雜阿含經卷第十五
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘謂見法般涅槃云何如
來說見法般涅槃諸比丘白佛世尊是法根
法眼法依善哉世尊惟願爲說見法般涅槃
諸比丘聞已當受奉行云何比丘得見法般
涅槃佛告比丘諦聽善思當爲汝說若有比
丘於老病生猒離欲滅盡不起諸漏心善解
脫是名比丘得見法般涅槃佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘毗婆尸佛未成正覺時
獨一靜處專精禪思作如是念一切世間皆
入生死自生自熟自滅自没而彼衆生於老
死之上出世間道不如實知即自觀察何縁
有此老死如是正思惟觀察得如實無間等
起知有生故有此老死縁生故有老死復正
思惟何縁故有此生尋復正思惟無間等起
知縁有故有生尋復正思惟何縁故有有尋
復正思惟如實無間等起知有取故有有尋
復正思惟何縁故有取尋復正思惟如實無
間等起觀察取法味著顧念縁觸愛所增長
當知縁愛取縁取有縁有生縁生老病死憂
悲惱苦如是純大苦聚集譬如縁油炷而然
燈彼時時增油治炷彼燈常明熾然不息如
前來歎譬城譬廣說佛說是經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如毗婆尸佛如是尸棄佛毗濕波浮佛迦羅
迦孫提佛迦那迦牟尼佛迦葉佛皆如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當勤方便修習禪思內
寂其心所以者何比丘禪思內寂其心精勤
方便者如是如實顯現云何如實顯現老死
如實顯現老死集老死滅老死滅道跡如實
顯現生有取愛受觸六入處名色識行如實
顯現行集行滅行滅道跡如實顯現此諸法
無常有爲有漏如實顯現佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當修無量三摩提專精
繫念修無量三摩提專精繫念已如是如實
顯現云何如實顯現謂老死如實顯現乃至
行如實顯現此諸法無常有爲有漏如是如
實顯現佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘昔者毗婆尸佛未成正
覺時住菩提所不久成佛詣菩提樹下敷草
爲座結跏趺坐端坐正念一坐七日於十二
縁起逆順觀察所謂此有故彼有此起故彼
起縁無明行乃至縁生有老死及純大苦聚
集純大苦聚滅彼毗婆尸佛正坐七日已從
三昧覺說此偈言
如此諸法生
梵志勤思禪
永離諸疑惑
知因縁生法
若知因生苦
知諸受滅盡
知因縁法盡
則知有漏盡
如此諸法生
梵志勤思禪
永離諸疑惑
知有因生苦
如此諸法生
梵志勤思禪
永離諸疑惑
知諸受滅盡
如此諸法生
梵志勤思禪
永離諸疑惑
知因縁法盡
如此諸法生
梵志勤思禪
永離諸疑惑
知盡諸有漏
如此諸法生
梵志勤思禪
普照諸世間
如日住虚空
破壞諸魔軍
覺諸結解脫
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行如
毗婆尸佛如是尸棄佛毗濕波浮佛迦羅迦
孫提佛迦那迦牟尼佛迦葉佛亦如是說
如是我聞一時佛住鬱毗羅尼連禪河側大
菩提所不久當成正覺徃詣菩提樹下敷草
爲座結跏趺坐正身正念如前廣說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四謂一麤摶食二細
觸食三意思食四識食此四食何因何集何
生何觸謂此諸食愛因愛集愛生愛觸此愛
何因何集何生何觸謂愛受因受集受生受
觸此受何因何集何生何觸謂受觸因觸集
觸生觸觸此觸何因何集何生何觸謂觸六
入處因六入處集六入處生六入處觸六入
處集是觸集觸集是受集受集是愛集愛集
是食集食集故未來世生老病死憂悲惱苦
集如是純大苦聚集如是六入處滅則觸滅
觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則食滅食滅
故於未來世生老病死憂悲惱苦滅如是純
大苦聚滅佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食利益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一麤摶食二細觸
