中阿含經卷第五十六
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
晡利多品羅摩經第三
我聞如是一時佛遊舍衛國在於東園鹿子
母堂爾時世尊則於晡時從宴坐起堂上來
下告尊者阿難我今共汝至阿夷羅婆提河
浴尊者阿難白曰唯然尊者阿難執持戶鑰
遍詣諸屋而彷徉見諸比丘便作是說諸賢
可共詣梵志羅摩家諸比丘聞已便共徃詣
梵志羅摩家世尊將尊者阿難徃至阿夷羅
婆提河脫衣岸上便入水浴浴已還出拭體
著衣爾時尊者阿難立世尊後執扇扇佛於
是尊者阿難叉手向佛白曰世尊梵志羅摩
家極好整頓甚可愛樂唯願世尊以慈愍故
徃至梵志羅摩家世尊爲尊者阿難默然而
受於是世尊將尊者阿難徃至梵志羅摩家
爾時梵志羅摩家衆多比丘集坐說法佛住
門外待諸比丘說法訖竟衆多比丘尋說法
訖默然而住世尊知已謦欬擊門諸比丘聞
即徃開門世尊便入梵志羅摩家於比丘衆
前敷座而坐問曰諸比丘向說何等以何事
故集坐在此時諸比丘答曰世尊向者說法
以此法事集坐在此世尊歎曰善哉善哉比
丘集坐當行二事一曰說法二曰默然所以
者何我亦爲汝說法諦聽諦聽善思念之時
諸比丘白曰唯然當受教聽佛言有二種求
一曰聖求二曰非聖求云何非聖求有一實
病法求病法實老法死法愁憂慼法實穢汙
法求穢汙法云何實病法求病法云何病法
耶兒子兄弟是病法也象馬牛羊奴婢錢財
珍寳米穀是病害法衆生於中觸染貪著憍
慠受入不見灾患不見出要而取用之云何
老法死法愁憂慼法穢汙法耶兒子兄弟是
穢汙法象馬牛羊奴婢錢財珍寳米穀是穢
汙害法衆生於中染觸貪著憍慠受入不見
灾患不見出要而取用之彼人欲求無病無
上安隱涅槃得無病無上安隱涅槃者終無
是處求無老無死無愁憂慼無穢汙無上安
隱涅槃得無老無死無愁憂慼無穢汙無上
安隱涅槃者終無是處是謂非聖求云何聖
求耶有一作是念我自實病法無辜求病法
我自實老法死法愁憂慼法穢汙法無辜求
穢汙法我今寧可求無病無上安隱涅槃求
無老無死無愁憂慼無穢汙法無上安隱涅
槃彼人便求無病無上安隱涅槃得無病無
上安隱涅槃者必有是處求無老無死無愁
憂慼無穢汙無上安隱涅槃得無老無死無
愁憂慼無穢汙無上安隱涅槃者必有是處
我本未覺無上正盡覺時亦如是念我自實
病法無辜求病法我自實老法死法愁憂慼
法穢汙法無辜求穢汙法我今寧可求無病
無上安隱涅槃求無老無死無愁憂慼無穢
汙無上安隱涅槃耶我時年少童子清淨青
髮盛年年二十九爾時極多樂戲莊飾遊行
我於爾時父母啼泣諸親不樂我剃除鬚髮
著袈裟衣至信捨家無家學道護身命清淨
護口意命清淨我成就此戒身已欲求無病
無上安隱涅槃無老無死無愁憂慼無穢汙
無上安隱涅槃故更徃阿羅羅伽羅摩所問
曰阿羅羅我欲於汝法行梵行爲可爾不阿
羅羅答我曰賢者我無不可汝欲行便行我
復問曰阿羅羅云何汝此法自知自覺自作
證耶阿羅羅答我曰賢者我度一切識處得
無所有處成就遊是故我法自知自覺自作
證我復作是念不但阿羅羅獨有此信我亦
有此信不但阿羅羅獨有此精進我亦有此
精進不但阿羅羅獨有此慧我亦有此慧阿
