增壹阿含經卷第十一
符秦三藏曇摩難提譯
善知識品第二十
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當親近善知識莫習惡行
信於惡業所以然者諸比丘親近善知識已
信便增益聞施智慧普悉增益若諸比丘親
近善知識莫習惡行所以然者若近惡知識
便無信戒聞施智慧是故諸比丘當親近善
知識莫近惡知識如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在羅閱城迦羅陀竹園所與
大比丘衆五百人俱前後圍遶而爲說法爾
時提婆達兠將五百比丘去如來不遠而經
過世尊遙見提婆達兠自將門徒便說此偈
莫親惡知識
亦莫愚從事
當近善知識
人中最勝者
人本無有惡
習近惡知識
後必種惡根
永在闇冥中
是時提婆達兠五百弟子聞世尊說此偈已
便來至世尊所頭面禮足在一面坐斯須退
坐向世尊悔過我等愚惑無所知識唯願世
尊受我等懴悔爾時世尊受彼五百比丘懴
悔便與說法令得信根爾時五百比丘在閑
靜處思惟深法所以然者族姓子出家學道
以信堅固修無上梵行爾時彼五百比丘便
成阿羅漢生死已盡梵行已立所作已辦更
不復受有如實知之爾時五百人成阿羅漢
是時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊與無央數衆圍遶說法是時曇摩留
支在靜室中獨自思惟入禪三昧觀見前身
在大海中作魚身長七百由旬即從靜室起
猶如力士屈伸臂頃便徃至大海中故死屍
上而經行爾時曇摩留支便說此偈
生死無數劫
流轉不可計
各各求所安
數數受苦惱
設復見身已
意欲造屋舍
一切肢節壞
形體不得全
心已離諸行
愛著永無餘
更不受此形
長樂涅槃中
爾時尊者曇摩留支說此偈已即從彼没來
至舍衛祇洹精舍徃至世尊所爾時世尊見
曇摩留支來作是告曰善哉曇摩留支久來
此間曇摩留支白世尊曰如是世尊久來此
間爾時上座及諸比丘各生斯念此曇摩留
支恒在世尊左右然今世尊告曰善哉曇摩
留支久來此間爾時世尊知諸比丘心中所
念欲斷狐疑故便告諸比丘非爲曇摩留支
久來此間故我言此義所以然者昔過去無
數劫時有錠光如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆
祐出現於世治在鉢摩大國與大比丘衆十
四萬八千人俱爾時四部之衆不可稱計國
王臣吏人民之類皆來供養給其所須爾時
有梵志名耶若達在雪山側住看諸秘讖天
文地理靡不貫博書疏文字亦悉了知諷誦
一句五百言大人之相亦復了知事諸火神
日月星宿教五百弟子宿夜不倦耶若達梵
志有弟子名曰雷雲顏貌端正世之希有眼
紺青色雷雲梵志聦明博見靡事不通恒爲
耶若達所見愛敬不去須臾是時婆羅門所
行呪術盡皆備舉爾時雷雲梵志便作是念
我今所應學者悉皆備已然復自念書籍所
載諸有學梵志行術過者當報師恩如我今
日所應學者皆復知之我今宜可報於師恩
然復貧匱空無所有可用供養師者宜當徃
詣國界求所須者爾時雷雲梵志便徃至師
所而白師曰梵志所學技術之法今悉知已
然復書籍所載諸有學術過者當報師恩然
復貧乏無有金銀珍寳可用供養者今欲詣
國界求索財物用供養師爾時耶若達婆羅
門便作是念此雷雲梵志我之所愛不去心
首設吾死者尚不能別離何況今日欲捨吾
去我今當作何方宜使留得住耶是時耶若
達梵志即告雷雲曰汝梵志今故有婆羅門
所應學者卿尚不知是時雷雲梵志便前白
師唯願見教何者未誦是時耶若達梵志便
思惟造五百言誦告雷雲曰今有此書名五
百言誦汝可受之雷雲白言願師見授欲得
諷誦比丘當知爾時耶若達便授弟子此五
