增壹阿含經卷第十四
符秦三藏曇摩難提譯
高幢品第二十四之一
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘昔者天帝釋告三十三天
卿等若入大戰中時設有恐怖畏懼之心者
汝等還顧視我高廣之幢設見我幢者便無
畏怖若不憶我幢者當憶伊沙天王幢以憶
彼幢者所有畏怖便自消滅若不憶我幢及
不憶伊沙幢者爾時當憶婆留那天王幢已
憶彼幢所有恐怖便自消滅我今亦復告汝
等設有比丘比丘尼優婆塞優婆夷若有畏
怖衣毛竪者爾時當念我身此是如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐出現於世設有恐怖衣
毛竪者便自消滅若復不念我者爾時當念
於法如來法者甚爲微妙智者所學以念法
者所有恐怖便自消滅設不念我復不念法
爾時當念聖衆如來聖衆極爲和順法法成
就戒成就三昧成就智慧成就解脫成就解
脫見慧成就所謂四雙八輩此是如來聖衆
可敬可事世間福田是謂如來聖衆爾時若
念僧已所有恐怖便自消滅比丘當知釋提
桓因猶有婬怒癡然三十三天念其主即無
恐怖況復如來無有欲怒心當念有恐怖乎
若有比丘有恐怖者便自消滅是故諸比丘
當念三尊佛法聖衆如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時拔祇國界有鬼名爲毗沙在彼國界極爲
兇暴殺民無量恒日殺一人或日殺二人三
人四人五人十人二十人三十人四十人五
十人爾時諸鬼神羅剎充滿彼國是時拔祇
皆共集而作是說我等可得避此國至他國
界不須住此是時毗沙惡鬼知彼人民心之
所念便語彼人民曰汝等莫離此處至他邦
土所以然者終不免吾手卿等日日持一人
祠吾吾要不觸擾汝是時拔祇人民日取一
人祠彼惡鬼是時惡鬼食彼飲食已取骸骨
填著他方山中然彼山中骨滿谿谷爾時有
長者名善覺在彼住止饒財多寳積財千億
騾驢駱駝不可稱計金銀珍寳硨磲碼碯眞
珠琥珀亦不可稱計爾時彼長者有兒名那
優羅唯有一子甚愛敬念未曾離目前爾時
有此限制那優羅小兒次應祠鬼是時那優
羅父母沐浴此小兒與著好衣將至冢間至
彼鬼所到已啼哭喚呼不可稱計並作是說
諸神地神皆共證明我等唯有此一子願諸
明神當證明此及二十八大鬼神王當共護
此無令有乏及四天王咸共歸命願擁護此
兒使得免濟及釋提桓因亦向歸命願濟此
兒命及梵天王亦復歸命願脫此命諸有鬼
神護世者亦向歸命使脫此厄諸如來弟子
漏盡阿羅漢我今亦復歸命使脫此厄諸辟
支佛無師自覺亦復自歸使脫此厄彼如來
今亦自歸不降者降不度者度不獲者獲不
脫者脫不般涅槃者使般涅槃無救者與作
救護盲者作眼目病者作大醫王若天龍鬼
神一切人民魔及魔天最尊最上無能及者
可敬可貴爲人作良祐福田無有出如來上
者然如來當鑒察之願如來當照此至心是
時那優羅父母即以此兒付鬼已便退而去
爾時世尊以天眼清淨復以天耳徹聽聞有
此言那優羅父母啼哭不可稱計爾時世尊
以神足力至彼山中惡鬼住處時彼惡鬼集
在雪山北鬼神之處是時世尊入鬼住處而
坐正身正意結跏趺坐是時那優羅小兒漸
以至彼惡鬼住處是時那優羅小兒遙見如
來在惡鬼住處光色炳然正身正意繫念在
前顏色端正與世有奇諸根寂靜得諸功德
降伏諸魔如此諸德不可稱計有三十二相
八十種好莊嚴其身如須彌山出諸山頂面
如日月亦如金山光有遠照見已便發歡喜
心向於如來便生此念此必不是毗沙惡鬼
所以然者我今見之極有歡喜之心設當是
惡鬼者隨意食之是時世尊告曰那優羅如
汝所言我今是如來至眞等正覺故來救汝
及降此惡鬼是時那優羅聞此語已歡喜踊
