增壹阿含經卷第五十
符秦三藏曇摩難提譯
大愛道般涅槃品第五十二之二
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時有一比丘至世尊所頭面禮足在一面坐
爾時彼比丘白世尊曰劫爲長遠佛告比丘
劫極長遠不可以筭籌量我今當與汝引譬
喻善思念之吾今當爲汝說爾時彼比丘從
佛受教世尊告曰譬如大石山縱廣一由旬
高一由旬設有人來手執天衣百歲一拂石
猶摩滅劫數難限所以然者劫數長遠無有
邊際如此非一劫百劫所以然者生死長遠
不可限量無有邊際衆生之類無明所蔽流
浪生死無有出期死此生彼無有窮已我於
其中猒患生死如是比丘當求巧便免此愛
著之想爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘隨時聞法有五功德恒不
失時云何爲五未曾聞法便聞之已聞便受
持除去狐疑亦無邪見解甚深之法是謂比
丘隨時聞法有此五功德是故比丘常當念
聽甚深之法此是我之教誡如是比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在毗舍離摩訶婆那園中與
大比丘衆五百人俱爾時師子大將便徃至
世尊所頭面禮足在一面坐爾時如來告大
將曰施主檀越有五功德云何爲五於是施
主名聞遠布某甲村中有此好施之人周窮
濟乏無所愛惜是謂師子大將第一功德由
施主所致復次師子大將施主檀越若至剎
利衆婆羅門衆沙門衆中皆無所畏亦無疑
難是謂師子第二功德復次施主檀越多爲
人所愛念普來宗仰如子愛母其心不相離
施主亦復如是多爲人愛復次師子施主檀
越布施之時發歡喜心以有歡心則有悅豫
意性堅固是時便自覺有樂有苦亦不變悔
如實自知云何自知知有苦諦苦集苦盡苦
出要諦如實知之爾時世尊便說斯偈
施爲衆福具
而逮第一義
其能憶施者
便發歡悅心
復次師子長者施主檀越布施之時身壞命
終生三十三天又有五事勝彼諸天云何爲
五一者顏貌豪貴威神光明二者所欲自在
無事不果三者若檀越施主生人中者值富
貴家四者饒財多寳五者言從語用是謂師
子檀越有此五功德引入善道爾時師子大
將聞佛所說歡喜踊躍不能自勝前白佛言
唯願世尊及比丘僧當受我請爾時世尊默
然受請時師子大將已見世尊默然受請即
從座起頭面禮足便退而去還至家中辦具
種種飲食敷好坐具即白時至今正是時唯
願大聖垂愍臨顧爾時世尊到時著衣持鉢
將比丘衆前後圍遶至大將家各次第坐爾
時師子將軍見佛及比丘僧已次第坐手自
斟酌行種種飲食爾時大將行食之時諸天
在虚空中而告之曰此是阿羅漢斯人向阿
羅漢施此得福多施此得福少此是阿那含
此人向阿那含此人是斯陀含斯人向斯陀
含道此人是須陀洹斯人向須陀洹道是人
七生徃返此人一生此是持信此人奉法此
是利根此是鈍根此人下卑此人精進持戒
此人犯戒施此人得福多施此得福少時師
子大將聞諸天語已亦不經懷見如來食已
訖除去鉢器更取小座在如來前坐爾時師
子大將白世尊言我向者有諸天來至我所
而告我曰從羅漢至犯戒皆具白如來雖聞
斯言亦不經懷亦復不生此念我當捨此施
彼捨彼施此然我復生斯念應施一切衆生
有形之類由食而存無食則喪我躬自從如
來聞說斯偈恒在心懷而不忘失云何爲一
偈
施當普平等
終不有所逆
必當遇賢聖
縁斯而得度
是謂世尊斯偈所說我躬從如來聞之恒念
奉行佛告大將善哉善哉斯名菩薩之心平
等惠施若菩薩布施之時亦不生此念我當
與此置此恒有平等而惠施亦復有此念一
切衆生有食則存無食則喪菩薩行施之時
