中阿含經卷第六十
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
例品愛生經第五
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時有一梵志唯有一兒心極愛念忍意
溫潤視之無猒忽便命終命終之後梵志愁
憂不能飲食不著衣裳亦不塗香但至冢哭
憶兒卧處於是梵志周遊彷徉徃詣佛所共
相問訊却坐一面世尊問曰梵志今汝諸根
不似自心住耶梵志答曰今我諸根何由當
得自心住耶所以者何唯有一兒心極愛念
忍意溫潤視之無猒忽便命終彼命終已我
便愁憂不能飲食不著衣裳亦不塗香但至
冢哭憶兒卧處世尊告曰如是梵志如是梵
志若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱
梵志語曰瞿曇何言若愛生時便生愁慼啼
哭憂苦煩惋懊惱耶瞿曇當知若愛生時生
喜樂心世尊如是至再三告曰如是梵志如
是梵志若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋
懊惱梵志亦至再三語曰瞿曇何言若愛生
時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱耶瞿曇當
知若愛生時生喜樂心時彼梵志聞佛所說
不說言是但說非已即從座起奮頭而去爾
時勝林於其門前有衆多市郭兒而共愽戲
梵志遙見已便作是念世中若有聦明智慧
者無過愽戲人我今寧可徃彼若與瞿曇所
共論者盡向彼說於是梵志徃至衆多市郭
兒共愽戲所若與世尊所共論者盡向彼說
衆多市郭愽戲兒聞已語曰梵志何言若愛
生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱耶梵志
當知若愛生時生喜樂心梵志聞已便生是
念愽戲兒所說正與我同奮頭而去於是此
論展轉廣布乃入王宮拘薩羅王波斯匿聞
沙門瞿曇作如是說若愛生時便生愁慼啼
哭憂苦煩惋懊惱語末利皇后曰我聞瞿曇
作如是說若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩
惋懊惱末利皇后聞已白曰如是大王如是
大王若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊
惱拘薩羅王波斯匿語末利皇后曰聞師宗
說弟子必同沙門瞿曇是汝師故作如是說
汝是彼弟子故作如是說若愛生時便生愁
慼啼哭憂苦煩惋懊惱末利皇后白曰大王
若不信者可自徃問亦可遣使於是拘薩羅
王波斯匿即告那利鴦伽梵志曰汝徃沙門
瞿曇所爲我問訊沙門瞿曇聖體康強安快
無病起居輕便氣力如常耶作如是語拘薩
羅王波斯匿問訊聖體康強安快無病起居
輕便氣力如常耶沙門瞿曇實如是說若愛
生時便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱耶那利
鴦伽若沙門瞿曇有所說者汝當善受持誦
所以者何如是之人終不妄言那利鴦伽梵
志受王教已即詣佛所共相問訊却坐一面
白曰瞿曇拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強
安快無病起居輕便氣力如常耶沙門瞿曇
實如是說若愛生時便生愁慼啼哭憂苦煩
惋懊惱耶世尊告曰那利鴦伽我今問汝隨
所解答那利鴦伽於意云何若使有人母命
終者彼人發狂心大錯亂脫衣裸形隨路遍
走作如是說諸賢見我母耶諸賢見我母耶
那利鴦伽以此事故可知若愛生時便生愁
慼啼哭憂苦煩惋懊惱如是父兄姊妹也兒
婦命終彼人發狂心大錯亂脫衣裸形隨路
遍走作如是說諸賢見我兒婦耶諸賢見我
兒婦耶那利鴦伽以此事故可知若愛生時
便生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱那利鴦伽昔
有一人婦暫歸家彼諸親族欲奪更嫁彼女
聞之即便速疾還至夫家語其夫曰君今當
知我親族強欲奪君婦嫁與他人欲作何計
於是彼人即執婦臂將入屋中作如是語俱
至後世俱至後世便以利刀斫殺其婦并自
害己那利鴦伽以此事故可知若愛生時便
生愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱那利鴦伽梵志
聞佛所說善受持誦即從座起遶三帀而去
還至拘薩羅王波斯匿所白曰大王沙門瞿
曇實如是說若愛生時便生愁慼啼哭憂苦
煩惋懊惱拘薩羅王波斯匿聞已語末利皇
后曰沙門瞿曇實如是說若愛生時便生愁
慼啼哭憂苦煩惋懊惱末利皇后白曰大王
我問大王隨所解答於意云何王愛鞞留羅
大將耶答曰實愛末利復問若鞞留羅大將
變易異者王當云何答曰末利若鞞留羅大
將變易異者我必生愁慼啼哭憂苦煩惋懊
惱末利白曰以此事故知愛生時便生愁慼
啼哭憂苦煩惋懊惱末利復問王愛尸利阿
荼大臣愛一奔陀利象愛婆夷利童女愛雨
日蓋愛加尸及拘薩羅國耶答曰實愛末利
復問若加尸及拘薩羅國變易異者王當云
何答曰末利我所具足五欲功德自娛樂者
由彼二國若加尸及拘薩羅國當變易異者
我乃至無命況復不生愁慼啼哭憂苦煩惋
懊惱耶末利白曰以此事故知愛生時便生
愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱末利問王於意云
何爲愛我耶王復答曰我實愛汝末利復問
若我一旦變易異者王當云何答曰末利若
汝一旦變易異者我必生愁慼啼哭憂苦煩
惋懊惱末利白曰以此事故知愛生時便生
愁慼啼哭憂苦煩惋懊惱拘薩羅王波斯匿
語曰末利從今日去沙門瞿曇因此事是我
師我是彼弟子末利我今自歸於佛法及比
丘衆唯願世尊受我爲優婆塞從今日始終
身自歸乃至命盡佛說如是拘薩羅王波斯
匿及末利皇后聞佛所說歡喜奉行
例品八城經第六
我聞如是一時佛般涅槃後不久衆多上尊
名德比丘遊波羅利子城住在雞園是時第
十居士八城持多妙貨徃至波羅利子城治
生販賣於是第十居士八城彼多妙貨貨賣
速售大得財利歡喜踊躍出波羅利子城徃
詣雞園衆多上尊名德比丘所稽首禮足却
坐一面時諸上尊名德比丘爲彼說法勸發
渴仰成就歡喜無量方便爲彼說法勸發渴
仰成就歡喜已默然而住時諸上尊比丘爲
彼說法勸發渴仰成就歡喜已於是第十居
士八城白曰上尊尊者阿難今在何處我欲
徃見諸上尊比丘答曰居士尊者阿難今在
鞞舍離獼猴江邊高樓臺觀若欲見者可徃
至彼爾時第十居士八城即從座起稽首諸
上尊比丘足遶三帀而去徃詣尊者阿難所
稽首禮足却坐一面白曰尊者阿難欲有所
問聽我問耶尊者阿難告曰居士欲問便問
我聞已當思居士問曰尊者阿難世尊如來
無所著正盡覺成就慧眼見第一義頗說一
法若聖弟子住漏盡無餘得心解脫耶尊者
阿難答曰如是居士問曰尊者阿難世尊如
來無所著正盡覺成就慧眼見第一義云何
說有一法若聖弟子住漏盡無餘得心解脫
耶尊者阿難答曰居士多聞聖弟子離欲離
惡不善之法至得第四禪成就遊彼依此處
觀法如法彼依此處觀法如法住彼得漏盡
者或有是處若住彼不得漏盡者或因此法
欲法愛法樂法靜法愛樂歡喜斷五下分結
盡化生於彼而般涅槃得不退法終不還此
復次居士多聞聖弟子心與慈俱遍滿一方
成就遊如是二三四方四維上下普周一切
心與慈俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無
量善修遍滿一切世間成就遊如是悲喜心
與捨俱無結無怨無恚無諍極廣甚大無量
善修遍滿一切世間成就遊彼依此處觀法
如法彼依此處觀法如法住彼得漏盡者或
有是處若住彼不得漏盡者或因此法欲法
愛法樂法靜法愛樂歡喜斷五下分結盡化
生於彼而般涅槃得不退法終不還此是謂
如來無所著正盡覺成就慧眼見第一義說
有一法若聖弟子住漏盡無餘得心解脫復
次居士多聞聖弟子度一切色想乃至非有
想非無想處成就遊彼於此處觀法如法彼
於此處觀法如法住彼得漏盡者或有是處
若住彼不得漏盡者或因此法欲法愛法樂
法靜法愛樂歡喜斷五下分結盡化生於彼
而般涅槃得不退法終不還此是謂如來無
所著正盡覺成就慧眼見第一義說有一法
若聖弟子住漏盡無餘得心解脫於是第十
居士八城即從座起偏袒著衣叉手白曰尊
者阿難甚奇甚特我問尊者阿難一甘露門
而尊者阿難一時爲我說於十二甘露法門
今此十二甘露法門必隨所依得安隱出尊
者阿難猶去村不遠有大屋舍開十二戶若
人所爲故入彼屋中復一人來不爲彼人求
義及饒益不求安隱而燒彼屋尊者阿難彼
人必得於此十二戶隨所依出得自安隱如
是我問尊者阿難一甘露門而尊者阿難一
時爲我說於十二甘露法門今此十二甘露
