雜阿含經卷第八
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
誦六入處品第二
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當正觀察眼無常如是
觀者是名正見正觀故生猒猒故離喜離貪
離喜貪故我說心正解脫如是耳鼻舌身意
離喜離貪離喜貪故比丘我說心正解脫心
正解脫者能自記說我生已盡梵行已立所
作已作自知不受後有佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如無常如是苦空非我亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於眼當正思惟觀察無
常所以者何於眼正思惟觀察無常故於眼
欲貪斷欲貪斷故我說心正解脫耳鼻舌身
意正思惟觀察故欲貪斷欲貪斷者我說心
正解脫如是比丘心正解脫者能自記說我
生已盡梵行已立所作已作自知不受後有
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若於眼不識不知不斷
不離欲者不堪任正盡苦耳鼻舌身意亦復
如是諸比丘於眼若識若知若斷若離欲者
堪任正盡苦於耳鼻舌身意若識若知若斷
若離欲者堪任正盡苦佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於眼若不識不知不斷
不離欲者不堪任越生老病死苦耳鼻舌身
意不識不知不斷不離欲者不堪任越生老
病死苦諸比丘於色若識若知若斷若離欲
者堪任越生老病死苦於耳鼻舌身意若識
若知若斷若離欲堪任越生老病死苦佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘於眼不離欲心不解脫
者不堪任正盡苦於耳鼻舌身意不離欲心
不解脫者不堪任正盡苦諸比丘若於眼離
欲心解脫者彼堪任正盡苦於耳鼻舌身意
離欲心解脫者堪任正盡苦佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若於眼色不離欲心不
解脫者不堪任越生老病死苦於耳鼻舌身
意不離欲心不解脫者不堪任越生老病死
苦諸比丘若於眼色離欲心解脫者堪任越
生老病死苦於耳鼻舌身意離欲心解脫者
堪任越生老病死苦佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若於眼生喜者則於苦
生喜若於苦生喜者我說彼不解脫於苦於
耳鼻舌身意生喜者則於苦生喜於苦生喜
者我說彼不解脫於苦諸比丘若於眼不生
喜者則於苦不生喜於苦不生喜者我說彼
解脫於苦於耳鼻舌身意不生喜者則於苦
不生喜於苦不生喜者我說彼解脫於苦佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘一切無常云何一切無
常謂眼無常若色眼識眼觸若眼觸因縁生
受苦覺樂覺不苦不樂覺彼亦無常耳鼻舌
身意亦復如是多聞聖弟子如是觀者於眼
生猒若色眼識眼觸眼觸因縁生受苦覺樂
覺不苦不樂覺於彼生猒耳鼻舌身意聲香
味觸法意識意觸意觸因縁生受苦覺樂覺
不苦不樂覺彼亦生猒猒故不樂不樂故解
脫解脫知見我生已盡梵行已立所作已作
自知不受後有佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
如無常經如是苦空無我亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘一切無常云何一切謂
眼無常若色眼識眼觸眼觸因縁生受[若]苦[苦?]
若樂不苦不樂彼亦無常如是耳鼻舌身意
識若法意識意觸因縁生受若苦若樂不苦
不樂彼亦無常多聞聖弟子如是觀者於眼
解脫若色眼識眼觸因縁生受若苦若樂不
苦不樂彼亦解脫如是耳鼻舌身意法意識
意觸因縁生受若苦若樂不苦不樂彼亦解
脫我說彼解脫生老病死憂悲苦惱佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如說一切無常如是一切苦一切空一切非
我一切虚業法一切破壞法一切生法一切
老法一切病法一切死法一切愁憂法一切
煩惱法一切集法一切滅法一切知法一切
識法一切斷法一切覺法一切作證一切魔
一切魔勢一切魔器一切然一切熾然一切
燒皆如上二經廣說
如是我聞一時佛住迦闍尸利沙支提與千
