雜阿含經卷第二十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三根未知當知根知
根無知根爾時世尊即說偈言
覺知學地時
隨順直道進
精進勤方便
善自護其心
如自知生盡
無礙道已知
以知解脫已
最後得無知
不動意解脫
一切有能盡
諸根悉具足
樂於根寂靜
持於最後身
降伏衆魔怨
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何謂爲五謂信
根精進根念根定根慧根佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根若比丘於此五根
如實善觀察如實善觀察者於三結斷知謂
身見戒取疑是名須陀洹不墮惡趣法決定
向於正覺七有天人徃生究竟苦邊佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於此五根如實觀察者
不起諸漏心得離欲解脫是名阿羅漢諸漏
已盡所作已作離諸重擔逮得己利盡諸有
結正智心善解脫佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根信根者當知是四
不壞淨精進根者當知是四正斷念根者當
知是四念處定根者當知是四禪慧根者當
知是四聖諦佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根何等爲信根若比
丘於如來所起淨信心根本堅固餘沙門婆
羅門諸天魔梵沙門婆羅門及餘世間無能
沮壞其心者是名信根何等爲精進根已生
惡不善法斷生欲方便攝心增進未生惡不
善法不起生欲方便攝心增進未生善法令
起生欲方便攝心增進已生善法住不忘修
習增廣生欲方便攝心增進是名精進根何
等爲念根若比丘內身身觀住慇懃方便正
念正智調伏世間貪憂外身內外身受心法
法觀念住亦如是說是名念根何等爲定根
若比丘離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
乃至第四禪具足住是名定根何等爲慧根
若比丘苦聖諦如實知苦集聖諦苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦如實知是名慧根佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若比丘
於此五根如實觀察已於三結斷知何等爲
三謂身見戒取疑是名須陀洹不墮惡趣決
定正向三菩提七有天人徃生究竟苦邊佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若比丘
於此五根如實觀察已得盡諸漏離欲解脫
是名阿羅漢諸漏已盡所作已作離諸重擔
逮得己利盡諸有結正智心得解脫佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者諸比丘
若我於此信根信根集信根滅信根滅道跡
不如實知者我終不得於諸天魔梵沙門婆
羅門中爲出爲離心離顚倒亦不得成阿耨
多羅三藐三菩提如信根精進根念根定根
慧根亦如是說諸比丘我於此信根正智如
實觀察故信根集信根滅信根滅道跡正智
如實觀察故我於諸天魔梵沙門婆羅門衆
中爲出爲離心離顚倒成阿耨多羅三藐三
菩提如信根精進念定慧根亦如是說佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者諸比丘
我此信根集信根没信根味信根患信根離
不如實知者我不得於諸天魔梵沙門婆羅
門衆中爲解脫爲出爲離心離顚倒成阿耨
多羅三藐三菩提如是精進根念根定根慧
根亦如是說諸比丘我於信根信根集信根
没信根味信根患信根離如實知故於諸天
魔梵沙門婆羅門衆中爲解脫爲出爲離心
離顚倒得成阿耨多羅三藐三菩提佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若比丘
於此五根若利若滿足得阿羅漢若輭若劣
得阿那含若輭若劣得斯陀含若輭若劣得
須陀洹滿足者成滿足事不滿足者成不滿
足事於此五根不空無果若於此五根一切
無者我說彼爲外道凡夫之數佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若比丘
於彼五根增上明利滿足者得阿羅漢俱分
解脫若輭若劣者得身證於彼若輭若劣得
見到於彼若輭若劣得信解脫於彼若輭若
劣得一種於彼若輭若劣得斯陀含於彼若
輭若劣得家家於彼若輭若劣得七有於彼
若輭若劣得法行於彼若輭若劣得信行是
