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中阿含經卷第五十八
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

晡利多品法樂比丘尼經第九
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時毗舍佉優婆夷徃詣法樂比丘尼所
稽首禮足却坐一面白法樂比丘尼曰賢聖
欲有所問聽我問耶法樂比丘尼答曰毗舍
佉欲問便問我聞已當思毗舍佉優婆夷便
問曰賢聖自身說自身云何爲自身耶法樂
比丘尼答曰世尊說五盛隂自身色盛隂覺

想行識盛隂是謂世尊說五盛隂毗舍佉優
婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆
夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖云何爲自身
見耶法樂比丘尼答曰不多聞愚癡凡夫不
見善知識不知聖法不御聖法彼見色是神
見神有色見神中有色見色中有神也見覺
想行識是神見神有識見神中有識見識中
有神也是謂自身見也毗舍佉優婆夷聞已
歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡
喜奉行復問曰賢聖云何無身見耶法樂比

丘尼答曰多聞聖弟子見善知識知聖法善
御聖法彼不見色是神不見神有色不見神
中有色不見色中有神也不見覺想行識是
神不見神有識不見神中有識不見識中有
神也是謂無身見也毗舍佉優婆夷聞已歎
曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜
奉行復問曰賢聖云何滅自身耶法樂比丘
尼答曰色盛隂斷無餘捨吐盡不染滅息没
也覺想行識盛隂斷無餘捨吐盡不染滅息
没也是謂自身滅毗舍佉優婆夷聞已歎曰

善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉
行復問曰賢聖隂說隂盛隂說盛隂隂即是
盛隂盛隂即是隂耶爲隂異盛隂異耶法樂
比丘尼答曰或隂即是盛隂或隂非盛隂云
何隂即是盛隂若色有漏有受覺想行識有
漏有受是謂隂即是盛隂云何隂非盛隂色
無漏無受覺想行識無漏無受是謂隂非盛
隂毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖
毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖
云何八支聖道耶法樂比丘尼答曰八支聖

道者正見乃至正定是謂爲八是謂八支聖
道毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖
毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖
八支聖道有爲耶法樂比丘尼答曰如是八
支聖道有爲也毗舍佉優婆夷聞已歎曰善
哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行
復問曰賢聖有幾聚耶法樂比丘尼答曰有
三聚戒聚定聚慧聚毗舍佉優婆夷聞已歎
曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜
奉行復問曰賢聖八支聖道攝三聚爲三聚

攝八支聖道耶法樂比丘尼答曰非八支聖
道攝三聚三聚攝八支聖道正語正業正命
此三道支聖戒聚所攝正念正定此二道支
聖定聚所攝正見正志正方便此三道支聖
慧聚所攝是謂非八支聖道攝三聚三聚攝
八支聖道毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善
哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問
曰賢聖滅有對耶法樂比丘尼答曰滅無對
也毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖
毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖

初禪有幾支耶法樂比丘尼答曰初禪有五
支覺觀喜樂一心是謂初禪有五支毗舍佉
優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優
婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖云何定云
何定相云何定力云何定功云何修定耶法
樂比丘尼答曰若善心得一者是謂定也四
念處是謂定相也四正斷是謂定力也四如
意足是謂定功也若習此諸善法數數專修
精勤者是謂修定也毗舍佉優婆夷聞已歎
曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜

奉行復問曰賢聖有幾法生身死已身棄冢
間如木無情法樂比丘尼答曰有三法生身
死已身棄冢間如木無情云何爲三一者壽
二者暖三者識是謂三法生身死已身棄冢
間如木無情毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉
善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復
問曰賢聖若死及入滅盡定者有何差別法
樂比丘尼答曰死者壽命滅訖溫暖已去諸
根敗壞比丘入滅盡定者壽不滅訖暖亦不
去諸根不敗壞若死及入滅盡定者是謂差

別毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖
毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖
若入滅盡定及入無想定者有何差別法樂
比丘尼答曰比丘入滅盡定者想及知滅入
無想定者想知不滅若入滅盡定及入無想
定者是謂差別毗舍佉優婆夷聞已歎曰善
哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行
復問曰賢聖若從滅盡定起及從無想定起
者有何差別法樂比丘尼答曰比丘從滅盡
定起時不作是念我從滅盡定起比丘從無

