增壹阿含經卷第三十
符秦三藏曇摩難提譯
六重品第三十七之二
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時尊者舍利弗徃詣世尊所頭面禮足在一
面坐爾時舍利弗白世尊言我今已在舍衛
城夏坐意欲人間遊化世尊告曰今正是時
時舍利弗即從座起頭面禮足便退而去時
舍利弗去未久有一比丘懷誹謗意白世尊
言舍利弗與諸比丘共諍競不懴悔今遊行
人間爾時世尊告一比丘汝速徃持吾聲喚
舍利弗比丘對曰如是世尊佛勑目連阿難
汝等使諸房中召諸比丘詣世尊所所以然
者舍利弗所入三昧今當在如來前作師子
吼是時諸比丘聞佛教已各集世尊所頭面
禮足在一面坐是時彼比丘受世尊教即徃
至舍利弗所語舍利弗言如來欲得相見爾
時舍利弗徃至佛所頭面禮足在一面坐是
時佛告舍利弗言卿向者去未久有一穢行
比丘來至我所而白我言云舍利弗比丘與
諸比丘共諍亦不悔過在人間遊化審實爾
乎舍利弗白佛言如來自當知之世尊告曰
我自知耳但今大衆各懷狐疑汝今於大衆
中可以己辯而自明淨舍利弗白佛言自出
母胎年向八十每自思惟未曾殺生亦不妄
語正使於調戲之中亦不妄語亦復未曾闘
亂彼此設不專意之時或能有此行耳我今
世尊心意清淨豈當與梵行人共闘諍乎亦
如此地亦受淨亦受不淨屎尿穢惡皆悉受
之膿血洟唾終不逆之然此地亦不言惡亦
不言善我亦如是世尊心不移轉何得與梵
行人共諍而遠遊行心不專者能有此耳我
今心正何得與梵行人共諍而遠遊乎亦如
水亦能使好物淨亦能使不好物淨彼水不
作是念我淨是置是我亦如是無有異想何
得與梵行人共闘而遠遊乎猶如熾火焚燒
山野不擇好醜終無想念我亦如是豈當有
意與梵行人共諍乎亦如掃箒不擇好醜皆
能除之終無想念猶如牛無其雙角極自良
善亦不兇暴善可將御隨意所至終不疑難
唯然世尊我心如是亦不興想有所傷害豈
當與梵行人共諍而遠遊乎亦如旃陀羅女
著弊壞衣在人間乞食亦無禁忌我亦如是
世尊亦無想念當興諍訟而遠遊也亦如脂
釜處處漏壞有目之人皆悉觀見處處漏出
我亦如是世尊九孔之中漏出不淨豈當與
梵行人共諍猶如女人年少端正復以死屍
繫彼女頸而猒患之世尊我亦如是猒患此
身如彼無異豈當與梵行人共諍而遠遊乎
此事不然世尊自當知之彼比丘亦當知之
設當有是者願彼比丘受我懴悔爾時世尊
告彼比丘汝今可自悔過所以然者若不悔
者頭便破爲七分是時彼比丘心懷恐怖衣
毛皆豎即從座起禮如來足白世尊言我今
自知犯舍利弗唯願世尊受我懴悔世尊告
曰汝比丘自向舍利弗懴悔若不爾者頭便
破爲七分是時彼比丘即向舍利弗頭面禮
足白舍利弗言唯願受我懴悔愚不別眞爾
時世尊告舍利弗汝今可受此比丘悔過又
以手摩頭所以然者若當不受此比丘懴悔
者頭破爲七分爾時舍利弗以手摩頭語比
丘曰聽汝懴悔如愚如惑此佛法中極爲曠
大能隨時悔過者甚善我今受汝懴悔後更
莫犯如是再三是時舍利弗告彼比丘曰汝
更莫犯所以然者有六法入地獄六法生天
六法至涅槃處云何爲六欲害他人我已起
此害心便歡喜踊躍不能自勝我當教人使
害他於中起害心已得害人於中起歡喜我
當得此不馨之問未起此事便懷愁憂是謂
有此六法令人墮惡趣云何有六令人至善
處所謂身戒具足口戒具足意戒具足命根
清淨無殺害心無嫉妬心是謂有此六法生
於善處云何修六法至於涅槃所謂六思念
法云何爲六所謂身行慈無瑕穢口行慈無
瑕穢意行慈無瑕穢若得利養之具能與人
