雜阿含經卷第三十一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘人間四百歲是兠率陀
天上一日一夜如是三十日一月十二月一
歲兠率陀天壽四千歲愚癡無聞凡夫於彼
命終生地獄畜生餓鬼中多聞聖弟子於彼
命終不生地獄畜生餓鬼中佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘人間八百歲是化樂天
上一日一夜如是三十日一月十二月一歲
化樂天壽八千歲愚癡無聞凡夫於彼命終
生地獄畜生餓鬼中多聞聖弟子於彼命終
不生地獄畜生餓鬼中佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘人間千六百歲是他化
自在天一日一夜如是三十日一月十二月
一歲他化自在天壽一萬六千歲愚癡無聞
凡夫於彼命終生地獄畜生餓鬼中多聞聖
弟子於彼命終不生地獄畜生餓鬼中佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如佛說六經如是異比丘問六經佛問諸比
丘六經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘若行若形若相
觀離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂初禪
具足住彼不憶念如是行如是形如是相然
於彼色受想行識法作如病如癰如刺如殺
無常苦空非我思惟於彼法生猒怖畏防護
生猒怖畏防護已以甘露門而自饒益如是
寂靜如是勝妙所謂捨離餘愛愛盡無欲滅
盡涅槃佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者如是知
如是見已欲有漏心解脫有有漏心解脫無
明漏心解脫解脫知見我生已盡梵行已立
所作已作自知不受後有佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若不得
解脫以欲法念法樂法故取中般涅槃若不
如是或生般涅槃若不如是或有行般涅槃
若不如是或無行般涅槃若不如是或上流
般涅槃若不如是或復即以此欲法念法樂
法功德生大梵天中或生梵輔天中或生梵
身天中佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘如是行如是形
如是相息有覺有觀內淨一心無覺無觀定
生喜樂第二禪具足住若不如是行如是形
如是相憶念而於色受想行識法思惟如病
如癰如刺如殺無常苦空非我於此等法心
生猒離怖畏防護猒離防護已於甘露法界
以自饒益此則寂靜此則勝妙所謂捨離一
切有餘愛盡無欲滅盡涅槃佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者彼如是
知如是見欲有漏心解脫有有漏心解脫無
明漏心解脫解脫知見我生已盡梵行已立
所作已作自知不受後有若不解脫而以彼
法欲法念法樂取中般涅槃若不爾者取生
般涅槃若不爾者取有行般涅槃若不爾者
取無行般涅槃若不爾者取上流般涅槃若
不爾者彼以欲法念法樂法生自性光音天
若不爾者生無量光天若不爾者生少光天
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘如是行如是形
如是相離貪喜捨住正念正智覺身樂聖人
能說能捨念樂住第三禪具足住若不爾者
以如是行如是形如是相於色受想行識法
思惟如病如癰如刺如殺乃至上流若不爾
者以彼法欲法念法樂生遍淨天若不爾者
生無量淨天若不爾者生少淨天佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘如是行如是形
如是相離苦息樂前憂喜已滅不苦不樂捨
淨念一心第四禪具足住若不如是憶念而
於色受想行識思惟如病如癰如刺如殺乃
至上流般涅槃若不爾者或生因性果實天
若不爾者生福生天若不爾者生少福天佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如四禪如是四無色定亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有風雲天作是念我今
欲以神力遊戲如是念時風雲則起如風雲
天如是燄電天雷震天雨天晴天寒天熱天
亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
