增壹阿含經卷第四
符秦三藏曇摩難提譯
一子品第九
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘猶如母人心懷篤信唯有
一子恒作是念云何當教授彼使成爲人爾
時諸比丘白世尊曰我等世尊不解此義世
尊是諸法之本如來所陳靡不承受唯願世
尊與諸比丘說此深法聞已奉行爾時世尊
告諸比丘諦聽諦聽善思念之吾當爲汝分
別其義諸比丘對曰如是世尊爾時諸比丘
從佛受教世尊告曰猶彼優婆斯心懷篤信
作是教訓汝今在家當如質多長者亦如象
童子所以然者此是其限此是其量世尊受
證弟子所謂質多長者象童子也若童子意
欲剃除髮鬚著三法衣出家學道當如舍利
弗目揵連比丘所以然者此是其限此是其
量所謂舍利弗目揵連比丘好學正法莫作
邪業興起非法設汝生此染著之想便當墜
墮三惡趣中善念專心不得者得不獲者獲
未得證者今當受證所以然者諸比丘信施
之重實不可消令人不得至道是故諸比丘
莫生染著之意已生當滅如是諸比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘篤信優婆斯唯有一女彼
當云何教訓成就爾時諸比丘白世尊曰我
等世尊不解此義世尊是諸法之本如來所
陳靡不承受唯願世尊與諸比丘說此深法
聞已奉行爾時世尊告諸比丘諦聽諦聽善
思念之吾當爲汝分別其義諸比丘對曰如
是爾時諸比丘從佛受教世尊告曰猶彼篤
信優婆斯教訓女曰汝今在家者當如拘讎
多羅優婆斯難陀母所以然者此是其限此
是其量世尊受證弟子所謂拘讎多羅優婆
斯難陀母是若女意欲剃除鬚髮著三法衣
出家學道者當如讖摩比丘尼優鉢華色比
丘尼所以然者此是其量此是其限所謂讖
摩比丘尼優鉢華色比丘尼好學正法莫作
邪業興起非法設汝生此染著之想便當墜
墮三惡趣中善念專心不果者果不獲者獲
未得證者今當受證所以然者比丘信施之
重實不可消令人不得至道之趣是故諸比
丘莫生染著之想已生當滅如是諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我不見一法疾於心者無
以方法不可模則心迴轉疾是故諸比丘凡
夫之人不能觀察心意是故諸比丘常當降
伏心意令趣善道亦當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我不見一法疾於心者無
譬可喻猶如獼猴捨一取一心不專定心亦
如是前想後想所念不同是故諸比丘凡夫
之人不能觀察心意所由是故諸比丘常當
降伏心意得趣善道如是諸比丘當作是學
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我恒觀見一人心中所念
之事此人如屈伸臂頃墮泥犂中所以然者
由惡心故心之生病墜墮地獄爾時世尊便
說偈言
猶如有一人
心懷瞋恚想
今告諸比丘
廣演其義趣
今正是其時
設有命終者
假令入地獄
由心穢行故
是故諸比丘當降伏心勿生穢行如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我恒觀見一人心中所念
之事如屈伸臂頃而生天上所以然者由善
心故已生善心便生天上爾時世尊便說偈
言
設復有一人
而生善妙心
今告諸比丘
廣演其義趣
今正是其時
設有命終者
便得生天上
由心善行故
是故諸比丘當發淨意勿生穢行如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我於此衆中不見一法最
勝最妙眩惑世人不至永寂縛著牢獄無有
解已所謂男子見女人色已便起想著意甚
愛敬令人不至永寂縛著牢獄無有解已意
不捨離周旋徃來今世後世迴轉五道動歷
劫數爾時世尊便說偈曰
梵音柔輭聲
如來說難見
或復有時見
繫念在目前
亦莫與女人
徃來與言語
恒羅伺捕人
不得至無爲
是故諸比丘當除諸色莫起想著如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我於此衆中不見一法最
勝最妙眩惑世人不生永寂縛著牢獄無有
解已所謂女人見男子色已便起想著意甚
愛敬令人不至永寂縛著牢獄無有解已意
不捨離周旋徃來今世後世迴轉五道動歷
劫數爾時世尊便說偈曰
若生顚倒想 興念恩愛心 念除意染著
便無此諸穢
是故諸比丘當除諸色莫起想著如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我於此衆中不見一法無
欲想便起欲想已起欲想便增益無瞋恚想
便起瞋恚已起瞋恚便增多無睡眠想便起
睡眠已起睡眠便增多無調戲想便起調戲
已起調戲便增多無疑想便起疑想已起疑
想便增多亦當觀惡露不淨想設作亂想無
欲想便有欲想已有欲想便增多瞋恚睡眠
本無疑想便起疑想已起疑想便增多是故
諸比丘莫作亂想常當專意如是諸比丘當
