雜阿含經卷第二十
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者大目揵連尊者阿那律住舍衛國
手成浴池側尊者舍利弗詣尊者阿那律所
共相問訊慰勞已於一面坐尊者舍利弗語
尊者阿那律言奇哉阿那律有大德神力於
何功德修習多修習而能致此尊者阿那律
語尊者舍利弗言於四念處修習多修習成
此大德神力何等爲四念處內身身觀念處
精勤方便正念正知調伏世間貪憂如是外
身內外身內受外受內外受內心外心內外
心內法外法內外法觀念處精勤方便正念
正知如是調伏世間貪憂尊者舍利弗是名
四念處修習多修習成此大德神力尊者舍
利弗我於四念處善修習故於小千世界少
作方便能遍觀察如明目士夫於樓觀上觀
下平地種種之物我少作方便觀察小千世
界亦復如是如是我於四念處修習多修習
成此大德神力時二正士共論議已各從座
起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
尊者舍利弗尊者大目揵連尊者阿難尊者
阿那律住舍衛國爾時尊者大目揵連詣尊
者阿那律所共相問訊慰勞已於一面坐時
尊者大目揵連問尊者阿那律於何功德修
習多修習成此大德神力尊者阿那律語尊
者大目揵連我於四念處修習多修習成此
大德神力何等爲四內身身觀繫心住精勤
方便正念正知除世間貪憂外身內外身內
受外受內外受內心外心內外心內法外法
內外法觀繫心住精進方便除世間貪憂是
名四念處修習多修習成此大德神力於千
須彌山以少方便悉能觀察如明目士夫登
高山頂觀下千多羅樹林如是我於四念處
修習多修習成此大德神力以少方便見千
須彌山如是尊者大目揵連我於四念處修
習多修習成此大德神力時二正士共論議
已各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
尊者舍利弗尊者大目揵連尊者阿難尊者
阿那律住舍衛國手成池側爾時尊者阿難
徃尊者阿那律所共相問訊慰勞已於一面
坐尊者阿難問尊者阿那律於何功德修習
多修習成就如是大德大力大神通尊者阿
那律語尊者阿難我於四念處修習多修習
成此大德大力何等爲四內身身觀念處繫
心住精勤方便正念正知除世間貪憂如是
外身內外身內受外受內外受內心外心內
外心內法外法內外法觀念處繫心住精勤
方便除世間貪憂如是尊者阿難我於此四
念處修習多修習少方便以淨天眼過天人
眼見諸衆生死時生時好色惡色上色下色
善趣惡趣隨業受生皆如實見此諸衆生身
惡行口意惡行誹謗賢聖邪見因縁身壞命
終生地獄中如是衆生身善行口意善行不
謗賢聖正見成就以是因縁身壞命終得生
天上譬如明目士夫住四衢道見諸人民若
來若去若坐若卧我亦如是於四念處修習
多修習成此大德大力神通見諸衆生死時
生時善趣惡趣如是衆生身惡行口意惡行
誹謗賢聖邪見因縁生地獄中如是衆生身
善行口意善行不謗賢聖正見因縁身壞命
終得生天上如是尊者阿難我於四念處修
習多修習成此大德大力神通時二正士共
論議已各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者阿那律在舍衛國松林精舍身遭
病苦時有衆多比丘詣尊者阿那律所問訊
慰勞已於一面住語尊者阿那律言尊者阿
那律所患增損可安忍不病勢漸損不轉增
耶尊者阿那律言我病不安難可安忍身諸
苦痛轉增無損即說三種譬如上叉摩經說
然我身已遭此苦痛且當安忍正念正知諸
比丘問尊者阿那律心住何所而能安忍如
是大苦正念正知尊者阿那律語諸比丘言
住四念處我於所起身諸苦痛能自安忍正
念正知何等爲四念處謂內身身觀念處乃
