增壹阿含經卷第二十九
符秦三藏曇摩難提譯
六重品第三十七之一六法初
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘汝當思念六重之法敬之
重之執在心懷無令忘失云何爲六於是比
丘身行念慈如鏡視其形可敬可貴無令忘
失復次口行念慈意行念慈可敬可貴無令
忘失復次得法利之具能與諸梵行者共之
亦無悋想此法可敬可貴無令忘失復次諸
有禁戒不朽不敗極爲完具而無缺漏智者
之所貴復欲使此戒分布與人使同其味此
法可敬可貴無令忘失復次正見邪見賢聖
得出要如是之見欲與諸梵行者共同此法
亦可敬可貴無令忘失是謂比丘有此六重
之法可敬可貴無令忘失是故諸比丘常當
修行身口意行設得利養之具當念分布莫
起貪想如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在阿耨達泉與大比丘衆五
百人俱斯是羅漢三達六通神足自在心無
所畏唯除一比丘阿難是也爾時世尊坐金
蓮華七寳爲莖及五百比丘各各坐寳蓮華
爾時阿耨達龍王至世尊所頭面禮足在一
面住爾時龍王遍觀聖衆已白世尊曰我今
觀此衆中空缺不具無尊者舍利弗唯願世
尊遣一比丘喚舍利弗使來爾時舍利弗在
祇洹精舍補納故衣爾時世尊告目連曰汝
至舍利弗所語舍利弗云阿耨達龍王欲得
相見目連報曰如是世尊是時尊者大目連
如人屈伸臂頃徃至祇洹精舍至舍利弗所
語舍利弗言如來有教云阿耨達龍王欲得
相見舍利弗報曰汝並在前吾後當徃目連
報曰一切聖衆及阿耨達龍王遲想尊顏欲
得相見唯願時赴勿經時節舍利弗報曰汝
先至彼吾後當徃是時目連復重語曰云何
舍利弗神足之中能勝吾乎然今先遣使在
前耶若舍利弗不時起者吾當捉臂將詣彼
泉是時舍利弗便作是念今日目連方便試
弄吾耳爾時尊者舍利弗躬解竭支帶在地
語目連曰設汝神足第一者今舉此帶使離
於地然後捉吾臂將詣阿耨達泉是時目連
復作是念今舍利弗復輕弄我將欲相試乎
今解帶在地云能舉者然後捉吾臂將詣泉
所是時目連復作是想此必有因事不可苦
爾即時伸手而取帶舉然不能使帶移動如
毫釐許是時目連盡其力勢移此帶不能使
動是時舍利弗取此帶繫著閻浮樹枝是時
尊者目連盡其神力欲舉此帶終不能移當
舉此帶時此閻浮地大震動爾時舍利弗便
作是念目連比丘尚能使此閻浮地動何況
此帶我今當持此帶繫著二天下爾時目連
亦復舉之繫著三天下四天下亦能舉之如
舉輕衣是時舍利弗復作是念目連比丘堪
任舉四天下而不足言我今持此帶繫著須
彌山腹是時目連復能動此須彌山及四天
王宮三十三天宮皆悉動搖是時舍利弗復
以此帶繫千世界是時目連亦能使動時舍
利弗復以此帶繫二千世界三千世界亦復
能動是時天地大動唯有如來坐阿耨達泉
而不移動猶如力士弄於樹葉而無疑難是
時阿耨達龍王白世尊言今此天地何故震
動爾時世尊具與龍王說此縁本龍王白佛
此二人神力何者最勝世尊告曰舍利弗比
丘神力最大龍王白佛言世尊前記言目連
比丘神足第一無過是者世尊告曰龍王當
知有四神足云何爲四自在三昧神力精進
三昧神力心三昧神力戒三昧神力是謂龍
王有此四神足之力若有比丘比丘尼有此
四神力者親近修行而不放捨者此則神力
第一阿耨達龍王白佛目連比丘不得此四
神足乎世尊告曰目連比丘亦得此四神足
之力親近修行初不放捨然目連比丘欲住
壽至劫亦復能辦然舍利弗所入三昧目連
比丘不知名字是時尊者舍利弗復作是念
三千大千剎土目連皆能移動蠕蟲死者不
可稱計然我躬自聞如來坐者不可移動我
今可以此帶繫著如來坐所是時目連復以
神足而舉此帶然不能動時目連生此念非
我於神足退乎今舉此帶而不能動我今徃
詣世尊所而問此義爾時目連捨此帶已即
以神足至世尊所遙見舍利弗在如來前坐
見已目連復作是念世尊弟子神足第一無
