雜阿含經卷第三
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂云何爲五色
受隂受想行識受隂觀此五受隂是生滅法
所謂此色此色集此色滅此受想行識此識
集此識滅云何色集云何色滅云何受想行
識集云何受想行識滅受喜集是色集受喜
滅是色滅觸集是受想行識集觸滅是受想
行識滅名色集是識集名色滅是識滅比丘
如是色集色滅是爲色集色滅如是受想行
識集受想行識滅是爲受想行識集受想行
識滅佛說此經已時諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂何等爲五所
謂色受隂受想行識受隂善哉比丘不樂於
色不讃歎色不取於色不著於色善哉比丘
不樂於受想行識不讃歎識不取於識不著
於識所以者何若比丘不樂於色不讃歎色
不取於色不著於色則於色不樂心得解脫
如是受想行識不樂於識不讃歎識不取於
識不著於識則於識不樂心得解脫若比丘
不樂於色心得解脫如是受想行識不樂心
得解脫不滅不生平等捨住正念正智彼比
丘如是知如是見者前際俱見永盡無餘前
際俱見永盡無餘已後際俱見亦永盡無餘
後際俱見永盡無餘已前後際俱見永盡無
餘無所封著無所封著者於諸世間都無所
取無所取者亦無所求無所求者自覺涅槃
我生已盡梵行已立所作已作自知不受後
有佛說此經已時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂何等爲五謂
色受隂受想行識受隂云何色受隂所有色
彼一切四大及四大所造色是名爲色受隂
復次彼色是無常苦變易之法若彼色受隂
永斷無餘究竟捨離滅盡離欲寂没餘色受
隂更不相續不起不出是名爲妙是名寂靜
是名捨離一切有餘愛盡無欲滅盡涅槃云
何受受隂謂六受身何等爲六謂眼觸生受
耳鼻舌身意觸生受是名受受隂復次彼受
隂無常苦變易之法乃至滅盡涅槃云何想
受隂謂六想身何等爲六謂眼觸生想乃至
意觸生想是名想受隂復次彼想受隂無常
苦變易之法乃至滅盡涅槃云何行受隂謂
六思身何等爲六謂眼觸生思乃至意觸生
思是名行受隂復次彼行受隂無常苦變易
之法乃至滅盡涅槃云何識受隂謂六識身
何等爲六謂眼識身乃至意識身是名識受
隂復次彼識受隂是無常苦變易之法乃至
滅盡涅槃比丘若於此法以智慧思惟觀察
分別忍是名隨信行超昇離生越凡夫地未
得須陀洹果中間不死必得須陀洹果比丘
若於此法增上智慧思惟觀察忍是名隨法
行超昇離生越凡夫地未得須陀洹果中間
不死必得須陀洹果比丘於此法如實正慧
等見三結盡斷知謂身見戒取疑比丘是名
須陀洹果不墮惡道必定正趣三菩提七有
天人徃生然後究竟苦邊比丘若於此法如
實正慧等見不起心漏名阿羅漢諸漏已盡
所作已作捨離重擔逮得己利盡諸有結正
智心得解脫佛說此經已諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂謂色受隂受
想行識受隂愚癡無聞凡夫無慧無明於五
受隂生我見繫著使心繫著而生貪欲比丘
多聞聖弟子有慧有明於此五受隂不爲見
我繫著使心結縛而起貪欲云何愚癡無聞
凡夫無慧無明於五受隂見我繫著使心結
縛而生貪欲比丘愚癡無聞凡夫無慧無明
見色是我異我相在如是受想行識是我異
我相在如是愚癡無聞凡夫無慧無明於五
受隂說我繫著使心結縛而生貪欲比丘云
何聖弟子有慧有明不說我繫著使結縛心
而生貪欲聖弟子不見色是我異我相在如
是受想行識不見是我異我相在如是多聞
聖弟子有慧有明於五受隂不見我繫著使
結縛心而生貪欲若所有色若過去若未來
若現在若內若外若麤若細若好若醜若遠
若近彼一切正觀皆悉無常如是受想行識
若過去若未來若現在若內若外若麤若細
若好若醜若遠若近彼一切正觀皆悉無常
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂謂色受隂受