法門必隨所依得安隱出尊者阿難梵志法
律中說不善法律尚供養師況復我不供養
大師尊者阿難耶於是第十居士八城即於
夜中施設極妙淨美豐饒食噉含消施設食
已平旦敷座請雞園衆及鞞舍離衆皆集一
處自行澡水則以極妙淨美豐饒食噉含消
手自斟酌令得飽滿食訖收器行澡水竟持
五百種物買屋別施尊者阿難尊者阿難受
已施與招提僧尊者阿難所說如是第十居
士八城聞尊者阿難所說歡喜奉行
例品阿那律陀經上第七
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時諸比丘則於晡時從宴坐起徃詣尊
者阿那律陀所稽首禮足却坐一面白曰我
等欲有所問聽乃敢陳尊者阿那律陀答曰
諸賢欲問便問我聞已當思時諸比丘即便
問曰云何比丘賢死賢命終耶尊者阿那律
陀答曰諸賢若比丘離欲離惡不善之法至
得第四禪若比丘離欲離惡不善之法成就
遊者是謂比丘賢死賢命終也時諸比丘又
復問曰比丘極是賢死賢命終耶尊者阿那
律陀答曰諸賢比丘不極是賢死賢命終也
復次諸賢若比丘得如意足天耳他心智宿
命智生死智漏盡得無漏心解脫慧解脫於
現法中自知自覺自作證成就遊生已盡梵
行已立所作已辦不更受有知如眞是謂比
丘賢死賢命終也時諸比丘又復問曰比丘
極是賢死賢命終耶尊者阿那律陀答曰諸
賢比丘極是賢死賢命終也於是諸比丘聞
尊者阿那律陀所說善受持誦已即從座起
稽首尊者阿那律陀足遶三帀而去尊者阿
那律陀所說如是彼諸比丘聞尊者阿那律
陀所說歡喜奉行
例品阿那律陀經下第八
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時諸比丘則於晡時從宴坐起徃詣尊
者阿那律陀所稽首禮足却坐一面白曰我
等欲有所問聽乃敢陳尊者阿那律陀答曰
諸賢欲問便問我聞已當思時諸比丘即便
問曰云何比丘不煩熱死不煩熱命終耶尊
者阿那律陀答曰諸賢若比丘見質直及得
聖愛戒者是謂比丘不煩熱死不煩熱命終
時諸比丘又復問曰比丘極是不煩熱死不
煩熱命終耶尊者阿那律陀答曰諸賢比丘
不極是不煩熱死不煩熱命終復次諸賢若
比丘觀內身如身乃至觀覺心法如法是謂
比丘不煩熱死不煩熱命終時諸比丘又復
問曰比丘極是不煩熱死不煩熱命終耶尊
者阿那律陀答曰諸賢比丘不極是不煩熱
死不煩熱命終復次諸賢若比丘心與慈俱
遍滿一方成就遊如是二三四方四維上下
普周一切心與慈俱無結無怨無恚無諍極
廣甚大無量善修遍滿一切世間成就遊如
是悲喜心與捨俱無結無怨無恚無諍極廣
甚大無量善修遍滿一切世間成就遊是謂
比丘不煩熱死不煩熱命終時諸比丘又復
問曰比丘極是不煩熱死不煩熱命終耶尊
者阿那律陀答曰諸賢比丘不極是不煩熱
死不煩熱命終復次諸賢若比丘度一切色
想乃至非有想非無想處成就遊是謂比丘
不煩熱死不煩熱命終時諸比丘又復問曰
比丘極是不煩熱死不煩熱命終耶尊者阿
那律陀答曰諸賢比丘不極是不煩熱死不
煩熱命終復次諸賢若有比丘度一切非有
想非無想處想知滅身觸成就遊及慧觀諸
漏已盡者是謂比丘不煩熱死不煩熱命終
時諸比丘又復問曰比丘極是不煩熱死不
煩熱命終耶尊者阿那律陀答曰諸賢比丘
極是不煩熱死不煩熱命終時諸比丘聞尊
者阿那律陀所說善受持誦即從座起稽首
尊者阿那律陀足遶三帀而去尊者阿那律
陀所說如是彼諸比丘聞尊者阿那律陀所
說歡喜奉行
例品見經第九
我聞如是一時佛般涅槃後不久尊者阿難
遊王舍城在竹林迦蘭陀園於是有一異學
梵志是尊者阿難未出家時友中後彷徉徃
詣尊者阿難所共相問訊却坐一面語尊者
阿難欲有所問聽我問耶尊者阿難答曰梵
志欲問便問我聞已當思異學梵志即便問
曰所謂此見捨置除却不盡通說謂世有常
世無有常世有底世無底命即是身爲命異
身異如來終如來不終如來終不終如來亦
非終亦非不終耶沙門瞿曇知此諸見如應
知耶尊者阿難答曰梵志所謂此見世尊如
來無所著正盡覺捨置除却不盡通說謂世
有常世無有常世有底世無底命即是身爲
命異身異如來終如來不終如來終不終如
來亦非終亦非不終耶世尊如來無所著正
盡覺知此諸見如應也異學梵志又復問曰
所謂此見沙門瞿曇捨置除却不盡通說謂
世有常世無有常世有底世無有底命即是
身爲命異身異如來終如來不終如來終不
終如來亦非終亦非不終耶沙門瞿曇云何
知此諸見如應耶尊者阿難答曰梵志所謂
