雜阿含經卷第九
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有比丘名三彌離提徃詣佛所稽首佛足
退坐一面白佛言世尊所謂世間者云何名
世間佛告三彌離提謂眼色眼識眼觸眼觸
因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂耳鼻舌
身意法意識意觸意觸因縁生受內覺若苦
若樂不苦不樂是名世間所以者何六入處
集則觸集如是乃至純大苦聚集三彌離提
若無彼眼無色無眼識無眼觸無眼觸因縁
生受內覺若苦若樂不苦不樂無耳鼻舌身
意法意識意觸意觸因縁生受內覺若苦若
樂若不苦不樂者則無世間亦不施設世間
所以者何六入處滅則觸滅如是乃至純大
苦聚滅故佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如世間如是衆生如是魔亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有比丘名三彌離提徃詣佛所稽首佛足
退坐一面白佛言世尊所謂世間者云何名
世間佛告三彌離提危脆敗壞是名世間云
何危脆敗壞三彌離提眼是危脆敗壞法若
色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若樂
不苦不樂彼一切亦是危脆敗壞耳鼻舌身
意亦復如是是說危脆敗壞法名爲世間佛
說此經已三彌離提比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有比丘名三彌離提徃詣佛所稽首佛足
退坐一面白佛言世尊所謂世間空云何名
爲世間空佛告三彌離提眼空常恒不變易
法空我所空所以者何此性自爾若色眼識
眼觸眼觸因縁生受若苦若樂不苦不樂彼
亦空常恒不變易法空我所空所以者何此
性自爾耳鼻舌身意亦復如是是名空世間
佛說此經已三彌離提比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說世間集世間
滅世間滅道跡諦聽善思云何爲世間謂六
內入處云何六眼內入處耳鼻舌身意內入
處云何世間集謂當來有愛喜貪俱彼彼集
著云何世間滅謂當來有愛喜貪俱彼彼集
著無餘斷已捨已吐已盡離欲滅止没云何
世間滅道跡謂八聖道正見正志正語正業
正命正方便正念正定佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我不說有人行到世界
邊者我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊
者如是說已入室坐禪時衆多比丘世尊去
後即共議言世尊向者畧說法言我不說有
人行到世界邊者我亦不說不行到世界邊
而得究竟苦邊者如是說已入室坐禪我等
今於世尊畧說法中未解其義是中諸尊誰
有堪能於世尊畧說法中廣爲我等說其義
者復作是言唯有尊者阿難聦慧緫持而常
給侍世尊左右世尊讃歎多聞梵行堪爲我
等於世尊畧說法中廣說其義今當徃詣尊
者阿難所請求令說時衆多比丘徃詣尊者
阿難所共相問訊已於一面坐具以上事廣
問阿難爾時阿難告諸比丘諦聽善思今當
爲說若世間世間名世間覺世間言辭世間
語說此等皆入世間數諸尊謂眼是世間世
間名世間覺世間言辭世間語說是等悉入
世間數耳鼻舌身意亦復如是多聞聖弟子
於六入處集滅味患離如實知是名聖弟子
到世界邊知世間世間所重度世間爾時尊
者阿難復說偈言
非是遊步者
能到世界邊
不到世界邊
不能免衆苦
是故牟尼尊
名知世間者
能到世界邊
諸梵行已立
世界邊唯有
正智能諦了
覺慧達世間
故說度彼岸
如是諸尊向者世尊畧說法已入室坐禪我
今爲汝分別廣說尊者阿難說是法已衆多
比丘聞其所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有師有近住弟子則苦
獨住無師無近住弟子則樂獨住云何有師
有近住弟子則苦獨住縁眼色生惡不善覺
貪恚癡俱若彼比丘行此法者是名有師若
於此邊住者是名近住弟子耳鼻舌身意亦
復如是如是有師有近住弟子常苦獨住云
何無師無近住弟子常樂獨住縁眼色生惡
不善覺貪恚癡俱彼比丘不行是名無師不
依彼住是名無近住弟子是名無師無近住