羅羅於此法自知自覺自作證我欲證此法
故便獨住遠離空安靜處心無放逸修行精
勤我獨住遠離空安靜處心無放逸修行精
勤已不久得證彼法證彼法已復徃詣阿羅
羅伽羅摩所問曰阿羅羅此法自知自覺自
作證謂度一切無量識處得無所有處成就
遊耶阿羅羅伽羅摩答我曰賢者我是法自
知自覺自作證謂度無量識處得無所有處
成就遊耶阿羅羅伽羅摩復語我曰賢者是
爲如我此法作證汝亦然如汝此法作證我
亦然賢者汝來共領此衆是爲阿羅羅伽羅
摩師處我與同等最上恭敬最上供養最上
歡喜我復作是念此法不趣智不趣覺不趣
涅槃我今寧可捨此法更求無病無上安隱
涅槃求無老無死無愁憂慼無穢汙無上安
隱涅槃我即捨此法便求無病無上安隱涅
槃求無老無死無愁憂慼無穢汙無上安隱
涅槃已徃詣鬱陀羅羅摩子所問曰鬱陀羅
我欲於汝法中學爲可爾不鬱陀羅羅摩子
答我曰賢者我無不可汝欲學便學我復問
曰鬱陀羅汝羅摩子自知自覺自作證何等
法耶鬱陀羅羅摩子答我曰賢者度一切無
所有處得非有想非無想處成就遊賢者我
父羅摩自知自覺自作證謂此法也我便作
是念不但羅摩獨有此信我亦有此信不但
羅摩獨有此精進我亦有此精進不但羅摩
獨有此慧我亦有此慧羅摩自知自覺自作
證此法我何故不得自知自覺自作證此法
耶我欲證此法故便獨住遠離空安靜處心
無放逸修行精勤我獨住遠離空安靜處心
無放逸修行精勤已不久得證彼法證彼法
已復徃鬱陀羅羅摩子所問曰鬱陀羅汝父
羅摩是法自知自覺自作證謂度一切無所
有處得非有想非無想處成就遊耶鬱陀羅
羅摩子答我曰賢者我父羅摩是法自知自
覺自作證謂度一切無所有處得非有想非
無想處成就遊鬱陀羅復語我曰如我父羅
摩此法作證汝亦然如汝此法作證我父亦
然賢者汝來共領此衆鬱陀羅羅摩子同師
處我亦如師最上恭敬最上供養最上歡喜
我復作是念此法不趣智不趣覺不趣涅槃
我今寧可捨此法更求無病無上安隱涅槃
求無老無死無愁憂慼無穢汙無上安隱涅
槃我即捨此法便求無病無上安隱涅槃求
無老無死無愁憂慼無穢汙無上安隱涅槃
已徃象頸山南鬱鞞羅梵志村名曰斯那於
彼中地至可愛樂山林鬱茂尼連禪河清流
盈岸我見彼已便作是念此地至可愛樂山
林鬱茂尼連禪河清流盈岸若族姓子欲有
學者可於中學我亦當學我今寧可於此中
學即便持草徃詣覺樹到已布下敷尼師壇
結跏趺坐要不解坐至得漏盡我便不解坐
至得漏盡我求無病無上安隱涅槃便得無
病無上安隱涅槃求無老無死無愁憂慼無
穢汙無上安隱涅槃便得無老無死無愁憂
慼無穢汙無上安隱涅槃生知生見定道品
法生已盡梵行已立所作已辦不更受有知
如眞我初覺無上正盡覺已便作是念我當
爲誰先說法耶我復作是念我今寧可爲阿
羅羅加摩先說法耶爾時有天住虚空中而
語我曰大仙人當知阿羅羅伽摩彼命終來
至今七日我亦自知阿羅羅伽摩其命終來
得今七日我復作是念阿羅羅伽摩彼人長
衰不聞此法若聞此者速知法次法我初覺
無上正盡覺已作如是念我當爲誰先說法
耶我復作是念我今寧可爲鬱陀羅羅摩子
先說法耶天復住空而語我曰大仙人當知
鬱陀羅羅摩子命終已來二七日也我亦自
知鬱陀羅羅摩子命終已來二七日也我復