比丘俱皆是舊縈髮婆羅門爾時世尊爲千
比丘作三種示現教化云何爲三神足變化
示現他心示現教誡示現神足示現者世尊
隨其所應而示現入禪定正受陵虚至東方
作四威儀行住坐卧入火三昧出種種火光
青黃赤白紅玻瓈色水火俱現或身下出火
身上出水身上出火身下出水周圓四方亦
復如是爾時世尊作種種神變已於衆中坐
是名神足示現他心示現者如彼心如彼意
如彼識彼應作如是念不應作如是念彼應
作如是捨彼應作如是身證住是名他心示
現教誡示現者如世尊說諸比丘一切燒然
云何一切燒然謂眼燒然若色眼識眼觸眼
觸因縁生受若苦若樂不苦不樂彼亦燒然
如是耳鼻舌身意燒然若法意識意觸意觸
因縁生受若苦若樂不苦不樂彼亦燒然以
何燒然貪火燒然恚火燒然癡火燒然生老
病死憂悲惱苦火燒然爾時千比丘聞佛所
說不起諸漏心得解脫佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山爾時
尊者羅睺羅徃詣佛所稽首佛足退住一面
白佛言世尊云何知云何見我內識身及外
一切相令我我所我慢使繫著不生爾時世
尊告羅睺羅善哉羅睺羅能問如來甚深之
義佛告羅睺羅眼若過去若未來若現在若
內若外若麤若細若好若醜若遠若近彼一
切非我非異我不相在如實知耳鼻舌身意
亦復如是羅睺羅作如是知如是見我此識
身及外一切相令我我所我慢使繫著不生
羅睺羅如是我我所我慢使繫著不生者羅
睺羅是名斷愛濁見正無間等究竟苦邊佛
說此經已尊者羅睺羅聞佛所說歡喜奉行
如內入處如是外入處色聲香味觸法眼識
耳鼻舌身意識眼觸耳鼻舌身意觸眼觸生
受耳鼻舌身意觸生受眼觸生想耳鼻舌身
意觸生想眼觸生思耳鼻舌身意觸生思眼
觸生愛耳鼻舌身意觸生愛亦如上說
如是我聞一時佛住王舍城迦蘭陀竹園爾
時世尊告羅睺羅云何知云何見於此識身
及外一切相無有我我所我慢使繫著羅睺
羅白佛言世尊是法根法眼法依善哉世尊
當爲諸比丘廣說此義諸比丘聞已當受奉
行佛告羅睺羅善哉諦聽當爲汝說諸所有
眼若過去若未來若現在若內若外若麤若
細若好若醜若遠若近彼一切非我非異我
不相在如實正觀羅睺羅耳鼻舌身意亦復
如是羅睺羅如是知如是見我此識身及外
一切相我我所我慢使繫著不生羅睺羅如
是比丘超越於二離諸相寂滅解脫羅睺羅
如是比丘斷諸愛欲轉去諸結究竟苦邊佛
說此經已羅睺羅聞佛所說歡喜奉行
如內入如是外入乃至意觸因縁生受亦如
是廣說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者羅睺羅徃詣佛所稽首佛足退坐
一面白佛言善哉世尊爲我說法我聞法已
獨一靜處專精思惟不放逸住獨一靜處專
精思惟不放逸住已如是思惟所以族姓子
剃除鬚髮正住非家出家學道修持梵行見
法自知作證我生已盡梵行已立所作已作
自知不受後有爾時世尊觀察羅睺羅心解
脫慧未熟未堪任受增上法問羅睺羅言汝
以授人五受隂未羅睺羅白佛未也世尊佛
告羅睺羅汝當爲人演說五受隂爾時羅睺
羅受佛教已於異時爲人演說五受隂說已
還詣佛所稽首佛足退住一面白佛言世尊
我已爲人說五受隂唯願世尊爲我說法我
聞法已獨一靜處專精思惟不放逸住乃至
自知不受後有爾時世尊復觀察羅睺羅心
解脫智未熟不堪任受增上法問羅睺羅言
汝爲人說六入處未羅睺羅白佛未也世尊
佛告羅睺羅汝當爲人演說六入處爾時羅
睺羅於異時爲人廣說六入處廣說六入處
已來詣佛所稽首禮足退住一面白佛言世
尊我已爲人廣說六入處唯願世尊爲我說
法我聞法已當獨一靜處專精思惟不放逸
住乃至自知不受後有爾時世尊觀察羅睺
羅心解脫智未熟不堪任受增上法問羅睺
羅言汝已爲人說尼陀那法未羅睺羅白佛
言未也世尊佛告羅睺羅汝當爲人演說尼
陀那法爾時羅睺羅於異時爲人廣說尼陀
那法已來詣佛所稽首禮足退住一面而白
佛言世尊爲我說法我聞法已獨一靜處專
精思惟不放逸住乃至自知不受後有爾時
世尊復觀察羅睺羅心解脫智未熟廣說乃
至告羅睺羅言汝當於上所說諸法獨於一
靜處專精思惟觀察其義爾時羅睺羅受佛
教勑如上所聞法所說法思惟稱量觀察其
義作是念此諸法一切皆順趣涅槃流注涅
槃後住涅槃爾時羅睺羅徃詣佛所稽首禮
足退住一面白佛言世尊我已於如上所聞
法所說法獨一靜處思惟稱量觀察其義知
此諸法皆順趣涅槃流注涅槃後住涅槃爾
時世尊觀察羅睺羅心解脫智熟堪任受增
上法告羅睺羅言羅睺羅一切無常何等法
無常謂眼無常若色眼識眼觸如上無常廣
說爾時羅睺羅聞佛所說歡喜隨喜禮佛而
退爾時羅睺羅受佛教已獨一靜處專精思
