增壹阿含經卷第十八
符秦三藏曇摩難提譯
四意斷品第二十六之一
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘猶如山河石壁百草五穀
皆依於地而得長大然復此地最尊最上此
亦如是諸善三十七道品之法住不放逸之
地使諸善法而得長大若無放逸比丘修四
意斷多修四意斷云何爲四於是比丘未生
弊惡法求方便令不生心不遠離恒欲令滅
已生弊惡法求方便令不生心不遠離恒欲
令滅未生善法求方便令生已生善法求方
便令增多而不忘失具足修行心意不忘如
是比丘修四意斷是故諸比丘當求方便修
四意斷如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘比丘當知諸有粟散國王
及諸大王皆來附近於轉輪聖王轉輪聖王
於彼最尊最上此亦如是諸善三十七道品
之法無放逸之法最爲第一若無放逸比丘
修四意斷多修四意斷於是比丘未生弊惡
法求方便令不生心不遠離恒欲令滅已生
弊惡法求方便令不生心不遠離恒欲令滅
未生善法求方便令生已生善法重令增多
終不忘失具足修行心意不忘如是比丘修
四意斷是故諸比丘當求方便修四意斷如
是諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘諸有星宿之光月光最爲
第一此亦如是諸善功德三十七道品之法
無放逸行最爲第一最尊最貴若無放逸比
丘修四意斷云何爲四於是比丘若未生弊
惡法求方便令不生若已生弊惡法求方便
令滅若未生善法求方便令生若已生善法
求方便重令增多終不忘失具足修行心意
不忘如是比丘修四意斷是故諸比丘當求
方便修四意斷如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘諸有華之屬薝蔔之華須
摩那華天上人中婆師華最爲第一此亦如
是諸善功德三十七道品之法無放逸行最
爲第一若無放逸比丘修四意斷云何爲四
於是比丘若未生弊惡法求方便令不生已
生弊惡法求方便令滅若未生善法求方便
令生已生善法求方便令增多終不忘失具
足修行心意不忘如是比丘修四意斷是故
諸比丘當求方便修四意斷是故諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時王波斯匿乗羽葆之車出舍衛城至祇洹
精舍欲覲世尊諸王常法有五威容捨著一
面前至世尊所頭面禮足在一面坐爾時世
尊告大王曰大王當知世間有四種人出現
於世云何爲四或有一人先闇而後明或有
一人先明而後闇或有一人先闇而後闇或
有一人先明而後明彼人云何先闇而後明
於是或有一人生卑賤家或旃陀羅種或噉
人種或工師種或婬泆家生或無眼目或無
手足或時倮跣或諸根錯亂然復身行善法
口修善法意念善法彼若見沙門婆羅門諸
尊長者恒念禮拜不失時節迎來起送先笑
後語隨時供給若復有時見乞兒者若沙門
婆羅門若路行者若貧匱者若有錢財便持
施與設無財貨者便徃至長者家乞求施與
若復見彼施者便還歡喜踊躍不能自勝身
行善法口修善法意念善法身壞命終生善
處天上猶如有人從地至牀從牀乗馬從馬
乗象從象乗講堂由是故我今說此人先闇
而後明如是大王此人名曰先闇而後明彼
人云何先明而後闇於是或有一人在大家
生若剎利種若長者種若婆羅門種饒財多
寳金銀珍寳硨磲碼碯水精瑠璃僕從奴婢
不可稱計象馬豬羊皆悉具足然復此人顏
貌端正如桃華色彼人恒懷邪見與邊見相