此見世尊如來無所著正盡覺捨置除却不
盡通說謂世有常世無有常世有底世無底
命即是身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶異學梵
志如是具如是受如是趣如是生如是至後
世所謂此是世尊如來無所著正盡覺捨置
除却不盡通說謂世有常世無有常世有底
世無底命即是身爲命異身異如來終如來
不終如來終不終如來亦非終亦非不終耶
如是知此諸見此諸見應如是知異學梵志
白曰我今自歸於阿難尊者阿難告曰梵志
汝莫自歸於我如我自歸於佛汝亦應自歸
於佛異學梵志白曰阿難我今自歸於佛法
及比丘衆唯願世尊受我爲優婆塞從今日
始終身自歸乃至命盡尊者阿難所說如是
彼異學梵志聞尊者阿難所說歡喜奉行
例品箭喻經第十
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者鬘童子獨安靜處宴坐思惟心
作是念所謂此見世尊捨置除却不盡通說
謂世有常世無有常世有底世無底命即是
身爲命異身異如來終如來不終如來終不
終如來亦非終亦非不終耶我不欲此我不
忍此我不可此若世尊爲我一向說世有常
者我從彼學梵行若世尊不爲我一向說世
有常者我當難詰彼捨之而去如是世無有
常世有底世無底命即是身爲命異身異如
來終如來不終如來終不終如來亦非終亦
非不終耶若世尊爲我一向說此是眞諦餘
皆虚妄言者我從彼學梵行若世尊不爲我
一向說此是眞諦餘皆虚妄言者我當難詰
彼捨之而去於是尊者鬘童子則於晡時從
宴坐起徃詣佛所稽首作禮却坐一面白曰
世尊我今獨安靜處宴坐思惟心作是念所
謂此見世尊捨置除却不盡通說謂世有常
世無有常世有底世無底命即是身爲命異
身異如來終如來不終如來終不終如來亦
非終亦非不終耶我不欲此我不忍此我不
可此若世尊一向知世有常者世尊當爲我
說若世尊不一向知世有常者當直言不知
也如是世無有常世有底世無底命即是身
爲命異身異如來終如來不終如來終不終
如來亦非終亦非不終耶若世尊一向知此
是眞諦餘皆虚妄言者世尊當爲我說若世
尊不一向知此是眞諦餘皆虚妄言者當直
言不知也世尊問曰鬘童子我本頗爲汝如
是說世有常汝來從我學梵行耶鬘童子答
曰不也世尊如是世無有常世有底世無底
命即是身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶我本頗
爲汝如是說此是眞諦餘皆虚妄言汝來從
我學梵行耶鬘童子答曰不也世尊鬘童子
汝本頗向我說若世尊爲我一向說世有常
者我當從世尊學梵行耶鬘童子答曰不也
世尊如是世無有常世有底世無底命即是
身爲命異身異如來終如來不終如來終不
終如來亦非終亦非不終耶鬘童子汝本頗
向我說若世尊爲我一向說此是眞諦餘皆
虚妄言者我當從世尊學梵行耶鬘童子答
曰不也世尊世尊告曰鬘童子我本不向汝
有所說汝本亦不向我有所說汝愚癡人何
故虚妄誣謗我耶於是尊者鬘童子爲世尊
面訶責數內懷憂慼低頭默然失辯無言如
有所伺於是世尊面訶鬘童子已告諸比丘
若有愚癡人作如是念若世尊不爲我一向
說世有常者我不從世尊學梵行彼愚癡人
竟不得知於其中間而命終也如是世無有
常世有底世無底命即是身爲命異身異如
來終如來不終如來終不終如來亦非終亦
非不終耶若有愚癡人作如是念若世尊不
爲我一向說此是眞諦餘皆虚妄言者我不
從世尊學梵行彼愚癡人竟不得知於其中
間而命終也猶如有人身被毒箭因毒箭故
受極重苦彼見親族憐念愍傷爲求利義饒
益安隱便求箭醫然彼人者方作是念未可
拔箭我應先知彼人如是姓如是名如是生
爲長短麤細爲黑白不黑不白爲剎利族梵
志居士工師族爲東方南方西方北方耶未
可拔箭我應先知彼弓爲柘爲桑爲槻爲角
耶未可拔箭我應先知弓扎爲是牛筋爲麞
鹿筋爲是絲耶未可拔箭我應先知弓色爲
黑爲白爲赤爲黃耶未可拔箭我應先知弓
弦爲筋爲絲爲紵爲麻耶未可拔箭我應先
知箭簳爲木爲竹耶未可拔箭我應先知箭
纏爲是牛筋爲麞鹿筋爲是絲耶未可拔箭
我應先知箭羽爲[
]毛爲鵰鷲毛爲鵾雞
毛爲鶴毛耶未可拔箭我應先知箭鏑爲齊
爲錍爲矛爲鈹刀耶未可拔箭我應先知作
箭鏑師如是姓如是名如是生爲長短麤細
爲黑白不黑不白爲東方西方南方北方耶
彼人竟不得知於其中間而命終也若有愚
