佛說長阿含經卷第一
姚秦三藏法師佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分初大本縁經第一
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹華林窟與
大比丘衆千二百五十人俱時諸比丘於乞
食後集華林堂各共議言諸賢比丘唯無上
尊爲最奇特神通遠達威力弘大乃知過去
無數諸佛入於涅槃斷諸結使銷滅戲論又
知彼佛劫數多少名號姓字所生種族其所
飲食壽命脩短所更苦樂又知彼佛有如是
戒有如是法有如是慧有如是解有如是住
云何諸賢如來爲善別法性知如是事爲諸
天來語乃知此事
爾時世尊在閑靜處天耳清淨聞諸比丘作
如是議即從座起詣華林堂就座而坐爾時
世尊知而故問謂諸比丘汝等集此何所語
議時諸比丘具以事答爾時世尊告諸比丘
善哉善哉汝等以平等信出家修道諸所應
行凡有二業一曰賢聖講法二曰賢聖默然
汝等所論正應如是如來神通威力弘大盡
知過去無數劫事以能善解法性故知亦以
諸天來語故知佛時頌曰
比丘集法堂
講說賢聖論
如來處靜室
天耳盡聞知
佛日光普照
分別法界義
亦知過去事
三佛般泥洹
名號姓種族
受生分亦知
隨彼之處所
淨眼皆記之
諸天大威力
容貌甚端嚴
亦來啓告我
三佛般涅槃
記生名號姓
哀鸞音盡知
無上天人尊
記於過去佛
又告諸比丘汝等欲聞如來識宿命智知於
過去諸佛因縁不我當說之時諸比丘白佛
言世尊今正是時願樂欲聞善哉世尊以時
講說當奉行之佛告諸比丘諦聽諦聽善思
念之吾當爲汝分別解說時諸比丘受教而
聽佛告諸比丘過去九十一劫時世有佛名
毗婆尸如來至眞出現于世復次比丘過去
三十一劫有佛名尸棄如來至眞出現於世
復次比丘即彼三十一劫中有佛名毗舍婆
如來至眞出現於世復次比丘此賢劫中有
佛名拘留孫又名拘那含又名迦葉我今亦
於賢劫中成最正覺佛時頌曰
過九十一劫
有毗婆尸佛
次三十一劫
有佛名尸棄
即於彼劫中
毗舍如來出
今此賢劫中
無數那維歲
有四大仙人
愍衆生故出
拘留孫那含
迦葉釋迦文
汝等當知毗婆尸佛時人壽八萬歲尸棄佛
時人壽七萬歲毗舍婆佛時人壽六萬歲拘
留孫佛時人壽四萬歲拘那含佛時人壽三
萬歲迦葉佛時人壽二萬歲我今出世人壽
百歲少出多減佛時頌曰
毗婆尸時人
壽八萬四千
尸棄佛時人
壽命七萬歲
毗舍婆時人
壽命六萬歲
拘留孫時人
壽命四萬歲
拘那含時人
壽命三萬歲
迦葉佛時人
壽命二萬歲
如我今時人
壽命不過百
毗婆尸佛出剎利種姓憍陳若尸棄佛毗舍
婆佛種姓亦爾拘留孫佛出婆羅門種姓迦
葉拘那含佛迦葉佛種姓亦爾我今如來至
眞出剎利種姓名曰瞿曇佛時頌曰
毗婆尸如來
尸棄毗舍婆
此三等正覺
出憍陳若姓
自餘三如來
出于迦葉姓
我今無上尊
導御諸衆生
天人中第一
勇猛姓瞿曇
前三等正覺
出於剎利種
其後三如來
出婆羅門種
我今無上尊
勇猛出剎利
毗婆尸佛坐婆羅樹下成最正覺尸棄佛坐
分陀利樹下成最正覺毗舍婆佛坐博洛叉
樹下成最正覺拘留孫佛坐尸利沙樹下成
最正覺拘那含佛坐優曇婆羅樹下成最正
覺迦葉佛坐尼拘類樹下成最正覺我今如
來至眞坐鉢多樹下成最正覺佛時頌曰
毗婆尸如來
徃詣波羅樹
即於彼處所
得成最正覺
尸棄分陀樹
成道滅有原
毗舍婆如來
坐博叉樹下
獲解脫知見
神足無所礙
拘留孫如來
坐尸利樹下
一切智清淨
無染無所著
拘那含牟尼
坐烏蹔樹下
即於彼處所
滅諸貪憂惱
迦葉如來坐
尼拘類樹下
即於彼處所
除滅諸有本
我今釋迦文
坐於鉢多樹
如來十力尊
斷滅諸縁使
摧伏衆魔怨
在衆演大明
七佛精進力
放光滅闇冥
各各坐諸樹
於中成正覺
毗婆尸如來三會說法初會弟子有十六萬
八千人二會弟子有十萬人三會弟子有八
萬人尸棄如來亦三會說法初會弟子有十
