增壹阿含經卷第三十八
符秦三藏曇摩難提譯
馬血天子品第四十三之一
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園馬
血天子非人之時至世尊所頭面禮足在一
面立爾時天子白世尊言向者生此念在地
步度可盡此世界不乎我今問世尊可以步
盡世界不耶世尊告曰汝今以何義理而作
此問天子白佛言我昔日一時至婆伽梵天
所是時梵天遙見我來而語我言善來馬血
天子此處無爲之境無生無老無病無死無
終無始亦無愁憂苦惱當我爾時復作是念
此是涅槃道耶何以故涅槃之中無生老病
死愁憂苦惱此是世界之極邊耶設當是世
界邊際者是爲世間可步度也世尊告曰汝
今神足爲何等類天子白佛猶如力士善於
射術箭去無礙我今神足其德如是無所罣
礙世尊告曰我今問汝隨所樂報之猶如有
四男子善於射術然彼四人各向四方射設
有人來意欲盡攝四面之矢使不墮地云何
天子此人極爲捷疾不耶乃能使箭不墮于
地天子當知上日月前有健步天子行來進
止復踰斯人之捷速也如彼人及天子捷疾
然日月宮殿行甚於斯計彼人天子及日月
宮殿疾故不如三十三天之速疾也計三十
三天疾不如艷天之疾如是諸天所有神足
各各不相知假使汝今有此神德如彼諸天
從劫至劫乃至百劫猶不能盡世境界也所
以然者地界方域不可稱計天子當知我過
去久遠世時曾作仙人名爲馬血與汝同字
欲愛已盡飛行虚空無所觸礙我爾時神足
與人有異彈指之頃已能攝此四方箭使令
不墮落時我以有此神足便作是念我今能
以此神足可盡地境邊際乎即步世界而不
能盡其方域命終之後進德修業而成佛道
坐樹王下端坐思惟昔經歷所施爲事本爲
仙人以此神德猶不能盡其方面當以何神
力而得究其邊際乎時我復作是念要當乗
聖賢八品徑路然後乃得盡生死邊際彼云
何名爲賢聖八品徑路所謂正見正治正語
正業正命正方便正念正三昧天子又知斯
名賢聖八品道得盡世界之邊際諸過去恒
沙諸佛得盡世界者盡用此賢聖八品道而
究世界正使將來諸佛世尊出現世者當以
此賢聖之道得盡邊際爾時世尊便說此偈
步涉無究竟 得盡世界者 地種不可稱
非神足所及
凡夫施設意
於中起迷惑
不別眞正法
流轉五道中
賢聖八品道
以此爲舟船
諸佛之所行
而究世界邊
正使當來佛
彌勒之等類
亦用八種道
得盡於世界
是故有智士
修此聖賢道
晝夜習行之
便至無爲處
是時馬血天子從如來聞說賢聖八品道即
於座上諸塵垢盡得法眼淨爾時天子即以
頭面禮足遶佛三帀便退而去是時彼天子
即其日以天種種好華散如來上時說斯偈
流轉生死久
欲步度世界
賢聖八品道
不知又不見
今我以見諦
又聞八品道
便得盡邊際
諸佛所到處
爾時世尊可彼天子所說時彼天子以見佛
可之即禮世尊足便退而去爾時彼天子聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今當說賢聖八關齋法
汝等善思念之隨而奉行爾時諸比丘從佛
受教世尊告曰彼云何名爲八關齋法一者
不殺生二者不得犯不與取三者不婬四者
不妄語五者不飲酒六者不過時食七者不
處高廣之牀八者遠離作倡妓樂香華塗身
是謂比丘名爲賢聖八關齋法是時優波離
白佛言云何修行八關齋法世尊告曰於是
優波離若善男子善女人於八日十四日十