食三意思食四識食時有比丘名曰頗求那
住佛後扇佛白佛言世尊誰食此識佛告頗
求那我不言有食識者我若言有食識者汝
應作是問我說識是食汝應問言何因縁故
有識食我則答言能招未來有令相續生有
有故有六入處六入處縁觸頗求那復問爲
誰觸佛告頗求那我不言有觸者我若言有
觸者汝應作是問爲誰觸汝應如是問何因
縁故生觸我應如是答六入處縁觸觸縁受
復問爲誰受佛告頗求那我不說有受者我
若言有受者汝應問爲誰受汝應問言何因
縁故有受我應如是答觸縁故有受受縁愛
復問世尊爲誰愛佛告頗求那我不說有愛
者我若說言有愛者汝應作是問爲誰愛汝
應問言何因縁故有愛我應如是答縁受故
有愛縁愛有取復問世尊爲誰取佛告頗求
那我不說言有取者我若說言有取者汝應
問言爲誰取汝應問言何縁故有取我應答
言愛縁故有取取縁有復問世尊爲誰有佛
告頗求那我不說有有者我若說有有者汝
應問言爲誰有汝今應問何縁故有有我應
答言縁取故有有能招當來有觸生是名有
有六入處六入處縁觸觸縁受受縁愛愛縁
取取縁有有縁生生縁老病死憂悲惱苦如
是純大苦聚集謂六入處滅則觸滅觸滅則
受滅受滅則愛滅愛滅則取滅取滅則有滅
有滅則生滅生滅則老病死憂悲惱苦滅如
是純大苦聚集滅佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養云何爲四謂一麤摶食二細
觸食三意思食四識食云何比丘觀察摶食
譬如有夫婦二人唯有一子愛念將養欲度
曠野險道難處粮食乏盡飢餓困極計無濟
理作是議言正有一子極所愛念若食其肉
可得度難莫令在此三人俱死作是計已即
殺其子含悲垂淚強食其肉得度曠野云何
比丘彼人夫婦共食子肉寧取其味貪嗜美
樂以不答曰不也世尊復問比丘彼強食其
肉爲度曠野險道以不答言如是世尊佛告
比丘凡食摶食當如是觀如是觀者摶食斷
知摶食斷知已於五欲功德貪愛則斷五欲
功德貪愛斷者我不見彼多聞聖弟子於五
欲功德上有一結使而不斷者有一結繫故
則還生此世云何比丘觀察觸食譬如有牛
生剥其皮在在處處諸蟲唼食沙土坌塵草
木針刺若依於地地蟲所食若依於水水蟲
所食若依空中飛蟲所食卧起常有苦毒此
身如是比丘於彼觸食當如是觀如是觀者
觸食斷知觸食斷知者三受則斷三受斷者
多聞聖弟子於上無所復作所作已作故云
何比丘觀察意思食譬如聚落城邑邊有火
起無煙無燄時有士夫聦明黠慧背苦向樂
猒死樂生作如是念彼有大火無煙無燄行
來當避莫令墮中必死無疑作是思惟常生
思願捨遠而去觀意思食亦復如是如是觀
者意思食斷意思食斷者三愛則斷三愛斷
者彼多聞聖弟子於上更無所作所作已作
故諸比丘云何觀察識食譬如國王有防邏
者捉捕劫盜縛送王所如前須深經廣說以
彼因縁受三百矛苦覺晝夜苦痛觀察識食
亦復如是如是觀者識食斷知識食斷知者
名色斷知名色斷知者多聞聖弟子於上更
無所作所作已作故佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一者摶食二者觸
食三意思食四者識食若比丘於此四食有
喜有貪則識住增長識住增長故入於名色
入名色故諸行增長行增長故當來有增長
當來有增長故生老病死憂悲惱苦集如是
純大苦聚集若於四食無貪無欲無貪無喜
故識不住不增長識不住不增長故不入名
色不入名色故行不增長行不增長故當來
有不生不長當來有不生長故於未來世生
老病死憂悲惱苦不起如是純大苦聚滅佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一者[槫]食二者觸[摶]
食三意思食四者識食諸比丘於此四食有
貪有喜則有憂悲有塵垢若於四食無貪無
喜則無憂悲亦無塵垢佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一者摶食二者觸
食三意思食四者識食諸比丘於此四食有
貪有喜識住增長乃至純大苦聚集譬如樓
閣宮殿北西長廣東西[窗]牖日出東方光照
西壁如是比丘於此四食有貪有喜如前廣
說乃至純大苦聚集若於四食無貪無喜如
前廣說乃至純大苦聚滅譬如比丘樓閣宮
殿北西長廣東西[窗]牖日出東方應照何所
比丘白佛言應照西壁佛告比丘若無西壁
應何所照比丘白佛言應照虚空無所攀縁
如是比丘於此四食無貪無喜識無所住乃
