雜阿含經卷第三十七
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有尊者叵求那住東園鹿母講堂疾病困
篤尊者阿難徃詣佛所稽首禮足退住一面
白佛言世尊尊者叵求那住東園鹿母講堂
疾病困篤如是病比丘多有死者善哉世尊
願至東園鹿母講堂尊者叵求那所以哀愍
故爾時世尊嘿然而許至日晡時從禪覺徃
詣東園鹿母講堂至尊者叵求那房敷座而
坐爲尊者叵求那種種說法示教照喜示教
照喜已從座起去尊者叵求那世尊去後尋
即命終當命終時諸根喜悅顏貌清淨膚色
鮮白時尊者阿難供養尊者叵求那舍利已
徃詣佛所稽首佛足却住一面白佛言世尊
尊者叵求那世尊來後尋便命終臨命終時
諸根喜悅膚色清淨鮮白光澤不審世尊彼
當生何趣云何受生後世云何佛告阿難若
有比丘先未病時未斷五下分結若覺病起
其身苦患心不調適生分微弱得聞大師教
授教誡種種說法彼聞法已斷五下分結阿
難是則大師教授說法福利復次阿難若有
比丘先未病時未斷五下分結然後病起身
遭苦患生分轉微不蒙大師教授教誡說法
然遇諸餘多聞大德修梵行者教授教誡說
法得聞法已斷五下分結阿難是名教授教
誡聽法福利復次阿難若比丘先未病時不
斷五下分結乃至生分微弱不聞大師教授
教誡說法復不聞餘多聞大德諸梵行者教
授教誡說法然後先所受法獨靜思惟稱量
觀察得斷五下分結阿難是名思惟觀察先
所聞法所得福利復次阿難若有比丘先未
病時斷五下分結不得無上愛盡解脫不起
諸漏心善解脫然後得病身遭苦患生分微
弱得聞大師教授教誡說法得無上愛盡解
脫不起諸漏離欲解脫阿難是名大師說法
福利復次阿難若有比丘先未病時斷五下
分結不得無上愛盡解脫不起諸漏離欲解
脫覺身病起極遭苦患不得大師教授教誡
說法然得諸餘多聞大德諸梵行者教授教
誡說法得無上愛盡解脫不起諸漏離欲解
脫阿難是名教授教誡聞法福利復次阿難
若有比丘先未病時斷五下分結不得無上
愛盡解脫不起諸漏離欲解脫其身病起極
生苦患不得大師教授教誡說法不得諸餘
多聞大德教授教誡說法然先所聞法獨一
靜處思惟稱量觀察得無上愛盡解脫不起
諸漏離欲解脫阿難是名思惟先所聞法所
得福利何縁叵求那比丘不得諸根欣悅色
貌清淨膚體鮮澤叵求那比丘先未病時未
斷五下分結彼親從大師聞教授教誡說法
斷五下分結世尊爲彼尊者叵求那受阿那
含記佛說此經已尊者阿難聞佛所說歡喜
隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者阿濕波誓住東園鹿母講堂身遭
重病極生苦患尊者富鄰尼瞻視供給如前
跋迦棃修多羅廣說謂說三受乃至轉增無
損佛告阿濕波誓汝莫變悔阿濕波誓白佛
言世尊我實有變悔佛告阿濕波誓汝得無
破戒耶阿濕波誓白佛言世尊我不破戒佛
告阿濕波誓汝不破戒何爲變悔阿濕波誓
白佛言世尊我先未病時得身息樂正受多
修習我於今日不復能得入彼三昧我作是
思惟將無退失是三昧耶佛告阿濕波誓我
今問汝隨意答我阿濕波誓汝見色即是我
異我相在不阿濕波誓白佛言不也世尊復
問汝見受想行識是我異我相在不阿濕波
誓白佛言不也世尊佛告阿濕波誓汝旣不
見色是我異我相在不見受想行識是我異
我相在何故變悔阿濕波誓白佛言世尊不
正思惟故佛告阿濕波誓若沙門婆羅門三
昧堅固三昧平等若不得入彼三昧不應作
念我於三昧退減若復聖弟子不見色是我
異我相在不見受想行識是我異我相在但
當作是覺知貪欲永盡無餘瞋恚愚癡永盡
無餘貪恚癡永盡無餘已一切漏盡無漏心
解脫慧解脫現法自知作證我生已盡梵行
已立所作已作自知不受後有佛說是法時
尊者阿濕波誓不起諸漏心得解脫歡喜踊
悅歡喜踊悅故身病即除佛說此經令尊者
阿濕波誓歡喜隨喜已從座起而去差摩迦
修多羅如五受隂處說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異比丘年少新學於此法律出家未久
少知識獨一客旅無人供給住邊聚落客僧
房中疾病困篤時有衆多比丘詣佛所稽首
禮足却坐一面白佛言世尊有一比丘年少
新學乃至疾病困篤住邊聚落客僧房中有
是病比丘多死無活善哉世尊徃彼住處以
哀愍故爾時世尊默然而許即日晡時從禪
覺至彼住處彼病比丘遙見世尊扶牀欲起
佛告比丘息卧勿起云何比丘苦患寧可忍
不如前差摩修多羅廣說如是三受乃至病
苦但增不損佛告病比丘我今問汝隨意答