名比丘根波羅蜜因縁知果波羅蜜果波羅
蜜因縁知人波羅蜜如是滿足者作滿足事
減少者作減少事於彼諸根則不空無果若
無此諸根者我說彼爲作凡夫數佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根此五根一切皆爲
慧根所攝受譬如堂閣衆材棟爲其首皆依
於棟以攝持故如是五根慧爲其首以攝持
故佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根信根者當知是四
不壞淨精進根者當知是四正斷念根者當
知是四念處定根者當知是四禪慧根者當
知是四聖諦此諸功德一切皆是慧爲其首
以攝持故乃至佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五信根
精進根念根定根慧根若聖弟子成就慧根
者能修信根依離依無欲依滅向於捨是名
信根成就信根成就即是慧根如信根如是
精進根念根定根慧根亦如是說是故就此
五根慧根爲其首以攝持故譬如堂閣棟爲
其首衆材所依以攝持故如是五根慧爲其
首以攝持故佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五信根
精進根念根定根慧根若聖弟子成就信根
者作如是學聖弟子無始生死無明所著愛
所繫衆生長夜生死徃來流馳不知本際有
因故有生死因永盡者則無生死無明大闇
聚障礙誰般涅槃唯苦滅苦息清涼没如信
根如是精進根念根定根慧根亦如是說此
五根慧爲首慧所攝持譬如堂閣棟爲首棟
所攝持佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根信根精進根念
根定根慧根何等爲信根謂聖弟子於如來
所起信心根本堅固諸天魔梵沙門婆羅門
及諸世間法所不能壞是名信根何等爲精
進根謂四正斷何等爲念根謂四念處何等
爲定根謂四禪何等爲慧根謂四聖諦此諸
功德皆以慧爲首譬如堂閣棟爲其首佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根何等爲信根若聖
弟子於如來發菩提心所得淨信心是名信
根何等爲精進根於如來發菩提心所起精
進方便是名精進根何等爲念根於如來初
發菩提心所起念是名念根何等爲定根於
如來初發菩提心所起三昧是名定根何等
爲慧根於如來初發菩提心所起智慧是名
慧根譬如堂閣餘如上說佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五根何等爲五謂信
根精進根念根定根慧根於此五根修習多
修習過去未來現在一切苦斷佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如苦斷如是究竟苦邊苦盡苦息苦没度苦
流於縛得解害諸色過去未來現在一切
盡亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有二種力何等爲二謂
數力及修力何等爲數力謂聖弟子坐閑林
中樹下作如是思惟身惡行現法後世受於
惡報我若行身惡行者我當自悔教他亦悔
我大師亦當悔我大德梵行亦當悔我以法
責我惡名流布身壞命終當生惡趣泥犁中
如是現法後報身惡行斷修身善行如身惡
行口意惡行亦如是說是名數力何等爲修
力若比丘學於數力聖弟子數力成就已隨
得修力得修力已修力滿足佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者聖弟子
學數力成就已貪恚癡若節若盡如是聖弟
子依於數力盡立數力隨得修力得修力已
修力滿足佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者何等爲
修力謂修四念處佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如四念處如是修四正斷四如意足五根五
力七覺分八聖道分四道四法句止觀亦如
是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三種力何等爲三謂
信力精進力慧力復次三力何等爲三謂信
力念力慧力復次三力何等爲三謂信力定
力慧力佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三力謂信力精進力
慧力如是比丘當作是學我當成就信力精