萬人二會弟子有八萬人三會弟子有七萬
人毗舍婆如來二會說法初會弟子有七萬
人次會弟子有六萬人拘留孫如來一會說
法弟子四萬人拘那含如來一會說法弟子
三萬人迦葉如來一會說法弟子二萬人我
今一會說法弟子千二百五十人佛時頌曰
毗婆尸名觀
智慧不可量
遍見無所畏
三會弟子衆
尸棄光無動
能滅諸結使
無量大威德
無能測量者
彼佛亦三會
弟子普共集
毗舍婆斷結
大仙人要集
名聞於諸方
妙法大名稱
二會弟子衆
普演深奧義
拘留孫一會
哀愍療諸苦
導師化衆生
一會弟子衆
拘那含如來
無上亦如是
紫磨金色身
容貌悉具足
一會弟子衆
普演微妙法
迦葉一一毛
一心無亂想
二語不煩重
一會弟子衆
能仁意寂滅
釋種沙門上
天中天最尊
我一會弟子
彼會我現義
演布清淨教
心常懷歡喜
漏盡復盡有
毗婆尸棄三
毗舍婆佛二
四佛各各一
仙人會演說
時毗婆尸佛有二弟子一名騫荼二名躓沙
諸弟子中最爲第一尸棄佛有二弟子一名
阿毗浮二名三婆婆諸弟子中最爲第一毗
舍婆佛有二弟子一名扶遊二名鬱多摩諸
弟子中最爲第一拘留孫佛有二弟子一名
薩尼二名毗樓諸弟子中最爲第一拘那含
佛有二弟子一名優波尠多二名鬱多羅諸
弟子中最爲第一迦葉佛有二弟子一名提
舍二名婆羅婆諸弟子中最爲第一今我二
弟子一名舍利弗二名目揵連諸弟子中最
爲第一佛時頌曰
騫荼躓沙等
毗婆尸弟子
阿毗浮三婆
尸棄佛弟子
扶遊鬱多摩
弟子中第一
二俱降魔怨
毗舍婆弟子
薩尸毗樓等
拘留孫弟子
優波鬱多羅
拘那含弟子
提舍婆羅婆
迦葉佛弟子
舍利弗目連
是我第一子
毗婆尸佛有執事弟子名曰無憂尸棄佛執
事弟子名曰忍行毗舍婆佛有執事弟子名
曰寂滅拘留孫佛有執事弟子名曰善覺拘
那含佛有執事弟子名曰安和迦葉佛有執
事弟子名曰善友我執事弟子名曰阿難佛
時頌曰
無憂與忍行
寂滅及善覺
安和善友等
阿難爲第七
此爲佛侍者
具足諸義趣
晝夜無放逸
自利亦利他
此七賢弟子
侍七佛左右
歡喜而供養
寂然歸滅度
毗婆尸佛有子名曰方膺尸棄佛有子名曰
無量毗舍婆佛有子名曰妙覺拘留孫佛有
子名曰上勝拘那含佛有子名曰導師迦葉
佛有子名曰進軍今我有子名曰羅睺羅佛
時頌曰
方膺無量子
妙覺及上勝
導師進軍等
羅睺羅第七
此諸豪貴子
紹繼諸佛種
愛法好施惠
於聖法無畏
毗婆尸佛父名槃頭摩多剎利王種母名槃
頭摩底王所治城名槃頭摩那佛時頌曰
遍眼父槃頭
母槃頭摩底
槃頭摩那城
佛於中說法
尸棄佛父名明相剎利王種母名光曜王所
治城名光相佛時頌曰
尸棄父明相
母名曰光曜
於光相城中
威德降外敵
毗舍婆佛父名善燈剎利王種母名稱戒王
所治城名曰無喻佛時頌曰
毗舍婆佛父
善燈剎利種
母名曰稱戒
城名曰無喻
拘留孫佛父名禮德婆羅門種母名善枝王
名安和隨王名故城名安和佛時頌曰
禮德婆羅門
母名曰善枝
王名曰安和
居在安和城
拘那含佛父名大德婆羅門種母名善勝是
時王名清淨隨王名故城名清淨佛時頌曰
大德婆羅門
母名曰善勝
王名曰清淨
居在清淨城
迦葉佛父名曰梵德婆羅門種母名曰財主
是時王名波羅毗王所治城名波羅奈佛時
頌曰
梵德婆羅門
母名曰財主
時王名波毗
在波羅奈城
我父名淨飯剎利王種母名大化王所治城
名迦毗羅衛佛時頌曰
父剎利淨飯
母名曰大化
土廣民豐饒
我從彼而生
此是諸佛因縁名號種族所出生處何有智
者聞此因縁而不歡喜起愛樂心爾時世尊
告諸比丘吾今欲以宿命智說過去佛事汝
欲聞不諸比丘對曰今正是時願樂欲聞佛
告諸比丘諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分
別解說比丘當知諸佛常法毗婆尸菩薩從
兜率天降神母胎從右脅入正念不亂當於
爾時地爲震動放大光明普照世界日月所