應彼便有此見無施無受亦無前人可所施
物亦無善惡之行亦無今世後世亦無得道
者世無阿羅漢可承敬者於今世後世可作
證者彼若見沙門婆羅門便起瞋恚無恭敬
心若見人惠施者心不喜樂身口意所作行
而不平均已行非法之行身壞命終生地獄
中猶如有人從講堂至象從象至馬從馬至
牀從牀至地由是故我今說此人如是大王
所謂此人先明而後闇彼云何有人從闇至
闇若復有人生卑賤家或旃陀羅家或噉人
家或極下窮家此人必生此中或復有時諸
根不具顏色麤惡然復彼人恒懷邪見彼便
有此見無今世後世無沙門婆羅門亦無得
道者亦無阿羅漢可承敬者亦無今世後世
可作證者彼若見沙門婆羅門便起瞋恚無
恭敬心若見人來惠施者心不喜樂身口意
所作行而不平等誹謗聖人毀辱三尊彼旣
自不施又見他施甚懷瞋恚已行瞋恚身壞
命終生地獄中猶如有人從闇至闇從火燄
至火燄捨智就愚由是而言此人可謂先闇
而後闇大王當知故名此人從闇至闇彼名
何等人從明至明或有一人生豪族家或剎
利種或國王家或大臣家饒財多寳不可稱
計然復彼人顏色端正如桃華色彼人恒有
正見心不錯亂彼有此正見有施有福有受
者有善惡之報有今世後世有沙門婆羅門
設復彼人若見沙門婆羅門起恭敬心和顏
悅色己身恒喜布施亦復勸人使行布施設
布施之日心懷踊躍不能自勝彼身行善口
行善意行善身壞命終生善處天上猶如有
人從講堂至講堂從宮至宮由是而言我今
說此人從明至明是爲大王世間有此四人
爾時世尊便說此偈
王當知貧人 有信好布施 見沙門婆羅
及諸可施者
能復起迎逆
而教於正見
施時極歡喜
所求不逆人
彼人是良友
終不爲惡行
恒喜行正見
常念求善法
大王如彼人
死時有所適
必生兠術天
先闇而後明
如人極爲富
不信好喜恚
慳貪心怯弱
邪見而不改
見沙門梵志
及諸乞求者
恒喜所罵詈
邪見言無有
見施起瞋恚
不令有施人
彼人行極弊
造諸惡原本
如是彼人者
臨欲命終時
當生地獄中
先明而後闇
如有貧賤人
無信好瞋恚
造諸不善行
邪見不信正
設見沙門士
及諸可事者
而輙輕毀之
慳貪無有信
施時而不喜
見他施亦然
彼人所造行
所適無安處
如此彼之人
必當取命終
當生地獄中
先闇而後闇
如人極有財
有信好布施
正見不念他
恒喜求善法
設見諸道士
及諸可施者
起迎恭敬之
而學於正見
與時極和悅
常念於平均
惠施無悋惜
不逆於人心
彼人受命快
不造諸非法
當知彼之人
臨欲命終時
必生好善處
先明而後明
是故大王當學先明而後明莫學先明而後
闇如是大王當作是學爾時波斯匿王聞佛
所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時尊者阿難至世尊所頭面禮足在一面住
斯須復以兩手摩如來足已復以口嗚如來
足上而作是說天尊之體何故乃爾極緩今
如來之身不如本故世尊告曰如是阿難如
汝所言今如來身皮肉已緩今日之體不如
本故所以然者夫受形體爲病所逼若應病
衆生爲病所困應死衆生爲死所逼今日如
來年已衰微年過八十是時阿難聞此語已
悲泣哽咽不能自勝並作是語咄嗟老至乃
至於斯是時世尊到時著衣持鉢入舍衛城
乞食是時世尊漸漸乞食至王波斯匿舍當
於爾時波斯匿門前故壞車數十乗棄在一
面是時尊者阿難以見車棄在一面見已白
世尊曰此是王波斯匿車昔日作時極爲精
妙如今日觀之與瓦石同色世尊告曰如是
阿難如汝所言如今觀所有車昔日之時極
爲精妙金銀所造今日壞敗不可復用如是
外物尚壞敗況復內者爾時世尊便說此偈
咄此老病死
壞人極盛色
初時甚悅意