進力慧力佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如精進力念力定力亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有三力信力念力慧力
何等爲信力謂聖弟子於如來所入於淨信
根本堅固諸天魔梵沙門婆羅門及諸同法
所不能壞是名信力何等爲精進力謂修四
正斷何等爲慧力謂四聖諦佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
餘二力如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四力何等爲四謂信
力精進力念力慧力復次四力信力念力定
力慧力復次四力覺力精進力無罪力攝力
此諸經如上三力說差別者何等爲覺力於
善不善法如實知有罪無罪習近不習近卑
法勝法黑法白法有分別法無分別法縁起
法非縁起法如實知是名覺力何等爲精進
力謂四正斷如前廣說何等爲無罪力謂無
罪身口意是名無罪力何等爲攝力謂四攝
事惠施愛語行利同利佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若最勝
施者謂法施最勝愛語者謂善男子樂聞應
時說法行利最勝者謂不信者能令入信建
立於信立戒者以淨戒慳者以施惡智者以
正智令入建立同利最勝者謂阿羅漢以阿
羅漢阿那含以阿那含斯陀含以斯陀含須
陀洹以須陀洹淨戒者以淨戒而授於彼佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若所有
法是衆之所取一切皆是四攝事或有一取
施者或一取愛語者或一取行利者或一取
同利者過去世時過去世衆以有所取者亦
是四攝事未來世衆當有所取者亦是四攝
事或一取施者或一取愛語或一取行利者
或一取同利爾時世尊即說偈言
布施及愛語
或有行利行
同利諸行生
各隨其所應
以此攝世間
猶車因工運
世無四攝事
母恩子養忘
亦無父等尊
謙下之奉事
以有四攝事
隨順之法故
是故有大士
德被於世間
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四力何等爲四謂覺
力精進力無罪力攝力如上說若比丘成就
此四力者得離五恐怖何等爲五謂不活恐
怖惡名恐怖衆中恐怖死恐怖惡趣恐怖是
名五恐怖佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者聖弟子
成就此四力者當作是學我不畏不活我何
縁畏不活若身行不淨行口不淨行意不淨
行作諸邪貪不信懈怠不精進失念不定惡
慧慳不攝者彼應畏不活我有四力謂覺力
精進力無罪力攝力有此四力成就故不應
畏如不活畏如是惡名畏衆中畏死畏惡趣
畏亦如上說佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四力覺力精進力無
罪力攝力何等爲覺力謂慧大慧深慧難勝
慧是名覺力何等爲精進力若於不善法不
善數黑黑數有罪有罪數不應親近不應親
近不應數離此諸法已若諸餘善善數白白
數無罪無罪數應親近應親近數如此等修
習增上精勤欲方便堪能正念正智而學是
名精進力無罪力攝力如上修多羅說佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五力何等爲五信力
精進力念力定力慧力佛說是經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者諸比丘
當作是學我當勤加精進成就信力精進力
念力定力慧力佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者彼信力
當知是四不壞淨精進力者當知是四正斷
念力者當知是四念處定力者當知是四禪
慧力者當知是四聖諦佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者是故諸
比丘當作是學我成就信力精進力念力定
力慧力佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五學力何等爲五謂
信力是學力精進力是學力慙力是學力愧
力是學力慧力是學力佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者諸比丘
當作是學我當成就信力是學力成就精進
力是學力成就慙力是學力成就愧力是學
力成就慧力是學力佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者何等信