作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘我於此法中不見一法未
有欲想便不生欲想已生欲想便能滅之未
生瞋恚想便不生已生瞋恚想便能滅之未
生睡眠想便不生已生睡眠想便能滅之未
生調戲想便不生已生調戲想便能滅之未
生疑想便不生已生疑想便能滅之亦當觀
惡露不淨已觀惡露不淨未生欲想便不生
已生欲想便能滅之未生瞋恚便不生已生
瞋恚便能滅之乃至疑未生疑想便不生已
生疑想便能滅之是故諸比丘常當專意觀
不淨想如是諸比丘當作是學爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
二斯及二心 一墮一生天 男女相愛樂
二欲想在後
護心品第十
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法廣布一法已便得神通諸行寂靜
得沙門果至泥洹界云何爲一法所謂無放
逸行云何爲無放逸行所謂護心也云何護
心於是比丘常守護心有漏有漏法當彼守
護心有漏於有漏法便得悅豫亦有信樂住
不移易恒專其意自力勸勉如是比丘彼無
放逸行恒自謹慎未生欲漏便不生已生欲
漏便能使滅未生有漏便不生已生有漏便
能使滅未生無明漏便不生已生無明漏便
能使滅比丘於彼無放逸行閑靜一處恒自
覺知而自遊戲欲漏心便得解脫有漏心無
明漏心便得解脫已得解脫便得解脫智生
死已盡梵行已立所作已辦更不復受有如
實知之爾時世尊便說此偈
無慢甘露跡
放逸是死徑
無慢則無死
慢者則是死
是故諸比丘當念修行無放逸行如是諸比
丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當修行一法當廣布一法
修行一法廣布一法已便得神通諸行寂靜
得沙門果至泥洹處云何爲一法謂無放逸
行於諸善法云何無放逸行所謂不觸嬈一
切衆生不害一切衆生不惱一切衆生是謂
無放逸行彼云何名善法所謂賢聖八聖道
等見等方便等語等行等命等治等念等定
等是謂善法爾時世尊便說偈曰
施一切衆生
不如法施人
雖施衆生福
一人法施勝
是故諸比丘當修行善法如是諸比丘當作
是學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘當云何觀檀越施主爾時
諸比丘白世尊曰世尊是諸法之主唯願世
尊與諸比丘而說此義聞已盡當奉持爾時
世尊告諸比丘諦聽諦聽善思念之我當與
汝分別其義對曰如是世尊爾時諸比丘從
佛受教世尊告曰檀越施主當恭敬如子孝
順父母養之侍之長益五隂於閻浮利地現
種種義觀檀越施主能成人戒聞三昧智慧
諸比丘多所饒益於三寳中無所罣礙能施
卿等衣被飲食牀榻卧具病瘦醫藥是故諸
比丘當有慈心於檀越所小恩常不忘況復
大者恒以慈心向彼檀越說身口意清淨之
行不可稱量亦無有限身行慈口行慈意行
慈使彼檀越所施之物終不唐捐獲其大果
成大福祐有大名稱流聞世間甘露法味如
是諸比丘當作是學爾時世尊便說偈曰
施以成大財
所願亦成就
王及諸盜賊
不能侵彼物
施以得王位
紹繼轉輪處
七寳具足成
本施之所致
布施成天身
首著雜寳冠
與諸妓女遊
本施之果報
施得天帝釋
天王威力盛
千眼莊嚴形
本施之果報
布施成佛道
三十二相具
轉無上法輪
本施之果報
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘檀越施主當云何承事供
養精進持戒諸賢聖人爾時諸比丘白世尊
曰世尊是諸法之主唯願世尊與諸比丘而
說此義聞已盡當奉持爾時世尊告諸比丘
諦聽諦聽善思念之我當與汝分別是義對
曰如是世尊爾時諸比丘從佛受教世尊告
曰檀越施主承事供養精進持戒諸多聞者
猶如與迷者指示其路粮食乏短而給施食
恐怖之人令無憂惱驚畏之者教令莫懼無
所歸者與作覆護盲者作眼目與病作醫王
猶如田家農夫修治田業除去穢草便能成
就穀食比丘常當除去五盛隂求入無畏泥
洹城中如是諸比丘檀越施主承事供養精
進持戒諸多聞者當施爾時阿那邠持長者
集在彼衆爾時長者阿那邠持白世尊曰如
是世尊如是如來一切施主及與受者猶吉
祥瓶諸受施人如毗沙王勸人行施如親父
母受施之人是後世良祐一切施主及與受
者猶如居士世尊告曰如是長者如汝所言
阿那邠持長者白世尊曰自今已後[聞]不安[門]
守亦不拒逆比丘比丘尼優婆塞優婆斯及
諸行路乏粮食者爾時阿那邠持長者白世
尊曰唯願世尊及比丘衆受弟子請爾時世
尊默然受長者請爾時長者已見世尊默然
受請即禮佛遶三帀還歸所在到舍已即其
夜辦具甘饌種種飲食廣敷坐具自白時到
食具已辦唯願世尊願時臨顧爾時世尊將
諸比丘衆著衣持鉢詣舍衛城至長者家到
已各自就坐諸比丘僧亦各隨次坐爾時長
者見佛比丘衆坐定手自斟酌行種種飲食
已行種種飲食各收鉢器更取卑坐在如來
前欲聽聞法爾時長者白世尊言善哉如來