不及處皆蒙大明幽冥衆生各相覩見知其
所趣時此光明復照魔宮諸天釋梵沙門婆
羅門及餘衆生普蒙大明諸天光明自然不
現佛時頌曰
密雲懸虚空
電光照天下
毗婆尸降胎
光明照亦然
日月所不及
莫不蒙大明
處胎淨無穢
諸佛法皆然
諸比丘當知諸佛常法毗婆尸菩薩在母胎
時專念不亂有四天子手執戈鉾侍護其母
人與非人不得侵擾此是常法佛時頌曰
四方四天子
有名稱威德
天帝釋所遣
善守護菩薩
手常執戈鉾
侍衛不去離
人非人不擾
此諸佛常法
天神所擁護
如天女衛天
眷屬懷歡喜
此諸佛常法
又告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩從兜率天
降神母胎專念不亂母身安隱無衆惱患智
慧增益母自觀胎見菩薩身諸根具足如紫
磨金無有瑕穢猶如有目之士觀淨瑠璃內
外清徹無衆障翳諸比丘此是諸佛常法爾
時世尊而說偈言
如淨瑠璃珠
其明如日月
仁尊處母胎
其母無惱患
智慧爲增益
觀胎如金像
母懷妊安樂
此諸佛常法
佛告諸比丘毗婆尸菩薩從兜率天降神母
胎專念不亂母心清淨無衆欲想不爲婬火
之所燒然此是諸佛常法爾時世尊而說偈
言
菩薩住母胎
天[終]天福成
其母心清淨[中]
無有衆欲想
捨離諸婬欲
不染不親近
不爲欲火然
諸佛母常淨
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩從兜率天
降神母胎專念不亂其母奉持五戒梵行清
淨篤信仁愛諸善成就安樂無畏身壞命終
生忉利天此是常法爾時世尊而說偈言
持人中尊身
精進戒具足
後必受天身
此縁名佛母
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩當其生時
從右脅出地爲震動光明普照始入胎時闇
冥之處無不蒙明此是常法爾時世尊而說
偈言
太子生地動
大光靡不照
此界及餘界
上下與諸方
放光施淨因
具足於天身
以歡喜淨音
轉稱菩薩名
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩當其生時
從右脅出專念不亂時菩薩母手攀樹枝不
坐不卧時四天子手捧香水於母前立言唯
然天母今生聖子勿懷憂慼此是常法爾時
世尊而說偈言
佛母不坐卧
住戒修梵行
生尊不懈怠
天人所奉侍
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩當其生時
從右脅出專念不亂其身清淨不爲穢惡之
所染汙猶如有目之士以淨明珠投白繒上
兩不相汙二俱淨故菩薩出胎亦復如是此
是常法爾時世尊而說偈言
猶如淨明珠
投繒不染汙
菩薩出胎時
清淨無染汙
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩當其生時
從右脅出專念不亂從右脅出墮地行七步
無人扶持遍觀四方舉手而言天上天下唯
我爲尊要度衆生生老病死此是常法爾時
世尊而說偈言
猶如師子步
遍觀於四方
墮地行七步
人師子亦然
又如大龍行
遍觀於四方
墮地行七步
人龍亦復然
兩足尊生時
安行於七步
觀四方舉聲
當盡生死苦
當其初生時
無尊尊與尊
自觀生死本
此身最後邊
佛告比丘諸佛常法毗婆尸菩薩當其[生]時[坐]
從右脅出專念不亂二泉涌出一溫一冷以
供澡浴此是常法爾時世尊而說偈言
兩足尊生時
二泉自涌出
以供菩薩用
遍眼浴清淨
二泉自涌出
其水甚清淨
一溫一清冷
以浴一切智
太子初生父王槃頭召集相師及諸道術令
觀太子知其吉凶時諸相師受命而觀即前
披衣見有具相占曰有此相者當趣二處必
然無疑若在家者當爲轉輪聖王王四天下
四兵具足以正法治無有偏枉恩及天下七
寳自至千子勇健能伏外敵兵仗不用天下