癡人作如是念若世尊不爲我一向說世有
常者我不從世尊學梵行彼愚癡人竟不得
知於其中間而命終也如是世無有常世有
底世無底命即是身爲命異身異如來終如
來不終如來終不終如來亦非終亦非不終
耶若有愚癡人作如是念若世尊不爲我一
向說此是眞諦餘皆虚妄言者我不從世尊
學梵行彼愚癡人竟不得知於其中間而命
終也世有常因此見故從我學梵行者此事
不然如是世無有常世有底世無底命即是
身爲命異身異如來終如來不終如來終不
終如來亦非終亦非不終耶因此見故從我
學梵行者此事不然世有常有此見故不從
我學梵行者此事不然如是世無有常世有
底世無底命即是身爲命異身異如來終如
來不終如來終不終如來亦非終亦非不終
耶有此見故不從我學梵行者此事不然世
有常無此見故從我學梵行者此事不然如
是世無有常世有底世無底命即是身爲命
異身異如來終如來不終如來終不終如來
亦非終亦非不終耶無此見故從我學梵行
者此事不然世有常無此見故從我學梵行
者此事不然如是世無有常世有底世無底
命即是身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終耶無此見
故不從我學梵行者此事不然世有常者有
生有老有病有死愁慼啼哭憂苦懊惱如是
此淳大苦隂生如是世無常世有底世無底
命即是身爲命異身異如來終如來不終如
來終不終如來亦非終亦非不終者有生有
老有病有死愁慼啼哭憂苦懊惱如是此淳
大苦隂生世有常我不一向說此以何等故
我不一向說此此非義相應非法相應非梵
行本不趣智不趣覺不趣涅槃是故我不一
向說此如是世無常世有底世無底命即是
身爲命異身異如來終如來不終如來終不
終如來亦非終亦非不終我不一向說此以
何等故我不一向說此此非義相應非法相
應非梵行本不趣智不趣覺不趣涅槃是故
我不一向說此也何等法我一向說耶此義
我一向說苦苦集苦滅苦滅道跡我一向說
以何等故我一向說此此是義相應是法相
應是梵行本趣智趣覺趣於涅槃是故我一
向說此是爲不可說者則不說可說者則說
當如是持當如是學佛說如是彼諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
例品例經第十一
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若欲斷無明者當修
四念處云何欲斷無明者當修四念處若時
如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛衆祐彼斷
乃至五蓋心穢慧羸觀內身如身至觀覺心
法如法是謂欲斷無明者當修四念處如是
數斷解脫過度拔絶滅止揔知別知欲別知
無明者當修四念處云何欲別知無明者當
修四念處若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸觀內身
如身至觀覺心法如法是謂欲別知無明者
當修四念處欲斷無明者當修四正斷云何
欲斷無明者當修四正斷若時如來出世無
所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心
穢慧羸已生惡不善法爲斷故發欲求方便
精勤舉心斷未生惡不善法爲不生故發欲
求方便精勤舉心斷未生善法爲生故發欲
求方便精勤舉心斷已生善法爲久住不忘
不退增長廣大修習具足故發欲求方便精
勤舉心斷是謂欲斷無明者當修四正斷如
是數斷解脫過度拔絶滅止揔知別知欲別
知無明者當修四正斷云何欲別知無明者
當修四正斷若時如來出世無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸已生
惡不善法爲斷故發欲求方便精勤舉心斷
未生惡不善法爲不生故發欲求方便精勤
舉心斷未生善法爲生故發欲求方便精勤
舉心斷已生善法爲久住不忘不退增長廣
大修習具足故發欲求方便精勤舉心斷是
謂欲別知無明者當修四正斷欲斷無明者
當修四如意足云何欲斷無明者當修四如
意足若時如來出世無所著等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師號佛
衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修欲定如意