想行識受隂比丘若沙門婆羅門計有我一
切皆於此五受隂計有我何等爲五諸沙門
婆羅門於色見是我異我相在如是受想行
識見是我異我相在如是愚癡無聞凡夫計
我無明分別如是觀不離我所不離我所者
入於諸根入於諸根已而生於觸六觸入所
觸愚癡無聞凡夫生苦樂從是生此等及餘
謂六觸身云何六謂眼觸入處耳鼻舌身意
觸入處比丘有意界法界無明界無明觸所
觸愚癡無聞凡夫言有言無言有無言非有
非無言我最勝言我相似我知我見復次比
丘多聞聖弟子住六觸入處而能猒離無明
能生於明彼於無明離欲而生於明不有不
無非有無非不有無非有我勝非有我劣非
有我相似我知我見作如是知如是見已所
起前無明觸滅後明觸集起佛說是經已諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國東園鹿子母講
堂爾時世尊晡時從禪起出講堂於堂隂中
大衆前敷座而坐爾時世尊歎優陀那偈
法無有吾我
亦復無我所
我旣非當有
我所何由生
比丘解脫此
則斷下分結
時有一比丘從座起偏袒右肩右膝著地合
掌白佛言世尊云何無吾我亦無有我所我
旣非當有我所何由生比丘解脫此則斷下
分結佛告比丘愚癡無聞凡夫計色是我異
我相在受想行識是我異我相在多聞聖弟
子不見色是我異我相在不見受想行識是
我異我相在亦非知者亦非見者此色是無
常受想行識是無常色是苦受想行識是苦
色是無我受想行識是無我此色非當有受
想行識非當有此色壞有受想行識壞有故
非我非我所我我所非當有如是解脫者則
斷五下分結時彼比丘白佛言世尊斷五下
分結已云何漏盡無漏心解脫慧解脫現法
自知作證具足住我生已盡梵行已立所作
已作自知不受後有佛告比丘愚癡凡夫無
聞衆生於無畏處而生恐畏愚癡凡夫無聞
衆生怖畏
無我無我所
二俱非當生
攀縁四識住何等爲四謂色識住色攀縁色
愛樂增進廣大生長於受想行識住攀縁愛
樂增進廣大生長比丘識於此處若來若去
若住若起若滅增進廣大生長若作是說更
有異法識若來若去若住若起若滅若增進
廣大生長者但有言說聞已不知增益生癡
以非境界故所以者何比丘離色界貪已於
色意生縛亦斷於色意生縛斷已識攀縁亦
斷識不復住無復增進廣大生長受界想行
界離貪已於受想行意生縛亦斷受想行意
生縛斷已攀縁亦斷識無所住無復增進廣
大生長識無所住故不增長不增長故無所
爲作無所爲作故則住住故知足知足故解
脫解脫故於諸世間都無所取無所取故無
所著無所著故自覺涅槃我生已盡梵行已
立所作已作自知不受後有比丘我說識不
住東方南西北方四維上下除欲見法涅槃
滅盡寂靜清涼佛說此經已諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
生滅以不樂
及三種分別
貪著等觀察
是名優陀那
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘常當修習方便禪思內
寂其心所以者何比丘常當修習方便禪思
內寂其心如實觀察云何如實觀察此是色
此是色集此是色滅此是受想行識此是識
集此是識滅云何色集受想行識集愚癡無
聞凡夫於苦樂不苦不樂受不如實觀察此
受集受滅受味受患受離不如實觀察故於
受樂著生取取縁有有縁生生縁老病死憂
悲惱苦如是純大苦聚從集而生是名色集
是名受想行識集云何色滅受想行識滅多
聞聖弟子受諸苦樂不苦不樂受如實觀察
受集受滅受味受患受離如實觀察故於樂
著滅著滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅
生滅故老病死憂悲苦惱滅如是純大苦聚
皆悉得滅是名色滅受想行識滅是故比丘
常當修習方便禪思內寂其心比丘禪思住
