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中阿含經卷第四十二
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

根本分別品第十三有十經      第四分別誦
分別六界處  觀法溫泉林  釋中禪室尊

阿難說意行  拘樓瘦無諍  鸚鵡分別業
根本分別品分別六界經第一
我聞如是一時佛遊摩竭提國徃詣王舍城
宿於是世尊徃至陶家語曰陶師我今欲寄
陶屋一宿汝見聽耶陶師答曰我無所違然
有一比丘先已住中若彼聽者欲住隨意爾

時尊者弗迦羅娑利先已在彼住陶屋中於
是世尊出陶師家入彼陶屋語尊者弗迦羅
娑利曰比丘我今欲寄陶屋一宿汝見聽耶
尊者弗迦羅娑利答曰君我無所違且此陶
屋草座已敷君欲住者自可隨意爾時世尊
從彼陶屋出外洗足訖還入內於草座上敷
尼師壇結跏趺坐竟夜嘿然靖坐定意尊者
弗迦羅娑利亦竟夜嘿然靖坐定意彼時世
尊而作是念此比丘住止寂靜甚奇甚特我
今寧可問彼比丘汝師是誰依誰出家學道

受法世尊念已問曰比丘汝師是誰依誰出
家學道受法尊者弗迦羅娑利答曰賢者有
沙門瞿曇釋種子捨釋宗族剃除鬚髮著袈
裟衣至信捨家無家學道覺無上正盡覺彼
是我師依彼出家學道受法世尊即復問曰
比丘曾見師耶尊者弗迦羅娑利答曰不見
世尊問曰若見師者爲識不耶尊者弗迦羅
娑利答曰不識然賢者我聞世尊如來無所
著等正覺明行成爲善逝世間解無上士道
法御天人師號佛衆祐彼是我師依彼出家

學道受法彼時世尊復作是念此族姓子依
我出家學道受法我今寧可爲說法耶世尊
念已語尊者弗迦羅娑利曰比丘我爲汝說
法初善中善竟亦善有義有文具足清淨顯
現梵行謂分別六界汝當諦聽善思念之尊
者弗迦羅娑利答曰唯然佛告彼曰比丘人
有六界聚六觸處十八意行四住處若有住
彼不聞憂慼事不聞憂慼事已意便不憎不
憂不勞亦不恐怖如是有教不放逸慧守護
眞諦長養惠施比丘當學最上當學至寂分

別六界如是比丘人有六界聚此說何因謂
地界水界火界風界空界識界比丘人有六
界聚者因此故說比丘人有六觸處此說何
因謂比丘眼觸見色耳觸聞聲鼻觸嗅香舌
觸甞味身觸覺觸意觸知法比丘人有六觸
處者因此故說比丘人有十八意行此說何
因謂比丘眼見色觀色喜住觀色憂住觀色
捨住如是耳鼻舌身意知法觀法喜住觀法
憂住觀法捨住比丘此六喜觀六憂觀六捨
觀合已十八行比丘人有十八意行者因[
]

故說比丘人有四住處此說何因謂眞諦住
處慧住處施住處息住處比丘人有四住處
者因此故說云何比丘不放逸慧若有比丘
分別身界今我此身有內地界而受於生此
爲云何謂髮毛爪齒麤細膚皮肉骨筋腎心
肝肺脾大腸胃糞如斯之比此身中餘在內
內所攝堅堅性住內於生所受是謂比丘內
地界也比丘若有內地界及外地界者彼一
切緫說地界彼一切非我有我非彼有亦非
神也如是慧觀知其如眞心不染著於此地

界是謂比丘不放逸慧復次比丘不放逸慧
若有比丘分別身界今我此身有內水界而
受於生此爲云何謂腦髓眼淚汗涕唾膿血
肪髓涎痰小便如斯之比此身中餘在內內
所攝水水性潤內於生所受是謂比丘內水
界也比丘若有內水界及外水界者彼一切
緫說水界彼一切非我有我非彼有亦非神
也如是慧觀知其如眞心不染著於此水界
是謂比丘不放逸慧復次比丘不放逸慧若
有比丘分別此身界今我此身有內火界而

受於生此爲云何謂熱身暖身煩悶身溫壯
身謂消飲食如斯之比此身中餘在內內所
攝火火性熱內於生所受是謂比丘內火界
也比丘若有內火界及外火界者彼一切緫
說火界彼一切非我有我非彼有亦非神也
如是慧觀知其如眞心不染著於此火界是
謂比丘不放逸慧復次比丘不放逸慧若有
比丘分別身界今我此身有內風界而受於
生此爲云何謂上風下風脇風掣縮風蹵風
非道風節節行風息出風息入風如斯之比 