亦復思惟此業便說斯偈
夫人修其行
行惡及其善
彼彼自受報
行終不衰耗
如人尋其行
即受其果報
爲善獲其善
作惡受惡報
爲惡及其善
隨人之所習
如似種五穀
各獲其果實
師子大將當以此方便知善惡故各有其行
所以然者從初發意至于成道心無增減不
選擇人亦不觀其地是故師子若欲惠施之
時恒念平等勿興是非之心如是師子當作
是學爾時世尊復說嚫曰
施歡人所愛
衆人所稱歎
所至無疑難
亦無嫉妬心
是故智者施
除去諸惡想
長夜至善處
諸天所嘉歎
爾時世尊說斯語已便從座起而去爾時師
子聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時波斯匿王徃到世尊所頭面禮足在一面
坐是時波斯匿王白世尊言夫施之家當於
何處施世尊告王隨心所歡便於彼施王復
白佛爲施何處得大功德佛告王曰汝前所
問當施何處今復問獲福功德王白佛言我
今問如來爲施何處獲其功德佛告王曰吾
今還問王隨所樂還報吾云何大王若有剎
利子來婆羅門子來然愚惑無所知心意錯
亂恒不一定來至王所而問王言我等當恭
奉聖王隨時所須云何大王須此人在左右
乎王白佛言不須也世尊所以然者由彼人
無有黠慧心識不定不堪俟外敵之所致也
佛告王曰云何大王若剎利婆羅門種多諸
方便無有恐難亦不畏懼能除外敵來至王
所而白王言我等隨時瞻奉聖王唯願垂恩
當見納受云何大王當受斯人不乎王白佛
言唯然世尊我等當納受斯人所以然者由
彼人堪任俟外敵無有畏難亦復不恐懼佛
告王曰今比丘亦復如是諸根完具捨五成
六護一降四施此之人獲福最多王白佛言
云何比丘捨五成六護一降四佛告王曰於
是比丘捨貪欲蓋瞋恚蓋睡眠蓋掉戲蓋疑
蓋如是比丘名爲捨五云何比丘成就六王
當知之若比丘見色已不起色想縁此護眼
根除去惡不善念而護眼根若耳鼻舌身意
不起意識而護意根如是比丘成就六云何
比丘而護一於是比丘繫念在前如是比丘
而護一云何比丘而降四於是比丘降身魔
欲魔死魔天魔皆悉降伏如是比丘降伏於
四如是大王捨五成就六護一降四施如此
之人獲福難量夫爲邪見與邊見相應如斯
之人施蓋無益時王白佛言如是世尊施斯
之人其福難量若比丘成就一法福尚難量
何況餘者云何爲一法所謂身念是也所以
然者尼揵子恒計身行不計口行意行佛告
王曰尼揵子者愚惑意常錯亂心識不定是
彼師法故致斯言耳彼受身行之報口行之
報蓋不足言意行無形而不可見王白佛言
此三行中何者最重身行耶口行耶意行耶
佛告王曰此三行之中意行最重口行身行
蓋不足言王白佛言復何因縁故說念意最
爲第一佛告王曰夫人所行先意念然後口
發口已發便身行殺盜婬舌根不定亦無端
緒正使彼人命終身根舌根在大王彼人何
以故身口不有所說耶王白佛言彼人以無
意根故致斯變耳佛告王曰當以此方便知
意根最爲重餘二者輕爾時世尊便說斯偈
心爲法本 心尊心使 心之念惡 即行即施
於彼受苦 輪轢于轍 心爲法本 心尊心使
中心念善 即行即爲 受其善報 如影隨形
爾時波斯匿王白世尊言如是如來爲惡之
人身行惡隨行墮惡趣佛告王言汝爲觀何
等義而來問我爲施何人獲福益多王白佛
言我昔至尼揵子所問尼揵子曰當於何處
惠施尼揵子聞我所問已更論餘事亦不見
報時尼揵子語我言沙門瞿曇作是說施我
得福多餘者無福當施我弟子不應施餘人
其有人民施我弟子者其福不可量也佛告
王曰爾時爲云何報之王白佛言時我便作
是念或有斯理惠施如來其福難量今故問
佛爲與何處其福難量然今世尊不自稱譽
亦不毀人佛告王曰我亦不作是說施我得
