增壹阿含經卷第十五
符秦三藏曇摩難提譯
高幢品第二十四之二
爾時彼惡龍吐舌舐如來手熟視如來面是
時世尊明日清旦手擎此惡龍徃詣迦葉所
語迦葉曰此是惡龍極爲兇暴今已降之爾
時迦葉見惡龍已便懷恐怖白世尊曰止止
沙門勿復來前龍備相害世尊告曰迦葉勿
懼我今已降之終不相害所以然者此龍已
受教化是時迦葉及五百弟子歎未曾有甚
奇甚特此瞿曇沙門極大威神能降此惡龍
使不作惡雖爾故不如我得道眞爾時迦葉
白世尊曰大沙門當受我九十日請所須衣
被飲食牀卧具病瘦醫藥盡當供給爾時世
尊默然受迦葉請是時世尊以此神龍著大
海中而彼惡龍隨壽長短命終之後生四天
王天上是時如來還止石室迦葉供辦種種
飯食已徃白世尊飲食已辦可徃就食世尊
告曰迦葉在前吾正爾當徃迦葉去後便徃
至閻浮提界上閻浮樹下取閻浮果還先至
迦葉石室中坐是時迦葉見世尊在石室中
白世尊曰沙門爲從何道來至石室佛告迦
葉汝去之後吾至閻浮提界上取閻浮果還
來至此坐迦葉當知此果甚爲香美可取食
之迦葉對曰我不須是沙門自取食之是時
迦葉復作是念此沙門極有神足有大威力
乃能至閻浮界上取此美果雖爾故不如我
道眞是時世尊食已還在彼止宿迦葉清朝
至世尊所到已白世尊曰食時已至可徃就
食佛告迦葉汝並在前吾後當徃迦葉去後
便至閻浮提界上取阿摩勒果還先至迦葉
石室中坐迦葉白世尊曰沙門爲從何道來
至此間世尊告曰汝去之後至閻浮提界上
取此果來極爲香美若須者便取食之迦葉
對曰吾不須是沙門自取食之是時迦葉復
作是念此沙門極有神力有大威神吾去之
後取此果來雖爾故不如我我已得道眞是
時世尊食已還彼止宿明日迦葉至世尊所
而作是說食時已至可徃就食佛告迦葉汝
並在前吾後當徃迦葉去後世尊至北鬱單
越取自然粳米來還先至迦葉石室迦葉問
佛沙門爲從何道來至此坐世尊告曰迦葉
當知汝去之後吾至鬱單越取自然粳米極
爲香好迦葉須者便取食之迦葉對曰吾不
須是沙門自取食之迦葉復作是念此沙門
極有神足有大神力雖爾故不如我得道眞
是時世尊食已還彼止宿明日迦葉至世尊
所而作是說食時已至可徃就食佛告迦葉
汝並在前吾後當徃迦葉去後世尊至瞿耶
尼取呵棃勒果先至迦葉石室中坐迦葉問
佛沙門爲從何道來至此坐佛告迦葉汝去
之後吾至瞿耶尼取此果來極爲香美迦葉
須者可取食之迦葉對曰我不須是沙門自
取食之迦葉復作是念此沙門極有神力有
大威神雖爾故不如我得道眞是時世尊食
已還彼止宿明日迦葉至世尊所而白時至
可徃就食佛告迦葉汝並在前吾後當徃迦
葉去後世尊至弗于逮取毗醯勒果先至迦
葉石室中坐迦葉問佛沙門爲從何道來至
此坐佛告迦葉汝去之後吾至弗于逮取此
果來極爲香好迦葉須者可取食之迦葉對
曰吾不須是沙門自取食之迦葉復作是念
此沙門極有神力有大神足雖爾故不如我
道眞是時世尊食已還彼止宿是時迦葉時
欲大祠五百弟子執斧斫薪手擎斧而斧不
下是時迦葉復作是念此必沙門所爲是時
迦葉問世尊曰今欲破薪斧何故不下也世
尊告曰欲得斧下耶曰欲使斧下尋時下是
時彼斧旣下復不得舉迦葉復白佛言斧何
故不舉世尊告曰欲使斧舉耶曰欲使舉斧
尋復舉爾時迦葉弟子意欲然火火不得然
是時迦葉復作是念此必沙門瞿曇所爲迦
葉白佛火何故不然佛告迦葉欲使火然耶
曰欲使然火尋時然爾時意欲滅火火復不