惟不放逸住所以族姓子剃除鬚髮著袈裟
衣正信非家出家學道純修梵行乃至見法
自知作證我生已盡梵行已立所作已作自
知不受後有成阿羅漢已善解脫佛說此經
已羅睺羅聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異比丘來詣佛所稽首佛足退住一面
白佛言世尊云何知云何見次第疾得漏盡
爾時世尊告彼比丘當正觀無常何等法無
常謂眼無常若色眼識眼觸眼觸因縁生受
若苦若樂不苦不樂當觀無常耳鼻舌身意
當觀無常若法意識意觸意觸因縁生受若
苦若樂不苦不樂彼亦無常比丘如是知如
是見次第盡有漏時彼比丘聞佛所說歡喜
作禮而去
如是比丘所說經若差別者云何知云何見
次第盡盡一切結斷一切縛斷一切使斷一
切上煩惱斷一切結斷諸流斷諸扼斷諸取
斷諸觸斷諸蓋斷諸受斷諸垢斷諸愛斷諸
意斷邪見生正見斷無明生明比丘如是觀
察眼無常乃至如是知如是見次第無明斷
明生時彼比丘聞佛所說歡喜歡喜已作禮
而去
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
時有異比丘徃詣佛所稽首佛足白佛言世
尊云何知云何見次第我見斷無我見生佛
告彼比丘於眼正觀無常若色眼識眼觸眼
觸因縁生受若苦若樂不苦不樂彼亦正觀
無我如是乃至意觸因縁生受若苦若樂不
苦不樂彼亦正觀無我比丘如是知如是見
次第我見斷無我見生時彼比丘聞佛所說
歡喜歡喜已作禮而去
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘若有比丘能
斷一法者則得正智能自記說我生已盡梵
行已立所作已作自知不受後有諸比丘白
佛言世尊是法根法眼法依唯願演說諸比
丘聞已當受奉行佛告諸比丘諦聽善思當
爲汝說諸比丘云何一法斷故乃至不受後
有所謂無明離欲明生得正智能自記說我
生已盡梵行已立所作已作自知不受後有
時有異比丘從座起整衣服偏袒右肩爲佛
作禮右膝著地合掌白佛言世尊云何知云
何見無明離欲明生佛告比丘當正觀察眼
無常若色眼識眼觸眼觸因縁生受若苦若
樂不苦不樂彼亦正觀無常耳鼻舌身意亦
復如是比丘如是知如是見無明離欲明生
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告尊者阿難於眼當如
實知如實見若眼眼色眼識眼觸眼觸因縁
生受若苦若樂不苦不樂彼亦如實知如實
見耳鼻舌身意亦復如是彼如實知如實見
已於眼生猒若色眼識眼觸眼觸因縁生受
若苦若樂不苦不樂彼亦生猒耳鼻舌身意
亦復如是猒已不樂不樂已解脫解脫知見
我生已盡梵行已立所作已作自知不受後
有佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊說一切優陀那偈已告
尊者阿難眼無常苦變易異分法若色眼識
眼觸眼觸因縁生受若苦若樂不苦不樂彼
亦無常苦變易異分法耳鼻舌身意亦復如
是多聞聖弟子如是觀者於眼得解脫若色
眼識眼觸眼觸因縁生受彼亦解脫耳鼻舌
身意法意識意觸意觸因縁生受若苦若樂
不苦不樂彼解脫我說彼解脫生老病死憂
悲惱苦佛說此經已尊者阿難聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離城耆婆拘摩羅
藥師菴羅園爾時世尊告諸比丘當勤方便
禪思內寂其心所以者何比丘方便禪思內
寂其心如是如實知顯現於何如實知顯現
於眼如實知顯現若色眼識眼觸眼觸因縁
生受若苦若樂不苦不樂彼亦如實知顯現
耳鼻舌身意亦復如是此諸法無常有爲亦
如是如實知顯現佛說此經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘當修無量三
摩提精勤繫念所以者何修無量三摩提精
勤繫念已則如實顯現於何如實顯現於眼
如實顯現如是廣說乃至此諸法無常有爲
此如實顯現佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘過去未來眼
無常況現在眼多聞聖弟子如是觀者不顧
過去眼不欣未來眼於現在眼猒不樂離欲
向猒耳鼻舌身意亦復如是佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如無常苦空無我亦如是說如內入處四經
如是外入處色聲香味觸法四經內外入處
四經亦如是說
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘有六觸入處