百言誦未經幾日悉皆流利是時耶若達婆
羅門告五百弟子曰此雷雲梵志技術悉備
無事不通即以立名名曰超術此超術梵志
極爲高才天文地理靡不貫博書疏文字亦
悉了知爾時超術梵志復經數日復白師曰
梵志所學技術之法今悉知已然復書籍所
載諸有學術過者當報師恩加復貧乏無有
金銀珍寳可用供養師者今欲詣國界求索
財物用供養師唯願聽許爾時耶若達梵志
告曰汝知是時是超術梵志前禮師足便退
而去爾時鉢摩大國去城不遠有衆梵志普
集一處欲共大祠亦欲講論時有八萬四千
梵志共集第一上座亦復諷誦外道書疏莫
不練知天文地理星宿變恠皆悉了知各欲
散時便以五百兩金及金杖一枚金澡罐一
枚牛千頭用奉上師與第一上座爾時超術
梵志聞去鉢摩大國不遠有諸梵志八萬四
千集在一處其有試術過者便與五百兩金
及金杖一枚金澡罐一枚大牛千頭是時超
術梵志自念我今何故家家乞求不如詣彼
大衆共捔技術是時超術梵志便徃至大衆
所爾時衆多梵志遙見超術梵志各各高聲
喚曰善哉祠主今獲大利乃使梵天躬自下
降時八萬四千諸梵志等各起共迎異口同
音而作是語善來大梵神天時超術梵志便
生此念此諸梵志謂呼吾是梵天然復吾亦
非梵天是時超術梵志語諸婆羅門曰止止
諸賢勿呼吾是梵天也汝等豈不聞乎雪山
北有大梵志衆師名耶若達天文地理靡不
貫練諸梵志曰吾等聞之但不見耳超術梵
志曰我是其弟子名曰超術是時超術梵志
便向彼衆第一上座而告之曰設知技術者
向吾說之爾時彼衆第一上座即向超術梵
志誦三藏技術無有漏失時超術婆羅門復
語彼上座曰一句五百言今可說之是時彼
上座曰我不解此義何等是一句五百言者
時超術梵志告曰諸賢默然聽說一句五百
言大人之相比丘當知爾時超術梵志便誦
三藏之術及一句五百言大人之相爾時八
萬四千梵志歎未曾有甚奇甚特我等初不
聞一句五百言大人之相今尊者宜在上頭
第一上座爾時超術梵志移彼上座已便在
第一上頭坐爾時彼衆上座極懷瞋恚發此
誓願今此人移我坐處自補其處我今所誦
經籍持戒苦行設當有福者盡持用作誓此
人所生之處所欲作事我恒當壞敗其功是
時彼施之主即出五百兩金及金杖一枚金
澡罐一枚牛千頭好女一人持用與上座使
呪願爾時上座告主人曰我今受此五百兩
金及金杖金澡罐當用供養師此女人及牛
千頭還施主人所以然者吾不習欲亦不積
財是時超術梵志受此金杖澡罐已便徃詣
鉢摩大國其王名曰光明時彼國王請錠光
如來及比丘衆衣食供養時彼國王告令城
內其有人民有香華者盡不得賣若有賣者
當重罰之吾自出價不須轉賣復勑人民掃
灑令淨勿使有土石沙穢惡懸繒旛蓋香汁
塗地作倡妓樂不可稱計爾時彼梵志見已
便問行道人曰今是何日掃灑道路除治不
淨懸繒幡蓋不可稱計將非國[主]太子有所[王]
娉娶彼行道人報曰梵志不知耶鉢摩大國
王今請錠光如來至眞等正覺衣食供養故
平治道路懸繒幡蓋耳然梵志秘記亦有此
語如來出世甚難得遇時時乃出實不可見
猶如優曇鉢華時時乃出此亦如是如來出
現於世甚不可值又梵志書亦有此語有二
人出世甚難得值云何二人如來及轉輪聖
王此二人出現甚難得值爾時彼復作是念
我今何急速報師恩今且以此五百兩金奉
上錠光如來復作是念書記所載如來不受
金銀珍寳我可持此五百兩金用買香華散
如來上是時梵志即入城內求買香華爾時
城內行人報曰梵志不知耶國王有教令其
有香華賣者當重罰之時彼超術梵志便作
是念是我薄祐求華不獲將知如何便還出
城在門外立爾時有婆羅門女名曰善味持
水瓶行取水手執五枚華梵志見已語彼女
人曰大妹我今須華願妹見賣與我梵志女
曰我何時是汝妹爲識我父母不時超術梵
志復生此念此女人性行寬博意在戲笑即
復語言賢女我當與價是非見惠此華梵志