說如是異比丘問佛佛問諸比丘亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊於夜闇中天時小雨電光燄照佛
告阿難汝可以傘蓋覆燈持出尊者阿難即
受教以傘蓋覆燈隨佛後行至一處世尊微
笑尊者阿難白佛言世尊不以無因縁而笑
不審世尊今日何因何縁而發微笑佛告阿
難如是如是如來不以無因縁而笑汝今持
傘覆燈隨我而行我見梵天亦復如是持傘
蓋覆燈隨拘鄰比丘後行釋提桓因亦復持
傘蓋覆燈隨摩訶迦葉後行袟栗帝羅色吒
羅天王亦持傘蓋覆燈隨舍利弗後行毗樓
勒迦天王亦持傘蓋覆燈隨大目揵連後行
毗樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈隨摩訶拘絺
羅後行毗沙門天王亦持傘蓋覆燈隨摩訶
劫賓那後行佛說此經已尊者阿難聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四種善好調伏衆何
等爲四謂比丘調伏比丘尼調伏優婆塞調
伏優婆夷調伏是名四衆爾時世尊即說偈
言
若才辯無畏
多聞通達法
行法次法向
是則爲善衆
比丘持淨戒
比丘尼多聞
優婆塞淨信
優婆夷亦然
是名爲善衆
如日光自照
如則善好僧
是則僧中好
是法令僧好
如日光自照
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如調伏如是辯柔和無畏多聞通達法說法
法次法向隨順法行亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三種子何等爲三有
隨生子有勝生子有下生子何等爲隨生子
謂子父母不殺不盜不婬不妄語不飲酒子
亦隨學不殺不盜不婬不妄語不飲酒是名
隨生子何等爲勝生子若子父母不受不殺
不盜不婬不妄語不飲酒戒子則能受不殺
不盜不婬不妄語不飲酒戒是名勝生子云
何下生子若子父母受不殺不盜不婬不妄
語不飲酒戒子不能受不殺不盜不婬不妄
語不飲酒戒是名下生子爾時世尊即說偈
言
生隨及生上
智父之所欲
生下非所須
以不紹繼故
爲人法之子
當作優婆塞
於佛法僧寳
勤修清淨心
雲除月光顯
光榮眷屬衆
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如五戒如是信戒施聞慧經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四正斷何等爲四一
者斷斷二者律儀斷三者隨護斷四者修斷
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四正斷何等爲四一
者斷斷二者律儀斷三者隨護斷四者修斷
爾時世尊即說偈言
斷斷及律儀
隨護與修習
如此四正斷
諸佛之所說
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四正斷何等爲四一
者斷斷二者律儀斷三者隨護斷四者修斷
云何爲斷斷謂比丘已起惡不善法斷生欲
方便精勤心攝受是爲斷斷云何律儀斷未
起惡不善法不起生欲方便精勤攝受是名
律儀斷云何隨護斷未起善法令起生欲方
便精勤攝受是名隨護斷云何修斷已起善
法增益修習生欲方便精勤攝受是爲修斷
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四正斷何等爲四一
者斷斷二者律儀斷三者隨護斷四者修斷
云何爲斷斷謂比丘已起惡不善法斷生欲
方便精勤心攝受是爲斷斷云何律儀斷未
起惡不善法不起生欲方便精勤攝受是名
律儀斷云何隨護斷未起善法令起生欲方
便是名隨護斷云何修斷已起善法增益修
習生欲方便精勤攝受是名修斷爾時世尊
即說偈言
斷斷及律儀
隨護與修習
如此四正斷
諸佛之所說
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四正斷何等爲四一
者斷斷二者律儀斷三者隨護斷四者修斷
云何斷斷若比丘已起惡不善法斷生欲方
便精勤攝受未起惡不善法不起生欲方便
精勤攝受未生善法令起生欲方便精勤攝
受已生善法增益修習生欲方便精勤攝受
是名斷斷云何律儀斷若比丘善護眼根隱
密調伏進向如是耳鼻舌身意根善護隱密
調伏進向是名律儀斷云何隨護斷若比丘
於彼彼眞實三昧相善守護持所謂青瘀相
脹相膿相壞相食不淨相修習守護不令退
没是名隨護斷云何修斷若比丘修四念處