弟子常樂獨住若彼比丘無師無近住弟子
者我說彼得梵行福所以者何無師無近住
弟子比丘於我建立梵行能正盡苦究竟苦
集佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者舍利弗晨朝著衣持鉢入舍衛城
乞食乞食已還精舍舉衣鉢洗足已持尼師
檀入林中晝日坐禪時舍利弗從禪覺詣世
尊所稽首禮足退坐一面爾時佛告舍利弗
汝從何來舍利弗答言世尊從林中晝日坐
禪來佛告舍利弗今入何等禪住舍利弗白
佛言世尊我今於林中入空三昧禪住佛告
舍利弗善哉善哉舍利弗汝今入上座禪住
而坐禪若諸比丘欲入上座禪者當如是學
若入城時若行乞食時若出城時當作是思
惟我今眼見色頗起欲恩愛愛念著不舍利
弗比丘作如是觀時若眼識於色有愛念染
著者彼比丘爲斷惡不善故當勤欲方便堪
能繫念修學譬如有人火燒頭衣爲盡滅故
當起增上方便勤教令滅彼比丘亦復如是
當起增上勤欲方便繫念修學若比丘觀察
時若於道路若聚落中行乞食若出聚落於
其中間眼識於色無有愛念染著者彼比丘
願以此喜樂善根日夜精勤繫念修習是名
比丘於行住坐卧淨除乞食是故此經名清
淨乞食住佛說此經已尊者舍利弗聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂時有長者名郁瞿婁徃詣佛所稽首佛
足退坐一面白佛言世尊何故有一比丘見
法般涅槃何故比丘不得見法般涅槃佛告
長者若有比丘眼識於色愛念染著以愛念
染著故常依於識爲彼縛故若彼取故不得
見法般涅槃耳鼻舌身意識法亦復如是若
比丘眼識於色不愛樂染著不愛樂染著者
不依於識不觸不著不取故此諸比丘得見
法般涅槃耳鼻舌身意識法亦復如是是故
長者有比丘得見法般涅槃者有不得見法
般涅槃者如長者所問經如是阿難所問經
及佛自爲諸比丘所說經亦如上說
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂時有異比丘徃詣佛所稽首佛足退坐
一面白佛言世尊何因何縁眼識生何因何
縁耳鼻舌身意識生佛告比丘眼因縁色眼
識生所以者何若眼識生一切眼色因縁故
耳聲因縁鼻香因縁舌味因縁身觸因縁意
法因縁意識生所以者何諸所有意識彼一
切皆意法因縁生故是名比丘眼識因縁生
乃至意識因縁生時彼比丘聞佛所說歡喜
隨喜作禮而去
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘我今當說結所繫
法及結法云何結所繫法眼色耳聲鼻香舌
味身觸意法是名結所繫法云何結法謂欲
貪是名結法佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘我今當說所取法
及取法云何所取法眼色耳聲鼻香舌味身
觸意法是名所取法云何取法謂欲貪是名
取法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘愚癡無聞凡夫比
丘寧以火燒熱銅籌以燒其目令其燒然不
以眼識取於色相取隨形好所以者何取於
色相取隨形好故墮惡趣中如沉鐵丸愚癡
無聞凡夫寧燒鐵錐以鑚其耳不以耳識取
其聲相取隨聲好所以者何耳識取聲相取
隨聲好者身壞命終墮惡趣中如沉鐵丸愚
癡無聞凡夫寧以利刀斷截其鼻不以鼻識
取於香相取隨香好所以者何以取香相取
隨香好故身壞命終墮惡趣中如沉鐵丸愚
癡無聞凡夫寧以利刀斷截其舌不以舌識
取於味相取隨味好所以者何以取味相隨
味好故身壞命終墮惡趣中如沉鐵丸愚癡
無聞凡夫寧以剛鐵利槍以刺其身不以身
識取於觸相及隨觸好所以者何以取觸相
及隨觸好故身壞命終墮惡趣中如沉鐵丸
諸比丘睡眠者是愚癡活是癖命無利無福
然諸比丘寧當睡眠不於彼色而起覺想若
起覺想者必生纏縛諍訟能令多衆起於非
義不能饒益安樂天人彼多聞聖弟子作如
是學我今寧以熾然鐵槍以貫其目不以眼
識取於色相墮三惡趣長夜受苦我從今日
當正思惟觀眼無常有爲心縁生法若色眼
識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若樂不苦
不樂彼亦無常有爲心縁生法耳鼻舌身入
處當如是學寧以鐵槍貫其身體不以身識
取於觸相及隨觸好故墮三惡道我從今日
當正思惟觀身無常有爲心縁生法若觸身