女曰豈不聞大王有嚴教不得賣華乎梵志
曰賢女此事無苦王不奈汝何我今急須此
五枚華我得此華汝得貴價梵志女曰汝急
須華欲作何等梵志報曰我今見有良地欲
種此華梵志女曰此華已離其根終不可生
云何方言我欲種之梵志報曰如我今日所
見良田種死灰尚生何況此華梵志女曰何
者是良田種死灰乃生乎梵志報曰賢女有
錠光佛如來至眞等正覺出現於世梵志女
曰錠光如來爲何等類梵志即報彼女曰錠
光如來者有如是之德有如是之戒成諸功
德梵志女曰設有功德者欲求何等福梵志
報曰願我後生當如錠光如來至眞等正覺
禁戒功德亦當如是梵志女曰設汝許我世
世作夫婦我便與汝華梵志曰我今所行意
不著欲梵志女曰如我今身不求爲汝作妻
使我將來世與汝作妻超術梵志曰菩薩所
行無有愛惜設與我作妻者必壞我心梵志
女曰我終不壞汝施意正使持我身施與人
者終不壞施心是時便持五百金錢用買五
枚華與彼女人共作誓願各自別去是時錠
光如來至眞等正覺時到著衣持鉢與比丘
僧前後圍遶入鉢摩大國時超術梵志遙見
錠光如來來顏貌端正見莫不歡諸根寂靜
行不錯亂有三十二相八十種好猶如澄水
無有穢濁光明徹照無所罣礙亦如寳山出
諸山上見已便發歡喜心於如來所持此五
莖華至錠光如來所到已在一面住時超術
梵志白錠光佛言願見採受設世尊今不授
決者便當於此處斷其命根不願此生爾時
世尊告曰梵志不可以此五莖華授無上等
正覺梵志白言願世尊與我說菩薩所行法
錠光佛告曰菩薩所行無所愛惜爾時梵志
便說此偈
不敢以父母
持施與外人
諸佛眞人長
亦復不敢施
日月周行世
此二不可施
餘者盡可施
意決無有難
爾時錠光佛復以此偈報梵志曰
如汝所說施
亦不如來言
當忍億劫苦
施頭身耳目
妻子國財寳
車馬僕從人
設能堪與者
今當授汝決
爾時摩納復說此偈
大山熾如火
億劫堪頂戴
不能壞道意
唯願時授決
爾時錠光如來默然不語時彼梵志手執五
莖華右膝著地散錠光如來並作是說持是
福祐使將來世當如錠光如來至眞等正覺
而無有異即自散髮在于淤泥若如來授我
決者便當以足蹈我髮上過比丘當知爾時
錠光如來觀察梵志心中所念便告梵志曰
汝將來世當作釋迦文佛如來至眞等正覺
爾時超術梵志有同學名曇摩留支在如來
邊見錠光佛授超術梵志決又足蹈髮上見
已便作是說此禿頭沙門何忍乃舉足蹈此
清淨梵志髮上此非人行佛告諸比丘爾時
耶若達梵志者豈異人乎莫作是觀所以然
者爾時耶若達者今白淨王是爾時八萬四
千梵志上座者今提婆達兠是也時超術梵
志者即我是也是時梵志女賣華者今瞿夷
是也爾時祠主者今執杖梵志是也爾時曇
摩留支口所造行吐不善響今曇摩留支是
也然復曇摩留支無數劫中恒作畜生最後
受身在大海作魚身長七百由旬從彼命終
來生此間與善知識從事恒親近善知識習
諸善法根門通利以此因縁故我言久來此
間曇摩留支亦復自陳如是世尊久來此間
是故諸比丘常當修習身口意行如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我今當說有人似師子者
有似羊者汝等諦聽善思念之諸比丘對曰
如是世尊爾時諸比丘從佛受教世尊告曰
彼人云何似師子者於是比丘或有人得供
養衣被飲食牀卧具病瘦醫藥彼得已便自
食噉不起染著之心亦無有欲意不起諸想
都無此念自知出要之法設使不得利養不
起亂念無增減心猶師子王食噉小畜爾時
彼獸王亦不作是念此者好此者不好不起
染著之心亦無有欲意不起諸想此人亦復
如是若得供養衣被飲食牀卧具病瘦醫藥
彼得已便自食噉不起想著之意設使不得
亦無諸念猶如有人受人供養衣被飲食牀
卧具病瘦醫藥得已便食噉起染著心生愛
欲意不知出要之道設使不得恒生此想念