福多餘者不得福但我今日所說鉢中遺餘
持與人者其福難量以清淨之心著淨水中
普生斯念斯中有形之類蒙祐無量何況人
形但大王我今所說施持戒人其福難量與
犯戒人者蓋不足言大王當知如田家子善
治其地除去穢惡以好穀子著良田中於中
獲子無有限量亦如田家子不修治地亦不
除去穢惡而下穀子後所收蓋不足言今比
丘亦復如是若比丘捨五成就六護一降四
如斯之人其施惠者其福無量與邪見之人
蓋不足言猶如大王剎利種婆羅門種意無
疑難能降外敵當觀亦如羅漢之人彼婆羅
門種意不專定者當觀如邪見之人時波斯
匿王白世尊言施持戒之人其福難量自今
已後其來求索者終不違逆若復四部之衆
有所求索者亦不逆之隨時給與衣被飲食
牀卧具亦復施與諸梵行者佛告之曰勿作
是說所以然者施畜生之類其福難量況復
人身乎但我今日所說者施持戒人難計非
犯戒人波斯匿王白佛言我今重復自歸然
世尊慇懃乃至於斯外道異學恒誹世尊又
且世尊恒歎譽彼人外道異學貪著利養又
復如來不貪利養國事猥多欲還所止佛告
王曰宜知是時爾時波斯匿王聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時波斯匿王殺庶母百子即懷變悔我造惡
原極爲甚多復用此爲由王位故殺[此]百人[比]
誰能堪任除我愁憂時波斯匿王復作是念
唯有世尊能去我憂耳時復作斯念我今不
宜懷此愁憂默然至世尊所當駕王威至世
尊所時波斯匿王告群臣曰汝等催駕羽葆
之車如前王法欲出舍衛城親近如來群臣
聞王教已即時嚴駕羽葆之車即來白王言
嚴駕已訖王知是時時波斯匿王即乗羽葆
之車椎鍾鳴鼓懸繒旛蓋人民之徒皆著鎧
器諸臣圍遶出舍衛城徃至祇桓步入祇桓
精舍如前王法除五威儀蓋天冠拂劔履屣
盡捨之至世尊所頭面布地復以手摩如來
足並自陳啓我今悔過改徃修來愚惑不別
眞僞殺庶母百子由王威力故今來自悔唯
願納受佛告王曰善哉大王還就本位今當
說法時波斯匿王即從座起禮世尊足還詣
本位佛告王曰命極危脆極壽不過百年所
出無幾人壽百年計三十三天一日一夜計
彼日夜三十日爲一月十二月爲一歲彼三
十三天正壽千歲計人中壽壽十二萬歲復
計還活地獄中一日一夜復計彼日夜三十
日爲一月十二月爲一歲還活地獄中五千
歲或壽半劫或壽一劫隨人所作行或有中
夭者計人中之壽百億之歲智者恒念普修
此行我復用此惡爲樂少苦多其殃難計是
故大王莫由己身父母妻子國土人民施行
罪業亦莫爲王身故而作罪本猶如石蜜爲
初甜後苦此亦如是於短壽之中何爲作惡
大王當知有四大畏恒逼人身終不可制却
亦復不可呪術戰闘藥草所能抑折所謂生
老病死亦如四大山從四方來各各相就摧
壞樹木皆悉磨滅此四事亦復如是大王當
知若生來時使父母懷憂愁苦惱不可稱計
若老來至無復少壯壞敗形貌支節漸緩若
病來至丁壯之年無復氣力轉轉命促若死
來至斷於命根恩愛別離五隂各散是謂大
王有此四大皆不得自在若復有人親近殺
生受諸惡原若生人中壽命極短若人習盜
後生貧困衣不蓋形食不充口所以然者皆
由取他財物故致斯變若生人中受苦無量
若人婬他妻後生人中妻不貞良若人妄語
後生人中言不信用爲人輕慢皆由前世詐
稱虚僞故若人惡言受地獄罪若生人中顏
色醜陋皆由前世惡言故獲斯報若人綺語
受地獄罪若生人中家中不和恒被闘亂所
以然者皆由前身所造之報若人兩舌闘亂
彼此受地獄罪若生人中室家不和恒有諍
訟所以然者皆由前世闘亂彼此之所致若
人喜憎嫉受地獄罪若生人中爲人所憎皆
由前世行本之所致也若人興謀害之心受
地獄罪若生人中意不專定所以然者皆由