滅迦葉白佛火何故不滅佛告迦葉欲使火
滅耶曰欲使滅火尋時滅迦葉便作是念此
沙門瞿曇面目端正世之希有吾明日欲大
祠國王人民盡當來集設當見此沙門者吾
不復得供養此沙門明日不來者便爲大幸
是時世尊知迦葉心中所念明日清旦至鬱
單[曰]取自然粳米瞿耶尼取乳汁徃至阿耨[越]
達泉而食竟日在彼住向暮還至石室止宿
迦葉明日至世尊所問曰沙門昨日何故不
來佛告迦葉汝昨日作是念此瞿曇極爲端
正世之希有吾明日大祠若國王人民見者
便斷吾供養設不來者便是大幸我尋知汝
心之所念乃至鬱單[曰]取自然粳米瞿耶尼[越]
取乳汁徃阿耨達泉上食竟日在彼向暮還
至石室中止宿是時迦葉復作是念此大沙
門極有神足實有威神雖爾故不如我得道
眞是時世尊食已還石室止宿即夜四天王
至世尊所而聽經法四天王亦有光明佛亦
大放光照彼山野洞然一色時彼迦葉夜見
光明明日清旦至世尊所到已白世尊曰昨
夜是何光明照此山野世尊告曰昨夜四天
王來至我所而聽法是彼四天王之光明是
時迦葉復作是念此大沙門極有神力乃能
使四天王來聽經法雖爾故不如我得道眞
是時世尊食已還在彼宿夜半釋提桓因來
至世尊所而聽法天帝光明復照彼山時彼
迦葉夜起瞻星見此光明明日清旦迦葉至
世尊所問曰瞿曇昨夜光明極爲殊特有何
因縁有此光明世尊告曰昨夜天帝釋來至
聽經故有此光明耳時迦葉復作是念此沙
門瞿曇極有神力有大威神乃能使天帝釋
來聽經法雖爾故不如我得道眞是時世尊
食已還在彼宿夜半梵天王放大光明照彼
山中至世尊所而聽經法時迦葉夜起見光
明明日至世尊所而問曰昨夜光明倍有所
照勝於日月光明有何等因縁致此光明世
尊告曰迦葉當知昨夜大梵天王來至我所
而聽經法是時迦葉復作是念此沙門瞿曇
極有神力乃能使我祖父來至此沙門所而
聽經法雖爾故不如我得道眞爾時世尊得
弊壞五納衣意欲浣濯便作是念我當於何
處而浣此衣是時釋提桓因知世尊心中所
念即化作浴池白世尊曰可在此浣衣是時
世尊復作是念吾當於何處蹋浣此衣時四
天王知世尊心中所念便舉大方石著水側
白世尊曰可在此而蹋衣是時世尊復作是
念吾於何處而曝此衣時樹神知世尊心中
所念便垂樹枝白世尊曰唯願在此曝衣明
日清旦迦葉至世尊所問世尊曰本無此池
今有此池本無此樹今有此樹本無此石今
有此石有何因縁而有此變世尊告曰此是
昨夜天帝釋知吾欲浣衣故作此浴池吾復
作是念當於何處蹋浣此衣時四天王知吾
心中所念便持此石來吾復作是念當於何
處而曝此衣時樹神知我心中所念便垂此
樹枝耳是時迦葉復作是念此沙門瞿曇雖
神故不如我得道眞是時世尊食已還於彼
宿是時夜半有大黑雲起而作大雨連若大
河極爲暴溢是時迦葉復作是念此河暴溢
沙門必當爲水所漂我今看之是時迦葉及
五百弟子徃至河所爾時世尊在水上行脚
不爲水所漬是時迦葉遙見世尊在水上行
是時迦葉便作是念甚奇甚特沙門瞿曇乃
能在水上行我亦能在水上行但不能使脚
不汙耳此沙門雖神故不如我得道眞是時
世尊語迦葉言汝亦非阿羅漢復不知阿羅
漢道汝尚不識阿羅漢名況得道乎汝是盲
人目無所覩如來現爾許變化故言不如我
得道眞汝方作是語吾能在水上行今正是
時可共在水上行耶汝今可捨邪見之心無
令長夜受此苦惱是時迦葉聞世尊語已便
前頭面禮足我今悔過深知非法乃觸如來
