雜阿含經卷第四十八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足退坐一面身諸光明遍照祇樹給
孤獨園時彼天子白佛言世尊比丘比丘度
駛流耶佛言如是天子天子復問無所攀縁
亦無所住度駛流耶佛言如是天子天子復
問無所攀縁亦無所住而度駛流其義云何
佛告天子我如是如是抱如是如是直進則
不爲水之所漂如是如是不抱如是如是不
直進則爲水所漂如是天子名爲無所攀縁
亦無所住而度駛流時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給
孤獨園時彼天子白佛言比丘知一切衆生
所著所集決定解脫廣解脫極廣解脫耶佛
告天子我悉知一切衆生所著所集決定解
脫廣解脫極廣解脫天子白佛比丘云何知
一切衆生所著所集決定解脫廣解脫極廣
解脫佛告天子愛喜滅盡我心解脫心解脫
已故知一切衆生所著所集決定解脫廣解
脫極廣解脫時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足身諸光明遍照祇樹給孤獨園時
彼天子說偈問佛
誰度於諸流
晝夜勤精進
不攀亦不住
何時而不著
爾時世尊說偈答言
一切戒具足
智慧善正受
內思惟繫念
度難度諸流
不樂於欲想
超越於色結
不繫亦不住
於染亦不著
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住王舍城山谷精舍時有
拘迦尼是光明天女容色絶妙於後夜時來
詣佛所稽首佛足身諸光明遍照山谷時拘
迦尼天女而說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
佛告天女如是如是
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
時拘迦尼天女聞佛所說歡喜隨喜稽首佛
足即没不現爾時世尊夜過晨朝入於僧中
敷尼師壇於大衆前坐告諸比丘昨日夜後
有拘迦尼天女容色絶妙來詣我所稽首我
足退坐一面而說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
我即答言如是天女如是天女
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
說是語時拘迦尼天女聞我所說歡喜隨喜
稽首我足即没不現佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城山谷精舍爾時
尊者阿難告諸比丘我今當說四句法經諦
聽善思當爲汝說何等爲四句經法爾時尊
者阿難即說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
諸比丘是名四句法經爾時有一異婆羅門
去尊者阿難不遠爲諸年少婆羅門受誦經
時彼婆羅門作是念若沙門阿難所說偈於
我所說經便是非人所說時彼婆羅門即徃
詣佛所與世尊面相問訊慰勞已退坐一面
白佛言瞿曇沙門阿難所說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
如是等所說則是非人語非爲人語佛告婆
羅門如是如是婆羅門是非人語非爲人語
也時有拘迦尼天女來詣我所稽首我足退
坐一面而說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
我時答言如是如是如天女所言
其心不爲惡 及身口世間 五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
是故婆羅門當知此所說偈是非人所說非
是人所說也佛說此經已彼婆羅門聞佛所
說歡喜隨喜禮佛足而去
如是我聞一時佛住王舍城山谷精舍時有
拘迦那娑天女是光明天女起大電光熾然
歸佛歸法歸比丘僧來詣佛所稽首佛足退
坐一面其身光明普照山谷即於佛前而說
偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
爾時世尊告天女言如是如是天女如汝所
說
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
爾時拘迦那娑天女聞佛所說歡喜隨喜稽
首佛足即没不現爾時世尊夜過晨朝入僧
中敷尼師壇於大衆前坐告諸比丘於昨夜
拘迦那娑天女光明之天女來詣我所稽首