五日徃詣沙門若長老比丘所自稱名字從
朝至暮如阿羅漢持心不移動刀杖不加群
生普慈於一切我今受齋法一無所犯不起
殺心習彼眞人之教不盜不婬不妄語不飲
酒不過時食不在高廣之座不習作倡妓樂
香華塗身設有智慧者當作是說假令無智
者當教彼如此之教又彼比丘當一一指授
無令失次亦莫超越復當教使發誓願優波
離白佛言云何當發願世尊告曰彼發願時
我今以此八關齋法莫墮地獄餓鬼畜生亦
莫墮八難之處莫處邊境莫墮凶弊之處莫
與惡知識從事父母專正無習邪見生中國
中聞此善法分別思惟法法成就持此齋法
功德攝取一切衆生之善以此功德惠施彼
人使成無上正眞之道持此誓願之福施成
三乗使不中退復持此八關齋法用學佛道
辟支佛道阿羅漢道諸世界學正法者亦習
此業正使將來彌勒佛出現世時如來至眞
等正覺值遇彼會使得時度彌勒出現世時
聲聞三會初會之時九十六億比丘之衆第
二之會九十四億比丘之衆第三之會九十
二億比丘之衆皆是阿羅漢諸漏已盡亦值
彼王及國土教授師作如是之教無令缺漏
是時優波離白世尊言設彼善男子善女人
雖持八關齋於中不發誓願者豈不得大功
德乎世尊告曰雖獲其福福不足言也所以
然者我今當說過去世時有王名寳岳以法
治化無有阿曲領此閻浮境界爾時有佛名
曰寳藏如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上道法御天人師號佛衆祐出現於
世彼王有女名牟尼顏貌殊特面如桃華色
皆由前世供養諸佛之所致也爾時彼佛亦
復三會初聲聞會之時一億六萬八千之衆
第二之會一億六萬之衆第三之會一億三
萬之衆皆是阿羅漢諸漏已盡是時彼佛與
諸弟子說如此之法諸比丘當念坐禪勿有
懈怠復求方便誦習經戒彼佛侍者名曰滿
願多聞第一如我今日阿難比丘多聞最勝
時彼滿願比丘白寳藏佛言諸有比丘諸根
闇鈍亦不精勤於禪定之法又不誦習今日
世尊欲安此人著何聚中寳藏佛告曰設有
比丘諸根闇鈍不堪任行禪法者當修三上
人法業云何爲三所謂坐禪誦經佐助衆事
如是彼佛與諸弟子說如此微妙之法爾時
有長老比丘亦不堪任修行禪法時彼比丘
便作是念我今年衰長大亦不能修其禪法
今當求願行勸助之法是時彼長老比丘入
野馬城中求燭火麻油日來供養寳藏如來
使明不斷是時王女牟尼見此長老比丘里
巷乞求即問彼比丘曰比丘今日爲何所求
比丘報曰聖王女當知我年衰邁不堪行禪
法故求乞脂油用供養佛續尊光明是時彼
女聞佛名號歡喜踊躍不能自勝白彼長老
比丘曰汝今比丘勿在餘處乞求我自相供
給麻油燈炷盡相惠施是時長老比丘受彼
女施日來取油供養寳藏如來持此功德福
業施與無上正眞之道口自演說年旣衰大
又復鈍根無有智慧得行禪法持此功德之
業所生之處莫墮惡趣使將來世值遇聖尊
如今寳藏如來無異亦遇聖衆如今聖衆而
無有異說法亦當如今無異是時寳藏如來
知彼比丘心中所念即時便笑口出五色光
而告之曰汝今比丘將來無數阿僧祇劫當
作佛號曰燈光如來至眞等正覺是時長老
比丘歡喜踊躍不能自勝身心堅固意不退
轉顏色特勝不與常同時彼牟尼女人見彼
比丘顏貌殊特即前問曰比丘今日顏色極
爲殊妙不與常同得何意故比丘報曰王女
當知向者如來以甘露見灌牟尼女問曰云
何如來以甘露見灌比丘報曰我爲寳藏如