至如是純大苦聚滅佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一者摶食二者觸
食三意思食四者識食諸比丘於此四食有
貪有喜識住增長乃至純大苦聚集譬如比
丘樓閣宮殿北西長廣東西[窗]牖日出東方
應照何所比丘白佛言應照西壁佛告比丘
如是四食有貪有喜識住增長乃至如是純
大苦聚集若於四食無貪無喜亦無識住增
長乃至如是純大苦聚滅譬如比丘畫師畫
師弟子集種種彩色欲莊畫虚空寧能畫不
比丘白佛不能世尊所以者何彼虚空者非
色無對不可見如是比丘於此四食無貪無
喜亦無識住增長乃至如是純大苦聚滅佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有四食資益衆生令得
住世攝受長養何等爲四一者摶食二者觸
食三意思食四者識食諸比丘於此四食有
貪有喜識住增長乃至純大苦聚集譬如比
丘畫師若畫師弟子集種種彩欲莊畫於色
作種種像諸比丘於意云何彼畫師畫師弟
子寧能莊於色不比丘白佛如是世尊能莊
畫色佛告比丘於此四食有貪有喜識住增
長乃至如是純大苦聚集諸比丘若於四食
無貪無喜無有識住增長乃至如是純大苦
聚滅比丘譬如畫師畫師弟子集種種彩欲
離於色有所莊畫作種種像寧能畫不比丘
白佛不能世尊如是比丘若於四食無貪無
喜無有識住增長乃至如是純大苦聚滅佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國鹿野苑中仙
人住處爾時世尊告五比丘此苦聖諦本所
未曾聞法當正思惟時生眼智明覺此苦集
此苦滅此苦滅道跡聖諦本所未曾聞法當
正思惟時生眼智明覺復次苦聖諦智當復
知本所未聞法當正思惟時生眼智明覺苦
集聖諦已知當斷本所未曾聞法當正思惟
時生眼智明覺復次苦集滅此苦滅聖諦已
知當作證本所未聞法當正思惟時生眼智
明覺復以此苦滅道跡聖諦已知當修本所
未曾聞法當正思惟時生眼智明覺復次比
丘此苦聖諦已知知已出所未聞法當正思
惟時生眼智明覺復次此苦集聖諦已知已
斷出所未聞法當正思惟時生眼智明覺復
次苦滅聖諦已知已作證出所未聞法當正
思惟時生眼智明覺復次苦滅道跡聖諦已
知已修出所未曾聞法當正思惟時生眼智
明覺諸比丘我於此四聖諦三轉十二行不
生眼智明覺者我終不得於諸天魔梵沙門
婆羅門聞法衆中爲解脫爲出爲離亦不自
證得阿耨多羅三藐三菩提我已於四聖諦
三轉十二行生眼智明覺故於諸天魔梵沙
門婆羅門聞法衆中得出得脫自證得成阿
耨多羅三藐三菩提爾時世尊說是法時尊
者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢得法眼淨
爾時世尊告尊者憍陳如知法未憍陳如白
佛已知世尊復告尊者憍陳如知法未拘鄰
白佛已知善逝尊者拘鄰已知法故是故名
阿若拘鄰尊者阿若拘鄰知法已地神舉聲
唱言諸仁者世尊於波羅奈國仙人住處鹿
野苑中三轉十二行法輪諸沙門婆羅門諸
天魔梵所未曾轉多所饒益多所安樂哀愍
世間以義饒益利安天人增益諸天衆減損
阿修羅衆地神唱已聞虚空神天四天王天
三十三天燄魔天兜率陀天化樂天他化自
在天展轉傳唱須臾之間聞于梵天自梵天
乗聲唱言諸仁者世尊於波羅奈國仙人住
處鹿野苑中三轉十二行法輪諸沙門婆羅
門諸天魔梵及世間聞法未所曾轉多所饒
益多所安樂以義饒益諸天世人增益諸天
衆減損阿修羅衆世尊於波羅奈國仙人住
處鹿野苑中轉法輪是故此經名轉法輪經
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於此四聖諦未無間等者當
修無間等起增上欲方便堪能正念正知應
當覺佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦當知當解於苦集
聖諦當知當斷於苦滅聖諦當知當證於苦
滅道跡聖諦當知當修佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修如是比丘則斷愛欲
轉去諸結於慢無間等究竟苦邊佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修如是比丘名阿羅漢
諸漏已盡所作已作離諸重擔逮得己利盡
