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雜阿含經卷第十三
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚落爾時
世尊告諸比丘我今當爲汝等說法初中後
善善義善味純一滿淨梵行清白諦聽善思
有六六法何等爲六六法謂六內入處六外
入處六識身六觸身六受身六愛身何等爲
六內入處謂眼入處耳入處鼻入處舌入處
身入處意入處何等爲六外入處色入處聲
入處香入處味入處觸入處法入處云何六

識身謂眼識身耳識身鼻識身舌識身身識
身意識身云何六觸身謂眼觸耳觸鼻觸舌
觸身觸意觸云何六受身謂眼觸生受耳觸
生受鼻觸生受舌觸生受身觸生受意觸生
受云何六愛身謂眼觸生愛耳觸生愛鼻觸
生愛舌觸生愛身觸生愛意觸生愛若有說
言眼是我是則不然所以者何眼生滅故若
眼是我者我應受生死是故說眼是我者是
則不然如是若色若眼識眼觸眼觸生受若
是我者是則不然所以者何眼觸生受是生

滅法若眼觸生受是我者我復應受生死是
故說眼觸生受是我者是則不然是故眼觸
生受非我如是耳鼻舌身意觸生受非我所
以者何意觸生受是生滅法若是我者我復
應受生死是故意觸生受是我者是則不然
是故意觸生受非我如是比丘當如實知眼
所作智所作寂滅所作開發神通正向涅槃
云何如實知見眼所作乃至正向涅槃如是
比丘眼非我若色眼識眼觸眼觸因縁生受
內覺若苦若樂不苦不樂彼亦觀察非我耳

鼻舌身意亦如是說是名如實知見眼所作
乃至正向涅槃是名六六法經佛說此經已

諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚落爾時
世尊告諸比丘我今當爲汝等說法初中後
善善義善味純一滿淨梵行清白所謂六分
別六入處經諦聽善思當爲汝說何等爲六
分別六入處經謂於眼入處不如實知見者
色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若樂
不苦不樂不如實知見不如實知見故於眼

染著若色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若
苦若樂不苦不樂皆生染著如是耳鼻舌身
意若法意識意觸意觸因縁生受內覺若苦
若樂不苦不樂不如實知見不如實知見故
生染著如是染著相應愚闇顧念結縛其心
長養五受隂及當來有愛貪喜悉皆增長身
心疲惡身心燒然身心熾然身心狂亂身生
苦覺彼身生苦覺故於未來世生老病死憂
悲惱苦悉皆增長是名純一大苦隂聚集諸
比丘若於眼如實知見若色眼識眼觸眼觸

因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂如實知
見見已於眼不染著若色眼識眼觸眼觸因
縁生受內覺若苦若樂不苦不樂不染著如
是耳鼻舌身意法如實知見若法意識意觸
意觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂如
實知見如實知見故於意不染著若法意識
意觸意觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不
樂不染不染著故不相雜不愚闇不顧念不
繫縛損減五受隂當來有愛貪喜彼彼染著
悉皆消滅身不疲苦心不疲苦身不燒心不

燒身不熾然心不熾然身覺樂心覺樂身心
覺樂故於未來世生老病死憂悲惱苦悉皆
消滅如是純大苦聚隂滅作如是知如是見
者名爲正見修習滿足正志正方便正念正
定前說正語正業正命清淨修習滿足是名
修習八聖道清淨滿足八聖道修習滿足已
四念處修習滿足四正勤四如意足五根五
力七覺分修習滿足若法應知應了者悉知
悉了若法應知應斷者悉知悉斷若法應知
應作證者悉皆作證若法應知應修習者悉

已修習何等法應知應了悉知悉了所謂名
色何等法應知應斷所謂無明及有愛何等
法應知應證所謂明解脫何等法應知應修
所謂正觀若比丘於此法應知應了悉知悉
了若法應知應斷者悉知悉斷若法應知應
作證者悉知悉證若法應知應修者悉知悉
修是名比丘斷愛結縛正無間等究竟苦邊
諸比丘是名六分別六入處經佛說此經已

諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園

時有異比丘獨一靜處專精思惟作是念比
丘云何知云何見而得見法作是思惟已從
禪起徃詣佛所稽首禮足退坐一面白佛言
世尊我獨一靜處專精思惟作是念比丘云
何知云何見而得見法爾時世尊告彼比丘
諦聽善思當爲汝說有二法何等爲二眼色
爲二如是廣說乃至非其境界故所以者何
眼色縁生眼識三事和合觸俱生受想思此
四無色隂眼色此等法名爲人於斯等法作