我足退坐一面而說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
我時答言如是天女如是天女如汝所說
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
拘迦那天女
電光炎熾然
敬禮佛法僧
說偈義饒益
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城山谷精舍時有
拘迦那娑天女光明之天女放電光明燄照
熾然於後夜時來詣佛所稽首佛足退坐一
面其身光明普照山谷即於佛前而說偈言
我能廣分別
如來正法律
今且但略說
足以表其心
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
佛告天女如是天女如是天女如汝所說
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
時拘迦那娑天女聞佛所說歡喜稽首即没
不現爾時世尊夜過晨朝入於僧前於大衆
中敷座而坐告諸比丘昨後夜時拘迦那娑
天女來詣我所恭敬作禮退坐一面而說偈
言
我能廣分別
如來正法律
今且但略說
足已表我心
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
我時答言如是天女如汝所說
其心不爲惡 及身口世間 五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
時彼天女聞我所說歡喜隨喜稽首我足即
没不現佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂時有拘迦那娑天女朱廬陀天女容色
絶妙於後夜時來詣佛所稽首佛足退坐一
面其身光明遍照一切獼猴池側時朱廬陀
天女說偈白佛
大師等正覺 住毗舍離國 拘迦那朱廬
稽首恭敬禮
我昔未曾聞
牟尼正法律
今乃得親見
現前說正法
若於聖法律
惡慧生厭惡
必當墮惡道
長夜受諸苦
若於聖法律
正念律儀備
彼則生天上
長夜受安樂
拘迦那娑天女復說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
佛告天女如是如是如汝所說
其心不爲惡 及身口世間 五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
時彼天女聞佛所說歡喜隨喜即没不現爾
時世尊夜過晨朝入僧中敷座而坐告諸比
丘昨後夜時有二天女容色絶妙來詣我所
爲我作禮退坐一面朱廬陀天女而說偈言
大師等正覺
住毗舍離國
我拘迦那娑
及以朱廬陀
如是二天女
稽首禮佛足
我昔未曾聞
牟尼正法律
今乃見正覺
演說微妙法 若於正法律 猒惡住惡慧
必墮於惡道 長夜受大苦 若於正法律
正念律儀備
生善趣天上
長夜受安樂
拘迦那娑天女復說偈言
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
我時答言如是如是如汝所說
其心不爲惡
及身口世間
五欲悉虚空
正智正繫念
不習近衆苦
非義和合者
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子而說偈言
無觸不報觸
觸則以觸報
以觸報觸故
不瞋不招瞋
爾時世尊說偈答言
不於不瞋人
而加之以瞋
清淨之正士
離諸煩惱結
於彼起惡心
惡心還自中
如逆風揚塵
還自坌其身
時彼天子復說偈言
久見婆羅門 逮得般涅槃 一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙來詣佛所稽首佛足
身諸光明遍照祇樹給孤獨園時彼天子而
說偈言
愚癡人所行
不合於黠慧
自所行惡行
爲自惡知識
所造衆惡行
終獲苦果報
爾時世尊說偈答言
旣作不善業
終則受諸惱
造業雖歡喜
啼哭受其報
造諸善業者
終則不熱惱
歡喜而造業
安樂受其報
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足身諸光明遍照祇樹給孤獨園時
彼天子而說偈言
不可常言說
亦不一向聽
而得於道跡
堅固正超度
思惟善寂滅
解脫諸魔縛
能行說之可
不可不應說
不行而說者
智者則知非
不行己所應
不作而言作
是則同賊非
名爲不善業
爾時世尊告天子言汝今有所嫌責耶天子