識身觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂
彼亦無常有爲心縁生法多聞聖弟子作如
是學睡眠者是愚癡活癖命無果無利無福
我當不眠亦不起覺想起想者生於纏縛諍
訟令多人非義饒益不得安樂多聞聖弟子
如是觀者於眼生猒若色眼識眼觸眼觸因
縁生受內覺若苦若樂不苦不樂彼亦生猒
猒故不樂不樂故解脫解脫知見我生已盡
梵行已立所作已作自知不受後有耳鼻舌
身意亦復如是佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘若眼不知不識不
斷不離欲不堪能正盡苦於眼若知若識若
斷若離欲堪能正盡苦佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如眼四經如是乃至意二十四經如上說
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘若諸比丘於眼味
者當知是沙門婆羅門不得自在脫於魔手
魔縛所縛入於魔繫耳鼻舌身意亦復如是
若沙門婆羅門於眼不味者當知是沙門婆
羅門不隨於魔脫於魔手不入魔繫佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如味如是歡喜讃歎染著堅住愛樂憎嫉亦
如是說如內入處七經外入處七經亦如是
說
如是我聞一時佛住毗舍離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘有六魔鈎云何爲
六眼味著色是則魔鈎耳味著聲是則魔鈎
鼻味著香是則魔鈎舌味著味是則魔鈎身
味著觸是則魔鈎意味著法是則魔鈎若沙
門婆羅門眼味著色者當知是沙門婆羅門
魔鈎鈎其咽於魔不得自在穢說淨說廣說
如上
如是我聞一時佛住拘留搜調伏駮牛聚落
爾時世尊告諸比丘我今當爲汝等說法初
語亦善中語亦善後語亦善善義善味純一
滿淨清白梵行謂四品法經諦聽善思當爲
汝說何等爲四品法經有眼識色可愛可念
可樂可著比丘見已歡喜讃歎樂著堅住有
眼識色不可愛不可念不可樂著苦猒比丘
見已瞋恚嫌薄如是比丘於魔不得自在乃
至不得解脫魔繫耳鼻舌身意亦復如是有
眼識色可愛可念可樂可著比丘見已知喜
不讃歎不樂著堅實有眼識色不可愛念樂
著比丘見已不瞋恚嫌薄如是比丘不隨魔
自在乃至解脫魔繫耳鼻舌身意亦復如是
是名比丘四品法經
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山爾時
世尊晨朝著衣持鉢入王舍城乞食爾時天
魔波旬作是念沙門瞿曇晨朝著衣持鉢入
王舍城乞食我今當徃亂其道意時魔波旬
化作御車象類執杖覓牛著弊衣蓬頭亂髮
手脚剥裂手執牛杖至世尊前問言瞿曇見
我牛不世尊作是念此是惡魔欲來亂我即
告魔言惡魔何處有牛何用牛爲魔作是念
沙門瞿曇知我是魔而白佛言瞿曇眼觸入
處是我所乗耳鼻舌身意觸入處是我所乗
復問瞿曇欲何所之佛告惡魔汝有眼觸入
處耳鼻舌身意觸入處若彼無眼觸入處無
耳鼻舌身意觸入處汝所不到我徃到彼爾
時天魔波旬即說偈言
若常有我者
彼悉是我所
一切悉屬我
瞿曇何所之
爾時世尊說偈答言
若言有我者
彼說我則非
是故知波旬
即自墮負處
魔復說偈言
若說言知道
安隱向涅槃
汝自獨遊徃
何煩教他爲
世尊復說偈答言
若有離魔者
問度彼岸道
爲彼平等說
眞實永無餘
時習不放逸
永離魔自在
魔復說偈言
有石似段肉
餓烏來欲食
彼作軟美想
欲以補饑虚
竟不得其味
折觜而騰虚
我今猶如烏
瞿曇如石生
不入愧而去
猶烏陵虚逝
內心懷愁毒
即彼没不現
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山爾時
世尊告諸比丘若沙門婆羅門眼習近於色
則隨魔所自在乃至不得解脫魔繫耳鼻舌
身意亦復如是若沙門婆羅門眼不習近於
色不隨魔自在乃至得解脫魔繫耳鼻舌身
意亦復如是佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如習近如是繫著如是味如是鄰聚若使受
持繫著我所求欲淳濃不捨亦如上說
如是我聞一時佛住波吒利弗多羅國雞林
園爾時尊者阿難[徃]詣尊者大純陀所共相[住?]