力是學力於如來所善入於信根本堅固諸
天魔梵沙門婆羅門及餘同法所不能壞何
等爲精進力是學力謂四正斷如前廣說何
等爲慙力是學力謂羞恥恥於起惡不善法
諸煩惱數受諸有熾然苦報於未來世生老
病死憂悲苦惱是名慙力是學力何等爲愧
力是學力謂諸可愧事而愧愧起諸惡不善
法煩惱數受諸有熾然苦報於未來世生老
病死憂悲苦惱是名愧力是學力何等爲慧
力是學力謂聖弟子住於智慧成就世間生
滅智慧賢聖出厭離決定正盡苦是名慧力
是學力佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者是故諸
比丘當作是學我當成就信力是學力精進
力慙力愧力慧力是學力佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘於善法若變若
退若不久住者他人審以五種自法來呵責
汝何等爲五言汝不以信入於善法若依信
者能離不善法修諸善法汝無精進無慙無
愧無慧入於善法故若依慧者能離諸不善
法修諸善法若比丘於正法不變不退久住
者他人當以五種自法來慶慰汝何等爲五
正信入於善法若依信者離不善法修諸善
法精進慙愧慧入於善法若依慧者離不善
法修諸善法佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘還戒者退戒者
他人當以五種自法來呵責汝何等爲五若
比丘不以信入於善法若依信者離不善法
修諸善法不以精進慙愧慧入於善法若依
慧者離不善法修諸善法若比丘盡其壽命
純一滿淨梵行清白者他人當以五種自法
來慶慰汝如上說佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘若不欲令惡不
善法生者唯有信善法若信退減者不信永
住諸不善法則生乃至欲令惡不善法不生
者唯有精進慙愧慧若精進慙愧慧力退減
惡慧永住者惡不善法則生若比丘依於信
者則離不善法修諸善法依精進慙愧慧者
則離不善法修諸善法佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若比丘於色生猒離欲
滅盡不起解脫是名阿羅訶三藐三佛陀受
想行識亦如是說若復比丘於色生猒離欲
不起解脫者是名阿羅漢慧解脫受想行識
亦如是說諸比丘如來應等正覺阿羅漢慧
解脫有何種種別異諸比丘白佛世尊是法
根法眼法依唯願爲說諸比丘聞已當受奉
行佛告比丘諦聽善思當爲汝說如來應等
正覺者先未聞法能自覺知現法自知得三
菩提於未來世能說正法覺諸聲聞所謂四
念處四正斷四如意足五根五力七覺分八
聖道分是名如來應等正覺所未得法能得
未制梵行能制能善知道善說道爲衆將導
然後聲聞成就隨法隨道樂奉大師教戒教
授善於正法是名如來應等正覺阿羅漢慧
解脫種種別異復次五學力如來十力何等
爲學力謂信力精進力念力定力慧力何等
爲如來十力謂如來處非處如實知是名如
來初力若成就此力者如來應等正覺得先
佛最勝處智轉於梵輪於大衆中能師子吼
而吼復次如來於過去未來現在業法受因
事報如實知是名第二如來力如來應等正
覺成就此力得先佛最勝處智能轉梵輪於
大衆中作師子吼而吼復次如來應等正覺
禪解脫三昧正受染惡清淨處淨如實知是
名如來第三力若此力成就如來應等正覺
得先佛最勝處智能轉梵輪於大衆中師子
吼而吼復次如來知衆生種種諸根差別如
實知是名如來第四力若成就此力如來應
等正覺得先佛最勝處智能轉梵輪於大衆
中師子吼而吼復次如來悉知衆生種種意
解如實知是名第五如來力若此力成就如
來應等正覺得先佛最勝處智能轉梵輪於
大衆中師子吼而吼復次如來悉知世間衆
生種種諸界如實知是名第六如來力若於
此力成就如來應等正覺得先佛最勝處智
能轉梵輪於大衆中師子吼而吼復次如來
於一切至處道如實知是名第七如來力若
此力成就如來應等正覺得先佛最勝處智
能轉梵輪於大衆中師子吼而吼復次如來
於過去宿命種種事憶念從一生至百千生
從一劫至百千劫我爾時於彼生如是族如
是姓如是名如是食如是苦樂覺如是長壽
如是久住如是壽分齊我於彼處死此處生
此處死彼處生如是行如是因如是方宿命
所更悉如實知是名第八如來力若此力成
就如來應等正覺得先佛最勝處智能轉梵
輪於大衆中師子吼而吼復次如來以天眼
淨過於人眼見衆生死時生時妙色惡色下
色上色向於惡趣向於善趣隨業法受悉如
實知此衆生身惡業成就口意惡業成就謗
毀賢聖受邪見業以是因縁身壞命終墮惡
趣生地獄中此衆生身善行口意善行不謗
賢聖正見業法受彼因彼縁身壞命終生善
趣天上悉如實知是名第九如來力若此力
成就如來應等正覺得先佛最勝處智能轉