白佛悔過世尊悔過善逝爾時世尊熈怡微
笑時彼天子復說偈言
我今悔其過
世尊不納受
內懷於惡心
抱怨而不捨
爾時世尊說偈答言
言說悔過辭
內不息其心
云何得息怨
何名爲修善
時彼天子復說偈言
誰不有其過
何人無有罪
誰復無愚癡
孰能常堅固
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
有瞿迦梨比丘是提婆達多伴黨來詣佛所
稽首佛足退坐一面爾時世尊告瞿迦梨比
丘瞿迦梨汝何故於舍利弗目揵連清淨梵
行所起不清淨心長夜當得不饒益苦瞿迦
梨比丘白佛言世尊我今信世尊語所說無
異但舍利弗大目揵連心有惡欲如是第二
第三說瞿迦梨比丘提婆達多伴黨於世尊
所再三說中違反不受從座起去去已其身
周遍生諸疱瘡皆如栗漸漸增長皆如桃李
時瞿迦梨比丘患苦痛口說是言極燒極燒
膿血流出身壞命終生大鉢曇摩地獄時有
三天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽首
佛足退坐一面時一天子白佛言瞿迦梨比
丘提婆達多伴黨今已命終第二天子作是
言諸尊當知瞿迦梨比丘命終墮地獄中第
三天子即說偈言
士夫生世間
斧在口中生
還自斬其身
斯由其惡言
應毀便稱譽
應譽而便毀
其罪生於口
死墮惡道中
博弈亡失財
是非爲大咎
毀佛及聲聞
是則爲大過
彼三天子說是偈已即没不現爾時世尊夜
過晨朝來入僧中於大衆前敷座而坐告諸
比丘昨後夜時有三天子來詣我所稽首我
足退坐一面第一天子語我言世尊瞿迦梨
比丘提婆達多伴黨今已命終第二天子語
餘天子言瞿迦梨比丘命終墮地獄中第三
天子即說偈言
士夫生世間
斧在口中生
還自斬其身
斯由其惡言
應毀便稱譽
應譽而便毀
其罪口中生
死則墮惡道
說是偈已即没不現諸比丘汝等欲聞生阿
浮陀地獄衆生其壽齊限不諸比丘白佛今
正是時唯願世尊爲諸大衆說阿浮陀地獄
衆生壽命齊限諸比丘聞已當受奉行佛告
比丘諦聽善思當爲汝說譬如拘薩羅國四
斗爲一阿羅四阿羅爲一獨籠那十六獨籠
那爲一闍摩那十六闍摩那爲一摩尼二十
摩尼爲一佉梨二十佉梨爲一倉滿中芥子
若使有人百年百年取一芥子如是乃至滿
倉芥子都盡阿浮陀地獄衆生壽命猶故不
盡如是二十阿浮陀地獄衆生壽等一尼羅
浮陀地獄衆生壽二十尼羅浮陀地獄衆生
壽等一阿吒吒地獄衆生壽二十阿吒吒地
獄衆生壽等一阿波波地獄衆生壽二十阿
波波地獄衆生壽等一阿休休地獄衆生壽
二十阿休休地獄衆生壽等一優鉢羅地獄
衆生壽二十優鉢羅地獄衆生壽等一鉢曇
摩地獄衆生壽二十鉢曇摩地獄衆生壽等
一摩訶鉢曇摩地獄衆生壽比丘彼瞿迦梨
比丘命終墮摩訶鉢曇摩地獄中以彼於尊
者舍利弗大目揵連比丘生惡心誹謗故是
故諸比丘當作是學於彼燒燋柱所尚不欲
毀壞況毀壞有識衆生佛告諸比丘當如是
學佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
退落墮負處
云何而得知
唯願世尊說
云何負處門
爾時世尊說偈答言
勝處易得知
負處知亦易
樂法爲勝處
毀法爲負處
愛樂惡知識
不愛善知識
善友生怨結
是名墮負門
愛樂不善人
善人反憎惡
欲惡不欲善
是名負處門
斗秤以欺人
是名墮負門
博弈耽嗜酒
遊輕著女色
費喪於財物
是名墮負門
女人不自守
捨主隨他行
男子心放蕩
捨妻隨外色
如是爲家者
斯皆墮負門
老婦得少夫
心常懷嫉妬
懷嫉卧不安
是則墮負門
老夫得少婦
墮負處亦然
常樂著睡眠
知識同遊戲
怠墮好瞋恨
斯皆墮負門
多財結朋友
酒食奢不節
多費喪財物
斯皆墮負門
少財多貪愛
生於剎利家
常求爲王者
是則墮負門
求珠璫瓔珞
革屣履傘蓋
莊嚴自慳惜
是則墮負門
受他豐美食
自慳惜其財
食他不反報
是則墮負門
沙門婆羅門
屈請入其舍
慳惜不時施
是則墮負門
沙門婆羅門
次第行乞食
呵責不欲施
是則墮負門
若父母年老
不及時奉養
有財而不施
是則墮負門
於父母兄弟
椎打而罵辱
無有尊卑序
是則墮負門
佛及弟子衆
在家與出家
毀訾不恭敬
是則墮負門
實非阿羅漢
羅漢過自稱
是則世間賊
墮於負處門
此世間負處
我知見故說
猶如嶮怖道
慧者當遠避
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給
孤獨園時彼天子說偈問佛
誰屈下隨下
誰高舉隨舉
云何童子戲
如童塊相擲
爾時世尊說偈答言
愛下則隨下
愛舉則隨舉
愛戲於愚夫
如童塊相擲