問訊已於一面坐爾時尊者阿難語尊者純
陀言欲有所問寧有閑暇見答以不尊者純
陀語尊者阿難言隨仁所問知者當答尊者
阿難問尊者純陀如世尊如來應等正覺所
知所見說四大造色施設顯露此四大色非
我如來應等正覺所知所見亦復說識非我
耶尊者純陀語尊者阿難言仁者最爲多聞
我從遠來詣尊者所爲問此法故今日尊者
唯願爲說此義尊者阿難語純陀言我今問
尊者隨意見答尊者純陀爲有眼有色有眼
識不答言有尊者阿難復問爲縁眼及色生
眼識不答言如是尊者阿難復問縁眼及色
生眼識彼因彼縁爲常爲無常答言無常尊
者阿難又問彼因彼縁生眼識彼因彼縁無
常變易時彼識住耶答曰不也尊者阿難尊
者阿難復問於意云何彼法若生若滅可知
多聞聖弟子於中寧見是我異我相在不答
曰不也尊者阿難耳鼻舌身意法於意云何
有意有法有意識不答曰有尊者阿難復問
爲縁意及法生意識不答曰如是尊者阿難
復問若意縁法生意識彼因彼縁爲常爲無
常答曰無常尊者阿難復問若因若縁生意
識彼因彼縁無常變易時意識住耶答曰不
也尊者阿難復問於意云何彼法若生若滅
可知多聞聖弟子寧於中見我異我相在不
答言不也尊者阿難尊者阿難語純陀言是
故尊者而如來應等正覺所知所見說識亦
無常譬如士夫持斧入山見芭蕉樹謂堪材
用斷根截葉斫枝剥皮求其堅實剥至於盡
都無堅處如是多聞聖弟子正觀眼識耳鼻
舌身意識當正觀時都無可取無可取故無
所著無所著故自覺涅槃我生已盡梵行已
立所作已作自知不受後有彼二正士說是
法時展轉隨喜各還其所
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者阿難詣尊者舍利弗所語尊者舍
利弗欲有所問寧有閑暇爲解說不舍利弗
言隨仁所問知者當答尊者阿難問尊者舍
利弗六觸入處盡離欲滅息没已更有餘不
尊者舍利弗語阿難言莫作此問六觸入處
盡離欲滅息没已更有餘不阿難又問尊者
舍利弗六觸入處盡離欲滅息没已無有餘
耶尊者舍利弗答阿難言亦復不應作如是
問六觸入處盡離欲滅息没已無有餘耶阿
難復問尊者舍利弗六觸入處盡離欲滅息
没已有餘無餘非有餘非無餘耶尊者舍利
弗答阿難言此亦不應作此問六觸入處盡
離欲滅息没已有餘無餘非有餘非無餘耶
尊者阿難又問舍利弗如尊者所說六觸入
處盡離欲滅息没已有亦不應說無亦不應
說有無亦不應說非有非無亦不應說此語
有何義尊者舍利弗語尊者阿難六觸入處
盡離欲滅息没已有餘耶此則虚言無餘耶
此則虚言有餘無餘耶此則虚言非有餘非
無餘耶此則虚言若言六觸入處盡離欲滅
息没已離諸虚僞得般涅槃此則佛說時二
正士展轉隨喜各還本處
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
尊者舍利弗尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍崛
山尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺詣尊者舍
利弗所共相問訊已退坐一面語舍利弗言
欲有所問寧有閑暇見答以不尊者舍利弗
語摩訶拘絺羅隨仁所問知者當答尊者摩
訶拘絺羅問尊者舍利弗言云何尊者舍利
弗眼繫色耶色繫眼耶耳聲鼻香舌味身觸
意法意繫法耶法繫意耶尊者舍利弗答尊
者摩訶拘絺羅言非眼繫色非色繫眼乃至
非意繫法非法繫意尊者摩訶拘絺羅於其
中間若彼欲貪是其繫也尊者摩訶拘絺羅
譬如二牛一黑一白共一軛鞅縛繫人問言
爲黑牛繫白牛爲白牛繫黑牛爲等問不答
言不也尊者舍利弗非黑牛繫白牛亦非白