諸有結正智善解脫佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修如是比丘邊際究竟
邊際離垢邊際梵行已終純一清白名爲上
士佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修如是比丘無有關揵
平治城壍度諸險難解脫結縛名爲賢聖建
立聖幢佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修如是比丘無有關揵
平治城壍度諸險難名爲賢聖建立聖幢諸
比丘云何無有關揵謂五下分結已斷已知
是名離關揵云何平治城壍無明謂之深壍
彼得斷知是名平治城壍云何度諸險難謂
無際生死究竟苦邊是名度諸險難云何解
脫結縛謂愛已斷已知云何建立聖幢謂我
慢已斷已知是名建立聖幢佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四聖諦何等
爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道
跡聖諦若比丘於苦聖諦已知已解於苦集
聖諦已知已斷於苦滅聖諦已知已證於苦
滅道跡聖諦已知已修是名比丘斷五支成
六分守護於一依倚於四捨除諸諦離四衢
證諸覺想自身所作心善解脫慧善解脫純
一清白名爲上士佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘有四法成就名
曰大醫王者所應王之具王之分何等爲四
一者善知病二者善知病源三者善知病對
治四者善知治病已當來更不動發云何名
良醫善知病謂良醫善知如是如是種種病
是名良醫善知病云何良醫善知病源謂良
醫善知此病因風起痰癊起涎唾起衆冷起
因現事起時節起是名良醫善知病源云何
良醫善知病對治謂良醫善知種種病應塗
藥應吐應下應灌鼻應熏應取汗如是比種
種對治是名良醫善知對治云何良醫善知
治病已於未來世永不動發謂良醫善治種
種病令究竟除於未來世永不復起是名良
醫善知治病更不動發如來應等正覺爲大
醫王成就四德療衆生病亦復如是云何爲
四謂如來知此是苦聖諦如實知此是苦集
聖諦如實知此是苦滅聖諦如實知此是苦
滅道跡聖諦如實知諸比丘彼世間良醫於
生根本對治不如實知老病死憂悲惱苦根
本對治不如實知如來應等正覺爲大醫王
於生根本知對治如實知於老病死憂悲惱
苦根本對治如實知是故如來應等正覺名
大醫王佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘若諸沙門婆羅
門於此苦聖諦不如實知此苦集聖諦不如
實知此苦滅聖諦不如實知此苦滅道跡聖
諦不如實知此非沙門之沙門非婆羅門之
婆羅門彼亦不於沙門義婆羅門義見法自
知作證我生已盡梵行已立所作已作自知
不受後有若沙門婆羅門於此苦聖諦如實
知此苦集聖諦如實知此苦滅聖諦如實知
此苦滅道跡聖諦如實知當知是沙門婆羅
門沙門之沙門婆羅門之婆羅門於沙門義
婆羅門義見法自知作證我生已盡梵行已
立所作已作自知不受後有是故比丘於四
聖諦無間等當起增上欲精勤堪能方便修
學何等爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中廣說如上差別者於四聖諦不如實
知當知是沙門婆羅門非沙門數非婆羅門
數於四聖諦如實知者是沙門數是婆羅門
數乃至佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘若沙門婆羅門
於苦聖諦不如實知苦集聖諦不如實知苦
滅聖諦不如實知苦滅道跡聖諦不如實知
當知是沙門婆羅門不得脫苦若沙門婆羅
門於苦聖諦如實知於苦集聖諦如實知於
苦滅聖諦如實知於苦滅道跡聖諦如實知
當知是沙門婆羅門解脫於苦佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如於苦不解脫解脫如是捨惡趣不解脫解
脫堪能捨戒退減不捨戒退減能自說得過
人法自證不能自說得過人法作證能於此
外求良福田不能於此外求良福田能於此
外求大師不能於此外求大師不能越苦堪
能越苦不堪能脫苦堪能脫苦如是上諸經
重說悉繼以偈
若不知苦者
及[彼]衆苦因
一切諸苦法[被?]