人想衆生那羅摩[]闍摩那婆士其福伽羅

耆婆禪頭又如是說我眼見色我耳聞聲我
鼻齅香我舌甞味我身覺觸我意識法彼施
設又如是言說是尊者如是名如是生如是
姓如是食如是受苦樂如是長壽如是久住
如是壽分齊比丘是則爲想是則爲誌是則
言說此諸法皆悉無常有爲思願縁生若無
常有爲思願縁生者彼則是苦又復彼苦生
亦苦住亦苦滅亦苦數數出生一切皆苦若
復彼苦無餘斷吐盡欲離滅息没餘苦更不
相續不出生是則寂滅是則勝妙所謂捨一

切有餘一切愛盡無欲滅盡涅槃耳鼻舌身
觸縁生身識三事和合觸觸俱生受想思此
四是無色隂身根是色隂此名爲人如上說
乃至滅盡涅槃縁意法生意識三事和合觸
觸俱生受想思此四無色隂四大士夫所依
此等法名爲人如上廣說乃至滅盡涅槃若
有於此諸法心隨入住解脫不退轉於彼所
起繫著無有我比丘如是知如是見則爲見
法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園

時有異比丘獨一靜處專精思惟作是念云
何知云何見名爲見法思惟已從禪起徃詣
佛所稽首禮足退坐一面白佛言世尊我獨
一靜處專精思惟作是念比丘云何知云何
見名爲見法今問世尊惟願解說佛告比丘
諦聽善思當爲汝說有二法眼色縁生眼識

如上廣說尊者如所說偈
眼色二種縁  生於心心法  識觸及俱生

受想等有因  非我非我所  亦非福伽羅
亦非摩[]  亦非摩那婆  是則爲生滅

苦隂變易法  於斯等作想  施設於衆生
那羅摩[]  及與摩那婆  亦餘衆多想

皆因苦隂生  諸業愛無明  因積他世隂
餘沙門異道  異說二法者  彼但有言說

聞已增癡惑  貪愛息無餘  無明没永滅
愛盡衆苦息  無上佛明說
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘諸天世人於色染著愛
樂住彼色若無常變易滅盡彼諸天人則生

大苦於聲香味觸法染著愛樂住彼法變易
無常滅盡彼諸天人得大苦住如來於色色
集色滅色味色患色離如實知如實知已於
色不復染著愛樂住彼色變易無常滅盡則
生樂住於聲香味觸法集滅味患離如實知
如實知已不復染著愛樂住彼色變易無常
滅盡則生樂住所以者何眼色縁生眼識三
事和合觸觸縁受若苦若樂不苦不樂此受
集此受滅此受味此受患此受離如實知於
彼色因縁生阨礙阨礙盡已名無上安隱涅

槃耳鼻舌身意法縁生意識三事和合觸觸
縁受若苦若樂不苦不樂彼受集受滅受味
受患受離如實知如實知已彼法因縁生阨
礙阨礙盡已名無上安隱涅槃爾時世尊而

說偈言
於色聲香味  觸法六境界  一向生喜悅

愛染深樂著  諸天及世人  唯以此爲樂
變易滅盡時  彼則生大苦  惟有諸賢聖

見其滅爲樂  世間之所樂  觀察悉爲怨
賢聖見苦者  世間以爲樂  世間之所苦

於聖則爲樂  甚深難解法  世間癡惑生
大闇所昏没  盲冥無所見  惟有智慧者

發朦開大明  如是甚深句  非聖孰能知
不還受身者  深達諦明了
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住瞻婆國揭伽池側爾時
尊者鹿紐來詣佛所稽首禮足退坐一面白
佛言世尊如世尊說有第二住有一一住彼
云何第二住云何一一住佛告鹿紐善哉善
哉鹿紐能問如來如是之義佛告鹿紐若眼

識色可愛樂念可意長養於欲彼比丘見已
喜樂讃歎繫著住愛樂讃歎繫著住已心轉
歡喜歡喜已深樂深樂已貪愛貪愛已阨礙
歡喜深樂貪愛阨礙者是名第二住耳鼻舌
身意亦如是說鹿紐有如是像類比丘正使
空閑獨處猶名第二住所以者何愛喜不斷
不滅故愛欲不斷不知者諸佛如來說第二
住若有比丘於可愛樂念可意長養於欲色
彼比丘見已不喜樂不讃歎不繫著住不喜
樂不讃歎不繫著住已不歡喜不歡喜故不