太平若出家學道當成正覺十號具足時諸
相師即白王言王所生子有三十二相當趣
二處必然無疑在家當爲轉輪聖王若出家
必成正覺十號具足佛時頌曰
百福太子生
相師之所說
如典記所載
趣二處無疑
若其樂家者
當爲轉輪王
七寳難可獲
爲王寳自至
眞金千輻具
周帀金輞持
輪能飛遍行
故名爲天輪
善調七支住
高廣白如雪
能善飛虚空
名第二象寳
馬行周天下
朝去暮還食
珠毛孔雀胭
名爲第三寳
清淨瑠璃珠
光照一由旬
照夜明如晝
名爲第四寳
色聲香味觸
無有與等者
諸女中第一
名爲第五寳
獻王瑠璃寳
珠玉及衆珍
歡喜而貢奉
名爲第六寳
如轉輪王念
軍衆速來去
捷疾如王意
名爲第七寳
此名爲七寳
輪象馬純白
居士珠女寳
典兵寳爲七
觀此無有猒
五欲自娛樂
如象斷羈絆
出家成正覺
王有如是子
二足人中尊
處世轉法輪
道成無懈怠
是時父王慇懃再三重問相師汝等更觀太
子三十二相斯名何等時諸相師即披太子
衣說三十二相一者足安平足下平滿蹈地
安隱二者足下相輪千輻成就光光相照三
者手足網縵猶如鵝王四者手足柔輭猶如
天衣五者手足指纖長無能及者六者足跟
充滿觀視無猒七者鹿腨腸上下[傭]直八者
鈎鎖骨骨節相鈎猶如連鎖九者隂馬藏十
者平立垂手過膝十一一一毛孔一一毛生
其毛右旋紺瑠璃色十二毛生右旋紺色仰
靡十三身黃金色十四皮膚細輭不受塵穢
十五兩肩齊停充滿圓好十六胷有卍字十
七身長倍人十八七處平滿十九身長廣等
如尼拘類樹二十頰車如師子二十一胷膺
方整如師子二十二口四十齒二十三方整
齊平二十四齒密無間二十五齒白鮮明二
十六咽喉清淨所食衆味無不稱適二十七
廣長舌左右舐耳二十八梵音清徹二十九
眼紺青色三十眼如牛王眼上下俱眴三十
一眉間白毫柔輭細澤引長一尋放則右旋
螺如眞珠三十二頂有肉髻是爲三十二相
即說頌曰
善住柔輭足
不蹈地跡現
千輻相莊嚴
光色靡不具
如尼拘類樹
縱廣正平等
如來未曾有
祕密隂馬藏
金寳莊嚴身
衆相互相映
雖順俗流汗
塵土亦不汙
天色極柔輭
天蓋自然覆
梵音身紫金
如華始出池
王以問相師
相師敬報王
稱讃菩薩相
舉身光明具
手足諸支節
中外靡不現
食味盡具足
身正不傾斜
足下輪相現
其音如哀鸞
[傭]髀形相具
宿業之所成
臂肘圓滿好
眉目甚端嚴
人中師子尊
威力最第一
其頰車方整
卧脇如師子
齒方整四十
齊密中無間
梵音未曾有
遠近隨縁到
平立不傾身
二手摩捫膝
毛齊整柔輭
人尊美相具
一孔一毛生
手足網縵相
肉髻目紺青
眼上下俱眴
兩肩圓充滿
三十二相具
足跟無高下
鹿腨腸纖[傭]
天中天來此
如象絶羈絆
解脫衆生苦
處生老病死
以慈悲心故
爲說四眞諦
開演法句義
令衆奉至尊
佛告比丘毗婆尸菩薩生時諸天在於上虚
空中手執白蓋寳扇以障寒暑風雨塵土佛
時頌曰
人中未曾有
生於二足尊
諸天懷敬養
奉寳蓋寳扇
爾時父王給四乳母一者乳哺二者澡浴三
者塗香四者娛樂歡喜養育無有懈怠於是
頌曰
乳母有慈愛
子生即育養
一乳哺一浴
二塗香娛樂
世間最妙香
以塗人中尊
爲童子時舉國士女視無猒足於是頌曰
多人所敬愛
如金像始成
男女共諦觀
視之無猒足
爲童子時舉國士女衆共懷抱如觀寳華於
是頌曰
二足尊生世
多人所愛敬
展轉共傳抱
如觀寳華香
菩薩生時其目不眴如忉利天以不眴故得
名毗婆尸於是頌曰
天中天不眴
猶如忉利天
見色而正觀
故號毗婆尸
菩薩生時其聲清徹柔輭和雅如迦陵頻伽
鳥聲於是頌曰
猶如雪山鳥
飲華汁而鳴
其彼二足尊
聲清徹亦然
菩薩生時眼能徹視見一由旬於是頌曰
清淨業行報
受天妙光明
菩薩目所見
周遍一由旬
菩薩生時年漸長大在大正堂以道開化恩
及庶民名德遠聞於是頌曰
童幼處正堂
以道化天下
決斷衆事務
故號毗婆尸
清淨智廣博
甚深猶大海