足成就斷行依離依無欲依滅趣非品如是
修精進定心定也修思惟定如意足成就斷
行依離依無欲依滅趣非品是謂欲斷無明
者當修四如意足如是數斷解脫過度拔絶
滅止揔知別知欲別知無明者當修四如意
足云何欲別知無明者當修四如意足若時
如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛衆祐彼斷
乃至五蓋心穢慧羸修欲定如意足成就斷
行依離依無欲依滅趣非品如是修精進定
心定也修思惟定如意足成就斷行依離依
無欲依滅趣非品是謂欲別知無明者當修
四如意足欲斷無明者當修四禪云何欲斷
無明者當修四禪若時如來出世無所著等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
離欲離惡不善之法至得第四禪成就遊是
謂欲斷無明者當修四禪如是數斷解脫過
度拔絶滅止揔知別知欲別知無明者當修
四禪云何欲別知無明者當修四禪若時如
來出世無所著等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師號佛衆祐彼斷乃
至五蓋心穢慧羸離欲離惡不善之法至得
第四禪成就遊是謂欲別知無明者當修四
禪欲斷無明者當修五根云何欲斷無明者
當修五根若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信根
精進念定慧根是謂欲斷無明者當修五根
如是數斷解脫過度拔絶滅止揔知別知欲
別知無明者當修五根云何欲別知無明者
當修五根若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信根
精進念定慧根是謂欲別知無明者當修五
根欲斷無明者當修五力云何欲斷無明者
當修五力若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信力
精進念定慧力是謂欲斷無明者當修五力
如是數斷解脫過度拔絶滅止緫知別知欲
別知無明者當修五力云何欲別知無明者
當修五力若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修信力
精進念定慧力是謂欲別知無明者當修五
力欲斷無明者當修七覺支云何欲斷無明
者當修七覺支若時如來出世無所著等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修
念覺支依離依無欲依滅趣非品如是修法
精進喜息定也修捨覺支依離依無欲依滅
趣非品是謂欲斷無明者當修七覺支如是
數斷解脫過度拔絶滅止緫知別知欲別知
無明者當修七覺支云何欲別知無明者當
修七覺支若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修念覺
支依離依無欲依滅趣非品如是修法精進
喜息定也修捨覺支依離依無欲依滅趣非
品是謂欲別知無明者當修七覺支欲斷無
明者當修八支聖道云何欲斷無明者當修
八支聖道若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修正見
乃至修正定爲八是謂欲斷無明者當修八
支聖道如是數斷解脫過度拔絶滅止緫知
別知欲別知無明者當修八支聖道云何欲
別知無明者當修八支聖道若時如來出世
無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋
心穢慧羸修正見乃至修正定爲八是謂欲
別知無明者當修八支聖道欲斷無明者當
修十一切處云何欲斷無明者當修十一切
處若時如來出世無所著等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修第一地一切
處四維上下不二無量如是修水一切處火
一切處風一切處青一切處黃一切處赤一
切處白一切處無量空處一切處修第十無
量識處一切處四維上下不二無量是謂欲
斷無明者當修十一切處如是數斷解脫過
度拔絶滅止緫知別知欲別知無明者當修
十一切處云何欲別知無明者當修十一切