至受心法觀念處是名住於四念處身諸苦
痛能自安忍正念正知時諸正士共論議已
歡喜隨喜各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時尊者阿那律在舍衛國松林精舍病差未
久時有衆多比丘徃詣阿那律所問訊慰勞
已於一面坐問尊者阿那律安隱樂住不阿
那律言安隱樂住身諸苦痛漸已休息諸比
丘問尊者阿那律住何所住身諸苦痛漸得
安隱尊者阿那律言住四念處身諸苦痛漸
得安隱何等爲四謂內身身觀念處乃至法
法觀念處是名四念處住此四念處故身諸
苦痛漸得休息時諸正士共論議已歡喜隨
喜各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時尊者阿那律在舍衛國松林精舍時有衆
多比丘詣尊者阿那律所共相問訊慰勞已
於一面坐問尊者阿那律若比丘在於學地
上求安隱涅槃住聖弟子云何修習多修習
於此法律得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現
法自知作證我生已盡梵行已立所作已作
自知不受後有尊者阿那律語諸比丘言若
比丘在於學地上求安隱涅槃心住聖弟子
云何修習多修習於此法律得盡諸漏無漏
心解脫慧解脫現法自知作證我生已盡梵
行已立所作已作自知不受後有者當住四
念處何等爲四謂內身身觀念處乃至法法
觀念處如是四念處修習多修習於此法律
得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自知作
證我生已盡梵行已立所作已作自知不受
後有時諸比丘共聞尊者阿那律所說歡喜
隨喜各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時尊者阿那律在舍衛國松林精舍住時有
衆多比丘詣尊者阿那律所與尊者阿那律
共相問訊慰勞已於一面坐語尊者阿那律
言若阿羅漢比丘諸漏已盡所作已作捨離
重擔離諸有結正智心善解脫亦修四念處
耶尊者阿那律語比丘言若比丘諸漏已盡
所作已作捨離重擔離諸有結正智心善解
脫彼亦修四念處也所以者何不得者得不
證者證爲現法樂住故所以者何我亦離諸
有漏得阿羅漢所作已作心善解脫亦修四
念處故不得者得不到者到不證者證乃至
現法安樂住時諸正士共論議已歡喜隨喜
各從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時尊者阿那律在舍衛國松林精舍時有衆
多外道出家詣尊者阿那律所共相問訊慰
勞已於一面坐語尊者阿那律尊者何故於
沙門瞿曇法中出家尊者阿那律言爲修習
故復問何所修習答言謂修諸根修諸力修
諸覺分修諸念處汝欲聞何等修復問根力
覺分我不知其名字況復問義然我欲聞念
處尊者阿那律言諦聽善思當爲汝說若比
丘內身身觀念處乃至法法觀念處時多衆
外道出家聞尊者阿那律所說歡喜隨喜各
從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者阿那律在舍衛國住松林精舍時
尊者阿那律語諸比丘譬如大樹生而順下
隨後隨輸若伐其根樹必當倒隨所而順下
是比丘修四念處長夜順趣後輸向於遠離
順趣後輸向於出要順趣後輸向於涅槃尊
者阿那律說此經已諸比丘聞其所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延在跋蘭那聚落烏埿
池側時有執澡罐杖梵志詣摩訶迦旃延所
共相問訊慰勞已於一面坐問摩訶迦旃延
言何因何縁王王共諍婆羅門居士婆羅門
居士共諍摩訶迦旃延答梵志言貪欲繫著