彼人得供養已向諸比丘而自貢高毀懱他
人我所能得衣被飲食牀卧具病瘦醫藥此
諸比丘不能得之猶如大羣羊中有一羊出
羣見諸大糞聚此羊飽食屎已還至羊羣中
便自貢高我能得好食此諸羊不能得食此
亦如是若有一人得利養衣被卧具病瘦醫
藥起諸亂想生染著心便向諸比丘而自貢
高我能得供養此諸比丘不能得供養是故
諸比丘當學如師子王莫如羊也如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有衆生知返復者此人
可敬小恩尚不忘何況大恩設使離此間千
由旬百千由旬故不爲遠猶近我不異所以
然者比丘當知我恒歎譽知返復者諸有衆
生不知返復者大恩尚不憶何況小者彼非
近我我不近彼正使著僧伽棃在吾左右此
人猶遠所以然者我恒不說無返復者是故
諸比丘當念返復莫學無返復如是諸比丘
當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有人懈惰種不善行於
事有損若能不懈惰而精進者此人最妙於
諸善法便有增益所以然者彌勒菩薩經三
十劫應當作佛至眞等正覺我以精進力勇
猛之心使彌勒在後過去恒沙多薩阿竭阿
羅訶三耶三佛皆由勇猛而得成佛以此方
便當知懈惰爲苦作諸惡行於事有損若能
精進勇猛心強諸善功德便有增益是故諸
比丘當念精進勿有懈惰如是比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘阿練比丘當修行二法云
何二法所謂止與觀也若阿練比丘得休息
止則戒律成就不失威儀不犯禁行作諸功
德若復阿練比丘得觀已便觀此苦如實知
之觀苦集觀苦盡觀苦出要如實知之彼如
是觀已欲漏心得解脫有漏心無明漏心得
解脫便得解脫智生死已盡梵行已立所作
已辦更不復受有如實知之過去諸多薩阿
竭阿羅訶三耶三佛皆由此二法而得成就
所以然者猶如菩薩坐樹王下時先思惟此
法止與觀也若菩薩摩訶薩得止已便能降
伏魔怨若復菩薩得觀已尋成三達智成無
上至眞等正覺是故諸比丘阿練比丘當求
方便行此二法如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有阿練比丘在閑靜處
不在衆中恒當恭敬發歡喜心若復阿練比
丘在閑靜處無有恭敬不發歡喜心正使在
大衆中爲人所論不知阿練之法云何此阿
練比丘無恭敬心不發歡喜復次比丘阿練
比丘在閑靜處不在衆中常當精進莫有懈
慢悉當解了諸法之要若復阿練比丘在閑
靜處有懈慢心作諸惡行彼在衆中爲人所
論此阿練比丘懈怠無有精進是故比丘阿
練比丘在閑靜處不在衆中常下意發歡喜
心莫有懈慢無有恭敬念行精進意不移轉
於諸善法悉當具足如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘有二人不能善說法語云
何爲二人無信之人與說信法此事甚難慳
貪之人與說施法此亦甚難若復比丘無信
之人與說信法便興瞋恚起傷害心猶如狗
惡加復傷鼻倍更瞋恚諸比丘此亦如是無
信之人與說信法便起瞋恚生傷害心若復
比丘慳貪之人與說施法便生瞋恚起傷害
心猶如癰瘡未熟復加刀瘡痛不可忍此亦
如是慳貪之人與說施法倍復瞋恚起傷害
心是謂比丘有此二人難爲說法復次比丘
有二人易爲說法云何爲二有信之人與說
信法不慳貪人與說施法若比丘有信之人
與說信法便得歡喜意不變悔猶如有病之
人與說除病之藥便得平復此亦如是有信
之人與說信法便得歡喜心不改變若復無
貪之人與說施法即得歡喜無有悔心猶如
有男女端正自喜沐浴手面復有人來持好
華奉上倍有顏色復以好衣服飾奉上其人
