雜阿含經卷第四十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過去世時天阿修羅對
陣闘戰阿修羅勝諸天不如時天帝釋軍壞
退散極生恐怖乗車北馳還歸天宮須彌山
下道徑叢林林下有金翅鳥巢多有金翅鳥
子爾時帝釋恐車馬過踐殺鳥子告御者言
可回車還勿殺鳥子御者白王阿修羅軍後
來逐人若回還者爲彼所困帝釋告言寧當
回還爲阿修羅殺不以軍衆蹈殺衆生於道
御者轉乗南向阿修羅軍遙見帝釋轉乗而
還謂爲戰策即還退走衆大恐怖壞陣流散
歸阿修羅宮佛告諸比丘彼天帝釋於三十
三天爲自在王以慈心故威力摧伏阿修羅
軍亦常讃歎慈心功德汝等比丘正信非家
出家學道當修慈心亦應讃歎慈心功德佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
王舍城中有一士夫貧窮辛苦而住佛法僧
受持禁戒多聞廣學力行惠施正見成就彼
身壞命終得生天上生三十三天有三事勝
於餘三十三天何等爲三一者天壽二者天
色三者天名稱諸三十三天見是天子三事
特勝天壽天色天名稱勝餘諸天見已徃詣
天帝釋所作如是言憍尸迦當知有一天子
始生此天於先諸天三事特勝天壽天色及
天名稱時天帝釋告彼天子諸仁者我見此
人於王舍城作一士夫貧窮辛苦於如來法
律得信向心乃至正見成就身壞命終來生
此天於諸三十三天三事特勝天壽天色及
天名稱時天帝釋即說偈言
正信於如來
決定不傾動
受持眞實戒
聖戒無猒者
於佛心清淨
成就於正見
當知非貧苦
不空而自活
故於佛法僧
當生清淨信
智慧力增明
思念佛正教
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中爾
時王舍城人普設大會悉爲請種種異道有
事遮羅迦外道者作是念我今請遮羅迦外
道天先作福田或有事外道出家者有事尼
乾子道者有事老弟子者有事火弟子者有
事佛弟子僧者咸作是念今當令佛面前僧
先作福田時天帝釋作是念莫令王舍城諸
人捨佛面前僧而奉事餘道求索福田我當
疾徃爲王舍城人建立福田即化作大婆羅
門儀容嚴整乗白馬車諸年少婆羅門衆前
後導從持金斗繖蓋至王舍城詣諸處處大
衆會中語王舍城一切士女咸作是念但當
觀望此大婆羅門所奉事處我當從彼而先
供養爲良福田時天帝釋知王舍城一切士
女心之所念駕乗導從徑詣耆闍崛山至於
門外除去五飾徃詣佛所稽首佛足退坐一
面而說偈言
善分別顯示
一切法彼岸
悉度諸恐怖
故稽首瞿曇
諸人普設會
欲求大功德
各各設大施
常願有餘果
願爲設福田
令期施果成
帝釋大自在
天王之所問
於耆闍崛山
大師爲記說
諸天普設會
欲求大功德
各各設大施
常願有餘果
今當說福田
施得大果處
正向者有四
四聖住於果
是名僧福田
明行定具足
僧福田增廣
無量踰大海
調人師弟子
照明顯正法
斯等善供養
施僧良福田
於僧良福田
佛說得大果
以僧離五蓋
清淨應讃歎
施彼最上田
少施收大利
是故諸人者
當施僧福田
增得勝妙法
明行定相應
供此珍寳僧
施主心歡喜
起於三種心
施衣服飲食
離塵垢劔刺
超度諸惡趣
躬自行啓請
自手平等與
自利亦利他
是施獲大利
慧者如是施
淨信心解脫
無罪安樂施
乗智徃生彼
時天帝釋聞佛所說歡喜隨喜爲佛作禮即
没不現
爾時王舍城諸人民即從座起整衣服爲佛
作禮合掌白佛言世尊唯願世尊與諸大衆
受我供食爾時世尊默然受請是王舍城人
民知世尊默然受其請已作禮而歸到諸大
會處具飲食布置牀座晨朝遣使白佛時到
唯願知時爾時世尊與諸大衆著衣持鉢至
大會所於大衆前敷座而坐王舍城人知佛
坐定自行種種豐美飲食食已洗鉢澡漱畢
還復本座聽佛說法爾時世尊爲王舍城人
種種說法示教照喜已從座起而去