梵輪於大衆中師子吼而吼復次如來諸漏
已盡無漏心解脫慧解脫現法自知身作證
我生已盡梵行已立所作已作自知不受後
有是名第十如來力若此力成就如來應等
正覺得先佛最勝處智能轉梵輪於大衆中
師子吼而吼如此十力唯如來成就是名如
來與聲聞種種差別佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘譬如嬰兒父母生已付
其乳母隨時摩拭隨時沐浴隨時乳哺隨時
消息若乳母不謹慎者兒或以草以土諸不
淨物著其口中乳母當即教令除去能時除
却者善兒不能自却者乳母當以左手持其
頭右手探其鯁嬰兒當時雖苦乳母要當苦
探其鯁爲欲令其子長夜安樂故佛告諸比
丘若嬰兒長大有所識別復持草土諸不淨
物著口中不比丘白佛不也世尊嬰兒長大
有所別知尚不以脚觸諸不淨物況著口中
佛告[比]丘嬰兒小時乳母隨時料理消息及[見]
其長大智慧成就乳母放捨不勤消息以其
長大不自放逸故如是比丘若諸聲聞始學
智慧未足如來以法隨時教授而消息之若
久學智慧深固如來放捨不復隨時慇懃教
授以其智慧成就不放逸故是故聲聞五種
學力如來成就十種智力如上廣說佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如來有六種力若六種
力成就如來應等正覺得先佛最勝處智能
轉梵輪於大衆中師子吼而吼謂處非處如
實知如來初力復次過去未來現在心樂法
受如實知如上廣說是名第二如來力復次
如來禪解脫三昧正受如實知如上廣說是
名如來第三力復次如來過去種種宿命之
事如實知如上廣說是名如來第四力復次
如來天眼淨過於人眼見諸衆生死此生彼
如上廣說是名如來第五力復次如來結漏
已盡無漏心解脫慧解脫如上廣說乃至於
衆中師子吼而吼是名如來第六力佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若有來
問我如來處非處力如如來處非處智力所
知見覺成等正覺爲彼記說若復來問如來
自以樂受智力如如來自以樂受智力所知
見覺成等正覺爲彼記說是名第二如來智
力若有來問如來禪定解脫三昧正受智力
如如來禪定解脫三昧正受爲彼記說若有
來問宿命所更智力如如來宿命所更所知
見覺爲彼記說若有來問如來天眼智力如
如來天眼所見爲彼記說若有來問如來漏
盡智力如如來漏盡智力所知見覺爲彼記
說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有七力何等爲七信力
精進力慙力愧力念力定力慧力爾時世尊
即說偈言
信力精進力
慙力及愧力
正念定慧力
是說名七力
成就七力者
得盡諸有漏
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有七力如上說差別者
是故比丘當如是學我當成就七力如是精
進力慙力愧力念力定力慧力亦當學佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有七力如上說差別者
爾時世尊即說偈言
信力精進力
及說慙愧力
念力定慧力
是名爲七力
七力成就者
疾斷諸有漏
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有七力何等爲七信力
精進力慙力愧力念力定力慧力何等爲信
力於如來所起信心深入堅固諸天魔梵沙
門婆羅門及餘同法所不能壞是名信力何
等爲精進力謂四正斷如上廣說何等爲慙
力謂恥惡不善法如上說何等爲愧力於可
愧事愧愧起惡不善法如上說何等爲念力
謂四念處如上說何等爲定力謂四禪如上
說何等爲慧力謂四聖諦如上說佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有八力何等爲八謂自
在王者力斷事大臣力結恨女人力啼泣嬰
兒力毀呰愚人力審諦黠慧力忍辱出家力
計數多聞力佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者謂自在
王力者王者現自在威力斷事大臣力者大
臣現斷事之功力結恨女人力者女人之法
現結恨力啼泣嬰兒力者嬰兒之法現啼泣
力毀呰愚人力者愚人之法觸事毀呰審諦
黠慧力者智慧之人常現審諦忍辱出家力
者出家之人常現忍辱計數多聞力者多聞
之人常現思惟計數佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者舍利弗詣世尊所稽首禮足退坐
一面白佛言世尊漏盡比丘有幾力佛告舍
利弗漏盡比丘有八力何等爲八謂漏盡比
丘心順趣於離流注於離浚輸於離順趣於