前世興斯心故若復有人習於邪見受地獄
罪若生人中聾盲瘖瘂人所惡見所由爾者
皆因前世行本所致也是謂大王由此十惡
之報致斯殃舋受罪無量況復外者乎是故
大王當以法治化莫以非法以理治民亦莫
非理大王諸以正法治民者命終之後皆生
天上正使大王命終之後人民追憶終不忘
矣名稱遠布大王當知諸以非法治化人民
死後皆生地獄中是時獄卒以五縛繫之其
中受苦不可稱量或鞭或縛或捶或解諸支
節或取火炙或以融銅灌其身或剥其皮或
以草著腹或拔其舌或刺其體或鋸解其身
或鐵臼中擣或輪壞其形使走刀山劔樹不
令停息抱熱銅柱或挑其眼或壞耳根或截
手足耳鼻以截復生復舉身形著大鑊中復
以鐵叉擾動其身不令止住復從鑊中出生
拔脊[筋]持用治車復使入熱灰地獄中復入
熱屎地獄中復入刺地獄中復入灰河地獄
中復入刀樹地獄中復令仰卧以熱鐵丸使
令食之腸胃五藏皆悉爛盡從下而過復以
融銅而灌其口從下而過於中受苦惱要當
罪畢然後乃出如是大王衆生入地獄其事
如是皆由前世治法不正之所致也爾時世
尊便說斯偈
百年習於欲
後故入地獄
斯竟何足貪
受罪難稱計
大王以法治化自濟其身父母妻子奴婢親
族將護國事是故大王常當以法治化莫以
非法人命極短在世須臾間耳生死長遠多
諸畏難若死來至於中啼哭骨節離解身體
煩疼爾時無有救者非有父母妻子奴婢僕
從國土人民所能救也有此之難誰堪代者
唯有布施持戒語常和悅不傷人意作衆功
德行諸善本爾時世尊便說斯偈
智者當惠施
諸佛所嘉歎
是故清淨心
勿有懈慢意 爲死之所逼 受大極苦惱
至彼惡趣中 無有休息時 若復欲來時
極受於苦惱
諸根自然壞
由惡無休息
若醫師來時
合集諸藥草
不遍其身體
由惡無休息
若復親族來
問其財貨本
耳[亦]不聞聲
由惡無休息
若復移在地[下]
病人卧其上
形如枯樹根
由惡無休息
若復以命終
身冷識已離
形如墻壁土
由惡無休息
若復彼死屍
親族舉冢間
彼無可恃者
唯福可怙耳
是故大王當求方便施行福業今不爲者後
悔無益爾時世尊便說斯偈
夫爲作福者
常當離苦患
造福受其報
今世亦後世
是故大王當念作福爾時世尊便說斯偈
如來由福力 降伏魔官屬 今已逮佛力
是故福力尊
是故大王當念作福爲惡尋當悔過更莫復
犯爾時世尊便說斯偈
雖爲極惡原
悔過漸復薄
是照於世間
根本皆消滅
是故大王莫由己身修行其惡莫爲父母妻
子沙門婆羅門施行於惡習其惡行如是大
王當作是學爾時世尊便說斯偈
非父母兄弟
亦非諸親族
能免此患者
皆捨歸於死
是故大王自今已後當以法治化莫以非法
如是大王當作是學爾時波斯匿王聞佛所
說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時國王波斯匿夜夢見十事王即覺寤大用
愁怖懼畏亡國及身妻子明日即召公卿大
臣明智道士婆羅門能解夢相者悉來集會
王即爲說夜夢十事誰能解者婆羅門言我
能解之恐王聞之即當不樂王言便說之婆
羅門言當亡國王及王太子王妻王言諸人
寧可禳[
]不耶婆羅門言斯事可禳[]之當
殺太子及王所重大夫人邊傍侍者僕從奴
婢并所貴大臣以用祠天王所有卧具珍奇
寳物皆當火燒以祠於天如是王身及國可
盡無他王聞婆羅門言大用愁憂不樂却入
齋室思念此事王有夫人名曰摩利就到王
所問王意故何以愁憂不樂妾身將有過於
王耶王言卿無過於我但莫問是事卿儻聞
之令汝愁怖夫人答王不敢愁怖王言不須
問也聞者卿怖夫人言我是王身之半有急
緩當以告我就當殺妾一人大王[安]隱不以[女]