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中廣
說如上說差別者時天帝釋說異偈而問佛
言
今請問瞿曇
微密深妙慧
世尊之所體
無障礙知見
衆人普設會偈如上廣說乃至爲王舍城諸
設會者說種種法示教照喜已從座起去
如是我聞一時佛在拘薩羅人間遊行至舍
衛國祇樹給孤獨園時波斯匿王聞世尊拘
薩羅人間遊行至舍衛國祇樹給孤獨園聞
已徃詣佛所稽首佛足退坐一面白佛言世
尊我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩
提諸人傳者得非虚妄過長說耶爲如說說
如法說隨順法說耶非是他人損同法者於
其問答生猒薄處耶佛告大王彼如是說是
眞諦說非爲虚妄如說說如法說隨順法說
非是他人損同法者於其問答生猒薄處所
以者何大王我今實得阿耨多羅三藐三菩
提故波斯匿王白佛言雖復世尊作如是說
我猶故不信所以者何此間有諸宿重沙門
婆羅門所謂富蘭那迦葉末迦利瞿舍梨子
刪闍耶毗羅胝子阿耆多枳舍欽婆羅迦羅
拘陀迦旃延尼乾陀若提子彼等不自說言
得阿耨多羅三藐三菩提何得世尊幼小年
少出家未久而便自證得阿耨多羅三藐三
菩提佛告大王有四種雖小而不可輕何等
爲四剎利王子年少幼小而不可輕龍子年
少幼小而不可輕小火雖微而不可輕比丘
幼小而不可輕爾時世尊即說偈言
剎利形相具
貴族發名稱
雖復年幼稚
智者所不輕
此必居王位
顧念生怨害
是故難可輕
應生大恭敬
善求自護者
自護如護命
以平等自護
而等護於命
聚落及空處
見彼幼龍者
莫以小蛇故
而生輕慢想
雜色小龍形
亦應令安樂
輕蛇無士女
悉爲毒所害
是故自護者
當如護己命
以斯善護己
而等護於彼
猛火之所食
雖小食無限
小燭亦能燒
足薪則彌廣
從微漸進燒
盡聚落城邑
是故自護者
當如護己命
以斯善護己
而等護於彼
盛火之所焚
百卉蕩燒盡
滅已不盈縮
戒火還復生
若輕毀比丘
受持淨戒火
燒身及子孫
衆災流百世
如燒多羅樹
無有生長期
是故當自護
如自護己命
以斯善自護
而等護於彼
剎利形相具
幼龍及小火
比丘具淨戒
不應起輕想
是故當自護
如自護己命
以斯善自護
而等護於彼
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王有祖母極所敬重忽爾命終出
城闍維供養舍利畢弊衣亂髮來詣佛所稽
首佛足退坐一面爾時世尊告波斯匿王大
王從何所來弊衣亂髮波斯匿王白佛世尊
我亡祖母極所敬重捨我命終出於城外闍
維供養畢來詣世尊佛告大王極愛重敬念
祖親耶波斯匿王白佛世尊極敬重愛戀世
尊若國土所有象馬七寳乃至國位悉持與
人能救祖母命者悉當與之旣不能救生死
長辤悲戀憂苦不自堪勝曾聞世尊所說一
切衆生一切蟲一切神生者皆死無不窮盡
無有出生而不死者今日乃知世尊善說佛
言大王如是如是一切衆生一切蟲一切神
生者輒死終歸窮盡無有一生而不死者佛
告大王正使婆羅門大姓剎利大姓長者大
姓生者皆死無不死者正使剎利大王灌頂
居位王四天下得力自在於諸敵國無不降
伏終歸有極無不死者若復大王生長壽天
王於天宮自在快樂終亦歸盡無不死者若
復大王阿羅漢比丘諸漏已盡離諸重擔所
作已作逮得己利盡諸有結正智心善解脫
彼亦歸盡捨身涅槃若復縁覺善調善寂盡
此身命終歸涅槃諸佛世尊十力具足四無
所畏勝師子吼終亦捨身取般涅槃以如是
比大王當知一切衆生一切蟲一切神有生
輒死終歸磨滅無不死者爾時世尊復說偈
言
一切衆生類
有命終歸死
各隨業所趣
善惡果自受
惡業墮地獄
爲善上昇天
修習勝妙道
漏盡般涅槃
如來及縁覺
佛聲聞弟子
會當捨身命
何況俗凡夫