彼人得已益懷歡喜此亦如是無慳貪人與
說施法便得歡喜無有悔心是謂比丘有此
二人易爲說法是故諸比丘當學有信亦當
學布施莫有慳貪如是諸比丘當作是學爾
時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘有二法與凡夫人得大功
德成大果報得甘露味至無爲處云何爲二
法供養父母是謂二人獲大功德成大果報
若復供養一生補處菩薩獲大功德得大果
報是謂比丘施此二人獲大功德受大果報
得甘露味至無爲處是故諸比丘常念孝順
供養父母如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘教二人作善不可得報恩
云何爲二所謂父母也若復比丘有人以父
著左肩上以母著右肩上至千萬歲衣被飲
食牀卧具病瘦醫藥即於肩上放屎尿猶不
能得報恩比丘當知父母恩重抱之育之隨
時將護不失時節得見日月以此方便知此
恩難報是故諸比丘當供養父母常當孝順
不失時節如是諸比丘當作是學爾時諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時尊者槃特告弟朱利槃特曰若不能持戒
者還作白衣是時朱利槃特聞此語已便詣
祇洹精舍門外立而墮淚爾時世尊以天眼
清淨觀見朱利槃特比丘在門外立而悲泣
不能自勝時世尊從靜室起如似經行至祇
洹精舍門外告朱利槃特曰比丘何故在此
悲泣朱利槃特報曰世尊兄見驅逐若不能
持戒者還作白衣不須住此是故悲泣耳世
尊告曰比丘勿懷畏怖我成無上等正覺不
由卿兄槃特得道爾時世尊手執朱利槃特
將詣靜室教使就坐世尊復教使執掃篲汝
誦此字爲字何等是時朱利槃特誦得掃復
忘篲若誦得篲復忘掃爾時尊者朱利槃特
誦此掃篲乃經數日然此掃篲復名除垢朱
利槃特復作是念何者是除何者是垢垢者
灰土瓦石除者清淨也復作是念世尊何故
以此教悔我我今當思惟此義以思惟此義
復作是念今我身上亦有塵垢我自作喻何
者是除何者是垢彼復作是念縛結是垢智
慧是除我今可以智慧之篲掃此結縛爾時
尊者朱利槃特思惟五盛隂成者敗者所謂
此色色習色滅是謂痛想行識成者敗者爾
時思惟此五盛隂已欲漏心得解脫有漏心
無明漏心得解脫已得解脫便得解脫智生
死已盡梵行已立所作已辦更不復受後有
如實知之尊者朱利槃特便成阿羅漢已成
阿羅漢即從座起詣世尊所頭面禮足在一
面坐白世尊曰今已有智今已有慧今已解
掃篲世尊告曰比丘云何解之朱利槃特報
曰除者謂之慧垢者謂之結世尊告曰善哉
比丘如汝所言除者是慧垢者是結爾時尊
者朱利槃特向世尊而說此偈
今誦此已足
如尊之所說
智慧能除結
不由其餘行
世尊告曰比丘如汝所言以智慧非由其餘
爾時尊者聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘有此二法不可敬待亦不
足愛著世人所捐棄云何爲二法怨憎共會
此不可敬待亦不足愛著世人所捐棄恩愛
別離不可敬待亦不足愛著世人所捐棄是
謂比丘有此二法世人所不喜不可敬待比
丘當知復有二法世人所不棄云何爲二法
怨憎別離世人之所喜恩愛集一處甚可愛
敬世人所喜是謂比丘有此二法世人所喜
我今說此怨憎共會恩愛別離復說怨憎別
離恩愛共會有何義有何縁比丘報曰世尊
諸法之主唯願世尊與我等說諸比丘聞已
當共奉行世尊告曰諦聽善思念之吾當爲
汝分別說之諸比丘此二法由愛興由愛生
由愛成由愛起當學除其愛不令使生如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
增壹阿含經卷第十一