等共分之而無悋想奉持禁戒無瑕疵智者
所貴如是之戒能具足諸有邪見正見賢聖
出要得盡苦本如是諸見皆悉分明是謂六
法得至涅槃汝今比丘當求方便行此六法
如是比丘當作是學爾時彼比丘重從座起
禮舍利弗足我今重自懴悔如愚如惑而不
別眞唯願舍利弗受我悔過後不復犯舍利
弗曰聽汝悔過賢聖法中極爲曠大能自改
徃修來莫復更犯爾時彼比丘聞舍利弗所
說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今當說第一最空法汝
等善思念之諸比丘對曰如是世尊爾時諸
比丘從佛受教世尊告曰彼云何名爲第一
最空之法若眼起時則起亦不見來處滅時
則滅亦不見滅處除假號法因縁法云何假
號因縁所謂縁是有是此生則生無明無明
縁行行縁識識縁名色名色縁六入六入縁
更樂更樂縁痛痛縁愛愛縁受受縁有有縁
生生縁死死縁愁憂苦惱不可稱計如是苦
隂成此因縁無是則無此此滅則無明滅無
明滅則行滅行滅則識滅識滅則名色滅名
色滅則六入滅六入滅則更樂滅更樂滅則
痛滅痛滅則愛滅愛滅則受滅受滅則有滅
有滅則生滅生滅則死滅死滅則愁憂苦惱
皆悉滅盡除假號之法耳鼻舌身意法亦復
如是起時則起亦不知來處滅時則滅亦不
知滅處除其假號之法彼假號法者此起則
起此滅則滅此六入亦無人造作亦名色六入
法由父母而有胎者亦無因縁而有此亦假
號要前有對然後乃有猶如鑚木求火以前
有對然後火生火亦不從木出亦不離木若
復有人劈木求火亦不能得皆由因縁合會
然後有火此六情起病亦復如是皆由縁會
於中起病此六入起時則起亦不見來滅時
則滅亦不見滅除其假號之法因由父母合
會而有爾時世尊便說此偈
先當受胞胎
漸漸如凍酥
遂復如瘜肉
後轉如像形
先生頭頂頸
轉生手足指
支節各各生
髮毛爪齒成
若母飲食時
種種若干饌
精氣用活命
受胎之原本
形體以成滿
諸根不缺漏
由母得出生
受胎苦如是
比丘當知因縁合會乃有此身耳又復比丘
一人身中骨有三百六十毛孔九萬九千脉
有五百筋有五百蟲八萬戶比丘當知六入
之身有如是灾變比丘當念思惟如是知患
誰作此骨誰合此筋脉誰造此八萬戶蟲爾
時彼比丘作是思惟時便獲二果阿那含若
若阿羅漢爾時世尊便說此偈
三百六十骨
在此人身中
諸佛之所演
我今亦說之
筋有五百枚
脉數亦如是
蟲有八萬種
九萬九千毛
當觀身如是
比丘勤精進
速得羅漢道
徃至涅槃界
此法皆空寂
愚者之所貪
智者心歡悅
聞此空法本
是謂比丘此名第一最空之法與汝等說如
來之所施行之法我今已爲起慈哀心我今
已辦常當念修行其法在閑居之處坐禪思
惟勿有懈怠今不修行後悔無益此是我之
教訓如是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時生漏梵志徃至世尊所共相問訊在一面
坐爾時生漏梵志白世尊言瞿曇剎利今日
意欲何求有何行業爲著何教爲究竟何事
婆羅門意欲何求有何行業爲著何教爲究
竟何事國王今日意欲何求有何行業爲著
何教爲究竟何事盜賊今日意欲何求有何
行業爲著何教爲究竟何事女人今日意欲
何求有何行業爲著何教爲究竟何事爾時
世尊告梵志曰剎利種者常好闘訟多諸技
術好喜作務所作要究竟終不中休梵志問
曰梵志意何所求世尊告曰梵志意好祝術
要作居家樂閑靜之處意在梵天又問曰國
王意何所求世尊告曰梵志當知王意所欲