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王獨一靜處禪思思惟作是念云
何爲自念云何爲不自念復作是念若有行
身惡行行口惡行行意惡行者當知斯等爲
不自念若復行身善行行口善行行意善行
者當知斯等則爲自念從禪覺已徃詣佛所
稽首佛足退住一面白佛言世尊我於靜處
獨一思惟作是念云何爲自念云何爲不自
念復作是念若有行身惡行行口惡行行意
惡行者當知斯等爲不自念若復行身善行
行口善行行意善行者當知斯等則爲自念
佛告大王如是大王如是大王若有行身惡
行行口惡行行意惡行者當知斯等爲不自
念彼雖自謂爲自愛念而實非自念所以者
何無有惡知識所作惡不念者所不念不愛
者所不愛所作如其自爲自己所作者是故
斯等爲不自念若復大王行身善行行口善
行行意善行者當知斯等則爲自念斯等自
謂不自愛惜己身然其斯等實爲自念所以
者何無有善友於善友所作念者念作愛者
愛作如自爲己所作者是故斯等則爲自念
爾時世尊復說偈言
謂爲自念者
不應造惡行
終不因惡行
令己得安樂
謂爲自念者
終不造惡行
造諸善業者
令己得安樂
若自愛念者
善護而自護
如善護國王
外防邊境城
若自愛念者
極善自寳藏
如善守之王
內防邊境城
如是自寳藏
剎那無間缺
剎那缺致憂
惡道長受苦
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王獨靜思惟作如是念云何自
護云何不自護復作是念若有行身惡行行
口惡行行意惡行者當知斯等爲不自護若
復行身善行行口善行行意善行者當知斯
等則爲自護從禪覺已徃詣佛所稽首佛足
退坐一面白佛言世尊我獨靜思惟而作是
念云何爲自護云何爲不自護復作是念若
有行身惡行行口惡行行意惡行者當知斯
等爲不自護若復行身善行行口善行行意
善行者當知斯等則爲自護佛告大王如是
大王如是大王若有行身惡行行口惡行行
意惡行者當知斯等爲不自護而彼自謂能
自防護象軍馬軍車軍步軍以自防護雖謂
自護實非自護所以者何雖護於外不護於
內是故大王名不自護大王若復有行身善
行行口善行行意善行者當知斯等則爲自
護彼雖不以象馬車步四軍自防而實自護
所以者何護其內者名善自護非謂防外爾
時世尊復說偈言
善護於身口
及意一切業
慚愧而自防
是名善守護
時波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王獨靜思惟作是念世少有人得
勝妙財利能不放逸能不貪著能於衆生不
起惡行世多有人得勝妙財利起於放逸增
其貪著起諸邪行作是念已徃詣佛所稽首
佛足退坐一面白佛言世尊我獨靜思惟作
是念世間少有人得勝妙財能於財利不起
放逸不起貪著不作邪行世多有人得勝妙
財而起放逸生於貪著多起邪行佛告波斯
匿王如是大王如是大王世少有人得勝妙
財利能不貪著不起放逸不起邪行世多有
人得勝妙財利於財放逸而起貪著起諸邪
行大王當知彼諸世人得勝財利於財放逸
而起貪著作邪行者是愚癡人長夜當得不
饒益苦大王譬如獵師獵師弟子空野林中
張網施羂多殺禽獸困苦衆生惡業增廣如
是世人得勝妙財利於財放逸而起貪著造
諸邪行亦復如是是愚癡人長夜當得不饒
益苦爾時世尊復說偈言
貪欲於勝財
爲貪所迷醉
狂亂不自覺
猶如捕獵者
縁斯放逸故
當受大苦報
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王於正殿上自觀察王事見勝剎
利大姓見勝婆羅門大姓見勝長者大姓因
貪欲故欺詐妄語即作是念止此斷事息此
斷事我更不復親臨斷事我有賢子當令斷
事云何自見此勝剎利大姓婆羅門大姓長
者大姓爲貪欲故欺詐妄語時波斯匿王作
是念已徃詣佛所稽首佛足退坐一面白佛