今爲死使逼
雖當壽百歲
皆當歸於死
無免此患苦
盡當歸此道
如內身所有
爲死之所驅
外諸四大者
悉起於本無
是故求無死
唯有涅槃耳
彼無死無生
都無此諸行
爾時世尊即就波斯匿王座是時王波斯匿
與世尊辦種種飲食觀世尊食竟王更取一
小座在如來前坐白世尊曰云何世尊諸佛
形體皆金剛數亦當有老病死乎世尊告曰
如是大王如大王語如來亦當有生老病死
我今亦是人數父名眞淨母名摩耶出轉輪
聖王種爾時世尊便說此偈
諸佛出於人
父名曰眞淨
母名極清妙
豪族種剎利
死徑極爲困
都不觀尊卑
諸佛尚不免
況復餘凡俗
爾時世尊與波斯匿王而說此偈
祠祀火爲上
詩書頌爲尊
人中王爲貴
衆流海爲首
衆星月爲上
光明日爲先
八方上下中
世界之所載
天及世人民
如來最爲尊
其欲求福禄
當供養三佛
是時世尊說此偈已便從座起而去還祇洹
精舍就座而坐爾時世尊告諸比丘有四法
在世間人所愛敬云何爲四少壯之年世間
人民之所愛敬無有病痛人所愛敬壽命人
所愛敬恩愛集聚人所愛敬是謂比丘有此
四法世間人民之所愛敬復次比丘復有四
法世間人民所不愛敬云何爲四比丘當知
少壯之年若時老病世人所不喜若無病者
後便得病世人所不喜若有得壽命後便命
終世人所不喜恩愛得集後復別離是世人
所不喜是謂比丘有此四法與世迴轉諸天
世人乃至轉輪聖王諸佛世尊共有此法是
爲比丘世間有此四法與世迴轉若不覺此
四法時便流轉生死周旋五道云何爲四賢
聖戒賢聖三昧賢聖智慧賢聖解脫是謂比
丘有此四法而不覺知者則受上四法我今
及汝等以覺知此賢聖四法斷生死根不復
受有如今如來形體衰老當受此衰耗之報
是故諸比丘當求此永寂涅槃不生不老不
病不死恩愛別離常念無常之變如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時王波斯匿即勑臣佐嚴羽葆之車欲出舍
衛城觀地講堂當於爾時波斯匿王母命過
年極衰老垂向百歲甚尊敬念未曾離目是
時波斯匿王邊有大臣名不奢蜜高才蓋世
人所尊重時大臣便作是念此波斯匿王母
年向百歲今日命終設當聞者王甚愁憂不
能飲食而得重病我今當設方便使王不愁
憂亦使不病是時大臣即嚴駕五百白象亦
嚴駕五百疋馬復嚴駕五百步兵復嚴駕五
百妓女復嚴駕五百老母復嚴駕五百婆羅
門復有五百沙門復嚴駕五百衣裳復嚴駕
五百珍寳與亡者作好大棺彩畫極令使妙
懸繒旛蓋作倡妓樂不可稱計出舍衛城是
時波斯匿王還來入城是時王波斯匿有少
事是時王逢見亡者問左右曰此是何人供
養乃至於斯時不奢蜜曰此舍衛城中有長
者母無常是彼之具時王復告曰此諸象馬
車乗復用爲大臣報曰此五百老母者用奉
上閻羅王持用贖命時王笑而作是說此是
愚人之法命也難保有何可尅猶如有人墮
摩竭魚口欲求出者實復難得此亦如是墮
閻羅王邊欲求出實難得此五百妓女亦用
贖命王報曰此亦難得時大臣曰若此妓女
不可得者當用餘者贖之王曰此亦難得大
臣曰若此不可得者當用五百珍寳贖之王
報曰此亦難得大臣曰若此不可得者用五
百衣裳贖之王曰此亦難得臣曰若此衣裳
不可得者當用此五百梵志呪術行呪而取
之王曰此亦難得大臣曰若此五百梵志不
可得者復當持此沙門高才說法持用贖之
王曰此不可得大臣曰若說法不可得者當
集兵衆共大戰闘而取之時波斯匿王大笑
而曰此是愚人之法以墮摩竭魚口終不得
出時王曰汝當知之頗有生而不死乎時大
臣曰此實不可得也時王報曰實不可得諸
佛亦作是說夫生有死命亦難得是時不奢
蜜跪白王曰是故大王慎莫愁憂一切衆生