我汝得無變悔耶病比丘白佛實有變悔世
尊佛告病比丘汝得無犯戒耶病比丘白佛
言世尊實不犯戒佛告病比丘汝若不犯戒
何爲變悔病比丘白佛世尊我年幼稚出家
未久於過人法勝妙知見未有所得我作是
念命終之時知生何處故生變悔佛告比丘
我今問汝隨意答我云何比丘有眼故有眼
識耶比丘白佛如是世尊復問比丘於意云
何有眼識故有眼觸眼觸因縁生內受若苦
若樂不苦不樂耶比丘白佛如是世尊耳鼻
舌身意亦如是說云何比丘若無眼則無眼
識耶比丘白佛如是世尊復問比丘若無眼
識則無眼觸耶若無眼觸則無眼觸因縁生
內受若苦若樂不苦不樂耶比丘白佛如是
世尊耳鼻舌身意亦如是說是故比丘當善
思惟如是法得善命終後世亦善爾時世尊
爲病比丘種種說法示教照喜已從座起去
時病比丘世尊去後尋即命終臨命終時諸
根喜悅顏貌清淨膚色鮮白時衆多比丘詣
佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊彼年
少比丘疾病困篤尊者今已命終當命終時
諸根喜悅顏貌清淨膚色鮮白云何世尊如
是比丘當生何處云何受生後世云何佛告
諸比丘彼命過比丘是眞寳物聞我說法分
明解了於法無畏得般涅槃汝等但當供養
舍利世尊爾時爲彼比丘授第一記佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
如上說差別者諦聽善思當爲汝說若彼比
丘作如是念我此識身及外境界一切相無
有我我所見我慢繫著使及心解脫慧解脫
現法自知作證具足住於此識身及外境界
一切相無有我我所見我慢繫著使及彼心
解脫慧解脫現法自知作證具足住彼比丘
我此識身及外境界一切相無有我我所見
我慢繫著使及心解脫慧解脫現法自知作
證具足住於此識身及外境界一切相無有
我我所見我慢繫著使及心解脫慧解脫現
法自知作證具足住若彼比丘於此識身及
外境界一切相無有我我所見我慢繫著使
及心解脫慧解脫現法自知作證具足住於
此識身及外境界一切相無有我我所見我
慢繫著使及彼心解脫慧解脫現法自知作
證具足住者是名比丘斷愛欲縛諸結上慢
無間等究竟苦邊佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
如上說差別者乃至佛告病比丘汝不自犯
戒耶比丘白佛言世尊我不以持淨戒故於
世尊所修梵行佛告比丘汝以何等法故於
我所修梵行比丘白佛爲離貪欲故於世尊
所修梵行爲離瞋恚愚癡故於世尊所修梵
行佛告比丘如是如是汝正應爲離貪欲故
於我所修梵行離瞋恚愚癡故於我所修梵
行比丘貪欲纏故不得離欲無明纏故慧不
清淨是故比丘於離欲故心解脫離無明故
慧解脫若比丘於欲離欲心解脫身作證離
無明故慧解脫是名比丘斷諸愛欲轉結縛
止慢無間等究竟苦邊是故比丘於此法善
思惟如前廣說乃至授第一記佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有衆多比丘集於伽棃隸講堂時多有比
丘疾病爾時世尊晡時從禪覺徃至伽棃隸
講堂於大衆前敷座而坐已告諸比丘當正
念正智以待時是則爲我隨順之教比丘云
何爲正念謂比丘內身身觀念處精勤方便
正念正智調伏世間貪憂外身身觀念處內
外身身觀念處內受外受內外受內心外心
內外心內法外法內外法法觀念處精勤方
便正念正智調伏世間貪憂是名比丘正憶
念云何正智謂比丘若來若去正智而住視
瞻觀察屈伸俯仰執持衣鉢行住坐卧眠覺
乃至五十六十依語默正智行比丘是名正
智如是比丘正念正智住者能起樂受有因
縁非無因縁云何因縁謂縁於身作是思惟
我此身無常有爲心因縁生樂受亦無常有
爲心因縁生身及樂受樂受觀察無常觀察
生滅觀察離欲觀察滅盡觀察捨彼觀察身
及樂受無常乃至捨已若於身及樂受貪欲
使者永不復使如是正念正智生苦受因縁
非不因縁云何爲因縁如是縁身作是思惟
我此身無常有爲心因縁生苦受亦無常有
爲心因縁生身及苦受觀察無常乃至捨於
此及苦受瞋恚所使永不復使如是正念正
智生不苦不樂受因縁非不因縁云何因縁
謂身因縁作是思惟我此身無常有爲心因
縁生彼不苦不樂受亦無常有爲心因縁生
彼身及不苦不樂受觀察無常乃至捨若所
有身及不苦不樂受無明所使永不復使多
聞聖弟子如是觀者於色猒離於受想行識
猒離猒離已離欲離欲已解脫解脫知見我
生已盡梵行已立所作已作自知不受後有
爾時世尊即說偈言
樂覺所覺時
莫能知樂覺