唯願受悔如是再三世尊告曰聽汝改過乃
能自知觸擾如來是時迦葉告五百弟子曰
汝等各隨所宜我今自歸沙門瞿曇是時五
百弟子白迦葉言我等先亦有心於沙門瞿
曇當降龍時尋欲歸命若師自歸瞿曇者我
等五百弟子盡自歸於瞿曇所迦葉報言今
正是時然復我心執此愚癡見爾許變化意
猶不解故自稱言我道眞正是時迦葉將五
百弟子前後圍遶至世尊所頭面禮足在一
面立白世尊曰唯願世尊聽我等得作沙門
修清淨行諸佛常法若稱善來比丘便成沙
門是時世尊告迦葉曰善來比丘此法微妙
善修梵行是時迦葉及五百弟子所著衣裳
盡變成袈裟頭髮自落如似剃髮已經七日
是時迦葉學術之具及於呪術盡投水中時
五百弟子白世尊曰唯願世尊聽我等得作
沙門世尊告曰善來比丘時五百比丘即成
沙門袈裟著身頭髮自落爾時順水下流有
梵志名江迦葉在水側住是時江迦葉見呪
術之具盡爲水所漂便作是念咄哉大兄爲
水所溺是時江迦葉將三百弟子順水上流
求兄屍骸遙見世尊在一樹下坐及大迦葉
五百弟子前後圍遶而爲說法見已便前至
迦葉所而作是語此事爲好耶本爲人師今
爲弟子大師何故與沙門作弟子乎迦葉對
曰此處爲妙無過此處是時優毗迦葉向江
迦葉而說此偈
此師人天貴
我今師事之
諸佛興出世
甚爲難得遇
是時江迦葉聞佛名號甚懷歡喜踊躍不能
自勝前白世尊願聽爲道世尊告曰善來比
丘善修梵行盡於苦際是時江迦葉及三百
弟子即成沙門袈裟著身頭髮自落是時江
迦葉及三百弟子呪術之具盡投水中爾時
順水下頭有梵志名伽夷迦葉在水側住遙
見呪術之具爲水所漂便作是念我有二兄
在上學道今呪術之具盡爲水所漂二大迦
葉必爲水所害即將二百弟子順水上流乃
至學術之處遙見二兄而作沙門便作是語
此處好耶本爲人尊今爲沙門弟子迦葉報
曰此處最妙無過此處是時伽夷迦葉便作
是念今我二兄多知博學此處必是善地使
我二兄在中學道我今亦可在中學道是時
伽夷迦葉前白世尊唯願世尊聽作沙門世
尊告曰善來比丘善修梵行盡於苦際是時
伽夷迦葉即成沙門袈裟著身頭髮自落如
似剃頭已經七日是時世尊在彼河側住尼
拘類樹下成佛未久將千弟子是皆耆舊宿
長是時世尊以三事教化云何爲三所謂四
神足教化言教教化訓誨教化彼云何名爲
神足教化爾時世尊或作若干形還合爲一
或現或不現或現石壁皆過無所罣礙或出
地或入地猶如流水無所觸礙或結跏趺坐
滿虚空中如鳥飛空無有罣礙亦如大火山
烟出無量此日月有大神力不可限量以手
徃捉身乃至梵天如是世尊現神足彼云何
名爲言教教化爾時世尊教諸比丘當捨是
置是當近是遠是當念是去是當觀是不觀
是彼云何當修是不修是修者當修七覺意
滅者當滅三結彼云何當觀當不觀觀者當
觀三結沙門善所謂出要樂無恚樂無怒樂
彼云何不觀所謂三沙門苦云何爲三所謂
欲觀恚觀怒觀彼云何念云何不念爾時當
念苦諦當念集諦當念盡諦當念道諦莫念
邪諦有常見無常見有邊見無邊見彼命彼
身非命非身如來命終如來不命終有終有
不終亦不有終亦不無終莫作是念彼云何
名爲訓誨教化復次當作是去不應作是去
作是來不應作是來默然作是言說當持如
是衣不應持如是衣應如是入村不應如是
入村是謂名爲訓誨教化是時世尊以此三
事教化千比丘是時彼比丘受佛教已千比
丘盡成阿羅漢是時世尊已具千比丘得阿