出我者然我不如舍利弗乎爾時目連白佛
言我將不於神足退乎所以然者我先發祇
洹精舍然後舍利弗發今舍利弗比丘先在
如來前坐佛言汝不於神足有退但舍利弗
所入神足三昧之法汝所不解所以然者舍
利弗比丘智慧無有量心得自在不如舍利
弗從心也舍利弗心神足得自在若舍利弗
比丘心所念法即得自在是時大目連即時
默然是時阿耨達龍王歡喜踊躍不能自勝
今舍利弗比丘極有神力不可思議所入三
昧目連比丘而不知名字爾時世尊與阿耨
達龍王說微妙之法勸令歡喜即於彼說戒
清旦將諸比丘僧還詣舍衛國祇樹給孤獨
園爾時諸比丘自相謂言世尊口自記我聲
聞中神足第一者目連比丘是也然今日不
如舍利弗爾時諸比丘起輕慢想於目連所
是時世尊便作是念此諸比丘生輕慢之想
[句]目連受罪難計告目連曰現汝神力使此[向]
衆見無令大衆起懈怠想目連對曰如是世
尊是時目連禮世尊足即於如來前没不現
徃詣東方七恒河沙佛土有佛名奇光如來
至眞等正覺出現彼土是時目連以凡常之
服徃詣彼土在鉢盂縁上行又彼土人民形
體極大是時諸比丘見目連已自相謂言汝
等觀此蟲正似沙門是時諸比丘復持示彼
佛唯然世尊今有一蟲正似沙門爾時奇光
如來告諸比丘曰西方去此七恒河沙土彼
世界名忍有佛名釋迦文如來至眞等正覺
出現於世是彼弟子神足第一爾時彼佛告
目連曰此諸比丘起輕慢意現汝神足使大
衆見之目連對曰如是世尊是時目連聞佛
教已以鉢盂絡盛彼五百比丘至梵天上是
時目連以左脚登須彌山以右脚著梵天上
爾時便說此偈
常當念勤加
修行於佛法
降伏魔衆怨
如鉤調於象
若能於此法
能行不放逸
當盡苦原際
無復有衆惱
是時目連以此音響遍滿祇洹精舍諸比丘
聞已徃白世尊目連爲住何處而說此偈世
尊告曰此目連比丘去此佛土七恒河沙正
在東方以繩絡盛彼五百比丘以左脚登須
彌山右脚著梵天上而說此偈爾時諸比丘
歎未曾有甚奇甚特目連比丘有大神足我
等起於懈怠於目連所唯願世尊使目連比
丘將此五百比丘來至此間是時世尊遙現
道力使目連知意是時目連將五百比丘來
至舍衛祇樹給孤獨園爾時世尊與數千萬
衆而爲說法時大目連將五百比丘至世尊
所然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘是時東方
世界比丘禮世尊足在一面坐爾時世尊告
彼比丘曰汝等比丘爲從何來是誰弟子道
路爲經幾時彼五百比丘白釋迦文佛我等
世界今在東方佛名奇光如來是彼弟子然
我等今日亦復不知爲從何來爲經幾日世
尊告曰汝等知佛世界乎諸比丘對曰不也
世尊汝等今日欲詣彼土乎諸比丘對曰唯
然世尊欲還詣彼土爾時世尊告彼比丘今
當與汝說六界法善思念之諸比丘對曰如
是世尊爾時諸比丘從佛受教世尊告曰彼
云何名爲六界之法比丘當知六界之人禀
父母精氣而生云何爲六所謂地界水界火
界風界空界識界是謂比丘有此六界人身
禀此精氣而生六入云何爲六所謂眼入耳
入鼻入舌入身入意入是謂比丘有此六入
由父母而得有以依六入便有六識身云何
爲六若依眼識則有眼識耳識鼻識舌識身
識意識是謂比丘此名六識身若有比丘解
此六界六入六識者能度六天而更受形設
於彼壽終來生此間聦明高才於現身上盡
於結使得至涅槃爾時世尊告目連曰汝今
還將此比丘詣彼佛土目連報曰如是世尊
是時目連復以絡盛五百比丘遶佛三帀便
退而去如屈伸臂頃已至彼佛土是時目連
捨此比丘已禮彼佛足已還來詣此忍界是
時彼土比丘聞此六界已諸塵垢盡得法眼
淨爾時世尊告諸比丘我弟子中第一聲聞
神足難及所謂大目[犍]連比丘是也爾時諸[揵]
比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在跋耆國師子園中諸神足
高德比丘賢者舍利弗賢者大目[犍]連賢者[揵]