處若時如來出世無所著等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修第一地一切
處四維上下不二無量如是修水一切處火
一切處風一切處青一切處黃一切處赤一
切處白一切處無量空處一切處修第十無
量識處一切處四維上下不二無量是謂欲
別知無明者當修十一切處欲斷無明者當
修十無學法云何欲斷無明者當修十無學
法若時如來出世無所著等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修無學正見乃
至修無學正智是謂欲斷無明者當修十無
學法如是數斷解脫過度拔絶滅止緫知別
知欲別知無明者當修十無學法云何欲別
知無明者當修十無學法若時如來出世無
所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心
穢慧羸修無學正見乃至修無學正智是謂
欲別知無明者當修十無學法如無明行亦
如是如行識亦如是如識名色亦如是如名
色六處亦如是如六處更樂亦如是如更樂
覺亦如是如覺愛亦如是如愛受亦如是如
受有亦如是如有生亦如是欲斷老死者當
修四念處云何欲斷老死者當修四念處若
時如來出世無所著等正覺明行成爲善逝
世間解無上士道法御天人師號佛衆祐彼
斷乃至五蓋心穢慧羸觀內身如身至觀覺
心法如法是謂欲斷老死者當修四念處如
是數斷解脫過度拔絶滅止緫知別知欲別
知老死者當修四念處云何欲別知老死者
當修四念處若時如來出世無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸觀內
身如身乃至觀覺心法如法是謂欲別知老
死者當修四念處欲斷老死者當修四正斷
云何欲斷老死者當修四正斷若時如來出
世無所著等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五
蓋心穢慧羸已生惡不善法爲斷故發欲求
方便精勤舉心斷未生惡不善法爲不生故
發欲求方便精勤舉心斷未生善法爲生故
發欲求方便精勤舉心斷已生善法爲久住
不忘不退增長廣大修習具足故發欲求方
便精勤舉心斷是謂欲斷老死者當修四正
斷如是數斷解脫過度拔絶滅止緫知別知
欲別知老死者當修四正斷云何欲別知老
死者當修四正斷若時如來出世無所著等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸
已生惡不善法爲斷故發欲求方便精勤舉
心斷未生惡不善法爲不生故發欲求方便
精勤舉心斷未生善法爲生故發欲求方便
精勤舉心斷已生善法爲久住不忘不退增
長廣大修習具足故發欲求方便精勤舉心
斷是謂欲別知老死者當修四正斷欲斷老
死者當修四如意足云何欲斷老死者當修
四如意足若時如來出世無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修欲定
如意足成就斷行依離依無欲依滅趣非品
如是修精進定心定也修思惟定如意足成
就斷行依離依無欲依滅趣非品是謂欲斷
老死者當修四如意足如是數斷解脫過度
拔絶滅止揔知別知欲別知老死者當修四
如意足云何欲別知老死者當修四如意足
若時如來出世無所著等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師號佛衆祐
彼斷乃至五蓋心穢慧羸修欲定如意足成
就斷行依離依無欲依滅趣非品如是修精
進定禪定心定也修思惟定如意足成就斷
行依離依無欲依滅趣非品是謂欲別知老
死者當修四如意足欲斷老死者當修四禪
云何欲斷老死者當修四禪若時如來出世
無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋
心穢慧羸離欲離惡不善之法至得第四禪
成就遊是謂欲斷老死者當修四禪如是數
斷解脫過度拔絶滅止緫知別知欲別知老
死者當修四禪云何欲別知老死者當修四
禪若時如來出世無所著等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸離欲離惡不善
之法至得第四禪成就遊是謂欲別知老死
者當修四禪欲斷老死者當修五根云何欲