貪欲使所使
不見於出離
苦受所覺時
莫能知苦受
瞋恚使所使
不見出離道
不苦不樂受
等正覺所說
彼亦不能知
終不度彼岸
若比丘精勤
正智不傾動
於彼一切受
黠慧能悉知
能知諸受已
現法盡諸漏
依慧而命終
涅槃不墮數
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
如上說時有衆多比丘集會迦棃隸講堂多
有疾病如上說差別者乃至聖弟子如是觀
者於色解脫於受想行識解脫我說是等解
脫生老病死爾時世尊即說偈言
智慧多聞者
非不覺諸受
若於苦樂受
分別諦明了
當知堅固事
凡夫有昇降
於樂不染著
於苦不傾動
知受不受生
依於貪恚覺
斷除斯等已
其心善解脫
繫念縁妙境
正向待終期
若比丘精勤
正智不傾動
於此一切受
慧者能覺知
了知諸受已
現法盡諸漏
依慧而命終
涅槃不墮數
佛說此經已諸比丘歡喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時給孤獨長者得病身極苦痛世尊聞已
晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食次第乞食至
給孤獨長者舍長者遙見世尊憑牀欲起世
尊見已即告之言長者勿起增其苦患世尊
即坐告長者言云何長者病可忍不身所苦
患爲增爲損長者白佛甚苦世尊難可堪忍
乃至說三受如差摩修多羅廣說乃至苦受
但增不損佛告長者當如是學於佛不壞淨
於法僧不壞淨聖戒成就長者白佛如世尊
說四不壞淨我有此法此法中有我世尊我
今於佛不壞淨法僧不壞淨聖戒成就佛告
長者善哉善哉即記長者得阿那含果長者
白佛唯願世尊今於此食爾時世尊默而許
之長者即勑辦種種淨美飲食供養世尊世
尊食已爲長者種種說法示教照喜已從座
起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患徃詣
其舍長者遙見阿難憑牀欲起乃至說三受
如前叉摩修多羅廣說乃至苦患但增不損
時尊者阿難告長者言勿恐怖若愚癡無聞
凡夫不信於佛不信法僧聖戒不具故有恐
怖亦畏命終及後世若汝今不信已斷已知
於佛淨信具足於法僧淨信具足聖戒成就
長者白尊者阿難我今何所恐怖我始於王
舍城寒林中丘塜間見世尊即得於佛不壞
淨於法僧不壞淨聖戒成就自從是來家有
錢財悉與佛弟子比丘比丘尼優婆塞優婆
夷共尊者阿難言善哉長者汝自記說是須
陀洹果長者白尊者阿難可就此食尊者阿
難默然受請即辦種種淨美飲食供養尊者
阿難食已復爲長者種種說法示教照喜已
從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患
聞已語尊者阿難知不給孤獨長者身遭苦
患當共徃看尊者阿難默然而許時尊者舍
利弗與尊者阿難共詣給孤獨長者舍長者
遙見尊者舍利弗扶牀欲起乃至說三種受
如叉摩修多羅廣說身諸苦患轉增無損尊
者舍利弗告長者言當如是學不著眼不依
眼界生貪欲識不著耳鼻舌身意亦不著不
依意界生貪欲識不著色不依色界生貪欲
識不著聲香味觸法不依法界生貪欲識不
著於地界不依地界生貪欲識不著於水火
風空識界不依識界生貪欲識不著色隂不
依色隂生貪欲識不著受想行識隂不依識
隂生貪欲識時給孤獨長者悲歎流淚尊者
阿難告長者言汝今怯劣也長者白阿難不
怯劣也我自顧念奉佛以來二十餘年未聞
尊者舍利弗說深妙法如今所聞尊者舍利
弗告長者言我亦久來未甞爲諸長者說如
是法長者白尊者舍利弗有居家白衣有勝
信勝念勝樂不聞深法而生退没善哉尊者
舍利弗當爲居家白衣說深妙法以哀愍故
尊者舍利弗今於此食尊者舍利弗等默然
受請即設種種淨美飲食恭敬供養食已復
爲長者種種說法示教照喜示教照喜已即
從座起而去
達磨提離長者修多羅亦如世尊爲給孤獨
長者初修多羅廣說第二修多羅亦如是說
差別者若復長者依此四不壞淨已於上修
習六念謂念如來事乃至念天長者白佛言
世尊依四不壞淨於上修六隨念我今悉成
就我常修念如來事乃至念天佛告長者善
哉善哉汝今自記阿那含果長者白佛唯願
世尊受我請食爾時世尊默然受請長者知
佛受請已即具種種淨美飲食恭敬供養世
尊食已復爲長者種種說法示教照喜已從
座起而去
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