想定起時作如是念我爲有想我爲無想若
從滅盡定起及從無想定起者是謂差別毗
舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍
佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖比丘
入滅盡定時作如是念我入滅盡定耶法樂
比丘尼答曰比丘入滅盡定時不作是念我
入滅盡定然本如是修習心以是故如是趣
向毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖
毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖
比丘從滅盡定起作如是念我從滅盡定起

耶法樂比丘尼答曰比丘從滅盡定起時不
作是念我從滅盡定起然因此身及六處縁
命根是故從定起毗舍佉優婆夷聞已歎曰
善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉
行復問曰賢聖比丘從滅盡定起已心何所
樂何所趣何所順耶法樂比丘尼答曰比丘
從滅盡定起已心樂離趣離順離毗舍佉優
婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆
夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖有幾覺耶法
樂比丘尼答曰有三覺樂覺苦覺不苦不樂

覺此何縁有耶縁更樂有毗舍佉優婆夷聞
已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已
歡喜奉行復問曰賢聖云何樂覺云何苦覺
云何不苦不樂覺耶法樂比丘尼答曰若樂
更樂所觸生身心樂善覺是覺謂樂覺也若
苦更樂所觸生身心苦不善覺是覺謂苦覺
也若不苦不樂更樂所觸生身心不苦不樂
非善非不善覺是覺謂不苦不樂覺毗舍佉
優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優
婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖樂覺者云

何樂云何苦云何無常云何灾患云何使耶
苦覺者云何樂云何苦云何無常云何灾患
云何使耶不苦不樂覺者云何樂云何苦云
何無常云何灾患云何使耶法樂比丘尼答
曰樂覺者生樂住樂變易苦無常者即是灾
患欲使也苦覺者生苦住苦變易樂無常者
即是灾患恚使也不苦不樂覺者不知苦不
知樂無常者即是變易無明使也毗舍佉優
婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆
夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖一切樂覺欲

使耶一切苦覺恚使耶一切不苦不樂覺無
明使耶法樂比丘尼答曰非一切樂覺欲使
也非一切苦覺恚使也非一切不苦不樂覺
無明使也云何樂覺非欲使耶若比丘離欲
離惡不善之法有覺有觀離生喜樂得初禪
成就遊是謂樂覺非欲使也所以者何此斷
欲故云何苦覺非恚使耶若求上解脫樂求
願悒悒生憂苦是謂苦覺非恚使也所以者
何此斷恚故云何不苦不樂覺非無明使耶
樂滅苦滅喜憂本已滅不苦不樂捨念清淨

得第四禪成就遊是謂不苦不樂覺非無明
使也所以者何此斷無明故毗舍佉優婆夷
聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎
已歡喜奉行復問曰賢聖樂覺者有何對耶
法樂比丘尼答曰樂覺者以苦覺爲對毗舍
佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉
優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢聖苦覺者
有何對耶法樂比丘尼答曰苦覺者以樂覺
爲對毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉善哉賢
聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復問曰賢

聖樂覺苦覺者有何對耶法樂比丘尼答曰
樂覺苦覺者以不苦不樂爲對毗舍佉優婆
夷聞已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷
歎已歡喜奉行復問曰賢聖不苦不樂覺者
有何對耶法樂比丘尼答曰不苦不樂覺者
以無明爲對毗舍佉優婆夷聞已歎曰善哉
善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜奉行復
問曰賢聖無明者有何對耶法樂比丘尼答
曰無明者以明爲對毗舍佉優婆夷聞已歎
曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已歡喜

奉行復問曰賢聖明者有何對耶法樂比丘
尼答曰明者以涅槃爲對毗舍佉優婆夷聞
已歎曰善哉善哉賢聖毗舍佉優婆夷歎已
歡喜奉行復問曰聖賢涅槃者有何對耶法
樂比丘尼告曰君欲問無窮事然君問事不
能得窮我邊也涅槃者無對也涅槃者以無
緯過緯緯滅訖以此義故從世尊行梵行於
是毗舍佉優婆夷聞法樂比丘尼所說善受
善持善誦習已即從座起稽首禮法樂比丘
尼足遶三帀而去於是法樂比丘尼見毗舍

佉優婆夷去後不久徃詣佛所稽首佛足却
坐一面與毗舍佉優婆夷所共論者盡向佛
說叉手向佛白曰世尊我如是說如是答非
爲誣謗世尊耶說眞實說如法說法次法耶
於如法中非有相違有諍有咎耶世尊答曰
比丘尼汝如是說如是答不誣謗我汝說眞
實說如法說法次法於如法中而不相違無
諍無咎也比丘尼若毗舍佉優婆夷以此句
以此文來問我者我爲毗舍佉優婆夷亦以
此義以此句以此文而答彼也比丘尼此義