斷老死者當修五根若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修信根精進念定慧根是謂欲斷老死者
當修五根如是數斷解脫過度拔絶滅止緫
知別知欲別知老死者當修五根云何欲別
知老死者當修五根若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修信根精進念定慧根是謂欲別知老死
者當修五根欲斷老死者當修五力云何欲
斷老死者當修五力若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修信力精進念定慧力是謂欲斷老死者
當修五力如是數斷解脫過度拔絶滅止緫
知別知欲別知老死者當修五力云何欲別
知老死者當修五力若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修信力精進念定慧力是謂欲別知老死
者當修五力欲斷老死者當修七覺支云何
欲斷老死者當修七覺支若時如來出世無
所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心
穢慧羸修念覺支依離依無欲依滅趣非品
如是修法精進喜息定也修捨覺支依離依
無欲依滅趣非品是謂欲斷老死者當修七
覺支如是數斷解脫過度拔絶滅止緫知別
知欲別知老死者當修七覺支云何欲別知
老死者當修七覺支若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修念覺支依離依無欲依滅趣非品如是
修法精進喜息定也修捨覺支依離依無欲
依滅趣非品是謂欲別知老死者當修七覺
支欲斷老死者當修八支聖道云何欲斷老
死者當修八支聖道若時如來出世無所著
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法
御天人師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧
羸修正見乃至修正定爲八是謂欲斷老死
者當修八支聖道如是數斷解脫過度拔絶
滅止緫知別知欲別知老死者當修八支聖
道云何欲別知老死者當修八支聖道若時
如來出世無所著等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛衆祐彼斷
乃至五蓋心穢慧羸修正見乃至修正定爲
八是謂欲別知老死者當修八支聖道欲斷
老死者當修十一切處云何欲斷老死者當
修十一切處若時如來出世無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修第
一地一切處四維上下不二無量如是修水
一切處火一切處風一切處青一切處黃一
切處赤一切處白一切處無量空處一切處
修第十無量識處一切處四維上下不二無
量是謂欲斷老死者當修十一切處如是數
斷解脫過度拔絶滅止緫知別知欲別知老
死者當修十一切處云何欲別知老死者當
修十一切處若時如來出世無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修第
一地一切處四維上下不二無量如是修水
一切處火一切處風一切處青一切處黃一
切處赤一切處白一切處無量空處一切處
修第十無量識處一切處四維上下不二無
量是謂欲別知老死者當修十一切處欲斷
老死者當修十無學法云何欲斷老死者當
修十無學法若時如來出世無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼斷乃至五蓋心穢慧羸修無
學正見乃至修無學正智是謂欲斷老死者
當修十無學法如是數斷解脫過度拔絶滅
止緫知別知欲別知老死者當修十無學法
云何欲別知老死者當修十無學法若時如
來出世無所著等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師號佛衆祐彼斷乃
至五蓋心穢慧羸修無學正見乃至修無學
正智是謂欲別知老死者當修十無學法佛
說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
例品第十八竟第五後誦訖
凢一十八品共二百二十經