有長壽童子是樹提長者孫子身嬰重病爾
時世尊聞長壽童子身嬰重病晨朝著衣持
鉢入王舍城乞食次第到長壽童子舍長壽
童子遙見世尊扶牀欲起乃至說三受如叉
摩修多羅廣說乃至病苦但增無損是故童
子當如是學於佛不壞淨於法僧不壞淨聖
戒成就當如是學童子白佛言世尊如世尊
說四不壞淨我今悉有我常於佛不壞淨於
法僧不壞淨聖戒成就佛告童子汝當依四
不壞淨於上修習六明分想何等爲六謂一
切行無常想無常苦想苦無我想觀食想一
切世間不可樂想死想童子白佛言如世尊
說依四不壞淨修習六明分想我今悉有然
我作是念我命終後不知我祖父樹提長者
當云何爾時樹提長者語長壽童子言汝於
我所顧念且停汝今且聽世尊說法思惟憶
念可得長夜福利安樂饒益時長壽童子言
我於一切諸行當作無常想無常苦想苦無
我想觀食想一切世間不可樂想死想常現
在前佛告童子汝今自記斯陀含果長壽童
子白佛言世尊唯願世尊住我舍食爾時世
尊默然而許長壽童子即辦種種淨美飲食
恭敬供養世尊食已復爲童子種種說法示
教照喜已從座起而去
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中時婆藪長者身遭苦患爾時世尊聞
婆藪長者身遭苦患如前達摩提那長者修
多羅廣說得阿那含果記乃至從座起而去
如是我聞一時佛住迦毗羅衛國尼拘律園
中時有釋氏沙羅疾病痿篤爾時世尊聞釋
氏沙羅疾病痿篤晨朝著衣持鉢入迦維羅
衛國乞食次到釋氏沙羅舍釋氏沙羅遙見
世尊扶牀欲起乃至說三受如差摩迦修多
羅廣說當如是學於佛不壞淨於法僧不壞
淨聖戒成就釋氏沙羅白佛言如世尊說於
佛不壞淨於法僧不壞淨聖戒成就我悉有
之我常於佛不壞淨於法僧不壞淨聖戒成
就佛告釋氏沙羅是故汝當依佛不壞淨法
僧不壞淨聖戒成就於上修習五喜處何等
爲五謂念如來事乃至自所施法釋氏沙羅
白佛言如世尊說依四不壞淨修五喜處我
亦有之我常念如來事乃至自所施法佛言
善哉善哉汝今自記斯陀含果沙羅白佛唯
願世尊今我舍食爾時世尊默然而許沙羅
長者即辦種種淨美飲食恭敬供養世尊食
已復爲沙羅長者種種說法示教照喜已從
座起而去
如是我聞一時佛住那棃聚落曲谷精舍爾
時耶輸長者疾病困篤如是乃至得阿那含
果記如達摩提那修多羅廣說
如是我聞一時佛住瞻婆國竭伽池側時有
摩那提那長者疾病新差時摩那提那長者
語一士夫言善男子汝徃尊者阿那律所爲
我稽首阿那律足問訊起居輕利安樂住不
明日通身四人願受我請若受請者汝復爲
我白言我俗人多有王家事不能得自徃奉
迎唯願尊者時到通身四人來赴我請哀愍
故時彼男子受長者教詣尊者阿那律所稽
首禮足白言尊者摩那提那長者敬禮問訊
少病少惱起居輕利安樂住不唯願尊者通
身四人明日日中哀受我請時尊者阿那律
默然受請時彼士夫復以摩那提那長者語
白尊者阿那律我是俗人多有王家事不得
躬自奉迎唯願尊者通身四人明日日中哀
受我請憐愍故尊者阿那律陀言汝且自安
我自知時明日通身四人徃詣其舍時彼士
夫受尊者阿那律教還白長者阿棃當知我
已詣尊者阿那律具宣尊意尊者阿那律言
汝且自安我自知時彼長者摩那提那夜辦
淨美飲食晨朝復告彼士夫汝徃至彼尊者
阿那律所白言時到時彼士夫即受教行詣
尊者阿那律所稽首禮足白言供具已辦唯
願知時時尊者阿那律著衣持鉢通身四人
詣長者舍時摩那提那長者婇女圍遶住內
門左見尊者阿那律舉體執足敬禮引入就
座各別稽首問訊起居退坐一面尊者阿那
律問訊長者堪忍安樂住不長者答言如是
尊者堪忍樂住先遭疾病當時痿篤今已蒙
差尊者阿那律答長者言汝住何住能令疾
病苦患時得除差長者白言尊者阿那律我
住四念處專修繫念故身諸苦患時得休息
何等爲四謂內身身觀念住精勤方便正念
正智調伏世間貪憂內身外身內外身內受
外受內外受內心外心內外心內法外法內
外法法觀念住精勤方便正念正智調伏世
間貪憂如是尊者阿那律我於四念處繫心
住故身諸苦患時得休息尊者阿那律住故
身諸苦患時得休息尊者阿那律告長者言
汝今自記阿那含果時摩那提那長者以種
種淨美飲食自手供養自恣飽滿食已澡漱
畢摩那提那長者復坐卑牀聽說妙法尊者
阿那律種種說法示教照喜已從座起去
如是我聞一時佛住王舍城金師精舍時有
淳陀長者來詣佛所稽首佛足退坐一面爾
時世尊問淳陀長者汝今愛樂何等沙門婆
羅門淨行淳陀白佛有沙門婆羅門奉事於
水事毗濕波天執杖澡罐常冷其手如是正
士能善說法言善男子月十五日以胡麻屑