迦葉賢者離越賢者阿難等五百人俱是時
大目[犍]連大迦葉阿那律晨旦至舍利弗所[揵]
然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所語離越
言三大聲聞徃至舍利弗所我等二人亦可
徃至舍利弗所所以然者備聞舍利弗說奇
妙之法離越報曰此事可然是時離越阿難
徃至舍利弗所是時舍利弗言善來諸賢就
此處坐是時舍利弗語阿難曰我今欲有所
問此牛師子園極爲快樂自然天香流布四
遠云何當使此園快樂阿難報曰若有比丘
多有所聞不忘緫持諸法義味具足修行梵
行如此諸法皆悉具足亦不漏脫與四部之
衆而爲說法不失次第亦不卒暴無有亂想
如是比丘在牛師子園快樂是時舍利弗語
離越言阿難今日已演說之我今復欲問汝
義牛師子園快樂如是汝今次說義復云何
離越報曰於是比丘樂閑靜之處思惟坐禪
與止觀相應如是比丘樂牛師子園中是時
尊者舍利弗語阿那律曰汝今當說快樂之
義阿那律報曰若有比丘天眼徹視觀衆生
類死者生者善色惡色善趣惡趣若好若醜
皆悉知之或有衆生身口意行惡誹謗賢聖
身壞命終生地獄中或復有衆生身口意行
善不誹謗賢聖猶如士夫觀空中靡不備悉
有天眼比丘亦復如是觀諸世界無有疑難
如是比丘在牛師子園中快樂如是也是時
舍利弗語迦葉曰我今問汝如是諸賢已說
快樂之義汝今次應說之迦葉報曰若有比
丘行阿練若行復教他人使行阿練若歎說
閑靜之德己身著補納之衣復教他人使行
頭陀身自知足在閑居之處復教他人使修
其行己身戒德具足三昧成就智慧成就解
脫成就解脫見慧成就復教他人使行其法
歎說其法已能勸化復教他人使行其法教
訓無猒足如是比丘在牛師子園中快樂無
比爾時尊者舍利弗語大目連曰諸賢已說
快樂之義汝今次說快樂之義牛師子園中
快樂無雙汝今欲云何說之目連報曰於是
比丘有大神足於神足而得自在彼能變化
無數千事而無疑難亦能分一身作無數身
或復還合爲一石壁皆過涌没自在亦如駛
河猶如飛鳥在空中無跡譬如暴火焚燒山
野亦如日月靡所不照亦能舉手摩抆日月
亦能化身至梵天上如此比丘宜牛師子園
中是時目連語舍利弗曰我等各隨其辯而
說之我等今問舍利弗義牛師子園極爲快
樂何等比丘宜在其中舍利弗言若有比丘
能降心然彼比丘心不能降比丘設彼比丘
欲得三昧即時彼比丘能得三昧隨意遠近
成三昧者即能成辦之猶如長者家有好衣
服盛著箱篋爾時彼長者隨意欲取何等衣
隨意取之而無疑難亦能隨意入三昧中此
亦如是心能使比丘非比丘能使心隨意入
三昧亦無疑難如是比丘能使心非心使比
丘如是之人宜在牛師子園中是時舍利弗
告諸賢曰我等隨其辯而說各隨方宜善說
此義今各相將徃問世尊云何比丘得樂此
牛師子園若世尊有所說我等當奉行諸比
丘報曰如是舍利弗是時大聲聞等各各相
將徃至如來所到已頭面禮足在一面坐爾
時大聲聞以此因縁具白佛言爾時世尊告
曰善哉如阿難所說所以然者阿難比丘聞
法能持總攝諸法具足修行梵行如此之法
善聞不忘亦無邪見與四部之衆而說法言
不錯亂亦不卒暴離越比丘所說亦復快哉
所以然者樂閑靜之處不處人間常念坐禪
無有諍訟與止觀相應閑居寂寞阿那律比
丘亦復快哉所以然者阿那律比丘天眼第
一彼以天眼觀三千世界猶如有眼之人掌
中觀珠阿那律比丘亦復如是彼以天眼觀
此三千大千世界而無疑難今迦葉比丘亦
復快哉所以然者迦葉比丘己身是阿練若
行復能歎說閑居之行身能乞食復能歎譽
乞食之德身著補納衣復能歎說補納衣之
德己身知足復能歎說知足之德己身處巖
穴復能歎說巖穴之德己身戒成就三昧成
就智慧成就解脫成就解脫見慧成就復能
教人成此五分法身身能教化復能教人使
行其法善哉善哉如目連所說所以然者目
連比丘有大威力神足第一心得自在彼意
欲所爲則能成辦或化一身分爲億或還合
爲一石壁皆過無有罣礙涌没自在亦如駛