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子而說偈言
決定以遮遮
意妄想而來
若人遮一切
不令其逼迫
爾時世尊說偈答言
決定以遮遮
意妄想而來
不必一切遮
但遮其惡業
遮彼彼惡已
不令其逼迫
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
云何得名稱
云何得大財
云何得流聞
云何得善友
爾時世尊說偈答言
持戒得名稱
布施得大財
眞實得流聞
臭惡得善友
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足其身光明遍照祇樹給孤獨園時彼
天子說偈問佛
云何人所作
智慧以求財
等攝受於財
若勝若復劣
爾時世尊說偈答言
始學功巧業
方便集財物
得彼財物已
當應作四分
一分自食用
二分營生業
餘一分藏密
以擬於貧乏
營生之業者
田種行商賈
牧牛羊蕃息
邸舍以求利
造屋舍牀卧
六種資生具
方便修衆具
安樂以存世
如是善修業
黠慧以求財
財寳隨順生
如衆流歸海
如是財饒益
如蜂集衆味
晝夜財增長
猶如蟻積堆
不付老子財
不寄邊境民
不信姧狡人
及諸慳恡者
親附成事者
遠離不成事
能成事士夫
猶如火熾然
善友貴重人
敏密循良者
同氣親兄弟
善能相攝受
居親眷屬中
標顯若牛王
各隨其所應
分財施飲食 壽盡而命終 當生天受樂
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過去世時拘薩羅國有
彈琴人名曰麤牛於拘薩羅國人間遊行止
息野中時有六廣大天宮天女來至憍薩羅
國麤牛彈琴人所語麤牛彈琴人言阿舅阿
舅爲我彈琴我當歌舞麤牛彈琴者言如是
姊妹我當爲汝彈琴汝當語我汝是何人何
由生此天女答言阿舅且彈琴我當歌舞於
歌頌中自說所以生此因縁彼拘薩羅國麤
牛彈琴人即便彈琴彼六天女即便歌舞第
一天女說偈歌言
若男子女人
勝妙衣惠施
施衣因縁故
所生得殊勝
施所愛念物
生天隨所欲
見我居宮殿
乗虚而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
迴向中之最
第二天女復說偈言
若男子女人
勝妙香惠施
愛念可意施
生天隨所欲 見我處宮殿 乗虚而遊行
天身若金聚 天女百中勝 觀察斯福德
迴向中之最
第三天女復說偈言
若男子女人
以食而惠施
可意愛念施
生天隨所欲
見我居宮殿
乗虚而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
迴向中之最
第四天女復說偈言
憶念餘生時
曾爲人婢使
不盜不貪嗜
勤修不懈怠
量腹自節身
分飡救貧人
今見居宮殿
乗虚而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
供養中爲最
第五天女復說偈言
憶念餘生時
爲人作子婦
嫜姑性狂暴
常加麤澀言
執節修婦禮
卑遜而奉順
今見處宮殿
乗虚而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
供養中爲最
第六天女復說偈言
昔曾見行路
比丘比丘尼
從其聞正法
一宿受齋戒
今見處天宮
乗虚而遊行
天身如金聚
天女百中勝
觀察斯福德
迴向中之最
爾時拘薩羅國麤牛彈琴人而說偈言
我今善來此
拘薩羅林中
得見此天女
具足妙天身
旣見又聞說
當增修善業
縁今修功德
亦當生天上
說是語已此諸天女即没不現佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
何法起應滅
何生應防護
何法應當離
等觀何得樂
爾時世尊說偈答言
瞋恚起應滅
貪生逆防護
無明應捨離
等觀眞諦樂
欲生諸煩惱
欲爲生苦本
調伏煩惱者
衆苦則調伏
調伏衆苦者
煩惱亦調伏
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
若人行放逸
愚癡離惡慧
禪思不放逸
疾得盡諸漏
爾時世尊說偈答言
非世間衆事
是則之爲欲
心法馳覺想
是名士夫欲
世間種種事
常在於世間
智慧修禪思
愛欲永潜伏
信爲士夫伴
不信則不度
信增其名稱
命終得生天
於身虚空想
名色不堅固
不著名色者
遠離於積聚
觀此眞實義
如解脫哀愍
由斯智慧故
世稱歎供養
能斷衆雜相
超絶生死流
超度諸流已
是名爲比丘