悅可於羣生
使智慧增廣
於時菩薩欲出遊觀告勑御者嚴駕寳車詣
彼園林廵行遊觀御者即便嚴駕訖已還白
今正是時太子即乗寳車詣彼園觀於其中
路見一老人頭白齒落面皺身僂拄杖羸步
喘息而行太子顧問侍者此爲何人答曰此
是老人又問何如爲老答曰夫老者生壽向
盡餘命無幾故謂之老太子又問吾亦當爾
不免此患也答曰然生必有老無有豪賤於
是太子悵然不悅即告侍者迴駕還宮靜默
思惟念此老苦吾亦當然佛於是頌曰
見老命將盡
拄杖而羸步
菩薩自思惟
吾未免此難
爾時父王問彼侍者太子出遊歡樂不耶答
曰不樂又問其故答曰道逢老人是以不樂
爾時父王默自思念昔日相師占相太子言
當出家今者不悅得無爾乎當設方便使處
深宮五欲娛樂以悅其心令不出家即更嚴
飾宮館揀擇婇女以娛樂之佛於是頌曰
父王聞此言
方便嚴宮館
增益以五欲
欲使不出家
又於後時太子復命御者嚴駕出遊於其中
路逢一病人身羸腹大面目黧黑獨卧糞穢
無人瞻視病甚苦毒口不能言顧問御者此
爲何人答曰此是病人曰何如爲病答曰病
者衆痛迫切存亡無期故曰病也又曰吾亦
當爾未免此患耶答曰然生則有病無有貴
賤於是太子悵然不悅即告御者迴車還宮
靜默思惟念此病苦吾亦當然佛於是頌曰
見彼久病人
顏色爲衰損
靜默自思惟
吾未免此患
爾時父王復問御者太子出遊歡樂不耶答
曰不樂又問其故答曰道逢病人是以不樂
於是父王默自思念昔日相師占相太子言
當出家今日不悅得無爾乎吾當更設方便
增諸妓樂以悅其心使不出家即復嚴飾宮
館揀擇婇女以娛樂之佛於是頌曰
色聲香味觸
微妙可悅樂
菩薩福所致
故娛樂其中
又於異時太子復勑御者嚴駕出遊於其中
路逢一死人雜色繒旛前後導引宗族親里
悲號哭泣送之出城太子復問此爲何人答
曰此是死人問曰何如爲死答曰死者盡也
風先火次諸根壞敗存亡異趣室家離別故
謂之死太子又問御者吾亦當爾不免此患
耶答曰然生必有死無有貴賤於是太子悵
然不悅即告御者迴車還宮靜默思惟念此
死苦吾亦當然佛時頌曰
始見人有死
知其復更生
靜默自思惟
吾未免此患
爾時父王復問御者太子出遊歡樂不也答
曰不樂又問其故答曰道逢死人是故不樂
於是父王默自思念昔日相師占相太子言
當出家今日不悅得無爾乎吾當更設方便
增諸妓樂以悅其心使不出家即復嚴飾宮
館揀擇婇女以娛樂之佛於是頌曰
童子有名稱
婇女衆圍遶
五樂以自娛
如彼天帝釋
又於異時復勑御者嚴駕出遊於其中路逢
一沙門法服持鉢視地而行即問御者此爲
何人御者答曰此是沙門又問何謂沙門答
曰沙門者捨離恩愛出家修道攝御諸根不
染外欲慈心一切無所傷害逢苦不慼遇樂
不欣能忍如地故號沙門太子曰善哉此道
眞正永絶塵累微妙清虚唯是爲快即勑御
者迴車就之爾時太子問沙門曰剃除鬚髮
法服持鉢何所志求沙門答曰夫出家者欲
調伏心意永離塵垢慈育群生無所侵擾虚
心靜寞唯道是務太子曰善哉此道最眞尋
勑御者齎吾寳衣并及乗轝還白大王我即
於此剃除鬚髮服三法衣出家修道所以然
者欲調伏心意捨離塵垢清淨自居以求道
術於是御者即以太子所乗寳車及與衣服
還歸父王太子於後即剃鬚髮服三法衣出
家修道佛告比丘太子見老病人知世苦惱
又見死人戀世情滅及見沙門廓然大悟下
寳車時步步中間轉遠縛著是眞出家是眞
遠離時彼國人聞太子剃除鬚髮法服持鉢
出家修道咸相謂言此道必眞乃令太子捨
國榮位捐棄所重于時國中八萬四千人徃
就太子求爲弟子出家修道佛時頌曰
撰擇深妙法
彼聞隨出家
離於恩愛獄
無有衆結縛
于時太子即便納受與之遊行在在教化從
村至村從國至國所至之處無不恭敬四事
供養菩薩念言吾與大衆遊行諸國人間憒
閙此非我宜何時當得離此群衆閑靜之處
以求其道尋獲志願於閑靜處專精修道復
作是念衆生可愍常處闇冥受身危脆有生
有老有病有死衆苦所集死此生彼從彼生
此縁此苦隂流轉無窮我當何時曉了苦隂