因縁故王王共諍婆羅門居士婆羅門居士
共諍梵志復問何因何縁出家出家而復共
諍摩訶迦旃延答言以見欲繫著故出家出
家而復共諍梵志復問摩訶迦旃延頗有能
離貪欲繫著及離此見欲繫著不尊者摩訶
迦旃延答言梵志有我大師如來應等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
師佛世尊能離此貪欲繫著及見欲繫著梵
志復問佛世尊今在何所答言佛世尊今在
婆羅耆人中拘薩羅國舍衛城祇樹給孤獨
園爾時梵志從座起整衣服偏袒右肩右膝
著地向佛所住處合掌讃嘆南無南無佛世
尊如來應等正覺能離欲貪諸繫著悉能遠
離貪欲縛及諸見欲淨根本時持澡罐杖梵
志聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜從座
起去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
尊者摩訶迦旃延在婆羅那烏埿池側與衆
多比丘集於食堂爲持衣事時有執杖梵志
年耆根熟詣食堂所於一面拄杖而住須臾
默然已語諸比丘諸長老汝等何故見老宿
士不共語問訊恭敬命坐時尊者摩訶迦旃
延亦在衆中坐時尊者摩訶迦旃延語梵志
言我法有宿老來皆共語問訊恭敬禮拜命
之令坐梵志言我見此衆中無有老於我者
不恭敬禮拜命坐汝云何言我法見有宿老
恭敬禮拜命其令坐摩訶迦旃延言梵志若
有耆年八十九十髮白齒落成就年少法者
此非宿士雖復年少年二十五色白髮黑盛
壯美滿而彼成就耆年法者爲宿士數梵志
問言云何名爲八十九十髮白齒落而復成
就年少之法年二十五膚白髮黑盛壯美色
爲宿士數尊者摩訶迦旃延語梵志言有五
欲功德謂眼識色愛樂念耳識聲鼻識香舌
識味身識觸愛樂念於此五欲功德不離貪
不離欲不離愛不離念不離濁梵志若如是
者雖復八十九十髮白齒落是名成就年少
之法雖年二十五膚白髮黑盛壯美色於五
欲功德離貪離欲離愛離念離濁若如是者
雖復年少年二十五膚白髮黑盛壯美色成
就老人法爲宿士數爾時梵志語尊者摩訶
迦旃延如尊者所說義我自省察雖老則少
汝等雖少成耆年法世間多事令便請還尊
者摩訶迦旃延言梵志汝自知時爾時梵志
聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜還其本
處
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
尊者摩訶迦旃延在稠林中住時摩偷羅國
王是西方王子詣尊者摩訶迦旃延所禮摩
訶迦旃延足退坐一面問尊者摩訶迦旃延
婆羅門自言我第一他人卑劣我白餘人黑
婆羅門清淨非非婆羅門是婆羅門子從口
生婆羅門所化是婆羅門所有尊者摩訶迦
旃延此義云何尊者摩訶迦旃延語摩偷羅
王言大王此是世間言說耳世間言說言婆
羅門第一餘人卑劣婆羅門白餘人黑婆羅
門清淨非非婆羅門是婆羅門從婆羅門生
生從口生婆羅門所化是婆羅門所有大王
當知業眞實者是依業者王語尊者摩訶迦
旃延此則略說我所不解願重分別尊者摩
訶迦旃延言今當問汝隨問答我即問言大
王汝爲婆羅門王於自國土諸婆羅門剎利
居士長者此四種人悉皆召來以財以力使
其侍衛先起後卧及諸使令悉如意不答言
如意復問大王剎利爲王居士爲王長者爲
王於自國土所有四姓悉皆召來以財以力
令侍衛先起後卧及諸使令皆如意不答言
如意復問大王如是四姓悉皆平等有何差
別當知大王四種姓者皆悉平等無有勝如
差別之異摩偷羅王白尊者摩訶迦旃延實
爾尊者四姓皆等無有種種勝如差別是故
大王當知四姓世間言說爲差別耳乃至依
業眞實無差別也復次大王此國土中有婆