牛繫黑牛然於中間若軛若繫鞅者是彼繫
縛如是尊者摩訶拘絺羅非眼繫色非色繫
眼乃至非意繫法非法繫意中間欲貪是其
繫也尊者摩訶拘絺羅若眼繫色若色繫眼
乃至若意繫法若法繫意世尊不教人建立
梵行得盡苦邊以非眼繫色非色繫眼乃至
非意繫法非法繫意故世尊教人建立梵行
得盡苦邊尊者摩訶拘絺羅世尊說眼見色
若好若惡不起欲貪其餘衆生眼若見色若
好若惡則起欲貪是故世尊說當斷欲貪則
心解脫乃至意法亦復如是時二正士展轉
隨喜各還本處
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時尊者舍利弗尊者摩訶拘絺羅俱在耆闍
崛山中尊者摩訶拘絺羅晡時從禪覺詣尊
者舍利弗所共相問訊已退坐一面語尊者
舍利弗欲有所問寧有閑暇見答以不舍利
弗言隨仁所問知者當答尊者摩訶拘絺羅
問尊者舍利弗言謂無明者云何爲無明尊
者舍利弗言所謂無知無知者是爲無明云
何無知謂眼無常不如實知是名無知眼生
滅法不如實知是名無知耳鼻舌身意亦復
如是如是尊者摩訶拘絺羅於此六觸入處
如實不知不見不無間等愚癡無明大冥是
名無明尊者摩訶拘絺羅又問尊者舍利弗
所謂明者云何爲明舍利弗言所謂爲知知
者是明爲何所知謂眼無常眼無常如實知
眼生滅法眼生滅法如實知耳鼻舌身意亦
復如是尊者摩訶拘絺羅於此六觸入處如
實知見明覺悟慧無間等是名爲明時二正
士各聞所說展轉隨喜各還其所
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園時
有比丘名優波先那住王舍城寒林中塜間
蛇頭巖下迦陵伽行處時尊者優波先那獨
一於內坐禪時有惡毒蛇長尺許於上石間
墮優波先那身上優波先那喚舍利弗語諸
比丘毒蛇墮我身上我身中毒汝等駛來扶
持我身出置於外莫令於內身壞碎如糠糩
聚時尊者舍利弗於近處住一樹下聞優波
先那語即詣優波先那所語優波先那言我
今觀汝色貌諸根不異於常而言中毒持我
身出莫令散壞如糠糩聚竟爲云何優波先
那語舍利弗言若當有言我眼是我我所耳
鼻舌身意耳鼻舌身意是我我所色聲香味
觸法色聲香味觸法是我我所地界地界是
我我所水火風空識界水火風空識界是我
我所色隂色隂是我我所受想行識隂受想
行識隂是我我所者面色諸根應有變異我
今不爾眼非我我所乃至識隂非我我所是
故面色諸根無有變異舍利弗言如是優波
先那汝若長夜離我我所我慢繫著使斷其
根本如截多羅樹頭於未來世永不復起云
何面色諸根當有變異時舍利弗即周帀扶
持優波先那身出於窟外優波先那身中毒
碎壞如聚糠糩時舍利弗即說偈言
久植諸梵行
善修八聖道
歡喜而捨壽
猶如棄毒鉢
久植諸梵行
善修八聖道
歡喜而捨壽
如人重病愈
久植諸梵行
善修八聖道
如出火燒宅
臨死無憂悔
久植諸梵行
善修八聖道
以慧觀世間
猶如穢草木
不復更求餘
餘亦不相續
時尊者舍利弗供養優波先那屍已徃詣佛
所稽首禮足退坐一面白佛言世尊尊者優
波先那有小惡毒蛇如治眼籌墮其身上其
身即壞如聚糠糩佛告舍利弗若優波先那
誦此偈者則不中毒身亦不壞如聚糠糩舍
利弗白佛言世尊誦何等偈何等辭句佛即
爲舍利弗而說偈言
常慈念於彼
堅固賴吒羅
慈伊羅槃那
尸婆弗多羅
欽婆羅上馬
亦慈迦拘吒
及彼黑瞿曇
難陀跋難陀
慈悲於無足
及以二足者
四足與多足
亦悉起慈悲
慈悲於諸龍
依於水陸者
慈一切衆生
有畏及無畏
安樂於一切
亦離煩惱生
欲令一切賢
一切莫生惡
常住蛇頭巖
衆惡不來集
凶害惡毒蛇
能害衆生命
如此眞諦言
無上大師說
我今誦習此
大師眞實語
一切諸惡毒
不能害我身