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足其身光明遍照祇樹給孤獨園時彼
天子說偈問佛
與何人同處
復與誰共事
知何等人法
各爲勝非惡
爾時世尊說偈答言
與正士同遊
正士同其事
解知正士法
是則勝非惡
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子而說偈言
慳恡生於心
不能行布施
明智求福者
乃能行其惠
爾時世尊說偈答言
怖畏不行施
常得不施怖
怖畏於飢渴
慳恡從怖生 此世及他世 常癡飢渴畏
死則不隨無 獨徃無資粮 少財能施者
多財難亦捨
難捨而能捨
是則爲難施
無知者不覺
慧者知難知
以法養妻子
少財淨心施
百千邪盛會
所獲其福利
比前如法施
十六不及一
打縛惱衆生
所得諸財物
惠施安國土
是名有罪施
方之平等施
稱量所不及
如法不行非
所得財物施
難施而行施
是應賢聖施
所徃常獲福
壽終上生天
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
時彼天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住王舍城金婆羅山金婆
羅鬼神住處石室中爾時世尊金槍刺足未
經幾時起身苦痛能得捨心正智正念堪忍
自安無退減想彼有山神天子八人作是念
今日世尊住王舍城金婆羅山金婆羅鬼神
住處石室中金槍刺足起身苦痛而能捨心
正念正智堪忍自安無所退減我等當徃面
前讃歎作是念已徃詣佛所稽首禮足退住
一面第一天神說偈歎言
沙門瞿曇 人中師子 身遭苦痛 堪忍自安
正智正念 無所退減
第二天子復讃歎言
大士之大龍
大士之牛王
大士夫勇力
大士夫良馬
大士夫上首
大士夫之勝
第三天子復讃歎言
此沙門瞿曇
士夫分陀利
身生諸苦痛
而能行捨心
正智正念住
堪忍以自安
而無所退減
第四天子復讃歎言若有於沙門瞿曇士夫
分陀利所說違反嫌責當知斯等長夜當得
不饒益苦唯除不知眞實者
第五天子復說偈言
觀彼三昧定
善住於正受
解脫離諸塵
不踊亦不没
其心安隱住
而得心解脫
第六天子復說偈言
經歷五百歲
誦婆羅門典
精勤修苦行
不解脫離塵
是則卑下類
不得度彼岸
第七天子復說偈言
爲欲之所迫
持戒之所縛
勇悍行苦行
經歷於百年
其心不解脫
不離於塵垢
是則卑下類
不度於彼岸
第八天子復說偈言
心居憍慢欲
不能自調伏
不得三昧定
牟尼之正受
獨一居山林
其心常放逸
於彼死魔軍
不得度彼岸
時彼山神天子八人各各讃歎已稽首佛足
即没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子而說偈言
廣無過於地
深無踰於海
高無過須彌
大士無毗紐
爾時世尊說偈答言
廣無過於愛
深無踰於腹
高莫過憍慢
大士無勝佛
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
何物不能燒
何風不能吹
水災壞天地
何物不流散
惡王及盜賊
強劫人財物
何男子女人
不爲其所奪
云何珍寳藏
終竟不亡失
爾時世尊說偈答言
福火不能燒
福風不能吹
[水]災壞天地[永]
福水不流散
惡王及盜賊
強奪人財寳
若男子女人
福不被劫奪
樂報之寳藏
終竟不亡失
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜即没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有天子容色絶妙於後夜時來詣佛所稽
首佛足退坐一面其身光明遍照祇樹給孤
獨園時彼天子說偈問佛
誰當持資粮
何物賊不劫
何人劫而遮
何人劫不遮
何人常來詣
智慧者喜樂
爾時世尊說偈答言
信者持資粮
福德劫不奪
賊劫奪則遮
沙門奪歡喜
沙門常來詣
智慧者欣樂
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有一天子容色絶妙於後夜時來詣佛所
稽首佛足退坐一面身諸光明遍照祇樹給
孤獨園時彼天子說偈問佛
一切相映障 知一切世間 樂安慰一切
唯願世尊說
云何是世間
最爲難得者
爾時世尊說偈答言
爲主而行忍
無財而欲施
遭難而行法
富貴修遠離
如是四法者
是則爲最難
時彼天子復說偈言
久見婆羅門
逮得般涅槃
一切怖已過
永超世恩愛
於是天子聞佛所說歡喜隨喜稽首佛足即
没不現
雜阿含經卷第四十八