羅漢爾時閻浮里地有千阿羅漢及五比丘
佛爲六師迴坐向迦毗羅衛是時優毗迦葉
便作是念世尊何故向迦毗羅衛坐是時優
毗迦葉即前長跪白世尊曰不審如來何故
向迦毗羅衛坐耶世尊告曰如來在世間應
行五事云何爲五一者當轉法輪二者當與
父說法三者當與母說法四者當與凡夫人
立菩薩行五者當授菩薩莂是謂迦葉如來
出世當行此五法是時優毗迦葉復作是念
如來故念親族本邦故向彼坐耳是時五比
丘漸來至尼連水側到世尊所頭面禮足在
一面坐是時尊者優陀耶遙見世尊向迦毗
羅衛坐見已便作是念世尊必當欲徃至迦
毗羅衛見諸親里是時優陀耶即前長跪白
世尊曰我今堪任欲有所問唯願敷演世尊
告曰欲有所問者便問之優陀耶白世尊曰
觀如來意欲向迦毗羅衛世尊告曰如是如
汝所言優陀耶當知先至白淨王所吾比後
當徃所以然者剎利之種先當遣信令知後
如來當徃汝到語王後七日如來當來見王
優陀耶對曰如是世尊是時優陀耶即從座
起整衣服禮世尊足於世尊前不現徃至迦
毗羅衛到眞淨王所到已在王前立爾時眞
淨王在大殿上坐及諸婇女是時優陀耶飛
在空中時眞淨王見優陀耶手執鉢持杖而
在前立見已便懷恐怖而作是說此是何人
耶非人耶天耶鬼耶閱叉羅剎天龍鬼神時
眞淨王問優陀耶曰汝是何人又以此偈向
優陀耶說
爲天爲是鬼
乾沓和等乎
汝今名爲誰
我今欲知之
是時優陀耶復以此偈報王曰
我亦非是天
非是乾沓和
於是迦毗國
大王邦土人
昔壞十八億
弊魔波旬衆
我師釋迦文
是彼眞弟子
時眞淨王復以此偈向優陀耶說
誰壞十八億
弊魔波旬衆
誰字釋迦文
汝今歎說之
是時優陀耶復說此偈
如來初生時
天地普大動
誓願悉成辦
今曰號悉達 彼降十八億 弊魔波旬衆
彼名釋迦文 今日成佛道 彼人釋師子
瞿曇次弟子
今日作沙門
本字優陀耶
是時眞淨王聞此語已便懷歡喜不能自勝
語優陀耶曰云何優陀耶悉達太子今故在
耶優陀耶報言釋迦文佛今日現在時王問
言今已成佛耶優陀耶報言今已成佛道王
復問言今日如來竟爲所在優陀耶報言如
來今在摩竭國界尼拘類樹下時王報言翼
從弟子斯是何人優陀耶報曰諸天億數及
千比丘四天王恒在左右時王問言所著衣
服爲像何類優陀耶報言如來所著衣裳名
爲袈裟時王問言食何等食優陀耶報言如
來身者以法爲食王復問曰云何優陀耶如
來可得見不優陀耶報言王勿愁悒却後七
日當來入城是時王極歡喜不能自勝手自
斟酌供養優陀耶是時眞淨王擊大鳴鼓勑
國界人民平治道路除去不淨以香汁灑地
懸繒幡蓋作倡妓樂不可稱計復勑國中諸
有盲聾瘖瘂者盡使不現却後七日悉達當
來入城是時眞淨王聞佛當來入城七日之
中亦不睡眠是時世尊已至七日復作是念
我今宜可以神足力徃詣迦毗羅衛國是時
世尊將諸比丘前後圍遶徃詣迦毗羅衛國
到已便詣城北薩盧園中是時眞淨王聞世
尊已達迦毗羅衛城北薩盧園中是時眞淨
王將諸釋衆徃詣世尊所是時世尊復作是
念若眞淨王躬自來者此非我宜我今當徃
與共相見所以然者父母恩重育養情深是
時世尊將諸比丘衆徃詣城門飛在虚空去
地七仞是時眞淨王見世尊端正無比世之
希有諸根寂靜無衆多念身有三十二相八
十種好而自莊嚴發歡喜之心即便頭面禮
足而作是說我是剎利王種名曰眞淨王世
尊告曰令大王享壽無窮是故大王當以正
法治化勿用邪法大王當知諸有用正法治