皆歸於死時王問曰我何故愁憂時臣白王
王當知之大王母者今日已死是時波斯匿
王聞此語已八九歎息而語大臣曰善哉如
汝所言乃能知善權方便是時王波斯匿還
入城辦種種香華供養亡母供養亡母已便
還駕乗至世尊所到已頭面禮足在一面坐
是時世尊問曰大王何故塵土坌身王白世
尊天母命終向送至城外今來詣世尊所問
其所由然天母在時持戒精進恒修善法年
向百歲今日已命終故來至世尊所耳若當
我持象贖命可得者亦當用象贖之若當馬
贖命可得者當用馬贖之若當車乗贖命可
得者當用車乗贖之若當金銀珍寳贖命可
得者當用金銀珍寳贖之若當以奴婢僕從
城郭國界贖命可得者當以城郭國界贖之
若以迦尸國界人民贖命可得者當以迦尸
人民贖之莫令我母命終世尊告曰是故大
王慎勿愁憂一切衆生皆歸於死一切變易
之法欲令不變易者終不有此事大王當知
人身之法猶如雪摶要當歸壞亦如土坏同
亦歸壞不可久保亦如野馬幻化虚僞不眞
亦如空拳以誑小兒是故大王莫懷愁憂恃
怙此身大王當知有此四大恐怖來至此身
不可障護亦不可以言語呪術藥草符書所
可除去云何爲四一者名爲老壞敗少壯使
無顏色二者名爲病盡壞敗無病三者名爲
死盡壞敗命根四者有常之物歸於無常是
謂大王有此四法不可障護非力所能伏也
大王當知猶如四方有四大山從四方來便
壓衆生非力所却是故大王非牢固物不可
恃怙是故大王當以法治化莫以非法王亦
不久當至生死之海王亦當知諸以法治化
者身壞命終生善處天上若復以非法治化
者身壞命終生地獄中是故大王當以法治
化莫以非法如是大王當作是學爾時波斯
匿王白世尊曰此法名何等當云何奉行世
尊告曰此法名爲除愁憂之刺王白佛言實
爾世尊所以然者我聞此法已所有愁憂之
刺今日已除然世尊國界事猥欲還所在世
尊告曰宜知是時波斯匿王即從座起頭面
禮足便退而去爾時波斯匿王聞佛所說歡
喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今非獨在比丘比丘尼
清信士清信女中爲尊乃至世間人民中獨
尊今有四法本末我躬自知之而作證於四
部之衆天上人中云何爲四一者一切諸行
皆悉無常我今知之於四部之衆人中天上
而作證二者一切諸行苦三者一切諸行無
我四者涅槃休息我今知之於四部之衆天
上人中而作證是謂比丘四法之本是故於
天上人中而獨得尊爾時諸比丘聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊與大比丘衆五百人俱爾時世尊欲
詣羅閱城夏坐舍利弗亦欲詣羅閱城夏坐
千二百五十弟子皆欲詣羅閱城夏坐然舍
利弗目揵連夏坐竟當取般涅槃爾時世尊
將諸比丘舍利弗目揵連等遊羅閱城迦蘭
陀竹園受夏坐已爾時世尊告舍利弗今千
二百五十弟子爲汝等在此夏坐然舍利弗
目揵連比丘當取滅度云何舍利弗而堪任
與比丘說妙法乎我今脊痛欲小止息舍利
弗對曰如是世尊爾時世尊躬襞僧伽棃右
脅著地脚脚相累繫意在明爾時尊者舍利
弗告諸比丘我初受戒時已經半月得四辯
才而作證義理具足我今當說之分別其義
使汝等知布現分別之諦聽諦聽善思念之
諸比丘對曰如是是時諸比丘從舍利弗受
教舍利弗告曰何等是四辯才我得證者所
謂義辯我由此得證所謂法辯我由此得證
所謂應辯我由此得證所謂捷疾辯我今當
廣分別其義若當四部之衆有狐疑者我今
現在可問其義若復諸賢於四禪有狐疑者
若復諸賢於四等心有狐疑者可問我義今
當說之設復諸賢於四意斷有狐疑者可問
我義我今當說四神足四意止四諦有狐疑