作是念鬱陀羅羅摩子彼人長衰不聞此法
若聞法者速知法次法我初覺無上正盡覺
已作如是念我當爲誰先說法耶我復作是
念昔五比丘爲我執勞多所饒益我苦行時
彼五比丘承事於我我今寧可爲五比丘先
說法耶我復作是念昔五比丘今在何處我
以清淨天眼出過於人見五比丘在波羅奈
仙人住處鹿野園中我隨住覺樹下攝衣持
鉢徃波羅奈加尸都邑爾時異學優陀遙見
我來而語我曰賢者瞿曇諸根清淨形色極
妙面光照曜賢者瞿曇師爲是誰從誰學道
爲信誰法我於爾時即爲優陀說偈答曰
我最上最勝
不著一切法
諸愛盡解脫
自覺詎稱師 無等無有勝 自覺無上覺
如來天人師
普知成就力
優陀問我曰賢者瞿曇自稱勝耶我復以偈
而答彼曰
勝者如是有
謂得諸漏盡
我害諸惡法
優陀故我勝
優陀復問我曰賢者瞿曇欲至何處我時以
偈而答彼曰
我至波羅奈
擊妙甘露鼓
轉無上法輪
世所未曾轉
優陀語我曰賢者瞿曇或可有是如是說已
即彼邪道經便還去我自徃至仙人住處鹿
野園中時五比丘遙見我來各相約勑而立
制曰諸賢當知此沙門瞿曇來多欲多求食
妙飲食好粳粮飯及麨酥蜜麻油塗體今復
來至汝等但坐慎莫起迎亦莫作禮豫留一
坐莫請令坐到已語曰卿欲坐者自隨所欲
我時徃至五比丘所時五比丘於我不堪極
妙威德即從座起有持衣鉢者有敷牀者有
取水者欲洗足者我作是念此愚癡人何無
牢固自立制度還違本要我知彼已坐五比
丘所敷之座時五比丘呼我姓字及卿於我
我語彼曰五比丘我如來無所著正盡覺汝
等莫稱我本姓字亦莫卿我所以者何我求
無病無上安隱涅槃得無病無上安隱涅槃
我求無老無死無愁憂慼無穢汙無上安隱
涅槃得無老無死無愁憂慼無穢汙無上安
隱涅槃生知生見定道品法生已盡梵行已
立所作已辦不更受有知如眞彼語我曰卿
瞿曇本如是行如是道跡如是苦行尚不能
得人上法差降聖知聖見況復今日多欲多
求食妙飲食好粳粮飯及麨酥蜜麻油塗體
耶我復語曰五比丘汝等本時見我如是諸
根清淨光明照耀耶時五比丘復答我曰本
不見卿諸根清淨光明照耀卿瞿曇今諸根
清淨形色極妙面光照耀我於爾時即告彼
曰五比丘當知有二邊行諸爲道者所不當
學一曰著欲樂下賤業凡人所行二曰自煩
自苦非賢聖法無義相應五比丘捨此二邊
有取中道成眼成智成就於定而得自在趣
智趣覺趣於涅槃謂八正道正見乃至正定
是謂爲八意欲隨順教五比丘教化二人三
人乞食三人持食來足六人食教化三人二
人乞食二人持食來足六人食我如是教如
是化彼求無病無上安隱涅槃得無病無上
安隱涅槃求無老無死無愁憂慼無穢汙無
上安隱涅槃得無老無死無愁憂慼無穢汙
無上安隱涅槃生知生見定道品法生已盡
梵行已立所作已辦不更受有知如眞於是
世尊復告彼曰五比丘有五欲功德可愛可
樂可意所念善欲相應云何爲五眼知色耳
知聲鼻知香舌知味身知觸五比丘愚癡凡
夫而不多聞不見善友不知聖法不御聖法
彼觸染貪著憍慠受入不見灾患不見出要
而取用之當知彼隨弊魔自作弊魔墮弊魔
手爲魔網纏魔罥所罥不脫魔罥五比丘猶
如野鹿爲罥所罥當知彼隨獵師自作獵師
墮獵師手爲獵師網纏獵師來已不能得脫