化者身壞命終生善處天上是時世尊即空
中行至眞淨王宮中到已就座而坐時王見
世尊坐定手自斟酌行種種飲食見世尊食
竟行淨水更取一小座而聽法爾時世尊與
眞淨王漸說妙義所謂論者施論戒論生天
之論欲不淨行出要爲樂爾時世尊見王心
開意解諸佛世尊常所說法苦集盡道盡向
王說是時眞淨王即於座上諸塵垢盡得法
眼淨是時世尊與王說法已即從座起而去
是時眞淨王普集釋衆而作是說諸沙門等
顏貌極醜剎利之種將諸梵志衆此非其宜
剎利釋種還得剎利衆此乃爲妙諸釋報言
如是大王如大王教剎利種還得剎利衆此
乃爲妙是時王告國中諸有兄弟二人當取
一人作道其不爾者當重謫罰時諸釋衆聞
王教令諸有兄弟二人當取一人爲道其不
從教當重謫罰是時提婆達兠釋種語阿難
釋言眞淨王今日有教諸有兄弟二人當分
一人作道汝今出家學道我當在家修治家
業是時阿難釋歡喜踊躍報言如兄來教是
時難陀釋語阿那律釋言眞淨王有教其有
兄弟二人者當分一人作道其不爾者當重
謫罰汝今出家我當在家是時阿那律釋聞
此語已歡喜踊躍不能自勝報曰如是如兄
來教是時眞淨王將縠淨釋叔淨釋甘露淨
釋至世尊所爾時駕四馬之車白車白蓋白
馬駕之第二釋乗青車青蓋青馬駕之第三
釋乗黃車黃蓋黃馬駕之第四釋乗赤車赤
蓋赤馬駕之是時諸釋有乗象者有乗馬者
皆悉來集是時世尊遙見眞淨王將諸釋衆
而來告諸比丘汝等觀此釋衆并觀眞淨王
衆比丘當知三十三天出園觀時亦如此法
而無有異是時阿難乗大白象白衣白蓋見
已告諸比丘汝等見此阿難釋乗白車白象
不乎諸比丘對曰唯然世尊我等見之佛告
比丘此人當出家學道第一多聞堪侍左右
汝等見此阿那律釋不乎諸比丘對曰唯然
見之佛告比丘此人當出家學道天眼第一
是時眞淨王及兄弟四人并難陀阿難皆步
進前除去五好至世尊所頭面禮足在一面
坐爾時眞淨王白佛言昨日夜生此念剎利
之衆不應將梵志衆還將剎利衆此是其宜
我便告令國中諸有兄弟二人者便取一人
使出家學道唯願世尊聽出家學道世尊告
曰善哉大王多所饒益天人得安所以然者
此是善知識之良祐福田我亦縁善知識得
脫此生老病死是時諸釋衆便得爲道是時
眞淨王白世尊曰唯願世尊教誨此新比丘
當如教誨優陀耶所以然者此優陀耶比丘
極有神力願優陀耶比丘恒在宮中教化使
衆生之類長夜獲安隱所以然者此比丘極
有神力我初見優陀耶比丘便發歡喜之心
我便作此念此弟子尚有神力況彼如來而
無此神力乎世尊告曰如是大王如大王教
此優陀耶比丘極有神力有大威德爾時世
尊告諸比丘第一弟子博識多智國王所念
所謂阿若拘鄰比丘是能勸化人民優陀耶
比丘是有速疾智所謂摩訶男比丘是恒喜
飛行所謂須婆休比丘是空中徃來所謂婆
破比丘是多諸弟子所謂優毗迦葉比丘是
意得觀空所謂江迦葉比丘是意得止所謂
象迦葉比丘是爾時世尊廣與眞淨王說微
妙之法爾時王聞法已即從座起頭面禮足
便退而去爾時諸比丘及眞淨王聞佛所說
歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘十五日中有三齋法云何
爲三八日十四日十五日比丘當知或有是
時八日齋日四天王遣諸輔臣觀察世間誰
有作善惡者何等衆生有慈孝父母沙門婆
羅門及尊長者頗有衆生好喜布施修戒忍
辱精進三昧演散經義持八關齋者具分別