等是名修斷爾時世尊即說偈言
斷斷律儀斷
隨護修習斷
此四種正斷
正覺之所說
比丘勤方便
得盡於諸漏
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如四念處如是四正斷四如意足五根五力
七覺支八道支四道四法句正觀修習亦如
是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如有人作世間建立
彼一切皆依於地如是比丘修習禪法一切
皆依不放逸爲根本不放逸集不放逸生不
放逸轉比丘不放逸者能修四禪佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者如是比
丘能斷貪欲瞋恚愚癡佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如斷貪欲瞋恚愚癡如是調伏貪欲瞋恚愚
癡貪欲究竟瞋恚愚癡究竟出要遠離涅槃
亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如百草藥木皆依於
地而得生長如是種種善法皆依不放逸爲
本如上說乃至涅槃譬如黑沉水香是衆香
之上如是種種善法不放逸最爲其上譬如
堅固之香赤旃檀爲第一如是一切善法一
切皆依不放逸爲根本如是乃至涅槃譬如
水陸諸華優鉢羅華爲第一如是一切善法
皆不放逸爲根本乃至涅槃譬如陸地生華
摩利沙華爲第一如是一切善法不放逸爲
其根本乃至涅槃譬如比丘一切畜生跡中
象跡爲上如是一切諸善法不放逸最爲根
本如上說乃至涅槃譬如一切畜生師子爲
第一所謂畜生主如是一切善法不放逸爲
其根本如上說乃至涅槃譬如一切屋舍堂
閣以棟爲第一如是一切善法不放逸爲其
根本譬如一切閻浮果唯得閻浮名者果最
爲第一如是一切善法不放逸爲其根本譬
如是一切俱毗陀羅樹薩婆耶旨羅俱毗陀
羅樹爲第一如是一切善法不放逸爲根本
如上說乃至涅槃譬如諸山以須彌山王爲
第一如是一切善法不放逸爲其根本如上
說乃至涅槃譬如一切金以閻浮提金爲第
一如是一切善法不放逸爲其根本如上說
乃至涅槃譬如一切衣中伽尸細[
]爲第一
如是一切善法不放逸爲其根本如上說乃
至涅槃譬如一切色中以白色爲第一如是
一切善法不放逸爲其根本如上說乃至涅
槃譬如衆鳥以金翅鳥爲第一如是一切善
法不放逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如
諸王轉輪聖王爲第一如是一切善法不放
逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如一切天
王四大天王爲第一如是一切善法不放逸
爲其根本如上說乃至涅槃譬如一切三十
三天以帝釋爲第一如是一切善法不放逸
爲其根本如上說乃至涅槃譬如燄摩天中
以宿燄摩天王爲第一如是一切善法不放
逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如兠率陀
天以兠率陀天王爲第一如是一切善法不
放逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如化樂
天以善化樂天王爲第一如是一切善法不
放逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如他化
自在天以善他化自在天子爲第一如是一
切善法不放逸爲其根本如上說乃至涅槃
譬如梵天大梵王爲第一如是一切善法不
放逸爲其根本如上說乃至涅槃譬如閻浮
提一切衆流皆順趣大海其大海者最爲第
一以容受故如是一切善法皆順不放逸如
上說乃至涅槃譬如一切雨滴皆歸大海如
是一切善法皆順趣不放逸海如上說乃至
涅槃譬如一切薩羅阿耨大薩羅爲第一如
是一切善法不放逸爲第一如上說乃至涅
槃譬如閻浮提一切河四大河爲第一謂恒
河新頭愽叉司陀如是一切善法不放逸爲
第一如上說乃至涅槃譬如衆星光明月爲
第一如是一切善法不放逸爲第一如上說
乃至涅槃譬如諸大身衆生羅睺羅阿脩羅
最爲第一如是一切善法不放逸爲其根本
如上說乃至涅槃譬如諸受五欲者頂生王
爲第一如是一切善法不放逸爲其根本如
上說乃至涅槃譬如欲界諸神力天魔波旬
爲第一如是一切善法不放逸爲其根本如
上說乃至涅槃譬如一切衆生無足兩足四
足多足色無色想無想非想非無想如來爲
第一如是一切善法不放逸爲其根本如上
說乃至涅槃譬如所有諸法有爲無爲離貪
欲爲第一如是一切善法不放逸爲其根本