羅門有偷盜者當如之何王白尊者摩訶迦
旃延婆羅門中有偷盜者或鞭或縛或驅出
國或罰其金或截手足耳鼻罪重則殺及其
盜者然婆羅門則名爲賊復問大王若剎利
居士長者中有偷盜者當復如何王白尊者
摩訶迦旃延亦鞭亦縛亦驅出國亦罰其金
亦復斷截手足耳鼻重罪則殺如是大王豈
非四姓悉平等耶爲有種種差別異不王白
尊者摩訶迦旃延如是義者實無種種勝如
差別尊者摩訶迦旃延復語王言當知大王
四種姓者世間言說言婆羅門第一餘悉卑
劣婆羅門白餘人悉黑婆羅門清淨非非婆
羅門生生從口生婆羅門化婆羅門所有當
依業眞實業依耶復問大王婆羅門殺生偷
盜邪婬妄言惡口兩舌綺語貪恚邪見作十
不善業跡已爲生惡趣耶善趣耶於阿羅呵
所爲何所爲何所聞王白尊者摩訶迦旃延
婆羅門作十不善業跡當墮惡趣阿羅呵所
作如是聞剎利居士長者亦如是說復問大
王若婆羅門行十善業跡離殺生乃至正見
當生何所爲善趣耶爲惡趣耶於阿羅呵所
爲何所聞王白尊者摩訶迦旃延若婆羅門
行十善業跡者當生善趣阿羅呵所作如是
聞如是剎利居士長者亦如是說復問云何
大王如是四姓爲平等不爲有種種勝如差
別耶王白尊者摩訶迦旃延如是義者則爲
平等無有種種勝如差別是故大王當知四
姓悉平等耳無有種種勝如差別世間言說
故有婆羅門第一婆羅門白餘者悉黑婆羅
門清淨非非婆羅門婆羅門生生從口生婆
羅門作婆羅門化婆羅門所有當知業眞實
業依王白尊者摩訶迦旃延實如所說皆是
世間言說故有婆羅門勝餘者卑劣婆羅門
白餘者悉黑婆羅門清淨非非婆羅門婆羅
門生生從口生婆羅門化婆羅門所有皆是
業眞實依於業爾時摩偷羅王聞尊者摩訶
迦旃延所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延住阿槃提國拘羅羅
咤精舍尊者摩訶迦旃延晨朝著衣持鉢入
拘羅羅咤精舍次第乞食至迦梨迦優婆夷
舍時優婆夷見尊者摩訶迦旃延即敷牀座
請令就坐前禮尊者摩訶迦旃延足退住一
面白尊者摩訶迦旃延如世尊所說答僧耆
多童女所問如世尊說僧耆多童女所問偈
實義存於心
寂滅而不亂
降伏諸勇猛
可愛端正色
一心獨靜思
服食妙禪樂
是則爲遠離
世間之伴黨
世間諸伴黨
無習近我者
尊者摩訶迦旃延世尊此偈其義云何尊者
摩訶迦旃延語優婆夷言姊妹有一沙門婆
羅門言地一切入處正受此則無上爲求此
果姊妹若沙門婆羅門於地一切入處正受
清淨鮮白者則見其本見患見滅見滅道跡
以見本見患見滅見滅道跡故得眞實義存
於心寂滅而不亂姊妹如是水一切入處火
一切入處風一切入處青一切入處黃一切
入處赤一切入處白一切入處空一切入處
識一切入處爲無上者爲求此果姊妹若有
沙門婆羅門乃至於識處一切入處正受清
淨鮮白者見本見患見滅見滅道跡以見本
見患見滅見滅道跡故是則實義存於心寂
滅而不亂善見善入是故世尊答僧耆多童
女所問偈
實義存於心
寂滅而不亂
降伏諸勇猛
可愛端正色
一心獨靜思
服食妙禪樂
是則爲遠離
世間之伴黨
世間諸伴黨
無習近我者
如是姊妹我解世尊以如是義故說如是偈
優婆夷言善哉尊者說眞實義唯願尊者受
我請食時尊者摩訶迦旃延默然受請時迦
梨迦優婆夷知尊者摩訶迦旃延受請已即
辦種種淨美飲食恭敬尊重自手奉食時優
婆夷知尊者摩訶迦旃延食已洗鉢澡漱訖
敷一卑座於尊者摩訶迦旃延前恭敬聽法
尊者摩訶迦旃延爲迦梨迦優婆夷種種說
法示教照喜示教照喜已從座起而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤
獨園尊者摩訶迦旃延語諸比丘佛世尊如
來應等正覺所知所見說六法於苦處昇於
勝處說一乗道淨諸衆生離諸惱苦憂悲悉
滅得眞如法何等爲六謂聖弟子念如來應