出流注於出浚輸於出順趣涅槃流注涅槃
浚輸涅槃若見五欲猶見火坑如是見已於
欲欲念欲受欲著心不永住修四念處四正
斷四如意足五根五力七覺分八聖道分佛
說此經已尊者舍利弗聞佛所說歡喜奉行
如尊者舍利弗問經如是異比丘問佛問諸
比丘二經亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有九力何等爲九力謂
信力精進力慙力愧力念力定力慧力數力
修力佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有九力何等爲九謂信
力精進力慙力愧力念力定力慧力數力修
力何等爲信力於如來所起正信心深入堅
固如上說何等爲精進力謂四正斷如上說
何等爲慙力如上說何等爲愧力如上說何
等爲念力謂內身身觀住如上說何等爲定
力謂四禪何等爲慧力謂四聖諦何等爲數
力謂聖弟子若於閑房樹下作如是學身口
惡行者於現法後世當受惡報如上廣說何
等爲修力謂修四念處如前說佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有九力何等爲九自在
王者力斷事大臣力機關工巧力刀劔賊盜
力怨恨女人力啼泣嬰兒力毀呰愚人力審
諦黠慧力忍辱出家力計數多聞力佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者謂自在
王力者王者現自在威力斷事大臣力者大
臣現斷事之功力機關工巧力造機關者現
其工巧力刀劔盜賊力盜賊必現刀劔力結
恨女人力者女人之法現結恨力啼泣嬰兒
力者嬰兒之法現啼泣力毀呰愚人力者愚
人之法觸事毀呰審諦黠慧力者智慧之人
常現審諦忍辱出家力者出家之人常現忍
辱計數多聞力者多聞之人常現思惟計數
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有十種如來力若此力
成就如來應等正覺得先佛最勝處能轉梵
輪於大衆中師子吼而吼何等爲十謂如來
處非處如實知是名初力乃至漏盡如上說
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘如上說差別者若有來
問如來處非處智力如如來處非處智力所
知所見所覺成等正覺爲彼記說如是乃至
漏盡智力廣說如上佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若所有法彼彼意解作
證悉皆如來無畏智所生若比丘來爲我聲
聞不諂不曲質直心生我則教誡教授爲其
說法晨朝爲彼教誡教授說法至日中時得
勝進處若日暮時爲彼教誡教授說法至晨
朝時得勝進處如是教授已彼生正直心實
則知實不實知不實上則知上無上則知無
上當知當見當得當覺者皆悉了知斯有是
處謂五學力十種如來力何等爲五學力謂
信力精進力念力定力慧力如來十種力何
等爲十謂是處如實知非處如上十力廣說
若有來問處非處智力者如如來處非處智
等正覺所知所見所覺爲彼記說乃至漏盡
智力亦如是說諸比丘處非處智力者我說
是定非不定乃至漏盡智者我說是定非不
定定者正道非定者邪道佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若不正思惟者未起貪
欲蓋則起已起貪欲蓋重生令增廣未起瞋
恚睡眠掉悔疑蓋則起已起瞋恚睡眠掉悔
疑蓋重生令增廣未起念覺支不起已起念
覺支則退未起擇法精進猗喜定捨覺支不
起已起擇法精進猗喜定捨覺支則退若比
丘正思惟者未起貪欲蓋不起已起貪欲蓋
令滅未起瞋恚睡眠掉悔疑蓋不起已起瞋
恚睡眠掉悔疑蓋則斷未起念覺支則起已
起者重生令增廣未起擇法精進猗喜定捨
覺支則起已起者重生令增廣佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五退法何等爲五謂
貪欲瞋恚睡眠掉悔疑蓋是則退法若修習
七覺支多修習令增廣是則不退法何等爲
七謂念覺支擇法覺支精進覺支猗覺支喜
覺支定覺支捨覺支是名不退法佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五法能爲黑闇能爲
無目能爲無智能羸智慧非明非等覺不轉
趣涅槃何等爲五謂貪欲瞋恚睡眠掉悔疑
如此五法能爲黑闇能爲無目能爲無智非
明非正覺不轉趣涅槃若有七覺支能作大
明能爲目增長智慧爲明爲正覺轉趣涅槃
何等爲七謂念覺支擇法覺支精進覺支猗
覺支喜覺支定覺支捨覺支爲明爲目增長
智慧爲明爲正覺轉趣涅槃佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五障五蓋煩惱於心