如上說乃至涅槃譬如一切諸法衆如來衆
爲第一如是一切善法不放逸爲其根本如
上說乃至涅槃譬如一切所有諸界苦行梵
行聖界爲第一如是一切善法不放逸爲其
根本如上說乃至涅槃佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四種禪有禪三昧善
非正受善有禪正受善非三昧善有禪三昧
善亦正受善有禪非三昧善非正受善復次
四種禪有禪住三昧善非住正受善有禪住
正受善非住三昧善有禪住三昧善亦住正
受善有禪非住三昧善亦非住正受善復次
四種禪有禪三昧起善非正受起善有禪正
受起善非三昧起善有禪三昧起善亦正受
起善有禪非三昧起善亦非正受起善復次
四種禪有禪三昧時善非正受時善有禪正
受時善非三昧時善有禪三昧時善亦正受
時善有禪非三昧時善亦非正受時善復次
四種禪有禪三昧處善非正受處善有禪正
受處善非三昧處善有禪三昧處善亦正受
處善有禪非三昧處善亦非正受處善復次
四種禪有禪三昧迎善非正受迎善有禪正
受迎善非三昧迎善有禪三昧迎善亦正受
迎善有禪非三昧迎善亦非正受迎善復次
四種禪有禪三昧念善非正受念善有禪正
受念善非三昧念善有禪三昧念善亦正受
念善有禪非三昧念善亦非正受念善復次
四種禪有禪三昧念不念善非正受念不念
善有禪正受念不念善非三昧念不念善有
禪三昧念不念善亦正受念不念善有禪非
三昧念不念善亦非正受念不念善復次四
種禪有禪三昧來善非正受來善有禪正受
來善非三昧來善有禪三昧來善亦正受來
善有禪非三昧來善亦非正受來善復次四
種禪有禪三昧惡善非正受惡善有禪正受
惡善非三昧惡善有禪三昧惡善亦正受惡
善有禪非三昧惡善亦非正受惡善復次四
種禪有禪三昧方便善非正受方便善有禪
正受方便善非三昧方便善有禪三昧方便
善亦正受方便善有禪非三昧方便善亦非
正受方便善復次四種禪有禪三昧止善非
正受止善有禪正受止善非三昧止善有禪
三昧止善亦正受止善有禪非三昧止善亦
非正受止善復次四種禪有禪三昧舉善非
正受舉善有禪正受舉善非三昧舉善有禪
三昧舉善亦正受舉善有禪非三昧舉善亦
非正受舉善復次四種禪有禪三昧捨善非
正受捨善有禪正受捨善非三昧捨善有禪
三昧捨善亦正受捨善有禪非三昧捨善亦
非正受捨善佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有無學三明何等爲三
無學宿命智證通無學生死智證通無學漏
盡智證通爾時世尊即說偈言
觀察智宿命
見天惡趣生
生死諸漏盡
是則牟尼明
其心得解脫
一切諸貪愛
三夜悉通達
故說爲三明
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有無學三明何等爲三
謂無學宿命智證通無學生死智證通無學
漏盡智證通云何無學宿命智證通謂聖弟
子知種種宿命事從一生至百千萬億生乃
至劫數成壞我及衆生宿命所更如是名如
是生如是性如是食如是受苦樂如是長壽
如是久住如是受分齊我及衆生於此處死
餘處生於餘處死此處生有如是行如是因
如是信受種種宿命事皆悉了知是名宿命
智證明云何生死智證明謂聖弟子天眼淨
過於人眼見諸衆生死時生時善色惡色上
色下色向於惡趣隨業受生如實知如此衆
生身惡行成就口惡行成就意惡行成就毀
謗聖人邪見受邪法因縁故身壞命終生惡
趣泥犂中此衆生身善行口善行意善行不
謗毀聖人正見成就身壞命終生於善趣天
人中是名生死智證明云何漏盡智證明謂
聖弟子此苦如實知此苦集此苦滅此苦滅
道跡如實知彼如是知如是見欲有漏心解
脫有有漏心解脫無明漏心解脫解脫知見
我生已盡梵行已立所作已作自知不受後
有是名漏盡智證明爾時世尊即說偈言
觀察知宿命 見天惡趣生 生死諸漏盡
是則牟尼明
知心得解脫
一切諸貪愛
三處悉通達
故說爲三明
佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異婆羅門來詣佛所與世尊面相慰勞
慰勞已退坐一面而作是說此則婆羅門三
明此則婆羅門三明爾時世尊告婆羅門言
云何名爲婆羅門三明婆羅門白佛言瞿曇
婆羅門父母具相無諸瑕穢父母七世相承
無諸譏論世世相承常爲師長辯才具足誦
諸經典物類名字萬物差品字類分合歷世
本末此五種記悉皆通達容色端正是名瞿
曇婆羅門三明佛告婆羅門我不以名字言
說爲三明也賢聖法門說眞要實三明謂賢
聖知見賢聖法律眞實三明婆羅門白佛云
何瞿曇賢聖知見賢聖法律所說三明佛告
婆羅門有三種無學三明何等爲三謂無學
宿命智證明無學生死智證明無學漏盡智