言世尊我於殿上自斷王事見諸勝剎利大
姓婆羅門大姓長者大姓爲貪利故欺詐妄
語世尊我見是事已作是念我從今日止此
斷事息此斷事我有賢子當令其斷不親自
見此勝剎利大姓婆羅門大姓長者大姓縁
貪利故欺詐妄語佛告波斯匿王如是大王
如是大王彼勝剎利大姓婆羅門大姓長者
大姓因貪利故欺詐妄語彼愚癡人長夜當
得不饒益苦大王當知譬如魚師魚師弟子
於河溪谷截流張網殘殺衆生令遭大苦如
是大王彼勝剎利大姓婆羅門大姓長者大
姓因貪利故欺詐妄語長夜當得不饒益苦
爾時世尊復說偈言
於財起貪欲
貪欲所迷醉
狂亂不自覺
猶如魚捕者
縁斯惡業故
當受劇苦報
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王來詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊此舍衛國有長者名摩訶男多
財巨富藏積眞金至百千億況復餘財世尊
摩訶男長者如是巨富作如是食用食麤碎
米食豆羹食腐敗薑著麤布衣單皮革屣乗
羸敗車戴樹葉蓋未曾聞其供養施與沙門
婆羅門給卹貧苦行路頓乏諸乞匃者閉門
而食莫令沙門婆羅門貧窮行路諸乞匃者
見之佛告波斯匿王此非正士得勝財利不
自受用不知供養父母供給妻子宗親眷屬
卹諸僕使施與知識不知隨時供諸沙門婆
羅門種勝福田崇向勝處長受安樂未來生
天得勝財物不知廣用收其大利大王譬如
曠野湖池聚水無有受用洗浴飲者即於澤
中煎熬消盡如是不善士夫得勝財物乃至
不廣受用收其大利如彼池水大王有善男
子得勝財利快樂受用供養父母供給妻子
宗親眷屬給卹僕使施諸知識時時供養沙
門婆羅門種勝福田崇向勝處未來生天得
勝錢財能廣受用倍收大利譬如大王聚落
城郭邊有池水澄淨清涼樹林蔭覆令人受
樂多衆受用乃至禽獸如是善男子得勝妙
財自供快樂供養父母乃至種勝福田廣收
大利爾時世尊復說偈言
曠野湖池水
清涼極鮮淨
無有受用者
即於彼消盡
如是勝妙財
惡士夫所得
不能自受用
亦不供卹彼
徒自苦積聚
聚已而自喪
慧者得勝財
能自樂受用
廣施作功德
及與親眷屬
隨所應給與
如牛王領衆
施與及受用
不失所應者
乗理而壽終
生天受福樂
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時舍衛國有長者名摩訶男命終無有兒
息波斯匿王以無子無親屬之財悉入王家
波斯匿王日日校閱財物身蒙塵土來詣佛
所稽首佛足退坐一面爾時世尊告波斯匿
王大王從何所來身蒙塵土似有疲倦波斯
匿王白佛世尊此國長者摩訶男命終有無
子之財悉入王家瞻視料理致令疲勞塵土
坌身從其舍來佛問波斯匿王彼摩訶男長
者大富多財耶波斯匿王白佛大富世尊錢
財甚多百千巨億金銀寳物況復餘財世尊
彼摩訶男在世之時麤衣惡食如上廣說佛
告波斯匿王彼摩訶男過去世時遇多迦羅
尸棄辟支佛施一飯食非淨信心不恭敬與
不自手與施後變悔言此飯食自可供給我
諸僕使無辜持用施與沙門由是施福七反
徃生三十三天七反生此舍衛國中最勝族
姓最富錢財以彼施辟支佛時不淨信心不
手自與不恭敬與施後隨悔故在所生處雖
得財富猶故受用麤衣麤食麤弊卧具屋舍
車乗初不嘗得上妙色聲香味觸以自安身
復次大王時彼摩訶男長者殺其異母兄取
其財物縁斯罪故經百千歲墮地獄中彼餘
罪報生舍衛國七反受身常以無子財没入
王家大王摩訶男長者今此壽終過去施報
盡於此身以彼慳貪於財放逸因造過惡於
此命終已墮地獄受極苦惱波斯匿王白佛
言世尊摩訶男長者命終已入地獄受苦痛
耶佛言如是大王已入地獄時波斯匿王念
彼垂泣以衣拭淚而說偈言
財物眞金寳
象馬莊嚴具
奴婢諸僮使
及諸田宅等
一切皆遺棄
裸神獨遊徃
福運數已窮
永捨於人身