深樂不深樂故不貪愛不貪愛故不阨礙不
歡喜深樂貪愛阨礙者是名爲一一住耳鼻
舌身意亦如是說鹿紐如是像類比丘正使
處於高樓重閣猶是一一住者所以者何貪
愛已盡已知故貪愛已盡已知者諸佛如來
說名一一住爾時尊者鹿紐聞佛所說歡喜

隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住瞻婆國揭伽池側爾時
尊者鹿紐來詣佛所稽首禮足退坐一面白
佛言善哉世尊爲我說法我聞法已當獨一
 

靜處專精思惟不放逸住乃至自知不受後
有佛告鹿紐善哉善哉鹿紐能問如來如是
之義諦聽善思當爲汝說佛告鹿紐若眼見
可愛樂可意可念長養於欲之色見已彼說
讃歎繫著欣悅讃歎繫著已則歡喜集歡喜
集已則苦集耳鼻舌身意亦如是說鹿紐若
有比丘眼見可愛樂可念可意長養欲之色
見已不欣悅不讃歎不繫著不欣悅不讃歎
不繫著故不歡喜集不歡喜集故則苦滅耳
鼻舌身意法亦如是說爾時尊者鹿紐聞佛

所說歡喜隨喜作禮而去爾時尊者鹿紐聞
佛說法教戒已獨一靜處專精思惟不放逸

住乃至得阿羅漢心善解脫
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者富樓那來詣佛所稽首禮足退住
一面白佛言善哉世尊爲我說法我坐獨一
靜處專精思惟不放逸住乃至自知不受後
有佛告富樓那善哉善哉能問如來如是之
義諦聽善思當爲汝說若有比丘眼見可愛
樂可念可意長養欲色見已欣悅讃歎繫著

欣悅讃歎繫著已歡喜歡喜已樂著樂著已
貪愛貪愛已阨礙歡喜樂著貪愛阨礙故去
涅槃遠耳鼻舌身意亦如是說富樓那若比
丘眼見可愛樂可念可意長養欲之色見已
不欣悅不讃歎不繫著不欣悅不讃歎不繫
著故不歡喜不歡喜故不深樂不深樂故不
貪愛不貪愛故不阨礙不歡喜不深樂不貪
愛不阨礙故漸近涅槃耳鼻舌身意亦如是
說佛告富樓那我已略說法教汝欲何所住
富樓那白佛言世尊我已蒙世尊略說教戒

我欲於西方輸盧那人間遊行佛告富樓那
西方輸盧那人兇惡輕躁弊暴好罵富樓那
汝若聞彼兇惡輕躁弊暴好罵毀辱者當如

之何富樓那[西]佛言世尊若彼西方輸盧那[]
國人面前兇惡訶罵毀辱者我作是念彼西
方輸盧那人賢善智慧雖於我前兇惡弊暴
好罵毀辱我猶尚不以手石而見打擲佛告
富樓那彼西方輸盧那人但兇惡輕躁弊暴
罵辱於汝則可脫復當以手石打擲者當如
之何富樓那白佛言世尊西方輸盧那人脫

以手石加於我者我當念言輸盧那人賢善
智慧雖以手石加我而不用刀杖佛告富樓
那若當彼人脫以刀杖而加汝者復當云何
富樓那白佛言世尊若當彼人脫以刀杖而
加我者當作是念彼輸盧那人賢善智慧雖
以刀杖而加於我而不見殺佛告富樓那假
使彼人脫殺汝者當如之何富樓那白佛言
世尊若西方輸盧那人脫殺我者當作是念
有諸世尊弟子當猒患身或以刀自殺或服
毒藥或以繩自繫或投深坑彼西方輸盧那

人賢善智慧於我朽敗之身以少作方便便
得解脫佛言善哉富樓那汝善學忍辱汝今
堪能於輸盧那人間住止汝今宜去度於未
度安於未安未涅槃者令得涅槃爾時富樓
那聞佛所說歡喜隨喜作禮而去爾時尊者
富樓那夜過晨朝著衣持鉢入舍衛城乞食
食已還出付囑卧具持衣鉢去至西方輸盧
那人間遊行到已夏安居爲五百優婆塞說
法建立五百僧伽藍繩牀卧褥供養衆具悉
皆備足三月過已具足三明即於彼處入無