如汝所說汝當如是持所以者何此說即是
義故佛說如是法樂比丘尼及諸比丘聞佛

所說歡喜奉行

晡利多品大拘絺羅經第十
我聞如是一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆
園爾時尊者舍利弗則於晡時從宴坐起徃
詣尊者大拘絺羅所共相問訊却坐一面尊
者舍利弗語曰賢者拘絺羅欲有所問聽我
問耶尊者大拘絺羅白曰尊者舍利弗欲問
便問我聞已當思尊者舍利弗問曰賢者拘

絺羅不善者說不善不善根者說不善根何
者不善何者不善根耶尊者大拘絺羅答曰
身惡行口意惡行是不善也貪恚癡是不善
根也是謂不善是謂不善根尊者舍利弗聞
已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗
歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅善者說
善善根者說善根何者爲善何者爲善根耶
尊者大拘絺羅答曰身妙行口意妙行是善
也不貪不恚不癡是善根也是謂爲善是謂
善根尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者

拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅智慧者說智慧何者智慧尊者
大拘絺羅答曰知知是故說智慧知何等耶
知此苦如眞知此苦集知此苦滅知此苦滅
道如眞知知是故說智慧尊者舍利弗聞已
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎
已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅識者說識
何者識耶尊者大拘絺羅答曰識識是故說
識識何等耶識色識聲香味觸法識識是故
說識尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者

拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅智慧及識此二法爲合爲別此
二法可得別施設耶尊者大拘絺羅答曰此
二法合不別此二法不可別施設所以者何
智慧所知即是識所識是故此二法合不別
此二法不可別施設尊者舍利弗聞已歎曰
善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡
喜奉行復問曰賢者拘絺羅知者汝以何等
知尊者大拘絺羅答曰知者我以智慧知尊
者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅

尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘
絺羅智慧有何義有何勝有何功德尊者大
拘絺羅答曰智慧者有有猒義無欲義見如
眞義尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者
拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰
賢者拘絺羅云何正見尊者大拘絺羅答曰
知苦如眞知集滅道如眞者是謂正見尊者
舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊
者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺
羅幾因幾縁生正見耶尊者大拘絺羅答曰

二因二縁而生正見云何爲二一者從他聞
二者內自思惟是謂二因二縁而生正見尊
者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅
尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘
絺羅有幾支攝正見得心解脫果慧解脫果
得心解脫功德慧解脫功德耶尊者大拘絺
羅答曰有五支攝正見得心解脫果慧解脫
果得心解脫功德慧解脫功德云何爲五一
者眞諦所攝二者戒所攝三者博聞所攝四
者止所攝五者觀所攝是謂有五支攝正見

得心解脫果慧解脫果得心解脫功德慧解
脫功德尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢
者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問
曰賢者拘絺羅云何生當來有尊者大拘絺
羅答曰愚癡凡夫無知不多聞無明所覆愛
結所繫不見善知識不知聖法不御聖法是
謂生當來有尊者舍利弗聞已歎曰善哉善
哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行
復問曰賢者拘絺羅云何不生當來有尊者
大拘絺羅答曰若無明已盡明已生者必盡

苦也是謂不生於當來有尊者舍利弗聞已
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎
已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅有幾覺耶
尊者大拘絺羅答曰有三覺樂覺苦覺不苦
不樂覺此縁何有耶縁更樂有尊者舍利弗
聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利
弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅覺想
思此三法爲合爲別此三法可別施設耶尊
者大拘絺羅答曰覺想思此三法合不別此
三法不可別施設所以者何覺所覺者即是

想所想思所思是故此三法合不別此三法
不可別施設尊者舍利弗聞已歎曰善哉善
哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行
復問曰賢者拘絺羅滅者有何對尊者大拘
絺羅答曰滅者無有對尊者舍利弗聞已歎
曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已
歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅有五根異行
異境界各各受自境界眼根耳鼻舌身根此
五根異行異境界各各受自境界誰爲彼盡
受境界誰爲彼依耶尊者大拘絺羅答曰五

根異行異境界各各自受境界眼根耳鼻舌
身根此五根異行異境界各各受自境界意
爲彼盡受境界意爲彼依尊者舍利弗聞已
歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎
已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅意者依何
住耶尊者大拘絺羅答曰意者依壽依壽住
尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺
羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅壽者依何住耶尊者大拘絺羅答曰
壽者依暖依暖住尊者舍利弗聞已歎曰善

哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜
奉行復問曰賢者拘絺羅壽及暖此二法爲
合爲別此二法可得別施設耶尊者大拘絺
羅答曰壽及暖此二法合不別此二法不可
別施設所以者何因壽故有暖因暖故有壽
若無壽者則無暖無暖者則無壽猶如因油
因炷故得然燈彼中因焰故有光因光故有
焰若無焰者則無光無光者則無焰如是因
壽故有暖因暖故有壽若無壽者則無暖無
暖者則無壽是故此二法合不別此二法不

可別施設尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉
賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復
問曰賢者拘絺羅有幾法生身死已身棄冢
間如木無情尊者大拘絺羅答曰有三法生
身死已身棄冢間如木無情云何爲三一者
壽二者暖三者識此三法生身死已身棄冢
間如木無情尊者舍利弗聞已歎曰善哉善
哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行
復問曰賢者拘絺羅若死及入滅盡定者有
何差別尊者大拘絺羅答曰死者壽命滅訖

溫暖已去諸根敗壞比丘入滅盡定者壽不
滅訖暖亦不去諸根不敗壞死及入滅盡定
者是謂差別尊者舍利弗聞已歎曰善哉善
哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行
復問曰賢者拘絺羅若入滅盡定及入無想
定者有何差別尊者大拘絺羅答曰比丘入
滅盡定者想及知滅比丘入無想定者想知
不滅若入滅盡定及入無想定者是謂差別
尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺
羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者

拘絺羅若從滅盡定起及從無想定起者有
何差別尊者大拘絺羅答曰比丘從滅盡定
起時不如是念我從滅盡定起比丘從無想
定起時作如是念我爲有想我爲無想從滅
盡定起及從無想定起者是謂差別尊者舍
利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者
舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅
比丘入滅盡定時先滅何法爲身行爲口意
行耶尊者大拘絺羅答曰比丘入滅盡定時
先滅身行次滅口行後滅意行尊者舍利弗 

聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利
弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅比丘
從滅盡定起時先生何法爲身行口意行耶
尊者大拘絺羅答曰比丘從滅盡定起時先
生意行次生口行後生身行尊者舍利弗聞
已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗
歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅比丘從
滅盡定起時觸幾觸尊者大拘絺羅答曰比
丘從滅盡定起時觸三觸云何爲三一者不
移動觸二者無所有觸三者無相觸比丘從

滅盡定起時觸此三觸尊者舍利弗聞已歎
曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已
歡喜奉行復問曰賢者拘絺羅空無願無相
此三法異義異文耶爲一義異文耶尊者大
拘絺羅答曰空無願無相此三法異義異文
尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺
羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅有幾因幾縁生不移動定耶尊者大
拘絺羅答曰有四因四縁生不移動定云何
爲四若比丘離欲離惡不善之法至得第四

禪成就遊是謂四因四縁生不移動定尊者
舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊
者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者拘絺
羅有幾因幾縁生無所有定耶尊者大拘絺
羅答曰有三因三縁生無所有定云何爲三
若比丘度一切色想至得無所有處成就遊
是謂有三因三縁生無所有定尊者舍利弗
聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺羅尊者舍利

弗歎已歡喜奉行復問曰[]者拘絺羅有幾[]

因幾縁生無想定尊者大[]絺羅答曰有二[]

因二縁生無想定云何爲二一者不念一切
想二者念無想界是謂二因二縁生無想定
尊者舍利弗聞已歎曰善哉善哉賢者拘絺
羅尊者舍利弗歎已歡喜奉行復問曰賢者
拘絺羅有幾因幾縁住無想定耶尊者大拘
絺羅答曰有二因二縁住無想定云何爲二
一者不念一切想二者念無想界是謂二因
二縁住無想定尊者舍利弗聞已歎曰善哉
善哉賢者拘絺羅尊者舍利弗歎已歡喜奉
行復問曰賢者拘絺羅有幾因幾縁從無想

定起尊者大拘絺羅答曰有三因三縁從無
想定起云何爲三一者念一切想二者不念
無想界三者因此身及六處縁命根是謂三
因三縁從無想定起如是彼二尊更相稱歎
善哉善哉更互所說歡喜奉行從座起去
晡利多品第十七竟

中阿含經卷第五十八


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