菴摩羅屑以澡其髮修行齋法被著新淨長
鬘白[
]牛糞塗地而卧其上言善男子晨朝
早起以手觸地作如是言此地清淨我如是
淨手執牛糞團并把生草口說是言此是清
淨我如是淨若如是者見爲清淨不如是者
永不清淨世尊如是像類沙門婆羅門若爲
清淨我所宗仰佛告淳陀有黑法黑報不淨
不淨果負重向下成就如此諸惡法者雖復
晨朝早起以手觸地唱言清淨猶是不淨正
復不觸亦不清淨執牛糞團并及生草唱言
清淨亦復不淨正復不觸亦不清淨淳陀何
等爲黑黑報不淨不淨果負重向下乃至觸
以不觸悉皆不淨淳陀謂殺生惡業手常血
腥心常思惟撾捶殺害無慙無愧慳貪悋惜
於一切衆生乃至昆蟲不離於殺於他財物
聚落空地皆不離盜行諸邪婬若父母兄弟
姊妹夫主親族乃至授花鬘者如是等護以
力強干不離邪婬不實妄語或於王家眞實
言家多衆聚集求當言處作不實說不見言
見見言不見不聞言聞聞言不聞知言不知
不知言知因自因他或因財利知而妄語而
不捨離是名妄語兩舌乖離傳此向彼傳彼
向此遞相破壞令和合者離離者歡喜是名
兩舌不離惡口罵詈若人軟語悅耳心喜方
正易知樂聞無依說多人愛念適意隨順三
昧捨如是等而作剛強多人所惡不愛不適
意不順三昧說如是等言不離麤澁是名惡
心綺飾壞語不時言不實言無義言非法言
不思言如是等名壞語不捨離貪於他財物
而起貪欲言此物我有者好不捨瞋恚弊惡
心思惟言彼衆生應縛應鞭應杖應殺欲爲
生難不捨邪見顚倒如是見如是說無施無
報無福無善行惡行無善惡業果報無此世
無他世無父母無衆生生世間無世阿羅漢
等起等向此世他世自知作證我生已盡梵
行已立所作已作自知不受後有淳陀是名
黑黑報不淨不淨果乃至觸以不觸皆悉不
淨淳陀有白白報淨有淨果輕仙上昇成就
已晨朝觸地此淨我淨者亦得清淨若不觸
者亦得清淨把牛糞團手執生草淨因淨果
淨執與不執亦得清淨淳陀何等爲白白報
乃至執以不執亦得清淨謂有人不殺生離
殺生捨刀杖慙愧悲念一切衆生不偷盜遠
離偷盜與者取不與不取淨心不貪離於邪
婬若父母護乃至授一花鬘者悉不強干起
於邪婬離於妄語審諦實說遠離兩舌不傳
此向彼傳彼向此共相破壞離者令和和者
隨喜遠離惡口不剛強多人樂其所說離於
壞語諦說時說實說義說法說見說離於貪
欲不於他財他衆具作己有想而生貪著離
於瞋恚不作是念撾打縛殺爲作衆難正見
成就不顚倒見有施說有有福有善惡行果
報有此世有父母有衆生生有世阿羅漢於
此世他世現法自知作證我生已盡梵行已
立所作已作自知不受後有淳陀是名白白
報乃至觸與不觸皆悉清淨爾時淳陀長者
聞佛所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住王舍城金師精舍時有
異婆羅門於十五日洗頭已受齋法被新長
鬘白[]手執生草來詣佛所與世尊面相問
訊慰勞已退坐一面爾時佛告婆羅門汝洗
頭被新長鬘白[]是誰家法婆羅門白佛瞿
曇是學捨法佛告婆羅門云何婆羅門捨法
婆羅門白佛言瞿曇如是十五日洗頭受持
法齋著新淨長鬘白[]手執生草隨力所能
布施作福瞿曇是名婆羅門修行捨行佛告
婆羅門賢聖法律所行捨行異於此也婆羅
門白佛瞿曇云何爲賢聖法律所行捨行佛
告婆羅門謂離殺生不樂殺生如前清淨分
廣說依於不殺捨離殺生乃至如前清淨分
廣說離偷盜不樂於盜依於不盜捨不與取
離諸邪婬不樂邪婬依於不婬捨非梵行離
於妄語不樂妄語依不妄語捨不實言離諸
兩舌不樂兩舌依不兩舌捨別離行離於惡
口不樂惡口依不惡口捨於麤言離諸綺語
不樂綺語依不綺語捨無義言斷除貪欲遠
離苦貪依無貪心捨於愛著斷除瞋恚不生
忿恨依於無恚捨彼瞋恨修習正見不起顚
倒依於正見捨彼邪見婆羅門是名賢聖法
律所行捨行婆羅門白佛善哉瞿曇賢聖法
律所行捨行時婆羅門聞佛所說歡喜隨喜
從座起去
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
有生聞梵志來詣佛所與世尊面相問訊慰
勞已退坐一面白佛言瞿曇我有親族極所
愛念忽然命終我爲彼故信心布施云何世
尊彼得受不佛告婆羅門非一向得若汝親
族生地獄中者得彼地獄衆生食以活其命
不得汝所信施飲食若生畜生餓鬼人中者
得彼人中飲食不得汝所施者婆羅門餓鬼
趣中有一處名爲入處餓鬼若汝親族生彼
入處餓鬼中者得汝施食婆羅門白佛若我
親族不生入處餓鬼趣中者我信施誰應食
之佛告婆羅門若汝所可爲信施親族不生
入處餓鬼趣者要有餘親族知識生入處餓