餘涅槃
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時磨羅迦舅來詣佛所稽首禮足退坐一
面白佛言善哉世尊爲我說法我聞法已獨
一靜處專精思惟不放逸住乃至不受後有
爾時世尊告磨羅迦舅言諸年少聦明利根
於我法律出家未久於我法律尚無懈怠而
況汝今日年耆根熟而欲聞我略說教戒磨
羅迦舅白佛言世尊我雖年耆根熟而尚欲
得聞世尊略說教戒唯願世尊爲我略說教

戒我聞法已當獨一靜處專精思惟乃至自
知不受後有第二第三亦如是請佛告磨羅
迦舅汝今且止如是再三亦不爲說爾時世
尊告磨羅迦舅我今問汝隨意答我佛告磨
羅迦舅若眼未曾見色汝當欲見於彼色起
欲起愛起念起染著不答言不也世尊耳聲
鼻香舌味身觸意法亦如是說佛告磨羅迦
舅善哉善哉磨羅迦舅見以見爲量聞以聞
爲量覺以覺爲量識以識爲量而說偈言
若汝非於彼  彼亦復非此  亦非兩中間

是則爲苦邊
磨羅迦舅白佛言已知世尊已知善逝佛告
磨羅迦舅汝云何於我略說法中廣解其義

爾時磨羅迦舅說偈白佛言
若眼已見色  而失於正念  則於所見色

而取愛念相  取愛樂相者  心則常繫著
起於種種愛  無量色集生  貪欲恚害覺

令其心退減  長養於衆苦  永離於涅槃
見色不取相  其心隨正念  不染惡心愛

亦不生繫著  不起於諸愛  無量色集生
貪欲恚害覺
  不能壞其心  小長養衆苦

漸次近涅槃  日種尊所說  離愛般涅槃
若耳聞諸聲  心失於正念  而取諸聲相

執持而不捨  鼻香舌甞味  身觸意念法
忘失於正念  取相亦復然  其心生愛樂

繫著堅固住  起種種諸愛  無量法集生
貪欲恚害覺  退減壞其心  長養衆苦聚

永離於涅槃  不染於諸法  正智正念住
其心不染汙  亦復不樂著  不起於諸愛

無量法集生  貪瞋恚害覺  不退減其心
衆苦隨損[漸近般涅槃  愛盡般涅槃

世尊之所說
是名世尊略說法中廣解其義佛告磨羅迦
舅汝眞於我略說法中廣解其義所以者何

如汝所說偈
若眼見衆色  忘失於正念  則於所見色

而取愛念相
如前廣說爾時尊者磨羅迦舅聞佛所說歡
喜隨喜作禮而去爾時尊者磨羅迦舅於世
尊略說法中廣解其義已於獨一靜處專精

思惟不放逸住乃至成阿羅漢心得解脫
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有經法諸比丘崇向而
於經法異信異欲異聞異行思惟異見審諦
忍正知而說我生已盡梵行已立所作已作
自知不受後有諸比丘白佛言世尊是法根
法眼法依善哉世尊唯願廣說諸比丘聞已
當受奉行佛告諸比丘諦聽善思當爲汝說
比丘眼見色已覺知色而不覺色貪我先眼
識於色有貪而今眼識於色無貪如實知若

比丘眼見於色已覺知色而不起色貪覺我
先眼識有貪而言今眼識於色無貪如實知
者諸比丘於意云何彼於此爲有信有欲有
聞有行思惟有審諦忍不答言如是世尊歸
於此法如實正知所知所見不答言如是世
尊耳鼻舌身意法亦如是說諸比丘是名有
經法比丘於此經法崇向異信異欲異聞異
行思惟異見審諦忍正知而說我生已盡梵
行已立所作已作自知不受後有佛說此經

已諸比丘聞佛所說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當斷欲斷眼欲已眼則
已斷已知斷其根本如截多羅樹頭於未來
世永不復生耳鼻舌身意亦如是說佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若眼生住轉出則苦生
病住老死出耳鼻舌身意亦如是說若眼滅
息没苦生則滅病則息死則没耳鼻舌身意
亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡

喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘眼無常若眼是常者則
不應受逼迫苦亦應說於眼欲令如是不令
如是以眼無常故是故眼受逼迫苦生是故
不得於眼欲令如是不令如是耳鼻舌身意
亦如是說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡

喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘眼苦若眼是樂者不應

受逼迫苦應得於眼欲令如是不令如是以
眼是苦故受逼迫苦不得於眼欲令如是不
令如是耳鼻舌身意亦如是說佛說此經已

諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘眼非我若眼是我者不
應受逼迫苦應得於眼欲令如是不令如是
以眼非我故受逼迫苦不得於眼欲令如是
不令如是耳鼻舌身意亦如是說佛說此經

已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
 
如內六入處三經外六入處三經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有生聞婆羅門徃詣佛所共相問訊問訊
已退坐一面白佛言瞿曇所謂一切者云何
名一切佛告婆羅門一切者謂十二入處眼
色耳聲鼻香舌味身觸意法是名一切若復
說言此非一切沙門瞿曇所說一切我今捨
別立餘一切者彼但有言說問已不知增其
疑惑所以者何非其境界故時生聞婆羅門

聞佛所說歡喜隨喜從座起去

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有生聞婆羅門徃詣佛所面相問訊已退
坐一面白佛言瞿曇所謂一切有云何一切
有佛告生聞婆羅門我今問汝隨意答我婆
羅門於意云何眼是有不答言是有沙門瞿
曇色是有不答言是有沙門瞿曇婆羅門有
色有眼識有眼觸有眼觸因縁生受若苦若
樂不苦不樂不答言有沙門瞿曇耳鼻舌身
意亦如是說如是廣說乃至非其境界故佛
說此經已生聞婆羅門聞佛所說歡喜隨喜

從座起去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有生聞婆羅門徃詣佛所共相問訊已退
坐一面白佛言沙門瞿曇所謂一切法云何
爲一切法佛告婆羅門眼及色眼識眼觸眼
觸因縁生受若苦若樂不苦不樂耳鼻舌身
意法意識意觸意觸因縁生受若苦若樂不
苦不樂是名爲一切法若復有言此非一切
法沙門瞿曇所說一切法我今捨更立一切
法者此但有言數問已不知增其癡惑所以

者何非其境界故佛說此經已生聞婆羅門

聞佛說已歡喜隨喜從座起去
如生聞婆羅門所問三經有異比丘所問三
經尊者阿難所問三經世尊法眼法根法依

三經亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異比丘徃詣佛所稽首佛足退坐一面
白佛言世尊如世尊說眼是內入處世尊略
說不廣分別云何眼是內入處佛告彼比丘
眼是內入處四大所造淨色不可見有對耳

鼻舌身內入處亦如是說復白佛言世尊如
世尊說意是內入處不廣分別云何意是內
入處佛告比丘意內入處者若心意識非色
不可見無對是名意內入處復問如世尊說
色外入處世尊略說不廣分別云何世尊色
外入處佛告比丘色外入處若色四大造可
見有對是名色是外入處復白佛言世尊說
聲是外入處不廣分別云何聲是外入處佛
告比丘若聲四大造不可見有對如聲香味
亦如是復問世尊說觸外入處不廣分別云

何觸外入處佛告比丘觸外入處者謂四大
及四大造色不可見有對是名觸外入處復
問世尊說法外入處不廣分別云何法外入
處佛告比丘法外入處者十一入所不攝不
可見無對是名法外入處佛說此經已諸比

丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六內入處云何爲六
謂眼內入處耳鼻舌身意內入處佛說此經

已諸比丘聞佛所說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六外入處云何爲六
謂色是外入處聲香味觸法是外入處是名
六外入處佛說此經已諸比丘聞佛所說歡

喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六識身云何爲六謂
眼識身耳識身鼻識身舌識身身識身意識
身是名六識身佛說此經已諸比丘聞佛所

說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六觸身云何爲六觸
身謂眼觸身耳觸身鼻觸身舌觸身身觸身
意觸身是名六觸身佛說此經已諸比丘聞

佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六受身云何爲六謂
眼觸生受耳鼻舌身意觸生受是名六受身
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘有六想身云何爲六謂
眼觸生想耳鼻舌身意觸生想是名六想身
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六思身云何爲六謂
眼觸生思耳鼻舌身意觸生思是名六思身
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六愛身云何爲六愛
身謂眼觸生愛耳鼻舌身意觸生愛是名六