彼今何所有
何所持而去
於何事不捨
如影之隨形
爾時世尊說偈答言
唯有罪福業
若人已作者
是則己之有
彼則常持去
生死未曾捨
如影之隨形
如人少資粮
涉遠遭苦難
不修功德者
必經惡道苦
如人豐資粮
安樂以遠遊
修德淳厚者
善趣長受樂
如人遠遊行
歲久安隱歸
宗親善知識
歡樂欣集會
善修功德者
此没生他世
彼諸親眷屬
見則心歡喜
是故當修福
積集期永久
福德能爲人
建立他世樂
福德天所歎
等修正行故
現世人不毀
終則生天上
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時波斯匿王普設大會爲大會故以千特
牛行列繫住集衆供具遠集一切諸異外道
悉來聚集波斯匿王大會之處時有衆多比
丘亦晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食聞波斯
匿王普設大會如上廣說乃至種種外道皆
悉來集聞已乞食畢還精舍舉衣鉢洗足已
徃詣佛所稽首佛足退坐一面白佛言世尊
我等今日衆多比丘晨朝著衣持鉢入舍衛
城乞食聞波斯匿王普設大會如上廣說乃
至種種異道集於會所爾時世尊即說偈言
日日設大會
乃至百千數
不如正信佛
十六分之一
如是信法僧
慈念於衆生
彼大會之福
十六不及一
若人於世間
億年設福業
於眞心敬禮
四分不及一
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王忿諸國人多所囚執若剎利若
婆羅門若鞞舍若首陀羅若旃陀羅持戒犯
戒在家出家悉皆被録或鎻或持械或以繩
縛時有衆多比丘晨朝著衣持鉢入舍衛城
乞食聞波斯匿王多所攝録乃至或鎻或縛
乞食畢還精舍舉衣鉢洗足已徃詣佛所稽
首佛足退坐一面白佛言世尊我等今日衆
多比丘入城乞食聞波斯匿王多所收録乃
至鎻縛爾時世尊即說偈言
非繩鎻杻械
名曰堅固縛
染汙心顧念
錢財寳妻子
是縛長且固
雖緩難可脫
慧者不顧念
世間五欲樂
是則斷諸縛
安隱永超世
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王摩竭提國阿闍世王韋提希子
共相違背摩竭提王阿闍世韋提希子起四
種軍象軍馬軍車軍步軍來至拘薩羅國波
斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至亦
集四種軍象軍馬軍車軍步軍出共闘戰阿
闍世王四軍得勝波斯匿王四軍不如退敗
星散單車馳走還舍衛城時有衆多比丘晨
朝著衣持鉢入舍衛城乞食聞摩竭提王阿
闍世韋提希子起四種軍來至拘薩羅國波
斯匿王起四種軍出共闘戰波斯匿王四軍
不如退敗星散波斯匿王恐怖狼狽單車馳
走還舍衛城聞已乞食畢還精舍舉衣鉢洗
足已徃詣佛所稽首佛足退坐一面白佛言
世尊我等今日衆多比丘入城乞食聞摩竭
提王阿闍世王韋提希子起四種軍如是廣
說乃至單車馳走還舍衛城爾時世尊即說
偈言
戰勝增怨敵 敗苦卧不安 勝敗二俱捨
卧覺寂靜樂
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子
共相違背摩竭提王阿闍世韋提希子起四
種軍來至拘薩羅國波斯匿王倍興四軍出
共闘戰波斯匿王四種軍勝阿闍世王四種
軍退摧伏星散波斯匿王悉皆虜掠阿闍世
王象馬車乗錢財寳物生擒阿闍世王身載
以同車俱詣佛所稽首佛足退坐一面波斯
匿王白佛言世尊此是阿闍世王韋提希子
長夜於我無怨恨[人]而生怨結於好人所而[入]
作不好然其是我善友之子當放令還國佛
告波斯匿王善哉大王放其令去令汝長夜
安樂饒益爾時世尊即說偈言
乃至力自在
能廣虜掠彼
助怨在力增
倍收己他利