鬼趣中者得食之婆羅門白佛瞿曇若我所
爲信施親族不生入處餓鬼趣中亦更無餘
親族知識生入處餓鬼趣者此信施食誰當
食之佛告婆羅門設使所爲施親族知識不
生入處餓鬼趣中復無諸餘知識生餓鬼者
且信施而自得其福彼施者所作信施而彼
施者不失達嚫婆羅門白佛云何施者行施
施者得彼達嚫佛告婆羅門有人殺生行惡
手常血腥乃至十不善業跡如淳陀修多羅
廣說而復施諸沙門婆羅門乃至貧窮乞士
悉施錢財衣被飲食燈明諸莊嚴具婆羅門
彼惠施主若復犯戒生象中者以彼曾施沙
門婆羅門錢財衣被飲食乃至莊嚴衆具故
雖在象中亦得受彼施報衣服飲食乃至種
種莊嚴衆具若復生牛馬驢騾等種種畜生
趣中以本施惠功德悉受其報隨彼生處所
應受用皆悉得之婆羅門若復施主持戒不
殺不盜乃至正見布施諸沙門婆羅門乃至
乞士錢財衣服飲食乃至燈明縁斯功德生
人道中坐受其報衣被飲食乃至燈明衆具
復次婆羅門若復持戒生天上者彼諸惠施
天上受報財寳衣服飲食乃至莊嚴衆具婆
羅門是名施者行施施者受達嚫果報不失
時生聞婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座起
去
如是我聞一時佛在拘薩羅國人間遊行住
鞞羅摩聚落北身恕林中鞞羅聚落婆羅門
長者聞世尊住聚落北身恕林中聞已共相
招集徃詣佛所稽首佛足退坐一面白佛言
世尊何因何縁有衆生身壞命終生地獄中
佛告諸婆羅門長者行非法行行危嶮行因
縁故身壞命終生地獄中諸婆羅門長者白
佛行何等非法行行危嶮行身壞命終生地
獄中佛告婆羅門長者殺生乃至邪見具足
十不善業因縁故婆羅門是非法行危嶮行
身壞命終生地獄中婆羅門白佛何因縁諸
衆生身壞命終得生天上佛告婆羅門長者
行法行行正行以是因縁故身壞命終得生
天上復問世尊行何等法行何等正行身壞
命終得生天上佛告婆羅門長者謂離殺生
乃至正見十善業跡因縁故身壞命終得生
天上婆羅門長者若有行此法行行此正行
者欲求剎利大姓家婆羅門大姓家居士大
姓家悉得徃生所以者何以法行正行因縁
故若復欲求生四王三十三天乃至他化自
在天悉得徃生所以者何以法行正行故行
淨戒者其心所願悉自然得若復如是法行
正行者欲求生梵天亦得徃生所以者何以
行正行法行故持戒清淨心離愛欲所願必
得若復欲求徃生光音徧淨乃至阿伽尼吒
亦復如是所以者何以彼持戒清淨心離欲
故若復欲求離欲惡不善法有覺有觀乃至
第四禪具足住悉得成就所以者何以彼法
行正行故持戒清淨心離愛欲以所願必得
欲求慈悲喜捨空入處識入處無所有入處
非想非非想入處皆悉得所以者何以法行
正行故持戒清淨心離愛欲所願必得欲求
斷三結得須陀洹斯陀含阿那含果無量神
通天耳他心智宿命智生死智漏盡智皆悉
得所以者何以法行正行故持戒離欲所願
必得時婆羅門長者聞佛所說歡喜隨喜作
禮而去
如是我聞一時佛在拘薩羅國人間遊行住
鞞羅磨聚落北身恕林中時鞞羅磨聚落中
婆羅門長者聞世尊住鞞羅磨聚落身恕林
中聞已乗白馬車多將翼從持金柄繖蓋金
澡瓶出鞞羅磨聚落詣身恕林至道口下車
步進入於園門至世尊前面相問訊慰勞已
退坐一面白佛言瞿曇何因縁有人命終生
地獄中乃至生天如上修多羅廣說時鞞羅
磨婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住在拘薩羅人間遊行至
鞞紐多羅聚落北身恕林中住鞞紐多羅聚
落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中
聞已共相招引徃詣身恕林至世尊所面相
慰勞已退坐一面爾時世尊告婆羅門長者
我當爲說自通之法諦聽善思何等自通之
法謂聖弟子作如是學我作是念若有欲殺
我者我所不喜我若所不喜他亦如是云何
殺彼作是覺已受不殺生不樂殺生如上說
我若不喜人盜於我他亦不喜我云何盜他
是故持不盜戒不樂於盜如上說我旣不喜
人侵我妻他亦不喜我今云何侵人妻婦是
故受持不他婬戒如上說我尚不喜爲人所
欺他亦如是云何欺他是故受持不妄語戒
如上說我尚不喜他人離我親友他亦如是
我今云何離他親友是故不行兩舌我尚不
喜人加麤言他亦如是云何於他而起罵辱
是故於他不行惡口如上說我尚不喜人作
綺語他亦如是云何於他而作綺語是故於
他不行綺飾如上說如是七種名爲聖戒又
復於佛不壞淨成就於法僧不壞淨成就是
名聖弟子四不壞淨成就自現前觀察能自