內寂其心精勤方便如實觀察佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如觀察如是分別種種分別知廣知種種知
親近親近修習入觸證二經亦如是廣說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘常當修習方便禪思內
寂其心所以者何修習方便禪思內寂其心
已如實觀察云何如實觀察如實觀察此色
此色集此色滅此受想行識此識集此識滅
云何色集云何受想行識集比丘愚癡無聞
凡夫不如實觀察色集色味色患色離故樂
彼色讃歎愛著於未來世色復生受想行識
亦如是廣說彼色生受想行識生已不解脫
於色不解脫於受想行識我說彼不解脫生
老病死憂悲惱苦純大苦聚是名色集受想
行識集云何色滅受想行識滅多聞聖弟子
如實觀察色集色滅色味色患色離如實知
故不樂於色不讃歎色不樂著色亦不生未
來色受想行識亦如是廣說色不生受想行
識不生故於色得解脫於受想行識得解脫
我說彼解脫生老病死憂悲惱苦純大苦聚
是名色滅受想行識滅是故比丘常當修習
方便禪思內寂其心精勤方便如實觀察佛
說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如觀察如是乃至作證十二經亦應廣說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘常當修習方便禪思內
寂其心所以者何比丘修習方便禪思內寂
其心已如實觀察云何如實觀察如實知此
色此色集此色滅此受想行識此識集此識
滅云何色集受想行識集愚癡無聞凡夫不
如實知色集色滅色味色患色離不如實知
故樂著彼色讃歎於色樂著於色讃歎色故
取取縁有有縁生生縁老死憂悲惱苦如是
純大苦聚生是名色集受想行識集云何色
滅受想行識滅多聞聖弟子如實知色集色
滅色味色患色離如實知故不樂著色不讃
歎色不樂著讃歎色故愛樂滅愛樂滅故取
滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老病死
憂悲惱苦滅如是純大苦聚滅云何多聞聖
弟子如實知受想行識識集識滅識味識患
識離如實知知彼故不樂著彼識不讃歎於
識不樂著讃歎識故樂愛滅樂愛滅故取滅
取滅故有滅有滅故生滅生滅故老病死憂
悲惱苦滅如是純大苦聚滅云何多聞聖弟
子如實知受想行識識集識滅識味識患識
離如實知知彼故不樂著彼識不讃歎於識
不樂著讃歎識故樂愛滅樂愛滅故取滅取
滅故有滅有滅故生滅生滅故老病死憂悲
惱苦滅如是純大苦聚皆悉得滅比丘是名
色滅受想行識滅比丘常當修習方便禪思
內寂其心佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如觀察乃至作證十二經亦如是廣說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘常當修習方便禪思內
寂其心如實觀察云何如實觀察如實知此
色此色集此色滅此受想行識此識集此識
滅云何色集受想行識集縁眼及色眼識生
三事和合生觸縁觸生受縁受生愛乃至純
大苦聚生是名色集如是縁耳鼻舌身意縁
意及法生意識三事和合生觸縁觸生受縁
受生愛如是乃至純大苦聚生是名色集受
想行識集云何色滅受想行識滅縁眼及色
眼識生三事和合生觸觸滅則受滅乃至純
大苦聚滅如是耳鼻舌身意及法意識生三
事和合生觸觸滅則受滅受滅乃至純大苦
聚滅是名色滅受想行識滅是故比丘常當
修習方便禪思內寂其心佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如觀察乃至作證十二經亦如是廣說
受與生及樂
亦說六入處
一一十二種
禪定三昧經
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說有身集趣道