如是五比丘愚癡凡夫而不多聞不見善友
不知聖法不御聖法彼於此五欲功德觸染
貪著憍慠受入不見灾患不見出要而取用
之當知彼隨弊魔自作弊魔墮弊魔手爲魔
網纏魔罥所罥不脫魔罥五比丘多聞聖弟
子見善知識而知聖法又御聖法彼於此五
欲功德不觸不染不貪不著亦不憍慠不受
入見灾患見出要而取用之當知彼不隨弊
魔不自作魔不墮魔手不爲魔網所纏不爲
魔罥所罥便解脫魔罥五比丘猶如野鹿得
脫於罥當知彼不隨獵師不自作獵師不墮
獵師手不爲獵師網所纏獵師來已則能得
脫如是五比丘多聞聖弟子見善知識而知
聖法又御聖法彼於此五欲功德不觸不染
不貪不著亦不憍慠不受入見灾患見出要
而取用之當知彼不隨弊魔不自作魔不墮
魔手不爲魔網所纏不爲魔罥所罥便解脫
魔罥五比丘若時如來出興于世無所著等
正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師號佛衆祐彼斷乃至五盖心穢慧羸
離欲離惡不善之法至得第四禪成就遊彼
如是定心清淨無穢無煩柔輭善住得不動
心修學漏盡智通作證彼知此苦如眞知此
苦集知此苦滅知此苦滅道如眞知此漏如
眞知此漏集知此漏滅知此漏滅道如眞彼
如是知如是見欲漏心解脫有漏無明漏心
解脫解脫已便知解脫生已盡梵行已立所
作已辦不更受有知如眞彼於爾時自在行
自在住自在坐自在卧所以者何彼自見無
量惡不善法盡是故彼自在行自在住自在
坐自在卧五比丘猶如無事無人民處彼有
野鹿自在行自在住自在坐自在卧所以者
何彼野鹿不在獵師境界是故自在行自在
住自在坐自在卧如是五比丘比丘漏盡得
無漏心解脫慧解脫自知自覺自作證成就
遊生已盡梵行已立所作已辦不更受有知
如眞彼於爾時自在行自在住自在坐自在
卧所以者何彼自見無量惡不善法盡是故
彼自在行自在住自在坐自在卧五比丘是
說無餘解脫是說無病無上安隱涅槃是說
無老無死無愁憂慼無穢汙無上安隱涅槃
佛說如是尊者阿難及諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
晡利多品五下分結經第四
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我曾說五下分結汝
等受持耶諸比丘默然不答世尊復再三告
諸比丘我曾說五下分結汝等受持耶諸比
丘亦再三默然不答爾時尊者鬘童子在彼
衆中於是尊者鬘童子即從座起偏袒著衣
叉手向佛白曰世尊曾說五下分結我受持
之世尊問曰鬘童子我曾說五下分結汝受
持耶尊者鬘童子答曰世尊曾說欲初下分
結是我受持欲恚身見戒取疑世尊說第五
下分結是我受持世尊訶曰鬘童子汝云何
受持我說五下分結鬘童子汝從何口受持
我說五下分結耶鬘童子非爲衆多異學來
以嬰孩童子責數喻詰責汝耶鬘童子嬰孩
幼小柔輭仰眠意無欲想況復欲心纏住耶
然彼性使故說欲使鬘童子嬰孩幼小柔輭
仰眠無衆生想況復恚心纏住耶然彼性使
故說恚使鬘童子嬰孩幼小柔輭仰眠無自
身想況復身見心纏住耶然彼性使故說身
見使鬘童子嬰孩幼小柔輭仰眠無有戒想