云何爲六眼觸入處耳鼻舌身意觸入處沙
門婆羅門於此六觸入處集滅味患離不如
實知當知是沙門婆羅門去我法律遠如虚
空與地時有異比丘從座起整衣服爲佛作
禮合掌白佛言我具足如實知此六觸入處
集滅味患離佛告比丘我今問汝汝隨問答
我比丘汝見眼觸入處是我異我相在不答
言不也世尊佛告比丘善哉善哉於此眼觸
入處非我非異我不相在如實知見者不起
諸漏心不染著心得解脫是名初觸入處已
斷已知斷其根本如截多羅樹頭於未來法
永不復起所謂眼識及色汝見耳鼻舌身意
觸入處是我異我相在不答言不也世尊佛
告比丘善哉善哉於耳鼻舌身意觸入處非
我非異我不相在作如是如實知見者不起
諸漏心不染著心得解脫是名比丘六觸入
處已斷已知斷其根本如截多羅樹頭於未
來世欲不復生謂意識法佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘莫樂莫苦所
以者何有六觸入處地獄衆生生彼地獄中
者眼所見不可愛色不見可愛色見不可念
色不見可念色見不善色不見善色以是因
縁故一向受憂苦耳聲鼻香舌味身觸意識
法見不可愛不見可愛見不可念不見可念
見不善法不見善法以是因縁故長受憂苦
諸比丘有六觸入處其有衆生生彼處者眼
見可愛不見不可愛見可念色非不可念色
見善色非不善色以是因縁故一向長受喜
樂耳聲鼻香舌味身觸意所識法可愛非不
可愛可念非不可念善非不善佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗舍離耆婆拘摩羅藥
師菴羅園爾時世尊告諸比丘我昔未成正
覺時獨一靜處禪思思惟自心多向何處觀
察自心多逐過去五欲功德少逐現在五欲
功德逐未來世轉復微少我觀多逐過去五
欲心已極生方便精勤自護不復令隨過[去][?]
五欲功德我以是精勤自護故漸漸近阿耨
多羅三藐三菩提汝等諸比丘亦復多逐過
去五欲功德現在未來亦復微少汝今亦當
以心多逐過去五欲功德故增加自護亦當
不久得盡諸漏無漏心解脫慧解脫現法自
知作證我生已盡梵行已立所作已作自知
不受後有所以者何眼見色因縁生內受若
苦若樂不苦不樂耳鼻舌身意法因縁生內
受若苦若樂不苦不樂是故比丘於彼入處
當覺知若眼滅色想則離耳鼻舌身意滅法
想則離佛說當覺六入處言已入室坐禪時
有衆多比丘世尊去後作此論義世尊爲我
等畧說法要不廣分別而入室坐禪世尊說
言當覺六入處若彼眼滅色想則離耳鼻舌
身意滅法想則離我等今日於世尊畧說法
中猶故不解今此衆中誰有慧力能爲我等
於世尊畧說法中廣爲我等演說其義復作
是念唯有尊者阿難常侍世尊常爲大師之
所讃歎聦慧梵行唯有尊者阿難堪能爲我
等於世尊畧說法中演說其義我等今日皆
共徃詣尊者阿難所問其要義如阿難所說
悉當奉持爾時衆多比丘徃詣尊者阿難所
共相問訊已於一面坐白尊者阿難言尊者
當知世尊爲我等畧說法要如上所說具問
阿難當爲我等廣說其義尊者阿難語諸比
丘諦聽善思於世尊畧說法中當爲汝等廣
說其義世尊畧說者即是滅六入處有餘之
說故言眼處滅色想則離耳鼻舌身意入處
滅法想則離世尊畧說此法已入室坐禪我
今已爲汝等分別說義尊者阿難說此義已
諸比丘聞其所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我不爲一切比丘說不
放逸行亦非不爲一切比丘說不放逸行不
向何等像類比丘說不放逸行若比丘得阿
羅漢盡諸有漏離諸重擔逮得己利盡諸有
結心正解脫如是像類比丘我不爲說不放
逸行所以者何彼諸比丘已作不放逸故不
復堪能作放逸事我今見彼諸尊得不放逸
果是故不爲彼說不放逸行爲何等像類比
丘說不放逸行若諸比丘在學地者未得心
意增上安隱向涅槃住如是像類比丘我爲
其說不放逸行所以者何以彼比丘習學諸
根心樂隨順資生之具親近善友不久當得
盡諸有漏無漏心解脫慧解脫現法自知作
證我生已盡梵行已立所作已作自知不受
後有所以者何彼眼識所可愛樂染著之色
彼比丘見已不喜不讃歎不染不繫著住以
不喜不讃歎不染不著住故專精勝進身心
止息心安極住不忘常定一心無量法喜但
逮得第一三昧正受終不退減隨於眼色於
耳鼻舌身意識法亦復如是佛說此經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當爲汝等演說二法諦
聽善思何等爲二眼色爲二耳聲鼻香舌味
身觸意法爲二是名二法若有沙門婆羅門
作如是說是非二者沙門瞿曇所說二法此
非爲二彼自以意說二法者但有言說問已