得國故意在兵仗貪著財寳盜賊意何所求
世尊告曰賊意盜竊心在姦邪欲使人類不
知所作女人意何所求世尊告曰女人意在
男子貪著財寳心繫男女心欲自由爾時梵
志白世尊言甚奇甚特盡知爾許之變如實
不虚今日比丘意何所求世尊告曰戒德具
足心遊道法意在四諦欲至涅槃此是比丘
之所求也是時生漏梵志白世尊言如是世
尊比丘所行意不可移轉其義實爾瞿曇涅
槃者極爲快樂如來所說乃爲過多猶如盲
者得視聾者得聽在闇者見明今日如來所
說亦復如是而無有異我今國事猥多欲還
所止世尊告曰宜知是時是時生漏梵志即
從座起遶佛三帀便退而去爾時生漏梵志
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時生漏梵志徃至世尊所頭面禮足在一面
坐爾時梵志白世尊言此中頗有比丘云何
得修梵行無有缺漏清淨修梵行世尊告曰
若有人戒律具足而無所犯此名清淨得修
梵行復次梵志若有眼見色不起想著不起
識念除惡想去不善法得全眼根是謂此人
清淨修梵行若耳聞聲鼻齅香舌知味身知
細滑意知法都無識想不起想念清淨得修
梵行全其意根如此之人得修梵行無有缺
漏婆羅門白佛言何等之人不修梵行不具
足清淨行世尊告曰若有人俱會者此名非
梵行婆羅門白佛言何等之人漏行不具足
世尊告曰若有人與女人交接或手足相觸
戢在心懷而不忘失是謂梵志行不具足漏
諸婬泆與婬怒癡共相應復次梵志或與女
人共相調戲言語相加是謂梵志此人行不
全具漏婬怒癡梵行不具足修清淨行復次
梵志若有女人惡眼相視而不移轉於中便
起婬怒癡想生諸亂念是謂梵志此人梵行
不淨不修梵行復次梵志若復有人遠聞或
聞哭聲或聞笑聲於中起婬怒癡起諸亂想
是謂梵志此人不清淨修梵行與婬怒癡共
相應行不全具復次梵志若有人曾見女人
後更生想憶其頭目於中生想在屏閑之處
生婬怒癡與惡行相應是謂梵志此人不修
梵行是時生漏梵志白世尊言甚奇甚特此
沙門瞿曇亦知梵行亦知不梵行亦知漏行
亦知不漏行所以然者我今亦生此念諸有
人民與女人手足相加起諸亂想我時便生
此念此人行不清淨與婬怒癡共相應第一
更樂者女人是也第一可欲者所謂眼眼相
視然彼女人或語或笑繫綴男子或共言語
而繫綴男子是時我便生此念此六人盡行
不清淨行如來今日所說甚過猶如盲者得
目迷者見路愚者聞道有目之人見色如來
說法亦復如是我今自歸佛法衆自今之後
不復殺生唯願受爲優婆塞爾時生漏梵志
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在毘舍離城外林中與大比
丘衆五百人俱爾時尊者馬師到時著衣持
鉢入城乞食是時薩遮尼揵子遙見馬師來
即徃語馬師曰汝師說何等義有何教訓以
何教誡向弟子說法乎馬師報曰梵志色者
無常無常者即是苦苦者即是無我無我者
即是空也空者彼不我有我非彼有如是者
智人之所學也痛想行識無常此五盛隂無
常無常者即是苦苦者即是無我無我者即
是空空者彼非我有我非彼有卿欲知者我
師教誡其義如是與諸弟子說如是義是時
尼揵子以兩手掩耳而作是言止止馬師我
不樂聞此說設瞿曇沙門有此教者我實不
樂聞所以然者如我義者色者是常沙門義
者色者無常何日當見沙門瞿曇與共論義
當除沙門瞿曇顚倒之想爾時毘舍離城五
百童子集在一處欲有所論是時尼揵子徃
至五百童子所語童子曰汝等皆來共至沙
門瞿曇所所以然者意欲與彼沙門瞿曇共