來所授決言將來無數阿僧祇劫當得作佛
號曰燈光如來至眞等正覺身心牢固意不
退轉如是王女爲彼如來之所授決也王女
問曰彼佛頗授我決乎長老比丘報曰我亦
不知爲授汝莂不是時王女聞比丘說已即
乗羽葆之車徃至寳藏如來所頭面禮足在
一面坐爾時王女白佛言我今見檀越施主
所須脂油恒相供給然今世尊授彼比丘決
獨不見授莂寳藏如來告曰發心求願其福
難量何況以財惠施乎牟尼女報曰設當如
來不授我莂者當自斷其命根寳藏如來報
曰夫處女人之身求作轉輪聖王者終不獲
也求作帝釋者亦不可獲也求作梵天王者
亦不可得也求作魔王者亦不可得也求作
如來者亦不可得也女曰我定不能得成無
上道乎寳藏佛報曰能也牟尼女成無上正
眞道也然王女當知將來無數阿僧祇劫有
佛出世是汝善知識彼佛當授汝決是時王
女白彼佛言受者清淨施主穢濁乎寳藏佛
告曰吾今所說者心意清淨發願牢固是時
王女語已即從座起頭面禮足遶佛三帀便
退而去優波離當知無數阿僧祇劫燈光佛
乃出現於世治在鉢頭摩大國與大比丘衆
十六萬八千衆俱國王人民悉來承事是時
彼國有王名提波延那以法治化領此閻浮
境界是時彼王請佛及比丘僧而飯食之是
時燈光如來清旦著衣持鉢將諸比丘衆入
城爾時有梵志子名曰彌佉顏色端正衆中
獨出像如梵天通諸經藏靡不貫練諸書呪
術皆悉明了天文地理靡不了知是時彼梵
志遙見燈光佛來顏貌殊特世之奇異諸根
寂定三十二相八十種好莊嚴其身見已便
發喜豫之意善心生焉書籍所載如來出現
甚爲難遇時時乃出猶如優曇鉢華時乃有
耳我今當徃試之是時梵志手執五華徃至
世尊所復作是念其有三十二相者名曰成
佛即以五莖華散如來上又求三十二相唯
見三十相而不見二相即興狐疑今觀世尊
不見廣長舌及隂馬藏即時說此偈
聞有三十二
大人之相貌
今不見二相
相好爲具不
頗有隂馬藏
貞潔不婬乎
豈有廣長舌
舐耳覆面乎
爲我現其相
斷諸狐疑結
隂馬及舌相
唯願欲見之
是時燈光佛即入三昧定使彼梵志見其二
相是時燈光佛復出廣長舌左右舐耳放大
光明還從頂上入是時梵志見如來有三十
二相具足見已歡喜踊躍不能自勝並作是
說唯願世尊當見觀察我今持五華奉上如
來又持此身供養聖尊發此誓願時彼五華
在空中化成寳臺極爲殊妙四柱四門彼時
見交露臺已歡喜踊躍不能自勝發此誓願
使我將來之世作佛當如燈光佛弟子翼從
皆悉如是是時燈光佛知彼梵志心中所念
即時便笑諸佛世尊常法若授決時世尊笑
者口出五色光明遍照三千大千世界是時
光明已照三千大千世界日月無復光明還
從頂上入設如來授決之時光從頂上入設
授辟支佛決時光從口出還入口中若授聲
聞莂者光從肩上入若授生天之決者是時
光明從臂中入若莂生人中者是時光明從
兩脇入若授生餓鬼決者是時光明從腋入
若授生畜生決者光明從膝入若授生地獄
決者是時光明從脚底入是時梵志見光從
頂上入歡喜踊躍不能自勝即布髮在地並
作是說設如來不授我決者即於此處自斷
壞不成諸根是時燈光佛知梵志心中所念
即告之曰汝速還起將來之世當成作佛號
釋迦文如來至眞等正覺是時摩納聞佛授
決已心懷踊躍不能自勝即於彼處得遍現
三昧踊在虚空去地七仞叉手向燈光如來
汝優波離莫作異觀爾時寳藏如來時長老
比丘豈是異人乎爾時燈光如來是也爾時
王女牟尼今我是也時寳藏如來立我名號