況復戒取心纏住耶然彼性使故說戒取使
鬘童子嬰孩幼小柔輭仰眠無有法想況復
疑心纏住耶然彼性使故說疑使鬘童子非
爲衆多異學來以此嬰孩童子責數喻詰責
汝耶於是尊者鬘童子爲世尊面呵責已內
懷憂慼低頭默然失辯無言如有所伺彼時
世尊面前呵責鬘童子已默然而住爾時尊
者阿難立世尊後執扇扇佛於是尊者阿難
叉手向佛白曰世尊今正是時善逝今正是
時若世尊爲諸比丘說五下分結者諸比丘
從世尊聞已當善受持世尊告曰阿難諦聽
善思念之尊者阿難白曰唯然當受教聽佛
言阿難或有一爲欲所纏欲心生已不知捨
如眞彼不知捨如眞已欲轉熾盛不可制除
是下分結阿難或有一爲恚所纏恚心生已
不知捨如眞彼不知捨如眞已恚轉熾盛不
可制除是下分結阿難或有一爲身見所纏
身見心生已不知捨如眞彼不知捨如眞已
身見轉盛不可制除是下分結阿難或有一
爲戒取所纏戒取心生已不知捨如眞彼不
知捨如眞已戒取轉盛不可制除是下分結
阿難或有一爲疑所纏疑心生已不知捨如
眞彼不知捨如眞已疑轉熾盛不可制除是
下分結阿難若依道依跡斷五下分結彼不
依此道不依此跡斷五下分結者終無是處
阿難猶如有人欲得求實爲求實故持斧入
林彼人見樹成就根莖枝葉及實彼人不截
根莖得實歸者終無是處如是阿難若依道
依跡斷五下分結不依此道不依此跡斷五
下分結者終無是處阿難若依道依跡斷五
下分結彼依此道依此跡斷五下分結者必
有是處阿難猶如有人欲得求實爲求實故
持斧入林彼人見樹成就根莖枝葉及實彼
截根莖得實歸者必有是處如是阿難若依
道依跡斷五下分結依此道依此跡斷五下
分結者必有是處阿難依何道依何跡斷五
下分結阿難或有一不爲欲所纏若生欲纏
即知捨如眞彼知捨如眞已彼欲纏便滅阿
難或有一不爲恚所纏若生恚纏即知捨如
眞彼知捨如眞已彼恚纏便滅阿難或有一
不爲身見所纏若生身見纏即知捨如眞彼
知捨如眞已彼身見纏便滅阿難或有一不
爲戒取所纏若生戒取纏即知捨如眞彼知
捨如眞已彼戒取便滅阿難或有一不爲疑
所纏若生疑纏即知捨如眞彼知捨如眞已
彼疑纏便滅阿難依此道依此跡斷五下分
結阿難猶恒伽河其水溢岸若有人來彼岸
有事欲得度河彼作是念此恒伽河其水溢
岸我於彼岸有事欲度身無有力令我安隱
浮至彼岸阿難當知彼人無力如是阿難若
有人覺滅涅槃其心不向而不清淨不住解
脫阿難當知此人如彼羸人無有力也阿難
猶恒伽河其水溢岸若有人來彼岸有事欲
得度河彼作是念此恒伽河其水溢岸我於
彼岸有事欲度身今有力令我安隱浮至彼
岸阿難當知彼人有力如是阿難若有人覺
滅涅槃心向清淨而住解脫阿難當知此人
如彼有力人阿難猶如山水甚深極廣長流
駛疾多有所漂其中無船亦無橋梁或有人
來彼岸有事則便求度彼求度時而作是念
今此山水甚深極廣長流駛疾多有所漂其
中無船亦無橋梁而可度者我於彼岸有事
欲度當以何方便令我安隱至彼岸耶復作
是念我今寧可於此岸邊收聚草木縛作[
]
栰乗之而度彼便岸邊收聚草木縛作[
]栰
乗之而度安隱至彼如是阿難若有比丘攀
縁猒離依於猒離住於猒離止息身惡故心
入離定故離欲離惡不善之法有覺有觀離
生喜樂得初禪成就遊彼依此處觀覺興衰