之設無衆生孝順父母沙門婆羅門及尊長
者是時輔臣白四天王今此世間無有衆生
孝順父母沙門道士行四等心慈愍衆生時
四天王聞已便懷愁憂慘然不悅是時四天
王即徃忉利天上集善法講堂以此因縁具
白帝釋天帝當知今此世間無有衆生孝順
父母沙門婆羅門及尊長者是時帝釋三十
三天聞斯語已皆懷愁憂慘然不悅減諸天
衆增益阿須倫衆設復有時若世間衆生之
類有孝順父母沙門婆羅門及尊長者持八
關齋修德清淨不犯禁戒大如毛髮爾時使
者歡喜踊躍不能自勝即白四王今此世間
多有衆生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長
天王聞已甚懷喜悅即徃釋提桓因所以此
因縁具白帝釋天帝當知今此世間多有衆
生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長時帝釋
三十三天皆懷歡喜不能自勝增益諸天衆
減損阿須倫衆地獄拷掠自然休息毒痛不
行若十四日齋日之時遣太子下案行天下
伺察人民施行善惡頗有衆生信佛信法信
比丘僧孝順父母沙門婆羅門及尊長者好
喜布施持八關齋閉塞六情防制五欲設無
衆生修五法者孝順父母沙門婆羅門爾時
太子白四天王四天王聞已便懷愁憂慘然
不悅徃至釋提桓因所以此因縁具白天帝
大王當知今此世間無有衆生孝順父母沙
門婆羅門及尊長者是時天帝三十三天皆
懷愁憂慘然不悅減諸天衆增益阿須倫衆
設復衆生有孝順父母沙門婆羅門及尊長
者持八關齋爾時太子歡喜踊躍不能自勝
即徃白四天王大王當知今此世間多有衆
生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長是時四
天王聞此語已甚懷喜悅即徃詣釋提桓因
所以此因縁具白天帝聖王當知今此世間
多有衆生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長
受三自歸慈心諫諍誠信不欺時天帝四王
及三十三天皆懷歡喜不能自勝增益諸天
衆減損阿須倫衆比丘當知十五日說戒之
時四天王躬自來下案行天下伺察人民何
等衆生有孝順父母沙門婆羅門及尊長者
好喜布施持八關齋如來齋法設無衆生孝
順父母沙門婆羅門及尊長者時四天王便
懷愁悒慘然不悅徃至帝釋所以此因縁具
白天帝大王當知今此世間無有衆生孝順
父母沙門婆羅門及諸尊長者是時釋提桓
因三十三天皆懷愁憂慘然不悅減諸天衆
增益阿須倫衆設復是時衆生之類有孝順
父母沙門婆羅門及諸尊長持八關齋爾時
四天王便懷歡喜踊躍不能自勝即徃帝釋
所以此因縁具白天帝天王當知今此世間
多有衆生孝順父母沙門婆羅門及諸尊長
是時釋提桓因三十三天及四天王皆懷歡
喜踊躍不能自勝增益諸天衆減損阿須倫
衆爾時世尊告諸比丘云何十五日持八關
齋法是時諸比丘白世尊曰如來是諸法之
王諸法之印唯願世尊當爲諸比丘布演此
義諸比丘聞已當奉行之世尊告曰諦聽諦
聽善思念之吾當爲汝具分別說於是比丘
若有善男子善女人於月八日十四日十五
日說戒持齋時到四部衆中當作是說我今
齋日欲持八關齋法唯願尊者當與我說之
是時四部之衆當教與說八關齋法先教作
是語善男子當自稱名字彼已稱名字便當