寂滅永無餘
若不知道跡
能思一切苦
心解脫於苦
慧解脫亦然
不能越衆苦
令苦究竟脫
若如實知苦
亦知衆苦因
及一切諸苦
永滅盡無餘
若復如實知
息苦之道跡
意解脫具足
慧解脫亦然
堪能越衆苦
究竟得解脫
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘若善男子正信
非家出家學道彼一切所應當知四聖諦法
何等爲四謂知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅
聖諦知苦滅道跡聖諦是故比丘於四聖諦
未無間等者當勤方便修無間等如此章句
一切四聖諦經應當具說佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是知如是見如是無間等悉應當說又三
結盡得須陀洹一切當知四聖諦何等爲四
謂知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦知苦
滅道跡聖諦如是當知如是當見無間等佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
若三結盡貪恚癡薄得斯陀含彼一切皆於
四聖諦如實知故何等爲四謂知苦聖諦知
苦集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖諦如
是當知如是當見如是無間等亦如是說五
下分結盡生般涅槃阿那含不還此世彼一
切知四聖諦何等爲四知苦聖諦知苦集聖
諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖諦如是知如
是見如是無間等亦如是說若一切漏盡無
漏心解脫慧解脫見法自知作證我生已盡
梵行已立所作已作自知不受後有彼一切
悉知四聖諦何等爲四謂知苦聖諦知苦集
聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡聖諦如是知
如是見如是無間等亦如是說若得辟支佛
道證彼一切知四聖諦故何等爲四謂知苦
聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦知苦滅道跡
聖諦如是知如是見如是無間等亦如是說
若得無上等正覺彼一切知四聖諦故何等
爲四謂知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖諦
知苦滅道跡聖諦如是知如是見如是無間
等亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞[一]時佛住波羅奈國仙人住處鹿[?]