躍不能自勝便來至世尊所頭面禮足在一
面坐是時世尊與說妙義所謂論者施論戒
論生天之論欲爲穢惡漏不淨行出家爲要
去諸亂想爾時世尊已見那優羅小兒心意
歡喜意性柔輭諸佛世尊常所說法苦集盡
道是時世尊具與彼說彼即於座上諸塵垢
盡得法眼淨彼已見法得法成就諸法承受
諸法無有狐疑解如來教歸佛法聖衆而受
五戒是時毗沙惡鬼還來至本處爾時惡鬼
遙見世尊端坐思惟身不傾動見已便興恚
怒雨雷電霹靂向如來所或雨刄劔未墮地
之頃便化作優鉢蓮花是時彼鬼倍復瞋恚
雨諸山河石壁未墮地之頃化作種種飲食
是時彼鬼復化作大象喚吼向如來所是時
世尊復化作師子王是時彼鬼倍化作師子
形向如來所爾時世尊化作大火聚是時彼
鬼倍復瞋恚化作大龍而有七首爾時世尊
化作大金翅鳥是時彼鬼便生此念我今所
有神力今已現之然此沙門衣毛不動我今
當徃問其深義是時彼鬼問世尊曰我今毗
沙欲問深義設不能報我者當持汝兩脚擲
著海南世尊告曰惡鬼當知我自觀察無天
及人民沙門婆羅門若人非人能持我兩脚
擲海南者但今欲問義者便可問之是時惡
鬼問曰沙門何等是故行何等是新行何等
是行滅世尊告曰惡鬼當知眼是故行曩時
所造縁痛成行耳鼻口身意此是故行曩時
所造縁痛成行是謂惡鬼此是故行毗沙鬼
曰沙門何等是新行世尊告曰今身所造身
三口四意三是謂惡鬼此是新行時惡鬼曰
何等是行滅世尊告曰惡鬼當知故行滅盡
更不興起復不造行能取此行永已不生永
盡無餘是謂行滅是時彼鬼白世尊曰我今
極飢何故奪我食此小兒是我所食沙門可
歸我此小兒世尊告曰昔我未成道時曾爲
菩薩有鴿投我我尚不惜身命救彼鴿厄況
我今日已成如來能捨此小兒令汝食噉汝
今惡鬼盡其神力吾終不與汝此小兒云何
惡鬼汝曾迦葉佛時曾作沙門修持梵行後
復犯戒生此惡鬼爾時惡鬼承佛威神便憶
曩昔所造諸行爾時惡鬼至世尊所頭面禮
足並作是說我今愚惑不別眞僞乃生此心
向於如來唯願世尊受我懴悔如是三四世
尊告曰聽汝悔過勿復更犯爾時世尊與毗
沙鬼說微妙法勸令歡喜時彼惡鬼手擎數
千兩金奉上世尊白世尊曰我今以此山谷
施招提僧唯願世尊與我受之及此數千兩
金如是再三爾時世尊即受此山谷便說此
偈
園菓施清涼
及作水橋梁
設能造大船
及諸養生具
晝夜無懈怠
獲福不可量
法義戒成就
終後生天上
是時彼鬼白世尊曰不審世尊更有何教世
尊告曰汝今捨汝本形著三衣作沙門入拔
祇城在在處處作此教令諸賢當知如來出
世不降者降不度者度不解脫者令知解脫
無救者與作救護盲者作眼目諸天世人天
龍鬼神魔若魔天若人非人最尊最上無與
等者可敬可貴爲人作良祐福田今日度那
優羅小兒及降毗沙惡鬼汝等可徃至彼受
化對曰如是世尊爾時毗沙鬼作沙門被服
著三法衣入諸里巷作此教令今日世尊度
那優羅小兒及降伏毗沙惡鬼汝等可徃受
彼教誨當於爾時拔祇國界人民熾盛是時
長者善覺聞此語已歡喜踊躍不能自勝將
八萬四千人民之衆至彼世尊所到已頭面
禮足在一面坐爾時拔祇人民或有禮足者
或有擎手者爾時八萬四千之衆已在一面
坐是時世尊漸與說微妙之法所謂論者施
論戒論生天之論欲不淨想漏爲大患爾時
世尊觀察彼八萬四千衆心意歡悅諸佛世
尊常所說法苦集盡道普與彼八萬四千衆
而說此法各於座上諸塵垢盡得法眼淨猶
如白淨之衣易染爲色此八萬四千衆亦復
如是諸塵垢盡得法眼淨得法見法分別諸
法無有狐疑得無所畏自歸三尊佛法聖衆
而受五戒爾時那優羅父長者白世尊曰唯
願世尊當受我請爾時世尊默然受請時彼
長者已見世尊默然便從座起頭面禮足退
還所在辦種種飲食味若干種種清旦自白
時到爾時世尊到時著衣持鉢入拔祇城至
長者家就座而坐是時長者已見世尊坐定