字釋迦文我今以此因縁故說此八關齋法
當發誓願無願不果所以然者若彼女復作
是誓願即於彼劫成其所願也若長老比丘
不發誓者終不成佛道誓願之福不可稱記
得至甘露滅盡之處如是優波離當作是學
爾時優波離聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在摩竭國界與大比丘衆五
百人俱漸至江水側爾時世尊見江水中有
大材木爲水所漂即坐水側一樹下坐爾時
世尊告諸比丘汝等頗見木爲水所漂乎諸
比丘白佛唯然見之世尊告曰設當此木不
著此岸不著彼岸又不中没復非在岸上不
爲人所捉復不爲非人所捉者復非爲水所
迴轉復不腐敗者便當漸漸至海所以然者
海者諸江之原本汝等比丘亦如是設不著
此岸不著彼岸又不中没復不在岸上不爲
人所捉不爲非人所捉亦不爲水所迴轉亦
不腐敗當漸漸至涅槃處所以然者涅槃者
正見正治正語正業正命正方便正念正定
是涅槃之原本爾時有牧牛人名曰難陀憑
杖而立是時彼牧牛人遙聞如是所說漸來
至世尊所而立爾時牧牛人白世尊言我今
亦不著此岸不在彼岸又非中没復非在岸
上不爲人捉復非爲非人所捉不爲水所迴
轉亦非腐敗漸漸當至涅槃之處唯願世尊
聽在道次得作沙門世尊告曰汝今還主牛
已然後乃得作沙門耳牧牛人難陀報曰斯
牛哀念犢故自當還家唯願世尊聽在道次
世尊告曰此牛雖當還家故須汝徃付授之
是時牧牛人即受其教徃付牛已還至佛所
白世尊言今已付牛唯願世尊聽作沙門是
時如來即聽作沙門受具足戒有一異比丘
白世尊言云何爲此岸云何爲彼岸云何爲
中没云何在岸上云何不爲人所捉云何不
爲非人所捉云何不爲水所迴轉云何不腐
敗佛告比丘曰此岸者身邪也彼岸者身邪
滅也中没者欲愛也在岸上者五欲也爲人
所捉者如有族姓子發此誓願持此功德福
祐作大國王若作大臣非人所捉者如有比
丘有此誓願生四天王中而諸天中而行梵
行我今持功德生諸天之中是謂名爲非人
所捉爲水所迴轉者此是邪疑也腐敗者邪
見邪治邪語邪業邪命邪方便邪念邪定此
是腐敗也是時難陀比丘在閑靜處而自修
剋所以族姓子剃除鬚髮出家學道者修無
上梵行生死已盡梵行已立所作已辦即於
座上成阿羅漢爾時難陀聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所與
大比丘衆五百人俱爾時提婆達多已失神
足阿闍世太子日遣五百釜食而供養之是
時衆多比丘聞提婆達多已失神足又爲阿
闍世所供養共相將詣佛所頭面禮足在一
面坐是時衆多比丘白佛言提婆達多者極
大威力今爲阿闍世王所供養日遣五百釜
食爾時世尊聞此語已告諸比丘汝等莫興
此意貪提婆達多比丘利養彼愚人由此利
養自當滅亡所以然者於是比丘提婆達多
所以出家學者不果其願比丘當知猶如有
人出其村落手執利斧徃詣大樹先意所望
欲望大樹及其到樹持葉還家時智者見問
之曰汝今竟不得其實方持葉還今此比丘
亦復如是貪著利養由此利養向他自譽毀
呰他人比丘所行儀則不果其願彼由此利
養故更不求方便起勇猛心如彼人求實不
得爲智者所棄設有比丘得利養已亦不自
譽復不毀他人或時復向他人自稱說我是
持戒之人彼是犯戒之士比丘所願者而不
果獲如人捨根持枝還家智者見已此人雖