證明如上經廣說爾時世尊即說偈言
一切法無常 持戒寂靜禪 知一切宿命
已生天惡趣
得斷生漏盡
是爲牟尼通
悉知心解脫
一切貪恚癡
我說是三明
非言語所說
婆羅門是爲聖法律所說三明婆羅門白佛
瞿曇是眞三明爾時婆羅門聞佛所說歡喜
隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異婆羅門來詣佛所與世尊面相慰勞
慰勞已退坐一面白佛瞿曇我名信佛告婆
羅門所謂信者信增上戒施聞捨慧是則爲
信非名字是信也時婆羅門聞佛所說歡喜
隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異婆羅門來詣佛所面相慰勞慰勞已
退坐一面白佛言瞿曇我名增益佛告婆羅
門所謂增益者信增益戒聞捨慧增益是爲
增益非名字爲增益也時婆羅門聞佛所說
歡喜隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異婆羅門來詣佛所問訊安否問訊已
退坐一面白佛言世尊我名等起佛告婆羅
門夫等起者謂起於信起戒聞捨慧是爲等
起非名字爲等起也爾時婆羅門聞佛所說
歡喜隨喜從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當爲汝說無爲法及無
爲道跡諦聽善思云何無爲法謂貪欲永盡
瞋恚愚癡永盡一切煩惱永盡是無爲法云
何爲無爲道智謂八聖道分正見正止正語
正業正命正方便正念正定是名無爲道跡
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如無爲如是難見不動不屈不死無漏覆蔭
洲渚濟度依止擁護不流轉離熾燄離燒然
流通清涼微妙安隱無病無所有涅槃亦如
是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如湖池廣長五十由
旬深亦如是若有士夫以一毛端滴彼湖水
云何比丘彼湖水爲多爲士夫毛端一滴水
多比丘白佛世尊士夫毛端尠少耳湖水無
量千萬億倍不得爲比佛告比丘具足見眞
諦正見具足世尊弟子見眞諦果正無間等
彼於爾時已斷已知斷其根本如截多羅樹
頭更不復生所斷諸苦甚多無量如大湖水
所餘之苦如毛端滴水佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如毛端滴水如是草籌之端滴水亦如是如
湖池水如是薩羅多吒伽恒水耶扶那薩羅
[
]伊羅跋提摩醯大海亦如是說佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有內六入處云何爲六
謂眼內入處耳鼻舌身意內入處於此六法
觀察忍名爲信行超昇離生離凡夫地未得
須陀洹果乃至未命終要得須陀洹果若此
諸法增上觀察忍名爲法行超昇離生離凡
夫地未得須陀洹果乃至未終要得須陀洹
果若此諸法如實正智觀察三結已盡已知
謂身見戒取疑是名須陀洹不墮決定惡趣
定趣三菩提七有天人徃生究竟苦邊此等
諸法正智觀察不起諸漏離欲解脫名阿羅
漢諸漏已盡所作已作離諸重擔逮得己利
盡諸有結正智心善解脫佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如內六入處如是外六入處六識身六觸身
六受身六想身六思身六愛身六界身五隂
亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五種種子生何等爲
五謂根種子莖種子節種子壞種子種種子
此諸種子不斷不破不腐不傷不穿堅新得
地界不得水界彼諸種子不得生長增廣得
水界不得地界彼諸種子不得生長增廣要
得地界水界彼諸種子得生長增廣如是業
煩惱有愛見慢無明而生行若有業而無煩
惱愛見無明者行則滅佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如行如是識名色六入處觸受愛取有生老
死亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於我世間於世間及世
間集不如是知者我終不得於諸天魔梵沙
門婆羅門及諸世間爲解脫爲出爲離離顚
倒想亦不名阿耨多羅三藐三菩提以我於
世間及世間集如實知故是故我於諸天世
人魔梵沙門婆羅門及餘衆生爲得解脫爲
出爲離心離顚倒具足住得成阿耨多羅三