及有身集滅道云何有身集趣道愚癡無聞
凡夫見不如實知色集色滅色味色患色離
不如實知故樂色歎色著色住色樂色歎色
著色住色故愛樂取縁取有縁有生縁生老
病死憂悲苦惱如是純大苦聚生如是受想
行識廣說是名有身集趣道比丘有身集趣
道當知即是苦集趣道云何有身滅道多聞
聖弟子如實知色色集色滅色味色患色離
如實知故於色不樂不歎不著不住不樂不
歎不著不住故彼色愛樂滅愛樂滅則取滅
取滅則有滅有滅則生滅生滅老病死憂悲
惱苦純大苦聚滅如色受想行識亦如是是
名有身滅道跡有身滅道跡則是苦滅道跡
是故說有身滅道跡佛說此經已諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘今當說有身苦邊有身
集邊有身滅邊諦聽善思念之當爲汝說云
何有身苦邊謂五受隂何等爲五色受隂受
想行識受隂是名有身苦邊云何有身集邊
謂愛當來有貪喜俱彼彼樂著是名有身集
邊云何有身滅邊即此愛當來有貪喜俱彼
彼樂著無餘斷吐盡離欲滅寂没是名有身
滅邊是故當說有身苦邊有身集邊有身滅
邊佛說是經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說有身有身集
有身滅有身滅道跡諦聽善思當爲汝說云
何有身謂五受隂云何爲五色受隂受想行
識受隂是名有身云何有身集當來有愛貪
喜俱彼彼染著是名有身集云何有身滅當
來有愛貪喜俱彼彼樂著無餘斷吐盡離欲
滅是名有身滅云何有身滅道跡謂八聖道
正見正志正語正業正命正方便正念正定
是名有身滅道跡是名當說有身有身集有
身滅有身滅道跡佛說是經已諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
餘如是說差別者當知有身當知斷有身集
當知證有身滅當知修斷有身道跡佛說此
經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如當說有及當知亦如是說又復差別者比
丘知有身斷有身集證有身滅修斷有身道
是名比丘斷愛欲縛諸結等法修無間等究
竟苦邊又復差別者是名比丘究竟邊際究
竟離垢究竟梵行純淨上士又復差別者是
名比丘阿羅漢盡諸有漏所作已作已捨重
擔逮得己利盡諸有結正智心解脫又復差
別者是名比丘斷關度塹超越境界脫諸防
邏建聖法幢又復差別者云何斷關謂斷五
下分結云何度塹謂度無明深塹云何超越
境界謂究竟無始生死云何脫諸防邏謂有
愛盡云何建聖法幢謂我慢盡又復差別者
是名比丘斷五支成六支守護一依四種棄
捨諸諦離諸求淨諸覺身行息心善解脫慧
善解脫純一立梵行無上士
其道有三種
實覺亦三種
有身四種說
羅漢有六種
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當說所知法智及智者
諦聽善思當爲汝說云何所知法謂五受隂
何等爲五色受隂受想行識受隂是名所知
法云何爲智調伏貪欲斷貪欲越貪欲是名
爲智云何智者阿羅漢是阿羅漢者非有他
世死非無他世死非有無他世死非非有無
他世死廣說無量諸數永滅是名說所知法
智及智者佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘我今當說重擔取擔捨
擔擔者諦聽善思當爲汝說云何重擔謂五
受隂何等爲五色受隂受想行識受隂云何
取擔當來有愛貪喜俱彼彼樂著云何捨擔
若當來有愛貪喜俱彼彼樂著永斷無餘已
滅已吐盡離欲滅没云何擔者謂士夫是士
夫者如是名如是生如是姓族如是食如是
受苦樂如是長壽如是久住如是壽命齊限
是名爲重擔取擔捨擔擔者爾時世尊而說
偈言
已捨於重擔
不復應更取
重任爲大苦
捨任爲大樂
當斷一切愛
則盡一切行
曉了有餘境
不復轉還有
佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂何等爲五色