佛說此經已波斯匿王及阿闍世王韋提希
子聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王獨靜思惟作是念世尊正法現
法離諸熾然不待時節通達現見自覺證知
此法是善知識善伴黨非是惡知識惡伴黨
作是念已徃詣佛所稽首佛足退坐一面白
佛言世尊我獨靜思惟作是念世尊正法現
法離諸熾然不待時節通達現見自覺證知
是則善知識善伴黨非惡知識惡伴黨佛告
波斯匿王如是大王如是大王世尊正法律現
法離諸熾然不待時節通達現見縁自覺知
是則善知識善伴黨非惡知識惡伴黨所以
者何我爲善知識衆生有生法者解脫於生
衆生有老病死憂悲惱苦者悉令解脫大王
我於一時住王舍城山谷精舍時阿難陀比
丘獨靜思惟作是念半梵行者是善知識善
伴黨非惡知識惡伴黨作是念已來詣我所
稽首我足退坐一面白我言世尊我獨靜思
惟作是念半梵行者是善知識善伴黨非惡
知識惡伴黨我時告言阿難莫作是語半梵
行者是善知識善伴黨非惡知識惡伴黨所
以者何純一滿淨梵行清白謂善知識善伴
黨非惡知識惡伴黨所以者何我常爲諸衆
生作善知識其諸衆生有生故當知世尊正
法現法令脫於生有老病死憂悲惱苦者離
諸熾然不待時節現令脫惱苦見通達自覺
證知是則善知識善伴黨非惡知識惡伴黨
爾時世尊即說偈言
讃歎不放逸
是則佛正教
修禪不放逸
逮得證諸漏
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王獨靜思惟作是念頗有一法修
習多修習得現法願滿足後世願滿足現法
後世願滿足不作是念已徃詣佛所稽首佛
足退坐一面白佛言世尊我獨靜思惟作是
念頗有一法修習多修習得現法願滿足後
世願滿足現法後世願滿足不佛告波斯匿
王如是大王如是大王有一法修習多修習
得現法願滿足得後世願滿足得現法後世
願滿足謂不放逸善法不放逸善法修習多
修習得現法願滿足得後世願滿足得現法
後世願滿足大王譬如世間所作麤業彼一
切皆依於地而得建立不放逸善法亦復如
是修習多修習得現法願滿足得後世願滿
足得現法後法願滿足如力如是種子根堅
陸水足行師子舍宅亦如是說是故大王當
住不放逸當依不放逸住不放逸依不放逸
已夫人當作是念大王住不放逸依不放逸
我今亦當如是住不放逸依不放逸如是夫
人如是大臣太子猛將亦如是國土人民應
當念大王住不放逸依不放逸夫人太子大
臣猛將住不放逸依不放逸我等亦應如是
住不放逸依不放逸大王若住不放逸依不
放逸者則能自護夫人婇女亦能自保庫藏
財寳增長豐實爾時世尊即說偈言
稱譽不放逸
毀訾放逸者
帝釋不放逸
能主忉利天
稱譽不放逸
毀訾放逸者
不放逸具足
攝持於[王]義
一者現法利[二]
二後世亦然
是名無間等
甚深智慧者
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時波斯匿王獨靜思惟作是念此有三法一
切世間所不愛念何等爲三謂老病死如是
三法一切世間所不愛念若無此三法世間
所不愛者諸佛世尊不出於世世間亦不知
有諸佛如來所覺知法爲人廣說以有此三
法世間所不愛念謂老病死故諸佛如來出
興於世世間知有諸佛如來所覺知法廣宣
說者波斯匿王作是念已來詣佛所稽首佛
足退坐一面以其所念廣白世尊佛告波斯
匿王如是大王如是[人]王此有三法世間所[大]
不愛念謂老病死乃至世間知有如來所覺
知法爲人廣說爾時世尊復說偈言
王所乗寳車
終歸有朽壞
此身亦復然
遷移會歸老
唯如[永]正法
無有衰老相[來]
禀斯正法者
永到[女]隱處
恒凡鄙衰老[安]
醜弊惡形類
衰老來踐蹈
迷魅愚夫心
若人壽百歲
常慮死隨至
老病競追逐
伺便輒加害
佛說此經已波斯匿王聞佛所說歡喜隨喜
作禮而去
雜阿含經卷第四十六