論使彼沙門得見正諦之道沙門所說者色
者無常如我義者色者是常猶如力士手執
長毛之羊隨意將東西亦無疑難我今亦復
如是與彼沙門瞿曇論議隨我捉捨而無疑
難猶如猛象兇暴而有六牙在深水中戲亦
無所難我今亦復如是與彼論議亦無疑難
猶如兩健丈夫而捉一劣者在火上炙隨意
轉側亦無疑難我今與彼論議亦無疑難我
論議中尚能害象何況人乎亦能使象東西
南北豈不如人乎今此講堂梁柱無情之物
尚能使移轉何況與人共論能勝我乎使彼
沸血從面孔出而命終其中或有童子而作
是言尼揵子終不能與沙門論議但恐沙門
瞿曇與尼揵子論議耳或有作是說沙門不
能與尼揵子論議尼揵子能與沙門共論議
是時尼揵子便作是念設令沙門瞿曇所說
如馬師比丘者足得相疇若更有義者聞已
當知是時尼揵子將五百童子前後圍遶徃
至世尊所共相問訊在一面坐是時尼揵子
白世尊言云何瞿曇有何教誡以何教誡訓
諸弟子佛告尼揵子我之所說色者無常無
常即是苦苦者即是無我無我者即是空空
者彼非我有我非彼有痛想行識及五盛隂
皆悉無常無常即是苦苦者無我無我者是
空空者彼非我有我非彼有我之教誡其義
如是尼揵子報曰我不樂聞此義所以然者
如我所解義色者是常世尊告曰汝今專其
心意思惟妙理然後說之尼揵子報曰我今
所說色者是常此五百童子其義亦爾世尊
告曰汝今所說色者是常此五百童子其義
亦爾世尊告曰汝今以己之辯說之何爲引
彼五百人乎尼揵子報曰我今說色是常沙
門欲何等言論世尊告曰我今說色者無常
亦復無我權詐合數有此色名亦無眞實無
固無牢亦如雪揣是摩滅之法是變易之法
汝今說色者是常我還問汝隨意報我云何
尼揵子轉輪聖王還於己國得自在不乎又
彼大王不應脫者而脫之不應繫者而繫之
可得爾乎尼揵子報曰此聖王有此自在之
力不應殺者能殺之不應繫者能繫之世尊
告曰云何尼揵子轉輪聖王當復老乎頭白
面皺衣裳垢圿是時尼揵子默然不報世尊
再三問之彼亦再三默然不報是時密迹金
剛力士手執金剛之杵在虚空中而告之曰
汝今不報論者於如來前破汝頭作七分爾
時世尊告尼揵子曰汝今觀虚空中是時尼
揵子仰觀空中見密迹金剛力士又聞空中
語設汝不報如來論者當破汝頭作七分見
已驚恐衣毛皆豎白世尊言唯願瞿曇當見
救濟今更問論當相酬對世尊告曰云何尼
揵子轉輪聖王當復老乎亦當頭白齒落皮
緩面皺耶尼揵子報曰沙門瞿曇雖有此語
如我義者色者是常世尊告曰汝善思惟而
後報之前之與後義不相應但具論聖王當
復老乎亦當頭白齒落皮緩面皺耶尼揵子
報曰轉輪聖王許有老耶世尊告曰轉輪聖
王常能於己國得自由何以故不能却老却
病却死我不用老病死我是常之應欲使然
者其義可乎是時尼揵子默然不對愁憂不
樂寂然不語是時尼揵子身體汗出汙于衣
裳亦徹坐處乃至於地世尊告曰尼揵子汝
在大衆中而師子吼汝等童子共我至瞿曇
所與共論議當降伏如捉長毛之羊隨意東
西而無疑難亦如大象入深水中隨意自遊
亦無所畏亦如兩健丈夫捉一劣者在火上
炙隨意轉側汝復說我常能論害大象如此
梁柱草木斯皆無情與共論議能使屈伸低
仰亦能使腋下流汗爾時世尊舉三法衣示
尼揵子曰汝觀如來腋無流汗然汝今日反
更有汗乃徹乎地是時尼揵子復默然不對
爾時有童子名曰頭摩集在彼衆中是時頭
摩童子白世尊言我今堪任有所施行亦欲
所說世尊告曰隨意說之頭摩童子白佛言
猶如去村落不遠有好浴池然彼浴池有蟲
饒脚然村落人民男女大小徃至浴池所而