記說我地獄盡畜生餓鬼盡一切惡趣盡得
須陀洹不墮惡趣法決定向三菩提七有天
人徃生究竟苦邊時鞞紐聚落婆羅門長者
聞佛所說歡喜隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有相習近法諦聽善思
當爲汝說何等爲相習近法謂殺生者殺生
者習近盜婬妄語兩舌惡口綺語貪恚邪見
各各隨類更相習近譬如不淨物不淨物自
相和合如是殺生殺生乃至邪見邪見自相
習近如是比丘不殺生不殺生相習近乃至
正見正見更相習近譬如淨物淨物自相和
合乳生酪酪生酥酥生醍醐醍醐自相和合
如是不殺不殺更相習近乃至正見正見更
相習近是名比丘相習近法佛說是經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有蛇行法諦聽善思當
爲汝說何等爲蛇行法謂殺生惡行手常血
腥乃至十不善業跡如前淳陀多羅廣說彼
當爾時身蛇行口蛇行意蛇行彼如是身口
意蛇行已於其二趣向一一趣若地獄若畜
生蛇行衆生謂蛇鼠猫狸等腹行衆生是名
蛇行法云何非蛇行法謂不殺生乃至正見
如前淳陀修多羅十善業跡廣說是名非蛇
行法身非蛇行口非蛇行意非蛇行於其二
趣生一一趣若天上若人中是名非蛇行法
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有惡業因惡心因惡見
因如是衆生身壞命終必墮惡趣泥犂中譬
如圓珠擲著空中落地流轉不一其處如是
惡業因惡心因惡見因身壞命終必墮地獄
中無住處云何爲惡業謂殺生乃至綺語如
上廣說是名惡業云何惡心謂貪恚心如上
廣說是名惡心云何惡見謂邪顚倒如上廣
說是名惡見是名惡業因惡心因惡見因身
壞命終必生惡趣泥犂中善業因善心因善
見因身壞命終必生善趣天上婆羅門云何
爲善業謂離殺生不樂殺生乃至不綺語是
名善業云何善心謂不貪不恚是名心善云
何爲見善謂正見不顚倒乃至見不受後有
是名見善是名業善因心善因見善因身壞
命終得生天上譬如四方摩尼珠擲著空中
隨墮則安如是彼三善因所在受生隨處則
安佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若殺生人多習多行生
地獄中若生人中必得短壽不與取多習多
行生地獄中若生人中錢財多難邪婬多習
多行生地獄中若生人中所有妻室爲人所
圖妄語多習多行生地獄中若生人中多被
譏論兩舌多習多行生地獄中若生人中親
友乖離惡口多習多行生地獄中若生人中
常聞醜聲綺語多習多行生地獄中若生人
中言無信用貪欲多習多行生地獄中若生
人中增其貪欲瞋恚多習多行生地獄中若
生人中增其瞋恚邪見多習多行生地獄中
若生人中增其愚癡若離殺生修習多修習
得生天上若生人中必得長壽不盜修習多
修習得生天上若生人中錢財不喪不邪婬
修習多修習得生天上若生人中妻室循良
不妄語修習多修習得生天上若生人中不
被譏論不兩舌修習多修習得生天上若生
人中親友堅固不惡口修習多修習得生天
上若生人中常聞妙音不綺語修習多修習
得生天上若生人中言見信用不貪修習多
修習得生天上若生人中不增愛欲不恚修
習多修習得生天上若生人中不增瞋恚正
見修習多修習得生天上若生人中不增愚
癡佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘殺生有三種謂從貪生
故從恚生故從癡生乃至邪見亦三種從貪
生從恚生從癡生離殺生亦有三種不貪生
不恚生不癡生佛說是經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘所謂有出法出不出法
何等爲出法出不出法謂不殺生出於殺生
乃至正見出於邪見佛說是經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
有沙門婆羅門來詣佛所稽首佛足退坐一
面白佛言瞿曇所說此彼岸云何此岸云何
彼岸佛告婆羅門殺生者謂此岸不殺生者
謂彼岸邪見者謂此岸正見者謂彼岸爾時
世尊即說偈言
少有修善人
能度於彼岸
一切衆生類
驅馳走此岸
於此正法律
觀察法法相
此等度彼岸
摧伏死魔軍
爾時沙門婆羅門聞佛所說歡喜隨喜從座
起去如是異比丘所問尊者阿難所問佛問
諸比丘三經亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有惡法有眞實法諦聽