此身中餘在內內所攝風風性動內於生所
受是謂比丘內風界也比丘若有內風界及
外風界者彼一切緫說風界彼一切非我有
我非彼有亦非神也如是慧觀知其如眞心
不染著於此風界是謂比丘不放逸慧復次
比丘不放逸慧若有比丘分別身界今我此
身有內空界而受於生此爲云何謂眼空耳
空鼻空口空咽喉動搖謂食噉含消安徐咽
住若下過出如斯之比此身中餘在內內所
攝空在空不爲肉皮骨筋所覆是謂比丘內

空界也比丘若有內空界及外空界者彼一
切緫說空界彼一切非我有我非彼有亦非
神也如是慧觀知其如眞心不染著於此空
界是謂比丘不放逸慧比丘若有比丘於此
五界知其如眞知如眞已心不染彼而解脫
者唯有餘識此何等識樂識苦識喜識憂識
捨識比丘因樂更樂故生樂覺彼覺樂覺覺
樂覺已即知覺樂覺若有比丘滅此樂更樂
滅此樂更樂已若有從樂更樂生樂覺者彼
亦滅息止知已冷也比丘因苦更樂故生苦

覺彼覺苦覺覺苦覺已即知覺苦覺若有比
丘滅此苦更樂滅此苦更樂已若有從苦更
樂生苦覺者彼亦滅息止知已冷也比丘因
喜更樂故生喜覺彼覺喜覺覺喜覺已即知
覺喜覺若有比丘滅此喜更樂滅此喜更樂
已若有從喜更樂生喜覺者彼亦滅息止知
已冷也比丘因憂更樂故生憂覺彼覺憂覺
覺憂覺已即知覺憂覺者若有比丘滅此憂
更樂滅此憂更樂已若有從憂更樂生憂覺
者彼亦滅息止知已冷也比丘因捨更樂故

生捨覺彼覺捨覺覺捨覺已即知覺捨覺若
有比丘滅此捨更樂滅此捨更樂已若有從
捨更樂生捨覺者彼亦滅息止知已冷也比
丘彼彼更樂故生彼彼覺滅彼彼更樂已彼
彼覺亦滅彼知此覺從更樂更樂本更樂習
從更樂生以更樂爲首依更樂行比丘猶如
火母因鑚及人方便熱相故而生火也比丘
彼彼衆多林木相離分散若從彼生火火數
熱於生數受彼都滅止息則冷樵木也如是
比丘彼彼更樂故生彼彼覺滅彼彼更樂故

彼彼覺亦滅彼知此覺從更樂更樂本更樂
習從更樂生以更樂爲首依更樂行若比丘
不染此三覺而解脫者彼比丘唯存於捨極
清淨也比丘彼比丘作是念我此清淨捨移
入無量空處修如是心依彼住彼立彼縁彼
繫縛於彼我此清淨捨移入無量識處無所
有處非有想非無想處修如是心依彼住彼
立彼縁彼繫縛於彼比丘猶工鍊金上妙之

師以火燒金鍛令極薄又以火[]數數足火
熟煉令淨極使柔輭而有光明比丘此金者

於金師以數數足火熟煉令淨極使柔輭而
有光明已彼金師者隨所施設或纏繒綵嚴
飾新衣指鐶臂釧瓔珞寳鬘隨意所作如是
比丘彼比丘作是念我此清淨捨移入無量
空處修如是心依彼住彼立彼縁彼繫縛於
彼我此清淨捨移入無量識處無所有處非
有想非無想處修如是心依彼住彼立彼縁
彼繫縛於彼彼比丘復作是念我此清淨捨
依無量空處者故是有爲若有爲者則是無
常若無常者即是苦也若是苦者便知苦知

苦已彼此捨不復移入無量空處我此清淨
捨依無量識處無所有處非有想非無想處
者故是有爲若有爲者則是無常若無常者
即是苦也若是苦者便知苦知苦已彼此捨
不復移入無量識處無所有處非有想非無
想處比丘若有比丘於此四處以慧觀之知
其如眞心不成就不移入者彼於爾時不復
有爲亦無所思謂有及無彼受身最後覺則
知受身最後覺受命最後覺則知受命最後
覺身壞命終壽命已訖彼所覺一切滅息止

知至冷也比丘譬如然燈因油因炷彼若無
人更增益油亦不續炷是爲前已滅訖後不
相續無所復受如是比丘受身最後覺則知
受身最後覺受命最後覺則知受命最後覺
身壞命終壽命已訖彼所覺一切滅息止知
至冷也比丘是謂比丘第一正慧謂至究竟
滅訖漏盡比丘成就於彼成就第一正慧處
比丘此解脫住眞諦得不移動眞諦者謂如
法也妄言者謂虚妄法比丘成就彼第一眞
諦處比丘彼比丘施設若本必有怨家彼於