出此蟲各各以瓦石取此蟲打之傷破手脚
彼蟲意中欲還入水者終無此事此尼揵子
亦復如是初意猛盛與如來共論心懷妬意
兼抱憍慢如來盡以除之永無有餘此尼揵
子更終不能重至如來所而共論議是時尼
揵子語頭摩童子曰今汝愚惑不別眞僞亦
不與汝共論乃與沙門瞿曇共論是時尼揵
子白佛言唯問義理當更說之世尊告曰云
何尼揵子轉輪聖王欲使老病死不至可得
爾乎彼聖大王果此願耶尼揵子報曰不果
此願也欲使有此色欲使無此色此可果乎
尼揵子報曰不果也瞿曇世尊告曰云何尼
揵子色者是常爲是無常尼揵子報曰色者
無常設復無常爲變易法汝復見此是我許
我是彼有乎對曰不也瞿曇痛想行識爲是
常爲是非常對曰無常世尊告曰設復無常
爲變易之法汝頗見有乎對曰無也世尊告
曰此五盛隂是常無常也尼揵子報曰無常
也佛言設復無常爲變易法汝頗見有乎對
曰無也云何尼揵子汝言是常此理不與義
相違乎是時尼揵子白世尊言我今愚癡不
別眞諦乃興此懷與瞿曇共論言色是常猶
如猛獸師子遙見人來有恐怖心乎終無此
事今日如來亦復如是無有毫氂我今狂惑
未明深義乃敢觸嬈沙門瞿曇止止瞿曇所
說過多猶如盲者得眼聾者徹聽迷者見路
無目者見色沙門瞿曇亦復如是無數方便
而爲說法我今自歸沙門瞿曇法比丘僧自
今已後盡形壽聽爲優婆塞不復殺生唯願
瞿曇及比丘僧當受我請欲飯佛及比丘僧
爾時世尊默然受請是時尼揵子見世尊默
然受請即從座起遶佛三帀頭面禮足而去
徃詣毘舍離童子所到已語童子曰汝等所
應供養我具當以時給我莫以非時我今請
沙門瞿曇及比丘僧明當飯之是時諸童子
各辦飯食之具持用與之是時尼揵子即以
其夜供辦種種甘饌飲食敷好坐具而白時
到今正是時唯願屈神是時世尊到時著衣
持鉢將諸比丘僧入毘舍離徃至尼揵子家
到已就座及比丘僧各次第坐是時尼揵子
已見佛比丘僧坐定自手斟酌行種種飲食
見佛比丘僧食訖行清淨水更取一小座在
如來前坐欲得聞法爾時世尊漸與說妙論
所謂論者施論戒論生天之論欲爲穢惡婬
不淨行出要爲樂爾時世尊已見尼揵子心
開意解諸佛世尊常所說法苦集盡道盡與
彼尼揵子說之是時尼揵子即於座上諸塵
垢盡得法眼淨是時世尊便說此偈
祠祀火爲上
詩書頌爲首
人中王爲最
衆流海爲源
星中月爲明
光明日最勝
上下及四方
諸地所出物
天及人民類
佛爲無上尊
欲求其德者
三佛爲最上
爾時世尊說此偈已即從座起而去是時尼
揵子五百弟子聞師受佛教化聞已各各自
相謂言我等大師云何師宗瞿曇是時諸弟
子出毘舍離城在中道立是時尼揵子欲至
佛所聽法是時世尊與尼揵子說法勸令歡
喜尼揵子聞法已即從座起頭面禮足便退
而去是時尼揵子弟子遙見師來各各自相
謂言此沙門瞿曇弟子今著道來各各取瓦
石而打殺之時諸童子聞尼揵子爲弟子所
殺徃至世尊所頭面禮足在一面坐爾時諸
童子白世尊言如來所可教化尼揵子者今
爲弟子所殺今已命終爲生何處世尊告曰
彼是有德之人四諦具足三結使滅成須陀
洹必盡苦際今日命終生三十三天彼見彌
勒佛已當盡苦際此是其義當念修行爾時
諸童子白世尊言甚奇甚特此尼揵子至世
尊所欲捔論議還以己論而自縛束受如來
化夫見如來者終無虚妄猶如有人入海取
寳必有所剋獲終不空還此亦如是其有衆
生至如來所者要得法寳終不空還爾時世
尊與諸童子說微妙法令使歡喜爾時諸童
子從佛聞法已即從座起而遶佛三帀頭面
禮足便退而去爾時諸童子聞佛所說歡喜
奉行
增壹阿含經卷第三十