善思當爲汝說云何爲惡法謂殺生不與取
邪婬妄語兩舌惡口綺語貪恚邪見是名惡
法云何爲眞實法謂離殺生乃至正見是名
眞實法佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有惡法惡惡法有眞實
法眞實眞實法諦聽善思當爲汝說云何爲
惡法謂殺生乃至邪見是名惡法云何爲惡
惡法謂自殺生教人令殺乃至自起邪見復
以邪見教人令行是名惡惡法云何爲眞實
法謂不殺生乃至正見是名眞實法云何爲
眞實眞實法謂自不殺生教人不殺乃至自
行正見復以正見教人令行是名眞實眞實
法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有不善男子善男子諦
聽善思今當爲汝說云何爲不善男子謂殺
生者乃至邪見者是名不善男子云何善男
子謂不殺生乃至正見是名善男子佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有不善男子不善男子
有善男子善男子諦聽善思當爲汝說云何
爲不善男子謂殺生乃至邪見者是名不善
男子云何爲不善男子不善男子謂手自殺
生教人令殺乃至自行邪見教人令行邪見
是名不善男子不善男子云何爲善男子謂
不殺生乃至正見者是名善男子云何爲善
男子善男子謂自不殺生教人不殺乃至自
行正見復以正見教人令行是名善男子善
男子佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若成就十法者如鐵鉾
[
]水身壞命終下入惡趣泥犂中何等爲十
謂殺生乃至邪見若成就十法譬如鐵鉾仰
[]虚空身壞命終上生天上何等爲十謂不
殺生乃至正見佛說是經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若成就二十法者如鐵
鉾[]水身壞命終下生惡趣泥犂中何等爲
二十謂自手殺生教人令殺乃至自行邪見
復以邪見教人令行是名二十法成就如鐵
鉾[]水身壞命終下生惡趣泥犂中有二十
法成就譬如鐵鉾仰[]虚空身壞命終上生
天上何等爲二十法謂自不殺生教人不殺
乃至自行正見復以正見教人令行是名二
十法成就如鐵鉾仰[]虚空身壞命終上生
天上諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘三十法成就者如鐵鉾
[]水身壞命終下生惡趣泥犂中何等爲三
十法謂自手殺生教人令殺讃嘆殺生乃至
自行邪見復以邪見教人令行常復讃嘆行
邪見者是名三十法如鐵鉾[]水身壞命終
下生惡趣泥犂中有三十法成就者如鐵鉾
仰[]虚空身壞命終上生天上何等爲三十
法謂自不殺生教人不殺常復讃嘆不殺功
德乃至自行正見復以正見教人令行常復
讃嘆正見功德是名三十法成就如鐵鉾[]
空身壞命終上生天上諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四十法成就如鐵槍
投水身壞命終下生惡趣泥犂中何等爲四
十法謂手自殺生教人令殺讃嘆殺生見人
殺生心隨歡喜乃至自行邪見教人令行讃
嘆邪見見行邪見心隨歡喜是名四十法成
就如鐵槍投水身壞命終下生惡趣泥犂中
有四十法成就如鐵槍[]空身壞命終上生
天上何等爲四十謂不殺生教人不殺口常
讃嘆不殺功德見不殺者心隨歡喜乃至自
行正見教人令行亦常讃歎正見功德見人
行者心隨歡喜是名四十法成就如鐵鉾[]
空身壞命終上生天上佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有非法有正法諦聽善
思當爲汝說何等爲非法謂殺生乃至邪見
是名非法何等爲正法謂不殺生乃至正見
是名正法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有非律有正律諦聽善
思當爲汝說何等爲非律謂殺生乃至邪見
是名非律何等爲正律謂不殺乃至正見是
名正律佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如非律正律如是非聖及聖不善及善非親
近親近非善哉善哉黑法白法非義正義卑
法勝法有罪法無罪法棄法不棄法一一經
如上說
雜阿含經卷第三十七