能羸智慧障礙之分非明非正覺不轉趣涅
槃何等爲五謂貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉悔
蓋疑蓋如此五蓋爲覆爲蓋煩惱於心令智
慧羸爲障礙分非明非等覺不轉趣涅槃若
七覺支非覆非蓋不惱於心增長智慧爲明
爲正覺轉趣涅槃何等爲七謂念覺支等如
上說乃至捨覺支如此七覺支非翳非蓋不
惱於心增長智慧爲明爲正覺轉趣涅槃爾
時世尊即說偈曰
貪欲瞋恚蓋
睡眠掉悔疑
如此五種蓋
增長諸煩惱
此五覆世間
深著難可度
障蔽於衆生
令不見正道
若得七覺支
則能爲照明
唯此眞諦言
等正覺所說
念覺支爲首
擇法正思惟
精進猗喜覺
三昧捨覺支
如此七覺支
牟尼之正道
隨順大仙人
脫生死怖畏
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若族姓子捨諸世務出
家學道剃除鬚髮著袈裟衣正信非家出家
學道如是出家而於其中有愚癡士夫依止
聚落城邑晨朝著衣持鉢入村乞食不善護
身不守根門不攝其念觀察女人少壯好色
而生染著不正思惟心馳取相趣色欲想爲
欲心熾盛燒心燒身反俗還戒而自退没猒
離俗務出家學道而反染著增諸罪業而自
破壞沉翳没溺有五種大樹其種至微而漸
生長巨大而能暎障衆雜小樹蔭翳萎悴不
得生長何等爲五謂揵遮耶樹迦椑多羅樹
阿濕波他樹優曇鉢羅樹尼拘留他樹如是
五種心樹種子至微而漸漸長大蔭覆諸節
能令諸節蔭覆墮卧何等爲五謂貪欲蓋漸
漸增長睡眠掉悔疑蓋漸漸增長以增長故
令善心蔭覆墮卧若修習七覺支多修習已
轉成不退何等爲七謂念覺支擇法精進猗
喜定捨覺支如是七覺支修習多修習已轉
成不退轉佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
若比丘專一其心側聽正法能斷五法修習
七法令其轉進滿足何等爲斷五法謂貪欲
蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉悔蓋疑蓋是名五法斷
何等修習七法謂念覺支擇法覺支精進覺
支猗覺支喜覺支定覺支捨覺支修此七法
轉進滿足佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘聖弟子清淨信心專精
聽法者能斷五法修習七法令其滿足何等
爲五謂貪欲蓋瞋恚睡眠掉悔疑此蓋則斷
何等七法謂念覺支擇法精進猗喜定捨覺
支此七法修習滿足淨信者謂心解脫智者
謂慧解脫貪欲染心者不得不樂無明染心
者慧不清淨是故比丘離貪欲者心解脫離
無明者慧解脫若彼比丘離貪欲心解脫得
身作證離無明慧解脫是名比丘斷愛縛結
慢無明等究竟苦邊佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中時
有無畏王子日日步涉仿徉遊行來詣佛所
與世尊面相問訊慰勞已退坐一面白佛言
世尊有沙門婆羅門作如是見作如是說無
因無縁衆生煩惱無因無縁衆生清淨世尊
復云何佛告無畏沙門婆羅門爲其說者不
思而說愚癡不辨不善非知思不知量作如
是說無因無縁衆生煩惱無因無縁衆生清
淨所以者何有因有縁衆生煩惱有因有縁
衆生清淨故何因何縁衆生煩惱何因何縁
衆生清淨謂衆生貪欲增上於他財物他衆
具而起貪言此物於我有者好不離愛樂於
他衆生而起恨心[兇]心計校欲打欲縛欲伏
加諸不道爲造衆難不捨瞋恚身睡眠心懈
怠心掉動內不寂靜心常疑惑過去疑未來
疑現在疑無畏如是因如是縁衆生煩惱如
是因如是縁衆生清淨無畏白佛瞿曇一分
之蓋足煩惱心況復一切無畏白佛瞿曇何
因何縁衆生清淨佛告無畏若婆羅門有一
勝念決定成就久時所作久時所說能隨憶
念當於爾時習念覺支修念覺已念覺滿足
念覺滿足已則於選擇分別思惟爾時擇法
覺支修習修擇法覺支已擇法覺支滿足彼
選擇分別思量法已則精進方便精進覺支
於此修習修精進覺支已精進覺支滿足彼
精進方便已則歡喜生離諸食想修喜覺支
修喜覺支已則喜覺支滿足喜覺支滿足已
身心猗息則修猗覺支修猗覺支已猗覺滿
足身猗息已則愛樂愛樂已心定則修定覺
支修定覺支已定覺滿足定覺滿足已貪憂
滅則捨心生修捨覺支修捨覺支已捨覺支
滿足如是無畏此因此縁衆生清淨無畏白
瞿曇若一分滿足令衆生清淨況復一切無
畏白佛瞿曇當何名此經云何奉持佛告無
畏王子當名此爲覺支經無畏白佛瞿曇此
爲最勝覺分瞿曇我是王子安樂亦常求安
樂而希出入今來上山四體疲極得聞瞿曇
說覺支經悉忘疲勞佛說此經已王子無畏
聞佛所說歡喜隨喜從座起稽首禮佛足而
去
雜阿含經卷第二十六