聽諸比丘隨所須物三衣鉢盂鍼筩尼師壇
衣帶法澡罐及餘一切沙門雜物盡聽弟子
家取之爾時世尊告諸比丘汝等若須衣裳
鉢器及尼師壇法澡罐及餘一切沙門雜物
聽使取此勿足疑難起想著心爾時世尊與
長者阿那邠持說微妙之法說妙法已便從
坐起而去當於爾時阿那邠持復於四城門
而廣惠施第五市中第六在家須食與食須
漿與漿須車乗妓樂香熏瓔珞悉皆與之爾
時世尊聞長者阿那邠持於四城門中廣作
惠施復於大市布施貧乏復於家內布施無
量爾時世尊告諸比丘我弟子中第一優婆
塞好喜布施所謂須達長者是爾時諸比丘
聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時阿那邠持長者便徃至世尊所頭面禮世
尊足在一面坐世尊告曰云何長者貴家恒
布施貧乏耶長者對曰如是世尊恒布施貧
乏於四城門而廣布施復在家中給與所須
世尊我或時作是念并欲布施野獸飛鳥猪
狗之屬我亦無是念此應與此不應與亦復
無是念此應與多此應與少我恒有是念一
切衆生皆由食而存其命有食便存無食便
[喪]世尊告曰善哉善哉長者汝乃以菩薩心
專精一意而廣惠施然此衆生由食得濟無
食便喪長者汝當獲大果報得大名稱有大
果報聲徹十方得甘露法味所以然者菩薩
之處恒以平等心而已惠施專精一意念衆
生類由食而存有食便濟無食便喪是謂長
者菩薩心所安處而廣惠施爾時世尊便說
此偈
盡當普惠施
終無悋悔心
必當遇良友
得濟到彼岸
是故長者當平等意而廣惠施如是長者當
作是學爾時長者聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘如我今日審知衆生根原
所趣亦知布施之報最後一摶之餘已不自
食惠施他人爾時不起憎嫉之心如毛髮許
以此衆生不知施之果報如我皆悉知之施
之果報平等之報心無有異是故衆生不能
平等施而自墮落恒有慳嫉之心纏裹心意
爾時世尊便說偈曰
衆生不自覺
如來之言教
常當普惠施
專向眞人所
志性以清淨
所獲福倍多
等共分其福
後得大果報
所施今善哉
心向廣福田
於此人間逝
必生於天上
已到彼善處
快樂自娛樂
吉祥甚歡悅
一切無乏短
以天威德業
玉女爲營從
平等之施報
故獲此福祐
爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘汝等莫畏福報所以然者
此是受樂之應甚可愛敬所以名爲福者有
此大報汝等當畏無福所以然者此名苦之
原本愁憂苦惱不可稱紀無有愛樂此名無
福比丘昔我自念七年行慈心復過七劫不
來此世復於七劫中生光音天復於七劫生
空處天梵天處爲大梵天無與等者統百千
世界三十六變爲天帝釋形無數世爲轉輪
王是故諸比丘作福莫倦所以然者此名受
樂之應甚可愛敬是謂名爲福汝等當畏無
福所以然者苦之原本愁憂苦惱不可稱紀
此名無福爾時世尊便說此偈
快哉福報 所願者得 速至滅盡 到無爲處
正使億數 天魔波旬 亦不能嬈 爲福業者
彼恒自求 賢聖之道 便盡除苦 後無復憂
是故諸比丘爲福莫猒是故諸比丘當作是
學爾時諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有承順一法不離一法
天魔波旬不能得其便亦不能來觸嬈人云
何爲一法謂功德福業所以然者自憶徃昔
在道樹下與諸菩薩集在一處弊魔波旬將
諸兵衆數千萬億種種形貌獸頭人身不可
稱計天龍鬼神阿須倫迦留羅摩休勒等皆
來雲集時魔波旬而語我言沙門速投乎地
佛以福德大力降伏魔怨諸塵垢消無有諸
穢便成無上正眞之道諸比丘當觀此義其
有比丘功德具足者弊魔波旬不能得其便
壞其功德爾時世尊便說此偈
有福快樂 無福者苦 今世後世 爲福受樂
是故諸比丘爲福莫倦爾時諸比丘聞佛所
說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有比丘修行一法便不
能壞敗惡趣一爲趣善一爲趣至泥洹云何
修行一法不能壞敗惡趣所謂心無篤信是
謂修此一法不壞惡趣云何修行一法趣善
處者所謂心行篤信是謂修此一法得趣善
處云何修行一法得至泥洹所謂恒專心念
是謂修行此法得至泥洹是故諸比丘專精
心意念諸善本如是諸比丘當作是學爾時
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾
時世尊告諸比丘若有一人出現於世此衆
生類便增壽益算顏色光潤氣力熾盛快樂
無極音聲和雅云何爲一人所謂如來至眞
等正覺是謂一人出現於世此衆生類便增
壽益算顏色光潤氣力熾盛快樂無極音聲
和雅是故諸比丘常當專精一心念佛如是
諸比丘當作是學爾時諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
無慢二念檀
二施慳無猒
施福魔波旬
惡趣及一人
增壹阿含經卷第四