不知增其疑惑以非其境界故所以者何縁
眼色眼識生三事和合縁觸觸生受若苦若
樂不苦不樂若於此受集受滅受味受患受
離不如實知者種貪欲身觸種瞋恚身觸種
戒取身觸種我見身觸亦種植增長諸惡不
善法如是純大苦聚皆從集生如是耳鼻舌
身意法縁生意識三事和合觸廣說如上復
次眼縁色生眼識三事和合觸觸縁受若苦
若樂不苦不樂於此諸受集滅味患離如是
知如是知已不種貪欲身觸不種瞋恚身觸
不種戒取身觸不種我見身觸不種諸惡不
善法如是諸惡不善法滅純大苦聚滅耳鼻
舌身意法亦復如是佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有二因縁生識何等爲
二謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法如是廣
說乃至非其境界故所以者何眼色因縁生
眼識彼無常有爲心縁生色若眼識無常有
爲心縁生此三法和合觸觸已受受已思思
已想此等諸法無常有爲心縁生所謂觸想
思耳鼻舌身意亦復如是佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時尊者富留那比丘徃詣佛所稽首佛足
退住一面白佛言世尊說現法說滅熾然說
不待時說正向說即此見說縁自覺世尊云
何爲現法乃至縁自覺佛告富留那善哉富
留那能作此問富留那諦聽善思當爲汝說
此富留那比丘眼見色已覺知色覺知色貪
我此內有眼識色貪我此內有眼識色貪如
實知富留那若眼見色已覺知色覺知色貪
我此內有眼識色貪如實知者是名現見法
云何滅熾然云何不待時云何正向云何即
此見云何縁自覺富留那比丘眼見色已覺
知色不起色貪覺我有內眼識色貪不起色
貪覺如實知若富留那比丘眼見色已覺知
已不起色貪覺如實知色不起色貪覺如實
知是名滅熾然不待時正向即此見縁自覺
耳鼻舌身意亦復如是佛說此經已富留那
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘言大海者愚夫所說非
聖所說此大海小水耳云何聖所說海謂眼
識色已愛念染著貪樂身口意業是名爲海
一切世間阿修羅衆乃至天人悉於其中貪
樂沉没如狗[壯]藏如亂草蘊此世他世絞結
纏鎻亦復如是耳識聲鼻識香舌識味身識
觸此世他世絞結纏鎻亦復如是佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如身口意業如是貪恚癡老病死亦如是說
如五根三經六根三經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘所謂海者世間愚夫所
說非聖所說大海小水耳眼是人大海彼色
爲濤波若能堪忍色濤波者得度眼大海竟
於濤波洄澓諸水惡蟲羅剎女鬼耳鼻舌身
意是人大海聲香味觸法爲濤波若堪忍彼
法濤波得度於意海竟於濤波洄澓惡蟲羅
剎女鬼爾時世尊以偈頌曰
大海巨濤波
惡蟲羅剎怖
難度而能度
集離永無餘
能斷一切苦
不復受餘有
永之般涅槃
不復還放逸
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當爲汝等說苦集
道跡苦滅道跡諦聽善思當爲汝說云何苦
集道跡縁眼色生眼識三事和合觸縁觸受
縁受愛縁愛取縁取有縁有生縁生老病死
憂悲惱苦集如是耳鼻舌身意亦復如是是
名苦集道跡云何苦滅道跡縁眼色生眼識
三事和合觸觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅
則取滅取滅則有滅有滅則生滅生滅則老
病死憂悲惱苦滅如是純大苦聚滅耳鼻舌
身意亦如是說是名苦滅道跡佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說涅槃道跡云
何爲涅槃道跡謂觀察眼無常若色眼識眼
觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂彼亦
無常耳鼻舌身意亦復如是是名涅槃道跡
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有似趣涅槃道跡云何
爲似趣涅槃道跡觀察眼非我若色眼識眼
觸因縁生受若內覺若苦若樂不苦不樂彼
亦觀察無常耳鼻舌身意亦復如是是名似
趣涅槃道跡佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有趣一切取道跡云何