野苑中爾時世尊告諸比丘譬如日出明相
先起如是正盡苦亦有前相起謂知四聖諦
何等爲四知苦聖諦知苦集聖諦知苦滅聖
諦知苦滅道跡聖諦如是知如是見如是無
間等亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘若日月不出世
間者一切衆星亦不出於世間晝夜半月一
月時節歲數刻數須臾皆悉不現世間常冥
無有明照唯有長夜純大闇苦現於世間若
如來應供等正覺不出世間時不說苦聖諦
苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦現於[世][徃]
間世間盲冥無有明照如是長夜純大闇冥
現於世間若日月出於世間衆星亦現晝夜
半月一月時節歲數刻數須臾悉現世間長
夜明照出於世間如是如來應等正覺出於
世間說苦聖諦現於世間苦集聖諦苦滅聖
諦苦滅道跡聖諦現於世間不復闇冥長夜
照明純一智慧現於世間佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘譬如日出周行
空中壞諸闇冥光明顯照如是聖弟子所有
集法一切滅已離諸塵垢得法眼生與無間
等俱三結斷所謂身見戒取疑此三結盡名
須陀洹不墮惡趣法必定正覺趣七有天人
徃生作苦邊彼聖弟子中間雖起憂苦聽彼
聖弟子離欲惡不善法有覺有觀離生喜樂
初禪具足住不見彼聖弟子有一法不斷能
令還生此世者此則聖弟子得法眼之大義
是故比丘於此四聖諦未無間等者當勤方
便起增上欲精進修學佛說是經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘當作是說我於
苦聖諦未無間等苦集聖諦苦滅聖諦未無
間等而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者
此說不應所以者何無是處故若苦聖諦苦
集聖諦苦滅聖諦未無間等而苦滅道跡聖
諦無間等者無有是處譬如有人言我欲取
佉提羅葉合集作器盛水持行者無有是處
所以者何無是處故如是言我於苦聖諦苦
集聖諦苦滅聖諦未無間等而欲得苦滅道
跡聖諦無間等者無有是處若復有言我當
於苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦無間等已得
復得苦滅道跡聖諦者斯則善說所以者何
有是處故若苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦無
間等已而欲苦滅道跡聖諦無間等者斯有
是處譬如有言我以純曇摩葉摩樓迦葉合
集盛水持將行者此則善說所以者何有是
處故如是若言我於苦聖諦苦集聖諦苦滅
聖諦無間等已而欲苦滅道跡聖諦無間等
者斯則善說所以者何有是處故若於苦聖
諦苦集聖諦苦滅聖諦無間等已而欲苦滅
道跡聖諦無間等者斯有是處故佛說是經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘如小綿丸小劫
貝華丸置四衢道頭四方風吹則隨風去向
於一方如是若沙門婆羅門於苦聖諦不如
實知於苦集聖諦於苦滅聖諦苦滅道跡聖
諦不如實知當知彼沙門婆羅門常觀他面
常隨他說以不如實知故聞彼所說趣說而
受當知此人不宿修習智慧故譬如因陀羅
柱銅鐵作之於深入地中四方猛風不能令
動如是沙門婆羅門於苦聖諦如實知苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦如實知者當
知是沙門婆羅門不視他面不隨他語是沙
門婆羅門智慧堅固本隨習故不隨他語是
故比丘於四聖諦當勤方便起增上欲精進
學佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘譬如石柱長十
六肘八肘入地四方風吹不能令動如是沙
門婆羅門於苦聖諦如實知於苦集聖諦苦
滅聖諦苦滅道跡聖諦如實知斯等沙門婆
羅門至諸論處無能屈其心解脫慧解脫者
能使餘沙門婆羅門反生憂苦如是如實知
如實見皆是先世宿習故使智慧不可傾動
是故比丘於四聖諦當勤方便起增上欲精
進修學佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘譬如有人火燒
頭衣當起增上欲急救令滅佛告比丘莫作
是說當置頭衣於四聖諦起增上欲勤加方
便修無間等何等爲四謂苦聖諦苦集聖諦
苦滅聖諦苦滅道跡聖諦未無間等當勤方
便修無間等所以者何比丘長夜熾然地獄
畜生餓鬼諸比丘不見極苦如苦聖諦苦集
聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦未無間等者
是比丘當忍苦樂憂悲於四聖諦勤加精進
方便修習無間等應當是學佛說是經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘譬如士夫年壽
百歲有人語言士夫若欲聞法當日日三時
受苦晨朝時受百槍苦日中晡時亦復如是
於一日中受三百槍苦如是日日至於百歲
然後聞法得無間等汝寧能不時彼士夫爲
聞法故悉堪能受所以者何人生於世長夜
受苦有時地獄有時畜生有時餓鬼於三惡
道空受衆苦亦不聞法是故我今爲無間等
故不以終身受三百槍爲大苦也是故比丘
於四聖諦未得無間等者當勤方便起增上
欲學無間等佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住波羅奈國仙人住處鹿
野苑中爾時世尊告諸比丘於四聖諦平等
正覺名爲如來應等正覺何等爲四所謂苦
聖諦苦集聖諦苦滅聖諦苦滅道跡聖諦於
此四聖諦平等正覺名爲如來應等正覺是
故諸比丘於四聖諦未無間者當勤方便起
增上欲學無間等佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在摩竭國人間遊行於王
舍城波羅利弗是中間竹林聚落國王於中
造福德舍爾時世尊與諸大衆於中宿止爾
時世尊告諸比丘我與汝等於四聖諦無知
無見無隨順覺無隨順受者應當長夜流浪
驅馳生死何等爲四謂苦聖諦苦集聖諦苦
滅聖諦苦滅道跡聖諦我與汝等於四聖諦
無知無見無隨順覺無隨順受者應當長夜
驅馳生死以我及汝於此苦聖諦順知順入
斷諸有流盡諸生死不受後有於苦集聖諦
苦滅聖諦苦滅道跡聖諦順知順入斷諸有
流盡諸生死不受後有是故比丘於四聖諦
未無間等者當勤方便起增上欲修無間等
爾時世尊即說偈言
我常與汝等
長夜涉生死
不見聖諦故
大苦日增長
若見四聖諦
斷有大海流
生死永已除
不復受後有
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在摩竭國人間遊行王舍
城波羅利弗是中間竹林聚落大王於中作
福德舍爾時世尊與諸大衆於中止宿爾時
世尊告諸比丘汝等當行共至申恕林爾時
世尊與諸大衆到申恕林坐樹下爾時世尊
手把樹葉告諸比丘此手中葉爲多耶大林
樹葉爲多比丘白佛世尊手中樹葉甚少彼
大林中樹葉無量百千億萬倍乃至筭數譬
類不可爲比如是諸比丘我成等正覺自所
見法爲人定說者如手中樹葉所以者何彼
法義饒益法饒益梵行饒益明慧正覺向於
涅槃如大林樹葉如我成等正覺自知正法
所不說者亦復如是所以者何彼法非義饒
益非法饒益非梵行饒益明慧正覺正向涅
槃故是諸比丘於四聖諦未無間等者當勤
方便起增上欲學無間等佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時尊者阿難晨朝著衣持鉢入毗舍
離城乞食時有衆多離車童子晨朝從城內
出至精舍門持弓箭競射精舍門孔箭箭皆
入門孔尊者阿難見已以爲奇特彼諸離車
童子能作如是難事入城乞食還舉衣鉢洗
足已徃詣佛所稽首佛足退住一面白佛言
世尊我今晨朝著衣持鉢入毗舍離城乞食
見有衆多離車童子從城內出至精舍門競
射門孔箭箭皆入我作是念此甚奇特諸離
車童子能爲難事佛告阿難於意云何離車
童子競射門孔箭箭皆入此爲難耶破一毛
爲百分而射一毛分箭箭悉中此爲難耶阿
難白佛破一毛百分射一分之毛箭箭悉中
此則爲難佛告阿難未若於苦聖諦生如實
知此則甚難如是苦集聖諦苦滅聖諦苦滅
道跡聖諦如實知見此則甚難爾時世尊而
說偈言
一毛爲百分
射一分甚難
觀一一苦隂
非我難亦然
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住獼猴池側重閣講堂爾
時世尊告諸比丘譬如大地悉成大海有一
盲龜壽無量劫百年一出其頭海中有浮木
止有一孔漂流海浪隨風東西盲龜百年一
出其頭當得遇此孔不阿難白佛不能世尊
所以者何此盲龜若至海東浮木隨風或至
海西南北四維圍遶亦爾不必相得佛告阿
難盲龜浮木雖復差違或復相得愚癡凡夫
漂流五趣暫復人身甚難於彼所以者何彼
諸衆生不行其義不行法不行善不行眞實
展轉殺害強者凌弱造無量惡故是故比丘
於四聖諦當未無間等者當勤方便起增上
欲學無間等佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
雜阿含經卷第十五