滅生老死復作是念生死何從何縁而有即
以智慧觀察所由從生有老死生是老死縁
生從有起有是生縁有從取起取是有縁取
從愛起愛是取縁愛從受起受是愛縁受從
觸起觸是受縁觸從六入起六入是觸縁六
入從名色起名色是六入縁名色從識起識
是名色縁識從行起行是識縁行從癡起癡
是行縁是爲縁癡有行縁行有識縁識有名
色縁名色有六入縁六入有觸縁觸有受縁
受有愛縁愛有取縁取有有縁有有生縁生
有老病死憂悲苦惱此苦盛隂縁生而有是
爲苦集菩薩思惟苦集隂時生智生眼生覺
生明生通生慧生證於時菩薩復自思惟何
等無故老死無何等滅故老死滅即以智慧
觀察所由生無故老死無生滅故老死滅有
無故生無有滅故生滅取無故有無取滅故
有滅愛無故取無愛滅故取滅受無故愛無
受滅故愛滅觸無故受無觸滅故受滅六入
無故觸無六入滅故觸滅名色無故六入無
名色滅故六入滅識無故名色無識滅故名
色滅行無故識無行滅故識滅癡無故行無
癡滅故行滅是爲癡滅故行滅行滅故識滅
識滅故名色滅名色滅故六入滅六入滅故
觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅
取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死憂悲
苦惱滅菩薩思惟苦隂滅時生智生眼生覺
生明生通生慧生證爾時菩薩逆順觀十二
因縁如實知如實見已即於座上成阿耨多
羅三藐三菩提佛時頌曰
此言衆中說
汝等當善聽
過去菩薩觀
本所未聞法
老死從何縁
因何等而有
如是正觀已
知其本由生
生本由何縁
因何事而有
如是思惟已
知生從有起
取彼取彼已
展轉更增有
是故如來說
取是有因縁
以深穢惡聚
風吹無流演
如是取相因
因愛而廣普
愛由於受生
起苦羅網本
以染著因縁
苦樂共相應
受本由何縁
因何而有受
以是思惟已
知受由觸生
觸本由何縁
因何而有觸
如是思惟已
觸由六入生
六入本何縁
因何有六入
如是思惟已
六入名色生
名色本何縁
因何有名色
如是思惟已
名色從識生
識本由何縁
因何而有識
如是思惟已
知識從行生
行本由何縁
因何而有行
如是思惟已
知行從癡生
如是因縁者
名爲實義因
智慧方便觀
能見因縁根
苦非賢聖造
亦非無縁有
是故變易苦
智者所斷除
若無明滅盡
是時則無行
若無有行者
則亦無有識
若識永滅者
亦無有名色
名色旣以滅
即無有諸入
若諸入永滅
則亦無有觸
若觸永滅者
則亦無有受
若受永滅者
則亦無有愛
若愛永滅者
則亦無有取
若取永滅者
則亦無有有
若有永滅者
則亦無有生
若生永滅者
無老病苦隂
一切都永盡
智者之所說
十二縁甚深
難見難識知
唯佛能善覺
因是有是無
若能自觀察
則無有諸入
深見因縁者
更不外求師
能於隂界入
離欲無染者
堪受一切施
淨報施者恩
若得四辯才
獲得決定證
能解衆結縛
斷隂無放逸
色受想行識
猶如朽故車
能諦觀此法
則成等正覺
如鳥遊虚空
東西隨風逝
菩薩斷衆結
如風靡輕衣
毗婆尸閑靜
觀察於諸法
老死何縁有
從何而得滅
彼作是觀已
生清淨智慧
知老死由生
生滅老死滅
毗婆尸佛初成道時多修二觀一曰安隱觀
二曰出離觀佛於是頌曰
如來無等等
多修於二觀
安隱及出離
仙人度彼岸
其心得自在
斷除衆結使
登山觀四方
故號毗婆尸
大智光除冥
如以鏡自照
爲世除憂惱
盡生老死苦
毗婆尸佛於閑靜處復作是念我今已得此
無上法甚深微妙難解難見息滅靜喧智者
所知非是凡愚所能及也斯由衆生異忍異
見異受異學依彼異見各樂所求各務所習
是故於此甚深因縁不能解了然愛盡涅槃
倍復難知我爲彼說彼必不解更生觸擾作
是念已即便默然不復說法時梵天王知毗
婆尸如來所念即自思惟念[比]世間便爲敗[此]
壞甚可哀愍毗婆尸佛乃得知此深妙之法