貪欲瞋恚癡
世間之三毒
如此三惡毒
永除名佛寳
法寳滅衆毒
僧寳亦無餘
破壞凶惡毒
攝受護善人
佛破一切毒
汝蛇毒今破
故說是呪術章句所謂
塢躭婆隷 躭婆隷 躭陸
婆羅躭陸
捺渧 肅捺渧 抧跋渧 文那移 三摩
移 檀諦 尼羅枳施婆羅拘閇塢隷 塢
娛隷
悉波訶
舍利弗優波先那善男子爾時說此偈說此
章句者蛇毒不能中其身身亦不壞如糠糩
聚舍利弗白佛言世尊優波先那未曾聞此
偈未曾聞此呪術章句世尊今日說此正爲
當來世耳尊者舍利弗聞佛所說歡喜作禮
而去
如是我聞一時尊者優陀夷徃拘薩羅國人
間遊行至拘槃荼聚落到毗紐迦旃延氏婆
羅門尼菴羅園中住時毗紐迦旃延氏婆羅
門尼有諸年少弟子遊行採樵至菴羅園中
見尊者優陀夷坐一樹下容貌端正諸根寂
靜心意安諦成就第一調伏見已徃詣其所
共相問訊已退坐一面時優陀夷爲諸年少
種種說法勸勵已默然而住彼諸年少聞尊
者優陀夷所說歡喜隨喜從座起去時諸年
少擔持束薪還至毗紐迦旃延氏婆羅門尼
所置薪束於地詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼
所白言我和尚尼當知菴羅園中有沙門優
陀夷姓瞿曇氏依於彼住極善說法毗紐迦
旃延氏婆羅門尼語諸年少言汝可徃請沙
門優陀夷瞿曇氏明日於此飯食時諸年少
弟子受毗紐迦旃延氏婆羅門尼教已徃詣
尊者優陀夷所白優陀夷言尊者當知我和
尚毗紐迦旃延氏婆羅門尼請尊者優陀夷
明旦飯食時優陀夷默然受請時彼諸年少
知優陀夷受請已還歸和尚毗紐迦旃延氏
婆羅門尼所白言和尚尼我以和尚尼語請
尊者優陀夷尊者優陀夷默然受請和尚尼
自知時爾時尊者優陀夷夜過晨朝著衣持
鉢徃詣毗紐迦旃延氏婆羅門尼舍時毗紐
迦旃延氏婆羅門尼遙見尊者優陀夷來疾
敷牀座請令就坐設種種飲食自手供養豐
美滿足食已澡漱洗鉢訖還就本坐時毗紐
迦旃延氏婆羅門尼知食已訖著好革屣以
衣覆頭別施高牀現起輕相慠慢而坐語優
陀夷言欲有所問寧有閑暇見答以不優陀
夷答言姊妹今是非時作此語已從座起去
如是明日諸弟子復至菴羅園採樵聽法還
復白和尚尼和尚尼復遣詣請食如前三反
乃至請法答言非時不爲說法諸年少弟子
復白和尚尼菴羅園中沙門優陀夷極善說
法和尚尼答言我亦知彼極善說法再三請
來設食問法常言非時不說而去諸弟子言
和尚尼著好革屣以衣覆頭不恭敬坐彼云
何說所以者何彼尊者優陀夷以敬法故不
說而去和尚尼答言若如是者更爲我請彼
諸弟子受教更請供養如前時和尚尼知食
訖已脫革屣整衣服更坐卑牀恭敬白言欲
有所問寧有閑暇見答以不優陀夷答言汝
今宜問當爲汝說彼即問言有沙門婆羅門
說苦樂自作復有說言苦樂他作復有說言
苦樂自他作復有說言苦樂非自非他作尊
者復云何尊者優陀夷答言姊妹阿羅訶說
苦樂異生非如是說婆羅門尼復問其義云
何優陀夷答言阿羅訶說從其因縁生諸苦
樂優陀夷復語婆羅門尼言我今問汝隨意
答我於意云何有眼不答言有有色不答言
有有眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若
樂不苦不樂不答言如是尊者優陀夷優陀
夷復問有耳鼻舌身意意觸意觸因縁生受
內覺若苦若樂不苦不樂不答言如是尊者
優陀夷優陀夷言此是阿羅訶說從其因縁
生於苦樂婆羅門尼言尊者優陀夷如是阿
羅訶說從其因縁生苦樂耶優陀夷答言如
是婆羅門尼婆羅門尼復問沙門云何阿羅
訶說因縁生苦樂不苦不樂滅優陀夷答言
我今問汝隨意答我婆羅門尼一切眼一切
時滅無餘猶有眼觸因縁生受內覺若苦若
樂不苦不樂耶答言無也沙門如是耳鼻舌