受隂受想行識受隂愚癡無聞凡夫不如實
知色色集色滅色味色盡色離有如實知故
於色所樂讃歎繫著住色縛所縛內縛所縛
不知根本不知邊際不知出離是名愚癡無
聞凡夫以縛生以縛死以縛從此世至他世
於彼亦復以縛生以縛死是名愚癡無聞凡
夫隨魔自在入魔網中隨魔所化魔縛所縛
爲魔所牽受想行識亦復如是多聞聖弟子
如實知色色集色滅色味色患色離如實知
故不貪喜色不讃歎不繫著住非色縛所縛
非內縛所縛知根本知津濟知出離是名多
聞聖弟子不隨縛生不隨縛死不隨縛從此
世至他世不隨魔自在不入魔手不隨魔所
作非魔所縛解脫魔縛離魔所牽受想行識
亦復如是佛說此經已諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂何等爲五謂
色受隂比丘於色猒離欲滅不起解脫是名
如來應等正覺如是受想行識猒離欲滅不
起解脫是名如來應等正覺比丘亦於色猒
離欲滅名阿羅漢慧解脫如是受想行識猒
離欲滅名阿羅漢慧解脫比丘如來應等正
覺阿羅漢慧解脫有何差別比丘白佛如來
爲法根爲法眼爲法依唯願世尊爲諸比丘
廣說此義諸比丘聞已當受奉行佛告比丘
諦聽善思當爲汝說如來應等正覺未曾聞
法能自覺法通達無上菩提於未來世開覺
聲聞而爲說法謂四念處四正勤四如意足
五根五力七覺八道比丘是名如來應等正
覺未得而得未利而利知道分別道說道通
道復能成就諸聲聞教授教誡如是說正順
欣樂善法是名如來羅漢差別佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘有五受隂何等爲五色
受隂受想行識受隂汝等比丘當觀察於色
觀察色已見有我異我相在不諸比丘白佛
言不也世尊佛告比丘善哉善哉色無我無
我者則無常無常者則是苦若苦者彼一切
非我不異我不相在當作是觀受想行識亦
復如是多聞聖弟子於此五受隂觀察非我
非我所如是觀察已於世間都無所取無所
取者則無所著無所著者自覺涅槃我生已
盡梵行已立所作已作自知不受後有佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當斷色欲貪欲貪斷已
則色斷色斷已得斷知得斷知已則根本斷
如截多羅樹頭未來不復更生如是受想行
識欲貪斷乃至未來世不復更生佛說此經
已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若色起住出則苦於此
起病於此住老死於此出受想行識亦如是
說比丘若色滅息没苦於此滅病於此息老
死於此没受想行識亦復如是佛說此經已
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘過去未來色尚無常況
復現在色多聞聖弟子如是觀察已不顧過
去色不欣未來色於現在色猒離欲滅寂靜
受想行識亦復如是比丘若無過去色者多
聞聖弟子無不顧過去色以有過去色故多
聞聖弟子不顧過去色若無未來色者多聞
聖弟子無不欣未來色以有未來色故多聞
聖弟子不欣未來色若無現在色者多聞聖
弟子不於現在色生猒離欲滅盡向以有現
在色故多聞聖弟子於現在色生猒離欲滅
盡向受想行識亦如是說佛說此經已諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
如無常苦空非我三經亦如是說
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘當說聖法印及見清淨
諦聽善思若有比丘作是說我於空三昧未
有所得而起無相無所有離慢知見者莫作
是說所以者何若於空未得者而言我得無
相無所有離慢知見者無有是處若有比丘
作是說我得空能起無相無所有離慢知見
者此則善說所以者何若得空已能起無相