爲怖願王說之王即爲夫人說昨夜夢見十
事一者見三釜羅兩邊釜滿中央釜空兩邊
釜沸氣相交徃不入中央空釜中二者夢見
馬口亦食尻亦食三者夢見大樹生華四者
夢見小樹生果五者夢見一人索繩然後有
羊羊主食繩六者夢見狐坐金牀上食以金
器七者夢見大牛還從犢子[嗾]乳八者夢見
黑牛群從四面鳴吼來相趣欲闘當合未合
不知牛處九者夢見大陂池水中央濁四邊
清十者夢見大溪水波流正赤夢見已即寤
大用惶怖恐亡國及身妻子人民今召公卿
大臣道人婆羅門能解說者時有一婆羅門
言當殺王太子所重夫人大臣奴婢以祠於
天以故致愁耳夫人報言大王莫愁夢義如
人行買金又以火燒兼石上磨好惡自現今
佛近在祇洹精舍可徃問佛佛解說者可隨
佛說云何信此狂癡婆羅門語以自愁苦乃
至於斯王方喜寤即召左右傍臣速嚴駕車
騎王乗高蓋之車乗騎從數千萬人出舍衛
城到祇洹精舍下步到佛所頭面禮足長跪
叉手前白佛言昨夜夢見十事願佛哀我事
事解說佛告王曰善哉大王王所夢者乃爲
將來後世現瑞應耳後世人民不畏禁法普
當婬泆貪著妻息放情婬嫟無有猒足妬忌
愚癡不知慚愧貞廉見棄佞諂亂國王夢見
三釜羅兩邊釜滿中央釜空兩邊釜沸氣相
交徃不入中央空釜中者後世人民皆當不
給足養親貧窮同生不親近反親他人富貴
相從共相饋遺王夢見一事正爲此耳王夢
見馬口亦食尻亦食後世人民大臣百官長
吏公卿稟食於官復食於民賦[歛]不息下吏[斂]
作姧民不得寧不安舊土王夢見二事正爲
此耳王夢見大樹生華後世人民多逢驅役
心憔意惱常有愁怖年未滿三十頭髮皓白
王夢見三事正爲是耳王夢見小樹生果後
世女人年未滿十五便行求嫁抱兒來歸不
知慚愧王夢見四事正爲是耳王夢見一人
索繩後有羊羊主食繩末後世人夫[婿]行賈
或入軍征遊佯街里朋黨交戲不肖之妻在
家與他男子私通棲宿食啖夫財快情恣欲
無有愧陋夫亦知之效人佯愚王夢見五事
正爲是耳王夢見狐上金牀食用金器後世
人賤者當貴在金牀上坐食飲重味貴族大
姓當給走使良人作奴婢奴婢爲良人王夢
見六事正謂此耳王夢見大牛還從犢子下
[嗾]乳後世人母當爲女作媒將他男子與共
房室母住守門從得財物用自給活父亦同
情佯聾不知王夢見七事正謂是耳王夢見
黑牛從四面群來相趣鳴吼欲闘當合未合
不知牛處後世人國主大臣長吏人民皆當
不畏大禁貪婬嗜欲畜財貯產妻女大小皆
不廉潔婬泆饕餮無有猒極嫉妬愚癡不知
慚愧忠孝不行諛諂破國不畏上下雨不時
節氣不和適風塵暴起飛沙折木蝗蟲噉稼
使茲不熟帝王人民施行如此故天使然又
現四邊起雲帝王人民皆喜各言雲以四合
今必當雨須臾之間雲各自散故現此怪欲
使下民改行守善持戒畏懼天地不入惡道
貞廉自守一妻一婦慈心不怒王夢見八事
正謂此耳王夢見大陂水中央濁四邊清後
世人在閻浮地內臣當不忠子當不孝不敬
長老不信佛道不敬明經道士臣貪官賜子
貪父財無有反復不顧義理邊國當忠孝尊
敬長老信樂佛道給施明經道士念報反復
王夢見九事正謂此耳王夢見大溪水流波
正赤後世人諸帝王國主當不猒其國興師
共闘當作車兵馬兵當相攻伐還相殺害流
血正赤王夢見十事正謂是耳盡皆爲後世
人之事耳後世人若能心存佛道奉事明經
道人者死皆生天上若作愚行更共相殘者
死入三惡道不可復陳王即長跪叉手受佛
教心中歡喜得定慧無復恐怖王便稽首作
禮頭面著佛足還宮重賜夫人拜爲正后多
給財寳恣令施人國遂豐樂皆奪諸公卿大
臣婆羅門俸禄悉逐出國不復信用一切人
民皆發無上正眞之道王及夫人禮佛而去
爾時波斯匿王聞佛所說歡喜奉行
十一法竟二十萬首盧其有八十萬言五百五十聞如是一時也