者便來問我義我今當說之今不問者後悔
無益我今唯有世尊無所著等正覺所有深
法所行衆事亦問我義我當說之今不問者
後勿有悔是時尊者大目揵連到時著衣持
鉢欲入羅閱城乞食是時執杖梵志遙見目
連來各各相語謂曰此是沙門瞿曇弟子欲
來乞食諸瞿曇弟子中無有出此人上我等
盡共圍已而取打殺是時彼梵志便共圍捉
各以瓦石打殺而捨去身體無處不遍骨肉
爛盡酷痛苦惱不可稱計是時大目揵連而
作是念此諸梵志圍我取打骨肉爛盡捨我
而去我今身體無處不痛極患疼痛又無氣
力何還至國我今可以神足還至精舍是時
目連即以神足還至精舍到舍利弗所在一
面坐是時尊者大目揵連語舍利弗言此執
杖梵志圍我取打骨肉爛盡身體疼痛實不
可堪我今欲取般涅槃故來辭汝時舍利弗
言世尊弟子之中神足第一有大威力何故
不以神足而避乎目連報言我本所造行極
爲深重要索受報終不可是空中而受此報
然我今日身體極患疼痛故來辭汝取般涅
槃舍利弗言諸有比丘比丘尼修四神足多
廣演其義若彼人意中欲住劫過劫乃至不
滅度何以不住而滅度乎目連報言如是舍
利弗如來言若比丘比丘尼修四神足欲住
壽經劫者亦可得耳但如來住劫住者我亦
住耳但今日世尊不久當取般涅槃衆生之
類壽命極短又我不忍見世尊取般涅槃然
我身體極爲疼痛欲取般涅槃爾時舍利弗
語目連言汝今小停我當先取滅度是時目
連默然不對是時舍利弗徃至世尊所頭面
禮足在一面坐時舍利弗白世尊言我今欲
取滅度唯願聽許是時世尊默然不對時舍
利弗再三白世尊言我今正是時欲取般涅
槃是時世尊告舍利弗汝今何故不住一劫
及過一劫舍利弗白世尊言我躬自從世尊
聞躬自承受衆生之類壽命極短極壽不過
百歲以衆生命短故如來壽亦短若當如來
住壽一劫者我亦當住壽一劫世尊告曰如
舍利弗言以衆生命短故如來壽亦短然復
此事亦不可論所以然者過去久遠阿僧祇
劫有佛名德善念誓願如來至眞等正覺出
現於世當於爾時人壽八萬歲無有中夭者
彼善念誓願如來當成佛時即其日便化作
無量佛立無量衆生在三乗行有在不退轉
地住者復立無量衆生在四姓家復立無量
衆生在四天王宮豔天兠術天化自在天他
化自在天梵迦夷天欲天色天無色天亦於
其日於無餘涅槃界而般涅槃而今舍利弗
言以衆生壽短故如來壽命亦短云何舍利
弗而作是說如來當住一劫至一劫我亦當
住一劫至一劫然復衆生不能知如來壽命
長短舍利弗當知如來有四不可思議事非
小乗所能知云何爲四世界不可思議衆生
不可思議龍不可思議佛土境界不可思議
是謂舍利弗有四不可思議舍利弗言如是
世尊有四不可思議世界衆生龍宮佛土實
不可思議然我長夜恒有此念釋迦文佛終
不住一劫又復諸天來至我所而語我言釋
迦文佛不久在世年向八十然今世尊不久
當取涅槃我今不堪見世尊取般涅槃又我
躬從如來聞此語諸過去當來今現在諸佛
上足弟子先取般涅槃然後佛取般涅槃又
最後弟子亦先取般涅槃然後世尊不久當
取滅度唯願世尊聽取滅度世尊告曰今正
是時舍利弗即於如來前坐正身正意繫念
在前而入初禪從初禪起復入二禪從二禪
起復入三禪從三禪起復入四禪從四禪起
復入空處識處不用處有想無想處從有想
無想起入滅盡定從滅盡定起入有想無想
處從有想無想起入不用處識處空處從空
處起入第四禪從第四禪起入第三禪從第
三禪起入第二禪從第二禪起入初禪從初
禪起入第二禪從第二禪起入第三禪從第
三禪起入第四禪時尊者舍利弗從四禪起
已告諸比丘此名師子奮迅三昧是時諸比
丘歎未曾有甚奇甚特尊者舍利弗入三昧
速疾乃爾爾時舍利弗即從座起頭面禮世