與說八關齋法是時教授者當教前人作是
語我今奉持如來齋法至明日清旦修清淨
戒除去惡法若身行惡行口吐惡語意生惡
念身三口四意三諸有惡行已作當作或能
以貪欲故所造或能以瞋恚故所造或能以
愚癡所造或能以豪族故所造或能因惡知
識所造或能今身後身無數身或能不識佛
不識法或能闘亂比丘僧或能殺害父母諸
尊師長我今自懴悔不自覆藏依戒依法成
其戒行受八關如來齋法云何爲八關齋法
持心如眞人盡形壽不殺無有害心於衆生
有慈心之念我今字某持齋至明日清旦不
殺無有害心有慈心於一切衆生如阿羅漢
無有邪念盡形壽不盜好喜布施我今字某
盡形壽不盜自今至明日持心如是眞人我
今盡形壽不婬泆無有邪念恒修梵行身體
香潔今日持不婬之戒亦不念己妻復不念
他女人想至明日清旦無所觸犯如阿羅漢
盡形壽不妄語恒知至誠不欺他人自今至
明日不妄語我自今已後不復妄語如阿羅
漢不飲酒心意不亂持佛禁戒無所觸犯我
今亦當如是自今日至明旦不復飲酒持佛
禁戒無所觸犯如阿羅漢盡形壽不壞齋法
恒以時食少食知足不著於味我今亦如是
盡形壽不壞齋法恒以時食少食知足不著
於味從今日至明旦如阿羅漢恒不在高廣
之牀上坐所謂高廣之牀金銀象牙之牀或
角牀佛座辟支佛座阿羅漢座諸尊師座是
時阿羅漢不在此八種座上坐不犯此座如
阿羅漢不著香花脂粉之飾我今亦當如是
盡形壽不著香花脂粉之好我今字某離此
八事奉持八關齋法不墮三惡趣持是功德
不入地獄餓鬼畜生中八難之處恒得善知
識莫與惡知識從事恒得好父母家生莫生
邊地無佛法處莫生長壽天上莫與人作奴
婢莫作梵天莫作釋身亦莫作轉輪聖王恒
生佛前自見佛自聞法使諸根不亂若我誓
願向三乗行速成道果比丘當知若有優婆
塞優婆夷持此八關齋法彼善男子善女人
當趣三道或生人中或生天上或般涅槃爾
時世尊便說此偈
不殺亦不盜 不婬不妄語 避酒遠香花
著味犯齋者
歌儛作倡妓
學捨如羅漢
今持八關齋
晝夜不忘失
不有生老死
無有周旋期
莫與恩愛集
亦莫怨憎會
願滅五隂苦
諸病生死惱
涅槃無諸患
我今自歸之
是故諸比丘若有善男子善女人欲持八關
齋離諸苦者欲得善處者欲得盡諸漏入涅
槃城者當求方便成此八關齋法所以然者
人中榮位不足爲貴天上快樂不可稱計若
善男子善女人欲求無上之福者當求方便
成此八關齋法我今重告勑汝若有善男子
善女人成八關齋者欲求生四天王天上亦
獲此願持戒之人所願者得我以是故而說
此義耳人中榮位不足爲貴若善男子善女
人持八關齋者身壞命終生善處天上亦生
豔天兠術天化自在天他化自在天終不有
虚所以然者以其持戒之人所願者得諸比
丘我今重告汝若有男子女人持八關齋者
生欲天者生色天者亦成其願何以故爾以
其持戒之人所願者得若復善男子善女人
持八關齋欲得生無色天者亦果其願比丘
當知若善男子善女人持八關齋者欲生四
姓家者亦復得生又善男子善女人持八關
齋者欲求作一方天子二方三方四方天子
亦獲其願欲求作轉輪聖王者亦獲其願所
以然者以其持戒之人所願者得若善男子
善女人欲求作聲聞縁覺佛乗者悉成其願
吾今成佛由其持戒五戒十善無願不獲諸
比丘若欲成其道者當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
增壹阿含經卷第十五