身意一切時滅永盡無餘猶有意觸因縁生
受內覺若苦若樂不苦不樂耶答言無也沙
門如是婆羅門尼是爲阿羅訶說因縁生苦
樂不苦不樂滅尊者優陀夷說是法時毗紐
迦旃延氏婆羅門尼遠塵離垢得法眼淨爾
時毗紐迦旃延氏婆羅門尼見法得法知法
入法度疑惑不由於他入佛教法於法得無
所畏從座起整衣服恭敬合掌白尊者優陀
夷我今日超入決定我從今日歸依佛歸依
法歸依僧我從今日盡壽歸依[三]寳爾時優
陀夷爲婆羅門尼說法示教照喜已從座起
去
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時尊者二十億耳住耆闍崛山常精勤修習
菩提分法時尊者二十億耳獨靜禪思而作
是念於世尊弟子精勤聲聞中我在其數然
我今日未盡諸漏我是名族姓子多饒財寳
今寧可還受五欲廣行施作福爾時世尊知
二十億耳心之所念告一比丘汝等今徃二
十億耳所告言世尊呼汝是一比丘受佛教
已徃詣二十億耳所語言世尊呼汝二十億
耳聞彼比丘稱大師命即詣世尊所稽首禮
足退住一面爾時世尊告二十億耳汝實獨
靜禪思作是念世尊精勤修學聲聞中我在
其數而今未得漏盡解脫我是名族姓子又
多錢財我寧可還俗受五欲樂廣施作福耶
時二十億耳作是念世尊已知我心驚怖毛
竪白佛言實爾世尊佛告二十億耳我今問
汝隨意答我二十億耳汝在俗時善彈琴不
答言如是世尊復問於意云何汝彈琴時若
急其絃得作微妙和雅音不答言不也世尊
復問云何若緩其絃寧發微妙和雅音不答
言不也世尊復問云何善調琴絃不緩不急
然後發妙和雅音不答言如是世尊佛告二
十億耳精進太急增其掉悔精進太緩令人
懈怠是故汝當平等修習攝受莫著莫放逸
莫取相時尊者二十億耳聞佛所說歡喜隨
喜作禮而去時尊者二十億耳常念世尊說
彈琴譬獨靜禪思如上所說乃至漏盡心得
解脫成阿羅漢爾時尊者二十億耳得阿羅
漢內覺解脫喜樂作是念我今應徃問訊世
尊爾時尊者二十億耳徃詣佛所稽首禮足
退坐一面白佛言世尊於世尊法中得阿羅
漢盡諸有漏所作已作捨離重擔逮得己利
盡諸有結正智心解脫當於爾時解脫六處
云何爲六離欲解脫離恚解脫遠離解脫愛
盡解脫諸取解脫心不忘念解脫世尊若有
依少信心而言離欲解脫此非所應貪恚癡
盡是名眞實離欲解脫若復有人依少持戒
而言我得離恚解脫此亦不應貪恚癡盡是
名眞實解脫若復有人依於修習利養遠離
而言遠離解脫是亦不應貪恚癡盡是眞實
遠離解脫貪恚癡盡亦名離愛亦名離取亦
名離忘念解脫如是世尊若諸比丘未得羅
漢未盡諸漏於此六處不得解脫若復比丘
在於學地未得增上樂涅槃習向心住爾時
成就學戒成就學根後時當得漏盡無漏心
解脫乃至自知不受後有當於爾時得無學
戒得無學諸根譬如嬰童愚小仰卧爾時成
就童子諸根彼於後時漸漸增長諸根成就
當於爾時成就長者諸根在學地者亦復如
是未得增上安樂乃至成就無學戒無學諸
根若眼常識色終不能妨心解脫慧解脫意
堅住故內修無量善解脫觀察生滅乃至無
常耳識聲鼻識香舌識味身識觸意識法不
能妨心解脫慧解脫意堅住故內修無量善
解脫觀察生滅譬如村邑近大石山不斷不
壞不穿一向厚密假使四方風吹不能動搖
不能穿過彼無學者亦復如是眼常識色乃
至意常識法不能妨心解脫慧解脫意堅住
故內修無量善解脫觀察生滅爾時二十億
耳重說偈言
離欲心解脫
無恚脫亦然
遠離心解脫
貪愛永無餘
諸取心解脫
及意不忘念
曉了入處生
於彼心解脫
彼心解脫者
比丘意止息
諸所作已作
更不作所作
猶如大石山
四風不能動
色聲香味觸
及法之好惡
六入處常對
不能動其心
心常住堅固
諦觀法生滅
尊者二十億耳說是法時大師心悅諸多聞