尊足便退而去當於爾時衆多比丘從舍利
弗後時舍利弗還顧語諸賢各欲所至衆多
比丘報曰我等欲得供養尊者舍利弗舍利
弗言止止諸賢此則爲供養已吾自有沙彌
足得供養我耳汝等各還所在思惟道化善
修梵行盡於苦際如來出世甚難可遇時時
乃出猶優曇鉢華時時乃出如來亦復如是
億劫乃出人身亦復難尅有信成就亦復難
得欲求出家學如來法亦復難得一切諸行
欲使滅盡此亦難得滅於愛欲永盡無餘滅
盡涅槃今有四法本末如來之所說云何爲
四一切諸行無常是謂初法本末如來之所
說一切諸行苦是謂第二法本末如來之所
說一切諸行無我是謂第三法本末如來之
所說涅槃爲永寂是謂第四法本末如來之
所說是謂諸賢四法本末如來之所說爾時
諸比丘咸共墮淚今舍利弗滅度何速乃爾
時尊者舍利弗告諸比丘止止諸賢慎莫愁
憂變易之法欲使不變易者此事不然如須
彌山王尚有無常之變況復芥子之體舍利
弗比丘而免此患乎如來金剛之身不久亦
當取般涅槃何況我身然汝等各修其法行
得盡苦際是時尊者舍利弗徃詣精舍到已
收攝衣鉢出於竹園徃詣本生處是時尊者
舍利弗漸漸乞食至摩瘦國爾時尊者舍利
弗遊於摩瘦本生之處身遇疾病極爲苦痛
時唯有均頭沙彌供養目下除去不淨供給
清淨是時釋提桓因知舍利弗心中所念譬
如力士屈伸臂頃從三十三天没不現來至
舍利弗精舍中至已頭面禮足復以兩手摩
舍利弗足自稱姓名而作是說我是天王帝
釋舍利弗言快哉天帝壽命無窮釋提桓因
報言我今欲供養尊者舍利弗時舍利弗報
言止止天帝此則爲供養已諸天清淨阿須
倫龍鬼及諸天之衆我今自有沙彌足堪使
令時釋提桓因再三白舍利弗言我今欲作
福業莫見違願今欲供養尊者舍利是時舍
利弗默然不對時釋提桓因躬自除糞不辭
謙苦是時尊者舍利弗即以其疾而般涅槃
是時此地六反震動有大音聲雨諸天華作
倡妓樂諸天[
]塞虚空神妙諸天亦散拘牟
頭華或以栴檀雜碎之香而散其上時舍利
弗已取滅度諸天皆在空中悲號啼哭不能
自勝虚空之中欲天色天無色天悉共墮淚
亦如春月細雨和暢爾時亦復如是今尊者
舍利弗取般涅槃何其速哉是時釋提桓因
集一切衆香而耶維尊者舍利弗身種種供
養已而收舍利及衣鉢而付均頭沙彌又告
之曰此是汝師舍利及衣鉢徃奉世尊到已
以此因縁具白世尊若世尊有所說者便奉
行之是時均頭報言如是拘翼是時均頭沙
彌捉衣持鉢及舍利徃至阿難所白阿難曰
我師已取滅度今持舍利衣鉢用奉上世尊
時阿難見已即墮淚而作是語汝亦來共至
世尊所以此因縁共白世尊若世尊有所說
我等當奉行之均頭報言如是尊者是時阿
難將均頭沙彌至世尊所頭面禮足白世尊
曰此均頭沙彌來至我所白我言我師已滅
度今持衣鉢來奉上如來我今日心意煩惱
志性迷惑莫知東西聞尊者舍利弗取般涅
槃悵然傷心世尊告曰云何阿難舍利弗比
丘用戒身般涅槃乎阿難對曰非也世尊世
尊告曰云何阿難用定身慧身解脫所見身
而取滅度乎阿難白佛言舍利弗比丘不用
戒身定身慧身解脫所見身而取滅度但舍
利弗比丘恒喜教化說法無厭足與諸比丘
教戒亦無厭足我今憶此舍利弗深恩過多
是以愁悒耳世尊告曰止止阿難莫懷愁憂
無常之物欲使恒在者此事不然夫生有死
云何阿難過去諸佛盡非滅度乎如燈炷消
息滅於油如從寳藏錠光至今七佛及弟子
衆盡非般涅槃乎如是辟支佛審諦高稱遠
聞尼磋優般尼磋伽羅優般伽羅爾許辟支
佛盡非滅度乎賢劫之初大國聖王名曰善
悅摩訶提婆如是轉輪聖王今爲所在豈非
盡般涅槃乎爾時世尊便說此偈
一切行無常
生者當有死
不生不復滅
此滅最第一
增壹阿含經卷第十八