等正覺所行法淨如來應等正覺明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊
聖弟子念如來應所行法故離貪欲覺離瞋
恚覺離害覺如是聖弟子出染著心何等爲
染著心謂五欲功德於此五欲功德離貪恚
癡安住正念正智乗於直道修習念佛正向
涅槃是名如來應等正覺所知所見說第一
出苦處昇勝處一乗道淨於衆生離苦惱滅
憂悲得如實法復次聖弟子念於正法念於
世尊現法律離諸熱惱非時通達即於現法
縁自覺悟爾時聖弟子念此正法時不起欲
覺瞋恚害覺如是聖弟子出染著心何等爲
染著心謂五欲功德於此五欲功德離貪恚
癡安住正念正知乗於直道修習念法正向
涅槃是名如來應等正覺所知所見說第二
出苦處昇於勝處一乗道淨於衆生離苦惱
滅憂悲得如實法復次聖弟子念於僧法善
向正向直向等向修隨順行謂向須陀洹得
須陀洹果向斯陀含得斯陀含向阿那含得
阿那含向阿羅漢得阿羅漢如是四雙八士
是名世尊弟子僧戒具足定具足慧具足解
脫具足解脫知見具足供養恭敬禮拜處世
間無上福田聖弟子如是念僧時爾時聖弟
子不起欲覺瞋恚害覺如是聖弟子出染著
心何等爲染著心謂五欲功德於此五欲功
德離貪恚癡安住正念正知乗於直道修念
僧正向涅槃是名如來應等正覺所知所見
說第三出苦處昇於勝處一乗道淨於衆生
離苦惱滅憂悲得如實法復次聖弟子念於
戒德念不缺戒不斷戒純厚戒不離戒非盜
取戒善究竟戒可讃歎戒梵行不憎惡戒若
聖弟子念此戒時自念身中所成就戒當於
爾時不起欲覺瞋恚害覺如是聖弟子出染
著心何等爲染著心謂五欲功德於此五欲
功德離貪恚癡安住正念正知乗於直道修
戒念正向涅槃是名如來應等正覺所知所
見說第四出苦處昇於勝處一乗道淨於衆
生離苦惱滅憂悲得如實法復次聖弟子自
念施法心自欣慶我今離貪垢雖在居家解
脫心施常施捨施樂施具足施平等施若聖
弟子念於自所施法時不起欲覺瞋恚害覺
如是聖弟子出染著心於何染著謂五欲功
德於此五欲功德離貪恚癡安住正念正知
乗於直道修施念正向涅槃是名如來應等
正覺所知所見說第五出苦處昇於勝處一
乗道淨於衆生離苦惱滅憂悲得如實法復
次聖弟子念於天德念四王天三十三天燄
摩天兠率陀天化樂天他化自在天清淨信
心於此命終生彼諸天我亦如是信戒施聞
慧於此命終生彼天中如是聖弟子念天功
德時不起欲覺瞋恚害覺如是聖弟子出染
著心於何染著謂五欲功德於此五欲功德
離貪恚癡安住正念正知乗於直道修天念
正向涅槃是名如來應等正覺所知所見說
第六出苦處昇於勝處一乗道淨於衆生離
苦惱滅憂悲得如實法尊者摩訶迦旃延說
此經已諸比丘聞其所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精
舍時訶梨聚落長者詣尊者摩訶迦旃延所
稽首禮足退坐一面白尊者摩訶迦旃延如
世尊義品答摩揵提所問偈
斷一切諸流
亦塞其流源
聚落相習近
牟尼不稱歎
虚空於五欲
永以不還滿
世間諍言訟
畢竟不復爲
尊者摩訶迦旃延此偈有何義尊者摩訶迦
旃延答長者言眼流者眼識起貪依眼界貪
欲流出故名爲流耳鼻舌身意流者謂意識
起貪依意界貪識流出故名爲流長者復問
尊者摩訶迦旃延云何名爲不流尊者迦旃
延語長者言謂眼識眼識所識色依生愛喜
彼若盡無欲滅息没是名不流耳鼻舌身意
意識意識所識法依生貪欲彼若盡無欲滅
息没是名不流復問云何尊者摩訶迦旃延
答言謂縁眼及生眼識三事和合生觸縁觸
生受樂受苦受不苦不樂受依此染著流耳
鼻舌身意意識意識法三事和合生觸縁觸
生受樂受苦受不苦不樂受依此受生受喜
流是名流源云何亦塞其流源謂眼界取心
法境界繫著使彼若盡無欲滅息没是名塞