藐三菩提佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是世間世間集世間滅世間集世間出世
間集世間滅世間味世間患世間出世間集
世間滅世間出世間集世間滅道跡世間集
世間滅世間集道跡世間滅道跡世間集世
間滅世間味世間患世間出世間集世間滅
世間集道跡世間滅道跡世間味世間患世
間出佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三愛何等爲三謂欲
愛色愛無色愛爲斷此三愛故當求大師佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如求大師如是次師教師廣導師度師廣度
師說師廣說師隨說師阿闍棃同伴眞知識
之善友哀愍慈悲欲義欲安欲樂欲觸欲通
欲者精進者方便者出者堅固者勇猛者堪
能者攝者常者學者不放逸者修者思惟者
憶念者覺想者思量者梵行者神力者智者
識者慧者分別者念處正勤根力覺道止觀
念身正思惟求亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三有漏何等爲三謂
欲有漏有有漏無明有漏爲斷此三有漏故
當求大師佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如求大師如是乃至求正思惟亦如是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
尊者羅睺羅來詣佛所稽首禮足退坐一面
白佛言世尊云何知云何見我此識身及外
境界一切相不憶念於其中間盡諸有漏佛
告羅睺羅有內六入處何等爲六謂眼入處
耳鼻舌身意入處此等諸法正智觀察盡諸
有漏正智心善解脫是名阿羅漢盡諸有漏
所作已作已捨重擔逮得己利盡諸有結正
智心得解脫佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如內六入處如是外六入處乃至五隂亦如
是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若比丘於眼欲貪斷欲貪
斷者是名眼已斷已知斷其根本如截多羅
樹頭於未來世成不生法如眼如是耳鼻舌
身意亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如內六入處如是外六入處乃至五隂亦如
是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若比丘眼生住成就顯現
苦生病住老死顯現如是乃至意亦如是說
若眼滅息没苦則滅病則息老死則没乃至
意亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如內六入處如是外六入處乃至五隂亦如
是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若比丘於眼味著者則生
上煩惱生上煩惱者於諸染汙心不得離欲
彼障礙亦不得斷乃至意入處亦如是說佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如內六入處如是外六入處乃至五隂亦如
是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘譬如世間所作皆依於地
而得建立如是一切善法皆依內六入處而
得建立佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如內六入處如是外六入處乃至五隂亦如
是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若有衆生無足二足四足
多足色無色想無想非想非非想於一切如
來最第一乃至聖戒亦如是說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若諸世間衆生所作彼一
切皆依於地而得建立如是一切法有爲無
爲離貪欲法最爲第一如是廣說乃至聖戒
亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告諸比丘若諸世間衆生彼一切皆
依於地而得建立如是一切諸衆如來聲聞
衆最爲第一如是廣說乃至聖戒佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷第三十一