彼依此處觀覺興衰已住彼必得漏盡設住
彼不得漏盡者必當昇進得止息處云何昇
進得止息處彼覺觀已息內靜一心無覺無
觀定生喜樂得第二禪成就遊彼依此處觀
覺興衰彼依此處觀覺興衰已住彼必得漏
盡設住彼不得漏盡者必當昇進得止息處
云何昇進得止息處彼離於喜欲捨無求遊
正念正智而身覺樂謂聖所說聖所捨念樂
住空得第三禪成就遊彼依此處觀覺興衰
彼依此處觀覺興衰已住彼必得漏盡設住
彼不得漏盡者必當昇進得止息處云何昇
進得止息處彼樂滅苦滅喜憂本已滅不苦
不樂捨念清淨得第四禪成就遊彼依此處
觀覺興衰彼依此處觀覺興衰已住彼必得
漏盡設住彼不得漏盡者必當昇進得止息
處云何昇進得止息處彼度一切色想滅有
礙想不念若干想無量空是無量處成就遊
彼依此處觀覺興衰已住彼必得漏盡設住
彼不得漏盡者必當昇進得止息處云何昇
進得止息處彼度一切無量空處無量識是
無量識處成就遊彼依此處觀覺興衰彼依
此處觀覺興衰已住彼必得漏盡設住彼不
得漏盡者必當昇進得止息處云何昇進得
止息處彼度一切無量識處無所有是無所
有處成就遊彼若有所覺或樂或苦或不苦
不樂彼觀此覺無常觀興衰觀無欲觀滅觀
斷觀捨彼如是觀此覺無常觀興衰觀無欲
觀滅觀斷觀捨已便不受此世不受此世已
便不恐怖因不恐怖便般涅槃生已盡梵行
已立所作已辦不更受有知如眞猶去村不
遠有大芭蕉若人持斧破芭蕉樹破作片破
爲十分或作百分破爲十分或作百分已便
擗葉葉不見彼節況復實耶阿難如是比丘
若有所覺或樂或苦或不苦不樂彼觀此覺
無常觀興衰觀無欲觀滅觀斷觀捨彼如是
觀此覺無常觀興衰觀無欲觀滅觀斷觀捨
已便不受此世不受世已便不恐怖因不恐
怖已便般涅槃生已盡梵行已立所作已辦
不更受有知如眞於是尊者阿難叉手向佛
白曰世尊甚奇甚特世尊爲諸比丘依依立
依說捨離漏說過度漏然諸比丘不速得無
上謂畢究竟盡世尊告曰如是阿難如是阿
難甚奇甚特我爲諸比丘依依立依說捨離
漏說過度漏然諸比丘不速得無上謂畢究
竟盡所以者何人有勝如故修道便有精麤
修道有精麤故人便有勝如阿難是故我說
人有勝如佛說如是尊者阿難及諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
晡利多品心穢經第五
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若比丘比丘尼不拔
心中五穢不解心中五縛者是爲比丘比丘
尼說必退法云何不拔心中五穢或有一疑
世尊猶豫不開意不解意意不靜若有一疑
世尊猶豫不開意不解意意不靜者是謂不
拔第一心穢謂於世尊也如是法戒教若有
諸梵行世尊所稱譽彼便責數輕易觸嬈侵
害不開意不解意意不靜是謂第五不拔心
中穢謂於梵行也云何不解心中五縛或有
一身不離染不離欲不離愛不離渴若有身
不離染不離欲不離愛不離渴者彼心不趣
向不靜不住不解自方便斷宴坐若有此心
不趣向不靜不住不解自方便斷宴坐者是
謂第一不解心縛謂身也復次於欲不離染
不離欲不離愛不離渴若有於欲不離染不