而不欲說譬如力士屈伸臂頃從梵天宮忽
然來下立於佛前頭面禮足却住一面時梵
天王右膝著地叉手合掌白佛言唯願世尊
以時說法今此衆生塵垢微薄諸根猛利有
恭敬心易可開化畏怖後世無救之罪能滅
惡法出生善道佛告梵王如是如是如汝所
言但我於閑靜處默自思念所得正法甚深
微妙若爲彼說彼必不解更生觸擾故我默
然不欲說法我從無數阿僧祇劫勤苦不懈
修無上行今始獲此難得之法若爲婬怒癡
衆生說者必不承用徒自勞疲此法微妙與
世相反衆生染欲愚冥所覆不能信解梵王
我觀如此是以默然不欲說法時梵天王復
重勸請慇懃懇惻至于再三世尊若不說法
今此世間便爲壞敗甚可哀愍唯願世尊以
時敷演勿使衆生墜落餘趣爾時世尊三聞
梵王慇懃勸請即以佛眼觀視世界衆生垢
有厚薄根有利鈍教有難易易受教者畏後
世罪所以能滅惡法出生善道譬如優鉢羅
華鉢頭摩華拘勿頭華分陀利華或有始出
汙泥未至水者或有已出與水平者或有出
水未敷開者然皆不爲水所染著易可開敷
世界衆生亦復如是爾時世尊告梵王曰吾
愍汝等今當開演甘露法門是法深妙難可
解知今爲信受樂聽者說不爲觸擾無益者
說爾時梵王知佛受請歡喜踊躍遶佛三帀
頭面禮足忽然不現其去未久是時如來靜
默自思我今先當爲誰說法即自念言當入
槃頭城內先爲王子躓沙大臣子騫荼開甘
露法門於是世尊如力士屈伸臂頃於道樹
忽然不現至槃頭城槃頭王鹿野苑中敷座
而坐佛於是頌曰
如師子在林
自恣而遊行
彼佛亦如是
遊行無罣礙
毗婆尸佛告守苑人曰汝可入城語王子躓
沙大臣子騫荼寧欲知不毗婆尸佛今在鹿
野苑中欲見卿等宜知是時時彼守苑人受
教而行至彼二人所具宣佛教二人聞已即
至佛所頭面禮足却坐一面佛漸爲說法示
教利喜施論戒論生天之論欲惡不淨上漏
爲患讃歎出離爲最微妙清淨第一爾時世
尊見此二人心意柔輭歡喜信樂堪受正法
於是即爲說苦聖諦敷演開解分布宣釋苦
集聖諦苦滅聖諦苦出要諦爾時王子躓沙
大臣子騫荼即於座上遠塵離垢得法眼淨
猶若素質易爲受染是時地神即唱斯言毗
婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法輪
沙門婆羅門諸天魔梵及餘世人所不能轉
如是展轉聲徹四天王乃至他化自在天須
臾之頃聲至梵天佛時頌曰
歡喜心踊躍
稱讃於如來
毗婆尸成佛
轉無上法輪
初從樹王起
徃詣槃頭城
爲騫荼躓沙
轉四諦法輪
時騫荼躓沙
受佛教化已
於淨法輪中
梵行無有上
彼忉利天衆
及以天帝釋
歡喜轉相告
諸天無不聞
佛出於世間
轉無上法輪
增益諸天衆
減損阿須倫
昇仙名普聞
善智離世邊
於諸法自在
智慧轉法輪
觀察平等法
息心無垢穢
以離生死厄
智慧轉法輪
滅苦離諸惡
出欲得自在
離於恩愛獄
智慧轉法輪
正覺人中尊
二足尊調御
於一切縛解
智慧轉法輪
教化善導師
能降伏魔怨
彼離於諸惡
智慧轉法輪
無漏力降魔
諸根定不懈
盡漏離魔縛
智慧轉法輪
若學決定法
知諸法無我
此爲法中上
智慧轉法輪
不以利養故
亦不求名譽
愍彼衆生故
智慧轉法輪
見衆生苦厄
老病死逼迫
爲此三惡趣
智慧轉法輪
斷貪瞋恚癡
拔愛之根原
不動而解脫
智慧轉法輪
難勝我以勝
勝以自降伏
以勝難勝魔
智慧轉法輪
此無上法輪
唯佛乃能轉
諸天魔釋梵
無有能轉者
親近轉法輪
饒益天人衆
此等天人師
得度于彼岸
是時王子躓沙大臣子騫荼見法得果眞實
無欺成就無畏即白毗婆尸佛言我等欲於
如來法中淨修梵行佛言善來比丘吾法清
淨自在修行以盡苦際爾時二人即得具戒
具戒未久如來又以三事示現一曰神足二
曰觀他心三曰教戒即得無漏心解脫生無
疑智爾時槃頭城內衆多人民聞二人出家
學道法服持鉢淨修梵行皆相謂曰其道必
眞乃使此等捨世榮位捐棄所重時城內八
萬四千人徃詣鹿野苑中毗婆尸佛所頭面