持枝還家然不識根此中比丘亦復如是以
得利養奉持戒律并修梵行好修三昧彼以
此三昧心向他自譽我今得定餘人無定比
丘所應行法亦不果獲猶如有人其求實木
徃至大樹望其實捨其枝葉取其根持還智
者見已便作是說此人別其根今此比丘亦
復如是興起利養奉持戒律亦不自譽復非
毀他人修行三昧亦復如是漸行智慧夫智
慧者於此法中最爲第一提婆達多比丘於
此法中竟不獲智慧三昧亦復不具戒律之
法有一比丘白世尊言彼提婆達多者云何
不解戒律之法彼有神德成就諸行有此智
慧云何不解戒律之法有智慧則有三昧有
三昧則有戒律世尊告曰戒律之法者世俗
常數三昧成就者亦是世俗常數神足飛行
者亦是世俗常數智慧成就者此是第一之
義是時世尊便說此偈
由禪得神足
至上不究竟
不獲無爲際
還墮五欲中
智慧最爲上
無憂無所慮
究畢獲等見
斷於生死有
比丘當知以此方便知提婆達多不解戒律
之法亦復不解智慧三昧之行汝等比丘莫
如提婆達多貪著利養夫利養者墮入惡處
不至善趣以著利養便習邪見離於正見習
於邪治離於正治習於邪語離於正語習於
邪業離於正業習於邪命離於正命習於邪
方便離於正方便習於邪念離於正念習於
邪定離於正定是故比丘勿起利養之心制
令不起已起利養之心求方便而滅之如是
比丘當作是學當說此微妙之法六十餘比
丘捨除法服習白衣行復有六十餘比丘漏
盡意解諸塵垢盡得法眼淨爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今當說船栰譬喻汝等
善思念之戢在心懷諸比丘對曰如是世尊
諸比丘從佛受教世尊告曰彼云何名爲船
栰譬喻若汝等路行爲賊所擒當執心意無
起惡情當起慈悲喜護心遍滿諸方無量無
限不可稱計持心當如地猶如此地亦受於
淨亦受於不淨屎尿穢惡皆悉受之然地不
起增減之心不言此好此醜汝今所行亦當
如是設爲賊所擒獲莫生惡念起增減心亦
如地水火風亦受於惡亦受於好都無增減
心起慈悲喜護心向一切衆生所以然者行
善之法猶可捨之何況惡法而可翫習猶如
有人遭恐難處欲求度難處至安隱處隨意
馳走求其安處彼見大河極爲深廣亦無船
橋而可得渡至彼岸者然所立處極爲恐難
彼岸無爲爾時彼人思惟方計今此河水極
深且廣無由得渡今可收拾材木草葉縛栰
求渡依此栰已從此岸得至彼岸爾時彼人
即收拾材木草葉縛栰求渡依此栰已從此
岸得至彼岸彼人已渡岸復作是念此栰於
我多所饒益由此栰得濟厄難從有恐之地
得至無爲之處我今不捨此栰持用自隨云
何比丘彼人所至到處能用此栰自隨乎爲
不能耶諸比丘對曰不也世尊彼人所願今
已果獲復用栰自隨乎佛告比丘善法猶可
捨何況非法爾時有一比丘白世尊言云何
當捨於法而況非法我等豈非由法學道乎
世尊告曰依憍慢滅憍慢慢慢增上慢自慢
邪見慢慢中慢增上慢以無慢滅慢慢滅無
慢正慢滅邪慢增上之慢盡滅四慢我昔未
成佛道坐樹王下時便生此念欲界之中誰
最豪貴我當降伏已降伏此欲界之中天及
人民皆悉靡伏時我復重作是念聞有弊魔
波旬今當與彼戰以降波旬一切憍慢豪貴
之天一切靡伏時我比丘於座上笑使魔波
旬境界皆悉震動虚空之中聞說偈聲
捨眞淨王法
出家學甘露
設剋廣願者
空此三惡趣
我今集兵衆
瞻彼沙門顏
設不用我計
執脚擲海表
增壹阿含經卷第三十八