離欲不離愛不離渴者彼心不趣向不靜不
住不解自方便斷宴坐若有此心不趣向不
靜不住不解自方便斷宴坐者是謂第二不
解心縛謂欲也復次有一所說聖義相應柔
輭無疑蓋謂說戒說定說慧說解脫說解脫
知見說損說不聚會說少欲說知足說斷說
無欲說滅說宴坐說縁起如是比丘沙門所
說者彼心不趣向不靜不住不解自方便斷
宴坐若有此心不趣向不靜不住不解自方
便斷宴坐者是謂第三不解心縛謂說也復
次數道俗共會掉亂憍慠不學問若有數道
俗共會掉亂憍慠不學問者彼心不趣向不
靜不住不解自方便斷宴坐若此心不趣向
不靜不住不解自方便斷宴坐者是謂第四
不解心縛謂聚會也復次少有所得故於其
中間住不復求昇進若有少所得故於其中
間住不復求昇進者彼心不趣向不靜不住
不解自方便斷宴坐若此心不趣向不靜不
住不解自方便斷宴坐者是謂第五不解心
縛謂昇進也若有比丘比丘尼不拔此心中
五穢及不解此心中五縛者是謂比丘比丘
尼必退法也若有比丘比丘尼善拔心中五
穢善解心中五縛者是謂比丘比丘尼清淨
法云何善拔心中五穢或有一不疑世尊不
猶豫開意意解意靜若有不疑世尊猶豫開
意意解意靜者是謂第一善拔心中穢謂於
世尊也如是法戒教若有梵行世尊所稱譽
彼不責數不輕易不觸嬈不侵害開意意解
意靜是謂第五善拔心中穢謂於梵行也云
何解心中五縛或有一身離染離欲離愛離
渴若有身離染離欲離愛離渴者彼心趣向
靜住解自方便斷宴坐若有此心趣向靜住
解自方便斷宴坐者是謂第一解心中縛謂
身也復次於欲離染離欲離愛離渴若有於
欲離染離欲離愛離渴者彼心趣向靜住解
自方便斷宴坐若有此心趣向靜住解自方
便斷宴坐者是謂第二解心中縛謂欲也復
次有一所說聖義相應柔輭無疑盖謂說戒
說定說慧說解脫說解脫知見說損說不聚
會說少欲說知足說斷說無欲說滅說宴坐
說縁起如是比丘沙門所說者彼心趣向靜
住解自方便斷宴坐若有此心趣向靜住解
自方便斷宴坐者是謂第三解心中縛謂說
也復次不數道俗共會不掉亂不憍慠學問
若有不數道俗共會不掉亂不憍慠學問者
彼心趣向靜住解自方便斷宴坐若此心趣
向靜住解自方便斷宴坐者是謂第四解心
中縛謂不聚會也復次少有所得故於其中
間不住復求昇進若有少所得故於其中間
不住復求昇進者彼心趣向靜住解自方便
斷宴坐若此心趣向靜住解自方便斷宴坐
者是謂第五解心中縛謂昇進也若比丘比
丘尼善拔此心中五穢及善解此心中五縛
者是謂比丘比丘尼清淨法彼住此十支已
復修習五法云何爲五修欲定心成就斷如
意足依離依無欲依滅依捨趣向非品修精
進定心定思惟定成就斷如意足依離依無
欲依滅依捨趣向非品堪任第五彼成就此
堪任等十五法成就自受者必知必見必正
盡覺至甘露門近住涅槃我說無不至涅槃
猶如雞生十卵或十二隨時覆蓋隨時溫暖
隨時看視雞設有放逸者彼中或雞子以[嘴]
以足啄破其卵自安隱出者彼爲第一如是
比丘成就此堪任等十五法自受者必知必
見必正盡覺必至甘露門近住涅槃我說無
不至涅槃佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
中阿含經卷第五十六