手自斟酌行種種飲食已見世尊食訖行清
淨水已便取一座在如來前坐白世尊曰善
哉世尊若四部之衆須衣被飲食牀卧具病
瘦醫藥盡使在我家取之世尊告曰如是長
者如汝所言世尊即與長者說微妙之法已
說法竟便從座起而去爾時世尊如屈伸臂
頃從拔祇不現還來至舍衛祇桓精舍爾時
世尊告諸比丘若四部之衆須衣被飲食牀
卧具病瘦醫藥者當從那優羅父舍取之爾
時世尊復告比丘如我今日優婆塞中第一
弟子無所愛惜所謂那優羅父是爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在釋翅尼拘留園中與大比
丘衆五百人俱爾時釋種諸豪姓者數千人
衆徃詣世尊所到已頭面禮足在一面坐爾
時諸釋白世尊曰今日當作王治領此國界
我等種姓便爲不朽無令轉輪聖王位於汝
斷滅若當世尊不出家者當於天下作轉輪
聖王統四天下千子具足我等種姓名稱遠
布轉輪聖王出於釋姓以是故世尊當作王
治無令王種斷絶世尊告曰我今正是王身
名曰法王所以然者我今問汝云何諸釋言
轉輪聖王七寳具足千子勇猛我今於三千
大千剎土中最尊最上無能及者成就七覺
意寳無數千聲聞之子以爲營從爾時世尊
便說此偈
今用此位爲
得已後復失
此位最爲勝
無終無有始
以勝無能奪
此勝最爲勝
然佛無量行
無跡誰跡將
是故諸瞿曇當求方便正法王治如是諸釋
當作是學爾時諸釋聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時有一比丘至世尊所頭面禮足在一面坐
爾時彼比丘白世尊曰頗有此色恒在不變
易耶久存於世亦不移動頗有痛想行識恒
在不變易耶久存於世亦不移動耶世尊告
曰比丘無有此色恒在不變易久存於世者
亦復無痛想行識恒在不變易久存於世者
若復比丘當有此色恒在不變易久存於世
者則梵行之人不可分別苦痛想行識久存
不變易者梵行之人不可分別是故比丘以
色不可分別不久存於世是故梵行之人乃
能分別盡於苦本亦無痛想行識不久存於
世是故梵行乃可分別盡於苦本爾時世尊
取少許土著爪上語彼比丘曰云何比丘見
此爪上土不比丘對曰唯然見世尊佛告比
丘設當有爾許色恒在於世者則梵行之人
不可分別得盡苦際以是比丘以無爾許色
在便得行梵行得盡苦本所以然者比丘當
知我昔曾爲大王領四天下以法治化統領
人民七寳具足所謂七寳者輪寳象寳馬寳
珠寳玉女寳居士寳典兵寳比丘當知我爾
時作此轉輪聖王領四天下有八萬四千神
象象名菩呼復有八萬四千羽葆之車或用
師子皮覆或用狼豹皮覆者盡懸幢高蓋復
有八萬四千高廣之臺猶如天帝所居之處
復有八萬四千講堂如法講堂之比復有八
萬四千玉女之衆像如天女復有八萬四千
高廣之座皆用金銀七寳廁間復有八萬四
千衣被服飾皆是文繡綩[繻]復有八萬四千
飲食之具味若干種比丘當知我爾時乗一
大象色極白好口有六牙金銀校具身能飛
行亦能隱形或大或小象名菩呼我爾時乗
一神馬毛尾珠色行不身動金銀校飾身能
飛行亦能隱形或大或小馬名毛王我於爾
時八萬四千高廣之臺住一臺中臺名須尼
摩純金所作爾時我在一講堂中止宿講堂
名法說純金所造我於爾時乗一羽葆之車
車名最勝純金所造我於爾時將一玉女左
右使令亦如姊妹我於爾時於八萬四千高
廣之座在一座上金銀瓔珞不可稱計我於
爾時著一妙服像如天衣所食之食味如甘
露當於爾時我作轉輪聖王時八萬四千神
象朝朝來至門外多有傷害不可稱計我於
爾時便作是念此八萬四千神象朝朝來至
門外多有傷害不可稱計我今意中欲使分
爲二分四萬二千朝朝來賀爾時比丘我作
是念昔作何福復作何德今得此威力乃至