爲趣一切取道跡縁眼色生眼識三事和合
觸觸縁受受縁愛愛縁取取所取故耳鼻舌
身意亦復如是取所取故是名趣一切取道
跡云何斷一切取道跡縁眼色生眼識三事
和合觸觸滅則受滅受滅則愛滅愛滅則取
滅如是知耳鼻舌身意亦復如是佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當知一切知法一切識
法諦聽善思當爲汝說云何一切知法一切
識法諸比丘眼是知法識法若色眼識眼觸
眼觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂彼
一切是知法識法耳鼻舌身意亦復如是佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我不說一法不知不識
而得究竟苦邊云何不說一法不知不識而
得究竟苦邊謂不說於眼不知不識而得究
竟苦邊若色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺
若苦若樂不苦不樂亦復不說不知不見而
得究竟苦邊耳鼻舌身意亦復如是佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘一切欲法應當斷云何
一切欲法應當斷謂眼是一切欲法應當斷
若色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若
樂不苦不樂彼一切欲法應當斷耳鼻舌身
意亦復如是佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我不說一法不知不斷
而究竟苦邊云何不說一法不知不斷而究
竟苦邊謂不說眼不知不斷而究竟苦邊若
色眼識眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若樂
不苦不樂彼一切不說不知不斷而究竟苦
邊耳鼻舌身意亦復如是佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說斷一切計諦
聽善思當爲汝說云何不計謂不計我見色
不計眼我所不計相屬若色眼識眼觸眼觸
因縁生受內覺若苦若樂不苦不樂彼亦不
計樂我我所不計樂相樂不計耳鼻舌身意
亦復如是如是不計者於諸世間常無所取
無所取故無所著無所著故自覺涅槃我生
已盡梵行已立所作已作自知不受後有佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如上所說眼等不計一切事不計亦如是
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘計者是病計者是癰計
者是刺如來以不計住故離病離癰離刺是
故比丘欲求不計住離病離癰離刺者彼比
丘莫計眼我我所莫計眼相屬莫計色眼識
眼觸眼觸因縁生受內覺若苦若樂不苦不
樂彼亦莫計是我我所相在耳鼻舌身意亦
復如是比丘如是不計者則無所取無所取
故無所著無所著故自覺涅槃我生已盡梵
行已立所作已作自知不受後有佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如眼等所說餘一一事亦如是
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說增長法損滅
法云何增長法謂縁眼色生眼識三事和合
觸縁觸受廣說乃至純大苦聚集是名增長
法耳鼻舌身意亦復如是是名增長法云何
損滅法縁眼色生眼識三事和合觸觸滅則
受滅廣說乃至純大苦聚滅耳鼻舌身意亦
復如是是名損滅法佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如增長損滅如是起法處變易法集法滅法
亦如上說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說有漏無漏法
云何有漏法謂眼色眼識眼觸眼觸因縁生
受內覺若苦若樂不苦不樂耳鼻舌身意法
意識意觸意觸因縁生受內覺若苦若樂不
苦不樂世俗者是名有漏法云何無漏法謂
出世間意若法意識意觸意觸因縁生受內
覺若苦若樂不苦不樂出世間者是名無漏
法佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
雜阿含經卷第八