水亦無觸礙如空中之鳥亦無足跡猶如日
月靡所不照能化身乃至梵天善哉如舍利
弗之所說所以然者舍利弗能降伏心非心
能降伏舍利弗若欲入三昧時則能成辦無
有疑難猶如長者好衣裳隨意取之而無疑
難舍利弗比丘亦復如是能降伏心非心能
降伏舍利弗隨意入三昧皆悉在前善哉善
哉諸比丘汝等所說各隨方便但今復聽我
所說云何比丘樂牛師子園中若有比丘依
村落住彼到時著衣持鉢入村乞食彼乞食
已還歸所住洗手面在一樹下正身正意結
跏趺坐繫念在前彼比丘便作是念我今不
壞于坐要當盡有漏成無漏爾時彼比丘即
有漏心得解脫如是比丘宜在牛師子園中
如是比丘恒勤精進莫有懈怠所在之處靡
不宗奉者如是比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今當說呪願有六德汝
等諦聽善思念之諸比丘對曰如是世尊爾
時諸比丘從佛受教世尊告曰彼云何名爲
六德於是施主檀越成就三法云何檀越施
主成就三法於是檀越施主信根成就戒德
成就聞成就是謂檀越施主成就此三法施
物之法復成三法云何爲三然彼物色成就
味成就香成就有此三法是謂比丘有此六
事獲大功德名德遠聞獲甘露之報是故諸
比丘若欲成就此六事者當念惠施如是比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊與無央數之衆而爲說法爾時座上
有一比丘便生此念願如來告我有所論說
爾時世尊知比丘心中所念告諸比丘若有
比丘生此念如來躬教訓我彼比丘戒具清
淨無有瑕穢修行止觀樂閑靜之處若復比
丘意欲求衣被飯食牀敷卧具病瘦醫藥者
亦當戒德成就在空閑處而自修行與止觀
共相應若復比丘欲求知足者當念戒德具
足在空閑靜處而自修行與止觀共相應若
復比丘欲求使四部之衆國王人民有形之
類所見識知彼當念戒德具足若復比丘意
欲求四禪中無悔心亦不變易當念戒德成
就若復比丘意欲求四禪定彼亦當戒德具
足若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙彼
當念戒德具足若復比丘意欲求天耳徹聽
聞天人聲當念戒德具足若復比丘意欲求
知他人心中所念諸根缺漏彼亦當念戒德
具足若復比丘意欲求知衆生心意有欲心
無欲心有瞋恚心無瞋恚心有愚癡心無愚
癡心如實知之有愛心無愛心有受心無受
心如實知之有亂心無亂心有疾心無疾心
有少心無少心有量心無量心有度心無度
心有三昧心無三昧心有解脫心無解脫心
如實知之欲知如是者當念戒德具足若復
比丘意欲得無量神足分一身作無數復還
合爲一涌没自在能化身乃至梵天彼當念
戒德具足若復比丘意欲求自憶宿世無數
劫事或一生二生乃至千生百千億生成劫
敗劫成敗之劫不可稱計我曾死此生彼名
某字某或從彼終來生此間自憶如此無數
劫事當念戒德具足而無他念若復比丘意
欲求天眼徹視觀衆生類善趣惡趣善色惡
色若好若醜如實知之或復有衆生身口意
行惡誹謗賢聖身壞命終生地獄中或復有
衆生身口意行善不誹謗賢聖心意正見身
壞命終生善處天上意欲如是者當念戒德
具足若復比丘意欲求盡有漏成無漏心解
脫智慧解脫生死已盡梵行已立所作已辦
更不復受胎如實知之彼當念戒德具足內
自思惟無有亂想居在閑處諸比丘當念戒
德具足無他餘念威儀成就見少過常恐何
況大者若有比丘意欲使如來共論者當念
戒德具足已戒德具足當念聞具足聞已具
足當念施具足施已具足當念智慧具足解
脫知見皆悉具足若有比丘戒身定身慧身
解脫身解脫知見身具足者便爲天龍鬼神
所見供養可敬可貴天人所奉是故說諸比
丘當念五分法身具足者是世福田無能過
者如是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
增壹阿含經卷第二十九