於是復作是念由三事因縁故使我獲此福
祐云何爲三所謂惠施慈仁自守比丘當觀
爾時諸行永滅無餘爾時遊於欲意無有厭
足所謂厭足於賢聖戒律乃爲厭足云何比
丘此色有常耶無常耶比丘對曰無常也世
尊若復無常爲變易法汝可得生此心此是
我許我是彼所乎對曰不也世尊痛想行識
是常耶無常耶比丘對曰無常也世尊設使
無常爲變易法汝可得生此心此是我許我
是彼所對曰不也世尊是故比丘諸所有色
過去當來今現在者若大若小若好若醜若
遠若近此色亦非我所我亦非彼所此是智
者之所覺也諸所有痛過去當來今現在若
遠若近此痛亦非我所我亦非彼所如是智
者之所覺知比丘當作是觀若聲聞之人厭
患於眼厭患於色厭患眼識若縁眼生苦樂
亦復厭患亦厭於耳厭於聲厭於耳識若依
耳識生苦樂者亦復厭患鼻舌身意法亦復
厭患若依意生苦樂者亦復厭患已厭患便
解脫已解脫便得解脫之智生死已盡梵行
已立所作已辦更不復受有如實知之爾時
彼比丘得世尊如是之教在閑靜處思惟自
修所以族姓子剃除鬚髮著三法衣離家修
無上梵行生死已盡梵行已立所作已辦更
不復受有如實知之是彼比丘便成阿羅漢
爾時彼比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在摩竭國道場樹下初始得
佛爾時世尊便作是念我今已得此甚深之
法難解難了難曉難知極微極妙智所覺知
我今當先與誰說法使解吾法者是誰爾時
世尊便作是念羅勒迦藍諸根純熟應先得
度又且待吾有法作此念已虚空中有天白
世尊曰羅勒迦藍死已七日是時世尊復作
念曰何其苦哉不聞吾法而取命終設當聞
吾法者即得解脫是時世尊復作是念我今
先與誰說法使得解脫今鬱頭藍弗先應得
度當與說之聞吾法已先得解脫世尊作是
念虚空中有天語言昨日夜半已取命終是
時世尊復作是念鬱頭藍弗何其苦哉不聞
吾法而取命過設得聞吾法者即得解脫爾
時世尊復作是念誰先聞法而得解脫是時
世尊重更思惟五比丘多所饒益我初生時
追隨吾後是時世尊復作是念今五比丘竟
爲所在即以天眼觀五比丘乃在波羅奈仙
人鹿園所止之處我今當徃先與五比丘說
法聞吾法已當得解脫爾時世尊七日之中
熟視道樹目未曾眴爾時世尊便說此偈
我念此王處
經歷生死苦
執御智慧斧
永斷根原栽
天王來至此
及諸魔怨屬
復以方便降
令著解脫冠
今於此樹下
坐於金剛牀
已獲一切智
逮所無礙慧
我坐此樹下
見生死之苦
已却死原本
老病永無餘
爾時世尊說此偈已便從座起而去欲向波
羅奈國是時優比伽梵志遙見世尊光色炳
然翳日月明見已白世尊曰瞿曇師主今爲
所在爲依何人出家學道恒喜說何法教爲
從何來爲欲所至爾時世尊向彼梵志而說
此偈
我成阿羅漢
世間最無比
天及世間人
我今最爲上
我亦無師保
亦復無與等
獨尊無過者
冷而無復溫
今當轉法輪
徃詣加尸邦
今以甘露藥
開彼盲冥者
波羅奈國界
加尸國王土
五比丘住處
欲說微妙法
使彼早成道
及得漏盡通
以除惡法原
是故最爲勝
時彼梵志嘆吒顉頭叉手彈指含笑引導而
去是時世尊徃詣波羅奈是時五比丘遙見
世尊來見已各共論議此是沙門瞿曇從遠
而來情性錯亂心不專精我等勿復共語亦
莫起迎亦莫請坐爾時五人便說此偈
此人不應敬
亦莫共觀視
勿復稱善來
亦莫請使坐
爾時五人說此偈已皆共默然爾時世尊至
五比丘所漸漸欲至時五比丘漸起來迎或
與敷座者或與取水者爾時世尊即前就坐
作是思惟此是愚癡之人竟不能全其本限
爾時五比丘稱世尊爲卿是時世尊告五比
丘曰汝等莫輕無上至眞等正覺所以然者
我今已成無上至眞等正覺已獲甘露善自
專念聽吾法語爾時五比丘白世尊曰瞿曇