流源耳鼻舌身意取心法境界繫著使彼若
盡無欲滅息没是名亦塞其流源復問云何
名習近相讃歎尊者摩訶迦旃延答言在家
出家共相習近同喜同憂同樂同苦凡所爲
作悉皆共同是名習近相讃歎復問云何不
讃歎在家出家不相習近不同喜不同憂不
同苦不同樂凡所爲作悉不相悅可是名不
相讃歎云何不空欲謂五欲功德眼識色愛
樂令長養愛欲深染著耳聲鼻香舌味身觸
愛樂令長養愛欲深染著於此五欲不離貪
不離愛不離念不離渴是名不空欲云何名
空欲謂於此五欲功德離貪離欲離愛離念
離渴是名空欲說我繫著使是名心法還復
滿彼阿羅漢比丘諸漏已盡斷其根本如截
多羅樹頭於未來世更不復生云何當復與
他諍訟是故世尊說義品答摩揵提所問偈
若斷一切流 亦塞其流源 聚落相習近
牟尼不稱歎
虚空於諸欲
永已不還滿
不復與世間
共言語諍訟
是名如來所說偈義分別也爾時訶梨聚落
長者聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜作
禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落精
舍時訶梨聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延
所稽首禮足退坐一面白尊者摩訶迦旃延
如世尊於界隔山天帝釋石窟說言憍尸迦
若沙門婆羅門無上愛盡解脫心正善解脫
究竟邊際究竟無垢究竟梵行畢竟清淨云
何於此法律究竟邊際究竟無垢究竟梵行
畢竟清淨尊者摩訶迦旃延語長者言謂眼
眼識眼識所識色相依生喜彼若盡無欲滅
息没於此法律究竟邊際究竟無垢究竟梵
行畢竟清淨耳鼻舌身意意識意識所識法
相依生喜彼若盡滅息没比丘於此法律究
竟無垢究竟梵行畢竟清淨時訶梨聚落主
長者聞尊者摩訶迦旃延所說歡喜隨喜作
禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延在釋氏訶梨聚落時
聚落主長者詣尊者摩訶迦旃延所稽首禮
足退坐一面問尊者摩訶迦旃延如世尊界
隔山石窟中爲天帝釋說言憍尸迦若沙門
婆羅門無上愛盡解脫心善解脫邊際究竟
究竟無垢究竟梵行畢竟清淨云何於此法
律究竟邊際究竟無垢究竟梵行畢竟清淨
尊者迦旃延語長者言若比丘眼界取心法
境界繫著使彼若盡無欲滅息没於此法律
究竟邊際究竟無垢究竟梵行畢竟清淨耳
鼻舌身意意界取心法境界繫著使若盡離
滅息没於此法律究竟邊際究竟無垢究竟
梵行畢竟清淨時訶梨聚落主長者聞尊者
摩訶迦旃延所說歡喜隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落時
訶梨聚落主長者身遭病苦尊者摩訶迦旃
延聞訶梨聚落主長者身遭病苦聞已晨朝
著衣持鉢入訶梨聚落乞食次第入訶梨聚
落主長者舍訶梨聚落主長者遙見尊者摩
訶迦旃延從座欲起尊者摩訶迦旃延見長
者欲起即告之言長者莫起幸有餘座我自
可坐於餘座語長者言云何長者病可忍不
身諸苦痛漸差愈不得無增耶長者答言尊
者我病難忍身諸苦痛轉增無損即說三種
譬如前叉摩比丘經說尊者摩訶迦旃延語
長者言是故汝當修佛不壞淨法不壞淨僧
不壞淨聖戒成就當如是學長者答言如佛
所說四不壞淨我悉成就我今成就佛不壞
淨法不壞淨僧不壞淨聖戒成就尊者摩訶
迦旃延語長者言汝當依此四不壞淨修習
六念長者當念佛功德此如來應等正覺明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊念法功德於世尊正法律現法離諸
熱惱非時通達縁自覺悟念僧功德善向正