無所有離慢知見斷斯有是處云何爲聖弟
子及見清淨比丘白佛佛爲法根法眼法依
唯願爲說諸比丘聞說法已如說奉行佛告
比丘若比丘於空閑處樹下坐善觀色無常
磨滅離欲之法如是觀察受想行識無常磨
滅離欲之法觀察彼隂無常磨滅不堅固變
易法心樂清淨解脫是名爲空如是觀者亦
不能離慢知見清淨復有正思惟三昧觀色
相斷聲香味觸法相斷是名無相如是觀者
猶未離慢知見清淨復有正思惟三昧觀察
貪相斷瞋恚癡相斷是名無所有如是觀者
猶未離慢知見清淨復有正思惟三昧觀察
我我所從何而生復有思惟觀察我我所從
若見若聞若齅若甞若觸若識而生復作是
觀察若因若縁而生識者彼識因縁爲常爲
無常復作是思惟若因若縁而生識者彼因
彼縁皆悉無常復次彼因彼縁皆悉無常彼
所生識云何有常無常者是有爲行從縁起
是患法滅法離欲法斷知法是名聖法印知
見清淨是名比丘當說聖法印知見清淨如
是廣說佛說此經已諸比丘聞佛所說歡喜
奉行
如是我聞一時佛住毗耶離獼猴池側重閣
講堂爾時有離車名摩訶男日日遊行徃詣
佛所時彼離車作是念若我早詣世尊所者
世尊及我知識比丘皆悉禪思我今當詣七
菴羅樹阿耆毗外道所即徃詣彼富蘭那迦
葉住處時富蘭那迦葉外道衆主與五百外
道前後圍遶高聲嬉戲論說俗事時富蘭那
迦葉遙見離車摩訶男來告其眷屬令寂靜
住汝等默然是離車摩訶男是沙門瞿曇弟
子此是沙門瞿曇白衣弟子毗耶離中最爲
上首常樂寂靜讃歎寂靜彼所之詣寂靜之
衆是故汝等應當寂靜時摩訶男詣彼衆富
蘭那所與富蘭那共相問訊相慰勞已却坐
一面時摩訶男語富蘭那言我聞富蘭那爲
諸弟子說法無因無縁衆生有垢無因無縁
衆生清淨世有此論汝爲審有此爲是外人
相毀之言世人所撰爲是法爲非法頗有世
人共論難問嫌責以不富蘭那迦葉言實有
此論非世妄傳我立此論是如法論我說此
法皆是順法無有世人來共難問而呵責者
所以者何摩訶男我如是見如是說無因無
縁衆生有垢無因無縁衆生清淨時摩訶男
聞富蘭那所說心不喜樂呵罵已從座起去
向世尊所頭面禮足却坐一面以向與富蘭
那所論事向佛廣說佛告離車摩訶男彼富
蘭那爲出意語不足記也如是富蘭那愚癡
不辯不善非因而作是說無因無縁衆生有
垢無因無縁衆生清淨所以者何有因有縁
衆生有垢有因有縁衆生清淨摩訶男何因
何縁衆生有垢何因何縁衆生清淨摩訶男
若色非一向是苦非樂非隨樂非樂長養離
樂者衆生不應因此而生樂著摩訶男以色
非一向是苦非樂隨樂樂所長養不離樂是
故衆生於色染著染著故繫繫故有惱摩訶
男若受想行識非一向是苦非樂非隨樂非
樂長養離樂者衆生不應因此而生樂著摩
訶男以識非一向是苦非樂隨樂樂所長養
不離樂是故衆生於識染著染著故繫繫故
生惱摩訶男是名有因有縁衆生有垢摩訶
男何因何縁衆生清淨摩訶男若色一向是
樂非苦非隨苦非憂苦長養離苦者衆生不
應因色而生猒離摩訶男以色非一向樂是
苦隨苦憂苦長養不離苦是故衆生猒離於
色猒故不樂不樂故解脫摩訶男若受想行
識一向是樂非苦非隨苦非憂苦長養離苦
者衆生不應因識而生猒離摩訶男以受想
行識非一向樂是苦隨苦憂苦長養不離苦
是故衆生猒離於識猒故不樂不樂故解脫
摩訶男是名有因有縁衆生清淨時摩訶男
聞佛所說歡喜隨喜禮佛而退
知法及重擔
徃詣觀欲貪
生及與畧說
法印富蘭那
如是我聞一時佛住支提竹園精舍爾時世
尊告諸比丘多聞聖弟子於何所而見無常
苦諸比丘白佛言世尊爲法根法眼法依唯
願爲說諸比丘聞已當如說奉行佛告比丘
諦聽善思當爲汝說多聞聖弟子於色見無
常苦於受想行識見無常苦比丘色爲是常
無常耶比丘白佛無常世尊比丘無常者是
苦耶比丘白佛是苦世尊比丘若無常苦是
變易法多聞聖弟子寧於中見我異我相在
不比丘白佛不也世尊受想行識亦復如是
是故比丘所有諸色若過去若未來若現在
若內若外若麤若細若好若醜若遠若近彼
一切皆非我非異我不相在受想行識亦復
如是多聞聖弟子如是觀察猒於色猒受想