愛身佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉


如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六顧念云何爲六謂
色顧念聲顧念香顧念味顧念觸顧念法顧
念是名六顧念佛說此經已諸比丘聞佛所

說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六覆云何爲六謂色
有漏是取心覆藏聲香味觸法有漏是取心

覆藏是名六覆佛說此經已諸比丘聞佛所

說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過去未來眼無常況現
在眼多聞聖弟子如是觀者不顧過去眼不
欣未來眼於現在眼生猒離欲滅盡向耳鼻
舌身意亦如是說如無常如是苦空非我亦
如是說如內入處四經外入處四經亦如上


如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚落爾時

世尊告諸比丘今當爲汝說法初中後善善
義善味純一滿淨梵行清白諦聽善思謂有
因有縁有縛法經云何有因有縁有縛法經
謂眼有因有縁有縛何等爲眼因眼縁眼縛
謂眼業因業縁業縛業有因有縁有縛何等
爲業因業縁業縛業謂業愛因愛縁愛縛愛
有因有縁有縛何等爲愛因愛縁愛縛謂愛
無明因無明縁無明縛無明有因有縁有縛
何等無明因無明縁無明縛謂無明不正思
惟因不正思惟縁不正思惟縛不正思惟有

因有縁有縛何等不正思惟因不正思惟縁
不正思惟縛謂縁眼色生不正思惟生於癡
縁眼色生不正思惟生於癡彼癡者是無明
癡求欲名爲愛愛所作名爲業如是比丘不
正思惟因無明爲愛無明因愛愛因爲業業
因爲眼耳鼻舌身意亦如是說是名有[
][?]
縁有縛法經佛說此經已諸比丘聞佛所說

歡喜奉行
如是我聞一時佛住拘留搜調牛聚落爾時
世尊告諸比丘我今當爲汝等說法初中後

善善義善味純一滿淨梵行清白所謂第一
義空經諦聽善思當爲汝說云何爲第一義
空經諸比丘眼生時無有來處滅時無有去
處如是眼不實而生生已盡滅有業報而無
作者此隂滅已異隂相續除俗數法耳鼻舌
身意亦如是說除俗數法俗數法者謂此有
故彼有此起故彼起如無明縁行行縁識廣
說乃至純大苦聚集起又復此無故彼無此
滅故彼滅無明滅故行滅行滅故識滅如是
廣說乃至純大苦聚滅比丘是名第一義空

法經佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉


如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六喜行云何爲六如
是比丘若眼見色喜於彼色處行耳聲鼻香
舌味身觸意識法喜於彼法處行諸比丘是
名六喜行佛說此經已諸比丘聞佛所說歡

喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六憂行云何爲六諸

比丘若眼見色憂於彼色處行耳聲鼻香舌
味身觸意識法憂於彼法處行諸比丘是名
六憂行佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜

奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六捨行云何爲六諸
比丘謂眼見色捨於彼色處行耳聲鼻香舌
味身觸意識法捨於彼法處行是名比丘六
捨行佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉


 
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六常行云何爲六若
比丘眼見色不苦不樂捨心住正念正智耳
聲鼻香舌味身觸意識法不苦不樂捨心住
正念正智是名比丘六常行佛說是經已諸

比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六常行云何爲六若
比丘眼見色不苦不樂捨心住正念正智耳
聲鼻香舌味身觸意識法不苦不樂捨心住

正念正智若比丘成就此六常行者世間難
得佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有六常行云何爲六若
比丘眼見色不苦不樂捨心住正念正智耳
聲鼻香舌味身觸意識法不苦不樂捨心住
正念正智若比丘成就此六常行者世間難
得所應承事恭敬供養則爲世間無上福田
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園

爾時世尊告諸比丘有六常行云何爲六若
比丘眼見色不苦不樂捨心住正念正智耳
聲鼻香舌味身觸意識法不苦不樂捨心住
正念正智若比丘成就此六常行者當知是
舍利弗等舍利弗比丘眼見色已不苦不樂
捨心住正念正智耳聲鼻香舌味身觸意識
法不苦不樂捨心住正念正智舍利弗比丘
來說此六常行故世間難得所應承事恭敬
供養則爲世間無上福田佛說此經已諸比

丘聞佛所說歡喜奉行

雜阿含經卷第十三


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