本苦行時尚不能得上人之法況復今日意
情錯亂言得道乎世尊告曰云何五人汝等
曾聞吾妄語乎五比丘曰不也瞿曇世尊告
曰如來等正覺已得甘露汝等悉共專心聽
吾說法是時世尊便復作是念我今堪任降
此五人是時世尊告五比丘汝等當知有此
四諦云何爲四苦諦苦集諦苦盡諦苦出要
諦彼云何名爲苦諦所謂生苦老苦病苦死
苦憂悲惱苦愁憂苦痛不可稱計怨憎會苦
恩愛別苦所欲不得亦復是苦取要言之五
盛隂苦是謂苦諦彼云何苦集諦所謂受愛
之分集之不倦意常貪著是謂苦集諦彼云
何苦盡諦能使彼愛滅盡無餘亦不更生是
謂苦盡諦彼云何名爲苦出要諦所謂賢聖
八品道所謂等見等治等語等業等命等方
便等念等定是謂名爲四諦之法然復五比
丘此四諦之法苦諦者本未聞法眼生智生
明生覺生光生慧生復次苦諦者實定不虚
不妄終不有異世尊之所說故名爲苦諦苦
集諦者本未聞法眼生智生明生覺生光生
慧生復次苦集諦者實定不虚不妄終不有
異世尊之所說故名爲苦集諦苦盡諦者本
未聞法眼生智生明生覺生慧生光生復次
苦盡諦者實定不虚不妄終不有異世尊之
所說故名爲苦盡諦苦出要諦者本未聞法
眼生智生明生覺生光生慧生復次苦出要
諦者實定不虚不妄終不有異世尊之所說
故名爲苦出要諦五比丘當知此四諦者三
轉十二行如實不知者則不成無上正眞等
正覺以我分別此四諦三轉十二行如實知
之是故成無上至眞等正覺爾時說此法時
阿若拘隣諸塵垢盡得法眼淨是時世尊告
拘隣曰汝今已逮法得法拘隣報曰如是世
尊已得法逮法是時地神聞此語已作此唱
令如來在波羅奈轉法輪諸天世人魔若魔
天人及非人所不能轉者今日如來轉此法
輪阿若拘隣已得甘露之法是時四天王從
地神聞唱令聲復轉告曰阿若拘隣已得甘
露之法是時三十三天復從四天王聞艶天
從三十三天聞乃至兠術天展轉聞聲乃至
梵天亦復聞聲如來在波羅奈轉法輪諸天
世人魔若魔天人及非人所不轉者今日如
來轉此法輪爾時便名爲阿若拘隣爾時世
尊告五比丘汝等二人住受教誨三人乞食
三人所得食者六人當共食之三人住受教
誨二人徃乞食二人所得食者六人當取食
之爾時教誨此時成無生涅槃法亦成無生
無病無老無死是時五比丘盡成阿羅漢是
時三千大千剎土有五阿羅漢佛爲第六爾
時世尊告五比丘汝等盡共人間乞食慎莫
獨行然復衆生之類諸根純熟應得度者我
今當徃優留毗村聚在彼說法爾時世尊便
徃至優留毗村聚所爾時連若河側有迦葉
在彼止住知天文地理靡不貫博筭數樹葉
皆悉了知將五百弟子日日教化去迦葉不
遠有石室中有毒龍在彼止住爾時世尊至
迦葉所到已語迦葉言吾欲寄在石室中一
宿若見聽者當徃止住迦葉報曰我不愛惜
但彼有毒龍恐相傷害耳世尊告曰迦葉無
苦龍不害吾但見聽許止住一宿迦葉報曰
若欲住者隨意徃住爾時世尊即徃石室敷
座而宿結跏趺坐正身正意繫念在前是時
毒龍見世尊坐便吐毒火爾時世尊入慈三
昧從慈三昧起入焰光三昧爾時龍火佛光
一時俱作爾時迦葉夜起瞻視星宿見石室
中有大火光見已便告弟子曰此瞿曇沙門
容貌端正今爲龍所害甚可憐愍我先亦有
此言彼有惡龍不可止宿是時迦葉告五百
弟子汝持水瓶及轝高梯徃救彼火使彼沙
門得濟此難爾時迦葉將五百弟子徃詣石
室而救此火或持水灑者或施梯者而不能
使火時滅皆是如來威神所致爾時世尊入
慈三昧漸使彼龍無復瞋恚時彼惡龍心懷
恐怖東西馳走欲得出石室然不能得出石
室是時彼惡龍來向如來入世尊鉢中住是
時世尊以右手摩惡龍身便說此偈
龍出甚爲難
龍與龍共集
龍勿起害心
龍出甚爲難
過去恒沙數
諸佛般涅槃
汝竟不遭遇
皆由瞋恚火
善心向如來
速捨此恚毒 已除瞋恚毒 便得生天上
增壹阿含經卷第十四