行識猒故不樂不樂故解脫解脫故我生已
盡梵行已立所作已作自知不受後有時諸
比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住毗耶離獼猴池側重閣
講堂爾時世尊告諸比丘多聞聖弟子於何
所見非我不異我不相在如是平等正觀如
實知見比丘白佛世尊爲法根法眼法依唯
願爲說諸比丘聞已如說奉行佛告比丘諦
聽善思當爲汝說多聞聖弟子於色見非我
不異不相在是名如實正觀受想行識亦復
如是佛告諸比丘色爲是常爲無常耶比丘
白佛無常世尊復告比丘若無常者是苦不
比丘白佛是苦世尊比丘若無常苦是變易
法多聞聖弟子於中寧見有我異我相在不
比丘白佛不也世尊受想行識亦復如是是
故比丘所有諸色若過去若未來若現在若
內若外若麤若細若好若醜若遠若近彼一
切皆非我不異我不相在是名如實正觀受
想行識亦復如是多聞聖弟子如是觀察於
色得解脫於受想行識得解脫我說彼解脫
生老病死憂悲惱苦純大苦聚佛說此經時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘色是無常無常則苦苦
則非我非我者彼一切非我不異我不相在
如實知是名正觀受想行識亦復如是多聞
聖弟子於此五受隂非我非我所觀察如是
觀察於諸世間都無所取無所取故無所著
無所著故自覺涅槃我生已盡梵行已立所
作已作自知不受後有佛說此經已諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘比丘於何所不見我異
我相在比丘白佛世尊爲法根法眼法依唯
願爲說諸比丘聞已如說奉行佛告比丘諦
聽善思當爲汝說於色不見有我異我相在
不於受想行識亦復如是比丘色爲是常無
常耶比丘白佛無常世尊佛言比丘若無常
者是苦不比丘白佛是苦世尊比丘若無常
苦是變易法多聞聖弟子寧於中見我異我
相在不比丘白佛不也世尊受想行識亦復
如是是故比丘諸所有色若過去若未來若
現在若內若外若麤若細若好若醜若遠若
近彼一切非我不異我不相在受想行識亦
復如是比丘多聞聖弟子觀察五受隂非我
非我所如是觀察者於諸世間都無所取無
所取者無所著無所著故自覺涅槃我生已
盡梵行已立所作已作自知不受後有佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘若無常色有常者彼色
不應有病有苦亦不應於色有所求欲令如
是不令如是以色無常故於色有病有苦生
亦得不欲令如是不令如是受想行識亦復
如是比丘於意云何色爲常爲無常耶比丘
白佛無常世尊比丘無常爲是苦不比丘白
佛是苦世尊比丘若無常苦是變易法多聞
聖弟子於中寧見是我異我相在不比丘白
佛不也世尊受想行識亦復如是是故比丘
諸所有色若過去若未來若現在若內若外
若麤若細若好若醜若遠若近彼一切非我
非我所如實知受想行識亦復如是多聞聖
弟子正觀於色正觀已於色生猒離欲不樂
解脫受想行識生猒離欲不樂解脫我生已
盡梵行已立所作已作自知不受後有佛說
此經已諸比丘聞佛所說歡喜奉行
如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告諸比丘色是苦若色是苦者不
應於色有病有苦生亦不欲令如是亦不令
不如是以色是苦以色是苦故於色病生亦
行於色欲令如是不令如是受想行識亦復
如是比丘色爲常無常耶比丘白佛無常世
尊比丘無常者是苦不比丘白佛是苦世尊
比丘若無常苦是變易法多聞聖弟子寧於
中見我異我相在不比丘白佛不也世尊受
想行識亦復如是是故比丘諸所有色若過
去若未來若現在若內若外若麤若細若好
若醜若遠若近彼一切非我不異我不相在
如實觀察受想行識亦復如是多聞聖弟子
於色得解脫於受想行識得解脫我說彼解
脫生老病死憂悲苦惱純大苦聚佛說此經
已諸比丘聞佛所說已歡喜奉行
雜阿含經卷第三