禮足却坐一面佛漸爲說法示教利喜施論
戒論生天之論欲惡不淨上漏爲患讃歎出
離爲最微妙清淨第一爾時世尊見此大衆
心意柔輭歡喜信樂堪受正法於是即爲說
苦聖諦敷演開解分布宣釋苦集聖諦苦滅
聖諦苦出要聖諦時八萬四千人即於座上
遠塵離垢得法眼淨猶若素質易爲受色見
法得果眞實無欺成就無畏即白佛言我等
欲於如來法中淨修梵行佛言善來比丘吾
法清淨自在修行以盡苦際時八萬四千人
即得具戒具戒未久世尊以三事教化一曰
神足二曰觀他心三曰教戒即得無漏心解
脫生無疑智前八萬四千人聞佛於鹿野苑
中轉無上法輪沙門婆羅門諸天魔梵及餘
世人所不能轉即詣槃頭城毗婆尸佛所頭
面禮足却坐一面佛時頌曰
如求救頭然
速疾求滅處
彼人亦如是
速詣於如來
時佛爲說法亦復如是爾時槃頭城有三十
四萬八千大比丘衆躓沙比丘騫荼比丘於
大衆中上昇虚空身出水火現諸神變而爲
大衆說微妙法爾時如來默自思言今此城
內乃有三十四萬八千大比丘衆宜遣遊行
各二人俱在在處處至于六年還來城內說
具足戒時首陀會天知如來心譬如力士屈
伸臂頃從彼天没忽然至此於世尊前頭面
禮足却住一面須臾白佛言如是世尊此槃
頭城內比丘衆多宜各分布處處遊行至於
六年乃還此城說具足戒我當擁護令無伺
求得其便者爾時如來聞此天語默然可之
時首陀會天見佛默然許可即禮佛足忽然
不現還至天上其去未久佛告諸比丘今此
城內比丘衆多宜各分布遊行教化至六年
已還集說戒時諸比丘受佛教已執持衣鉢
禮佛而去佛時頌曰
佛遣無亂衆
無欲無戀著
威如金翅鳥
如鶴捨空池
時首陀會天於一年後告諸比丘汝等遊行
已過一年餘有五年汝等當知訖六年已還
城說戒如是至于六年天復告言六年已滿
當還說戒時諸比丘聞天語已攝持衣鉢還
槃頭城至鹿野苑毗婆尸佛所頭面禮足却
坐一面佛時頌曰
如象善調 隨意所至 大衆如是 隨教而還
爾時如來於大衆前上昇虚空結跏趺坐講
說戒經忍辱爲第一佛說涅槃最不以除鬚
髮害他爲沙門時首陀會天去佛不遠以偈
頌曰
如來大智 微妙獨尊 止觀具足 成最正覺
愍羣生故 在世成道 以四眞諦 爲聲聞說
苦與苦因 滅苦之諦 賢聖八道 到安隱處
毗婆尸佛 出現于世 在大衆中 如日光曜
說此偈已忽然不現爾時世尊告諸比丘我
自思念昔一時於羅閱城耆闍崛山時生是
念我所生處無所不遍唯除首陀會天設生
彼天則不還此我時比丘復生是念我欲至
無造天上時我如壯士屈伸臂頃於此間没
現於彼天時彼諸天見我至彼頭面作禮於
一面立而白我言我等皆是毗婆尸如來弟
子從彼佛化故來生此具說彼佛因縁本末
又尸棄佛毗舍婆佛拘留孫佛拘那含佛迦
葉佛釋迦牟尼佛皆是我師我從受化故來
生此亦說諸佛因縁本末至生阿迦尼吒諸
天亦復如是佛時頌曰
譬如力士 屈伸臂頃 我以神足 至無造天
第七大仙 降伏二魔 無極天見 叉手敬禮
如晝度樹 釋師遠聞 相好具足 到善見天
猶如蓮華 水所不著 世尊無染 至大善見
如日初出 淨無塵翳 明若秋月 詣一究竟
此五居處 衆生行淨 心淨故來 詣無煩惱
淨心而來 爲佛弟子 捨離染取 樂於無取
見法決定 毗婆尸子 淨心善來 詣大仙人
尸棄佛子 無垢無爲 以淨心來 詣離有尊
毗舍婆子 諸根具足 淨心詣我 如日照空
拘留孫子 捨離諸欲 淨心詣我 妙光燄盛
拘那含子 無垢無爲 淨心詣我 光如月滿
迦葉弟子 諸根具足 淨心詣我 如[比]天念[彼]
不能大仙 神足第一 以堅固心 爲佛弟子
淨心而來 爲佛弟子 禮敬如來 具啓人尊
所生成道 名姓種族 知見深法 成無上道
比丘靜處 離于塵垢 精勤不懈 斷諸有結
此是諸佛 本末因縁 釋迦如來 之所演說
佛說此大因縁經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
佛說長阿含經卷第一