梵行者聞尊者二十億耳所說皆大歡喜
爾時尊者二十億耳聞佛說法歡喜隨喜作
禮而去
爾時世尊知二十億耳去不久告諸比丘善
心解脫者應如是記說如二十億耳以智記
說亦不自舉亦不下他正說其義非如增上
慢者不得其義而自稱歎得過人法自取損
減
如是我聞一時尊者摩訶迦旃延住阿盤提
國濕摩陀江側獼猴室阿練若窟有魯醯遮
婆羅門恭敬承事如羅漢法爾時尊者摩訶
迦旃延晨朝著衣持鉢入獼猴室聚落次行
乞食乞食還舉衣鉢洗足已入室坐禪時魯
醯遮婆羅門有諸年少弟子遊行採薪至尊
者摩訶迦旃延窟邊共戲笑言此中剃髮沙
門住是黑闇人非世勝人而魯醯遮婆羅門
尊重供養如羅漢法時尊者摩訶迦旃延語
諸年少言年少年少莫作聲諸年少言終不
敢復言如是再三語猶不止於是尊者摩訶
迦旃延出戶外語諸年少言年少年少汝等
莫語我今當爲汝等說法汝等且聽諸年少
言諾唯願說法我當聽受爾時尊者摩訶迦
旃延即說偈言
古昔婆羅門
修習勝妙戒
得生宿命智
娛樂眞諦禪
常住於慈悲
關閉諸根門
調伏於口過
古昔行如是
捨本眞實行
而存虚僞事
守族[秩]放逸
從諸根六境[姓]
自餓居塚間
三浴誦三典
不守護根門
猶如夢得寳
編髮衣皮褐
戒盜灰坌身
麤衣以蔽形
執杖持水瓶
假形婆羅門
以求於利養
善攝護其身
澄淨離塵垢
不惱於衆生
是道婆羅門
爾時諸年少婆羅門瞋恚不喜語尊者摩訶
迦旃延謗我經典毀壞所說罵辱婆羅門執
持薪束還魯醯遮婆羅門所語魯醯遮婆羅
門言和尚知不彼摩訶迦旃延誹謗經典毀
呰言說罵辱婆羅門魯醯遮婆羅門語諸年
少諸年少莫作是語所以者何摩訶迦旃延
宿重戒德不應謗毀經典毀呰言說罵婆羅
門諸年少言和尚不信我言當自徃看時魯
醯遮婆羅門不信諸年少語徃詣摩訶迦旃
延共相問訊慰勞已退坐一面語摩訶迦旃
延言我諸年少弟子來到此不答言到此少
多與共言語不答云與共言語魯醯遮婆羅
門言汝與諸年少共語今可爲我盡說是摩
訶迦旃延即爲廣說時魯醯遮婆羅門亦復
瞋恚心得不喜語摩訶迦旃延我先不信諸
年少語今摩訶迦旃延眞實誹謗經典毀呰
而說罵辱婆羅門作此語已小默然住須臾
復語摩訶迦旃延仁者所說門何等爲門摩
訶迦旃延言善哉善哉婆羅門所問如法我
今當爲汝說門婆羅門眼是門以見色故耳
鼻舌身意是門以識法故婆羅門言奇哉摩
訶迦旃延我問其門即說其門如摩訶迦旃
延所說不守護門云何不守護門摩訶迦旃
延言善哉善哉婆羅門問不守護門是如法
問今當爲汝說不守護門婆羅門愚癡無聞
凡夫眼見色已於可念色而起縁著不可念
色而起瞋恚不住身念處故於心解脫慧解
脫無如實知於彼起種種惡不善法不得無
餘滅盡於心解脫慧解脫妨礙不得滿足心
解脫慧解脫不滿故身滿惡行不得休息心
不寂靜以不寂靜故於其根門則不調伏不
守護不修習如眼色耳聲鼻香舌味身觸意
法亦復如是魯醯遮婆羅門言奇哉奇哉摩
訶迦旃延我問不守護門即爲我說不守護
門摩訶迦旃延云何復名善守護門摩訶迦
旃延語婆羅門言善哉善哉汝能問我善守
護門義諦聽善思當爲汝說守護門義多聞
聖弟子眼見色已於可念色不起縁著不可
念色不起瞋恚常攝其心住身念處無量心
解脫慧解脫如實知於彼所起惡不善法寂
滅無餘於心解脫慧解脫而得滿足解脫滿
足已身觸惡行悉得休息心得正念是名初
門善調伏守護修習如眼及色耳聲鼻香舌
味身觸意法亦復如是魯醯遮婆羅門言奇
哉摩訶迦旃延我問守護問義即爲我說守
護門義譬如士夫求毒藥草乃得甘露今我
如是瞋恚而來至此座坐而摩訶迦旃延以
大法雨雨我身中如雨甘露摩訶迦旃延家
中多事今請還家摩訶迦旃延言婆羅門宜
知是時時魯醯遮婆羅門聞摩訶迦旃延所
說歡喜隨喜從座起去
雜阿含經卷第九