向直向等向修隨順行謂向須陀洹得須陀
洹向斯陀含得斯陀含向阿那含得阿那含
向阿羅漢得阿羅漢如是四雙八士是名世
尊弟子僧具足戒定慧解脫解脫知見供養
恭敬尊重之處堪爲世間無上福田念戒功
德自持正戒不毀不缺不斷不壞非盜取戒
究竟戒可讃歎戒梵行戒不增惡戒念施功
德自念布施心自欣慶捨除慳貪雖在居家
解脫心施常施樂施具足施平等施念天功
德念四王天三十三天燄摩天兠率陀天化
樂天他化自在天清淨信戒於此命終生彼
天中我亦如是清淨信戒施聞慧生彼天中
長者如是覺依四不壞淨增六念處長者白
尊者摩訶迦旃延世尊說依四不壞淨增六
念處我悉成就我當修習念佛功德念法念
僧念戒念施念天尊者摩訶迦旃延語長者
言善哉長者能自記說得阿那含是時長者
白尊者摩訶迦旃延願於此食尊者摩訶迦
旃延默然受請訶梨聚落主長者知尊者摩
訶迦旃延受請已具種種淨美食自手供養
飯食訖澡鉢洗漱畢爲長者種種說法示教
照喜示教照喜已從座起去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者摩訶迦旃延於釋氏訶梨聚落住
時有八城長者名曰陀施身遭病苦尊者摩
訶迦旃延聞陀施長者身遭苦患晨朝著衣
持鉢入八城乞食次到陀施長者舍如訶梨
長者經廣說
如是我聞一時佛住娑祇城安禪林中爾時
衆多比丘尼詣佛所稽首禮足退住一面爾
時世尊爲衆多比丘尼種種說法示教照喜
示教照喜已默然住時諸比丘尼白佛言世
尊若無相心三昧不涌不没解脫已住住已
解脫此無相心三昧世尊說是何果何功德
佛告諸比丘尼若無相心三昧不涌不没解
脫已住住已解脫此無相心三昧智果智功
德時諸比丘尼聞世尊所說歡喜隨喜作禮
而去時衆多比丘尼徃詣尊者阿難所稽首
禮足退坐一面白尊者阿難若無相心三昧
不涌不没解脫已住住已解脫此三昧說是
何果何功德尊者阿難語諸比丘尼姊妹若
無相心三昧不涌不没解脫已住住已解脫
世尊說是智果智功德諸比丘尼言奇哉尊
者阿難大師及弟子同句同味同義所謂第
一句義今諸比丘尼詣世尊所以如是句如
是味如是義問世尊世尊亦以如是句如是
味如是義爲我等說如尊者阿難所說不異
是故奇特大師及弟子同句同味同義時諸
比丘尼聞尊者阿難所說歡喜隨喜作禮而
去
如是我聞一時佛住拘睒彌國瞿師羅園爾
時尊者阿難亦在彼住時有闍知羅比丘尼
詣尊者阿難所稽首禮足退坐一面問尊者
阿難若無相心三昧不涌不没解脫已住住
已解脫尊者阿難世尊說此何果何功德尊
者阿難語闍知羅比丘尼若無相心三昧不
涌不没解脫已住住已解脫世尊說是智果
智功德闍知羅比丘尼言奇哉尊者阿難大
師及弟子同句同味同義尊者阿難昔於一
時佛在娑祇城安禪林中時有衆多比丘尼
徃詣佛所問如此義爾時世尊以如是句如
是味如是義爲諸比丘尼說是故當知奇特
大師弟子所說同句同味同義所謂第一句
義時闍知羅比丘尼聞尊者阿難所說歡喜
隨喜作禮而去
如闍知羅比丘尼迦羅跋比丘尼亦爾
如是我聞一時佛住俱睒彌國瞿師羅園爾
時尊者阿難亦住俱睒彌國瞿師羅園時有
異比丘得無相心三昧作是念我若詣尊者
阿難所問尊者阿難若比丘得無相心三昧
不涌不没解脫已住住已解脫此無相心三
昧何果世尊說此何功德尊者阿難若問我
言比丘汝得此無相心三昧耶我未曾有實
問異答我當隨逐尊者阿難脫有餘人問此
義者因而得聞彼比丘即隨尊者阿難經六
年中無有餘人問此義者即自問尊者阿難
若比丘問無相心三昧不涌不没解脫已住
住已解脫世尊說此是何果何功德尊者阿
難問彼比丘言比丘汝得此三昧彼比丘默
然住尊者阿難語彼比丘言若比丘得無相
心三昧不涌不没解脫已住住已解脫世尊
說此是智果智功德尊者阿難說此法時異
比丘聞其所說歡喜奉行
雜阿含經卷第二十