爾時放捨吐離解脫滅訖比丘是謂比丘第
一正慧施謂捨離一切世盡無欲滅息止比
丘成就於彼成就第一慧施處比丘彼比丘
心爲欲恚癡所穢不得解脫比丘此一切婬
怒癡盡無欲滅息止得第一息比丘成就彼
者成就第一息處比丘我者是自舉我當有
是亦自舉我當非有非無是亦自舉我當色
有是亦自舉我當無色有是亦自舉我當非
有色非無色是亦自舉我當有想是亦自舉
我當無想是亦自舉我當非有想非無想是

亦自舉是貢高是憍慠是放逸比丘若無此
一切自舉貢高憍慠放逸者意謂之息比丘
若意息者便不憎不憂不勞不怖所以者何
彼比丘成就法故不復有可說憎者若不憎
則不憂不憂則不愁不愁則不勞不勞則不
怖因不怖便當般涅槃生已盡梵行已立所
作已辦不更受有知如眞說此法已尊者弗
迦羅娑利遠塵離垢諸法眼生於是尊者弗
迦羅娑利見法得法覺白淨法斷疑度惑更
無餘尊不復由他無有猶豫已住果證於世

尊法得無所畏即從座起稽首佛足白曰世
尊我悔過善逝我自首如愚如癡如不定如
不善解不識良田不能自知所以者何以我
稱如來無所著等正覺爲君也唯願世尊聽
我悔過我悔過已後不更作世尊告曰比丘
汝實愚癡汝實不定汝不善解謂稱如來無
所著等正覺爲君也比丘若汝能自悔過見
已發露護不更作者比丘如是則於聖法律
中益而不損謂能自悔過見已發露護不更

作佛說如是尊者弗[]羅娑利聞佛所說歡[]

喜奉行

根本分別品分別六處經第二
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我當爲汝說法初妙
中妙竟亦妙有義有文具足清淨顯現梵行
謂分別六處經諦聽諦聽善思念之時諸比
丘白曰世尊唯當受教佛言汝等六處當知
內也六更樂處當知內十八意行當知內三
十六刀當知內於中斷彼成就是無量說法
當知內三意止謂聖人所習聖人所習已衆

可教無上調御士者調御士趣一切方是謂
分別六處經事六處當知內者此何因說謂
眼處耳鼻舌身意處六處當知內者因此故
說六更樂處當知內者此何因說謂眼更樂
爲見色耳更樂爲聞聲鼻更樂爲嗅香舌更
樂爲甞味身更樂爲覺觸意更樂爲知法六
更樂處當知內者因此故說十八意行當知
內者此何因說比丘者眼見色已分別色喜
住分別色憂住分別色捨住如是耳鼻舌身
意知法已分別法喜住分別法憂住分別法

捨住是謂分別六喜分別六憂分別六捨緫
說十八意行十八意行當知內者因此故說
三十六刀當知內者此何因說有六喜依著
有六喜依無欲有六憂依著有六憂依無欲
有六捨依著有六捨依無欲云何六喜依著
云何六喜依無欲眼見色已生喜當知二種
或依著或依無欲云何喜依著眼知色可喜
意念受色欲相應樂未得者欲得已得者憶
已生喜如是喜是謂喜依著云何喜依無欲
知色無常變易盡無欲滅息前及今一切色

無常苦滅法憶已生喜如是喜是謂喜依無
欲如是耳鼻舌身意知法已生喜當知二種
或依著或依無欲云何喜依著意知法可喜
意念愛法欲相應樂未得者欲得已得者憶
已生喜如是喜是謂喜依著云何喜依無欲
知法無常變易盡無欲滅息前及今一切法
無常苦滅法憶已生喜如是喜是謂喜依無
欲云何六憂依著云何六憂依無欲眼見色
已生憂當知二種或依著或依無欲云何憂
依著眼知色可喜意念愛色欲相應樂未得

者不得已得者過去散壞滅變易生憂如是
憂是謂憂依著云何憂依無欲知色無常變
易盡無欲滅息前及今一切色無常苦滅法
憶已作是念我何時彼處成就遊謂處諸聖
人成就遊是爲上具觸願恐怖知苦憂生憂
如是憂是謂憂依無欲如是耳鼻舌身意知
法已生憂當知二種或依著或依無欲云何
憂依著意知法可喜意念愛法欲相應樂未
得者不得已得者過去散壞滅變易生憂如
是憂是謂憂依著云何憂依無欲知法無常

變易盡無欲滅息前及今一切法無常苦滅
法憶已作是念我何時彼處成就遊謂處諸
聖人成就遊是爲上具觸願恐怖知苦憂生
憂如是憂是謂憂依無欲云何六捨依著云
何六捨依無欲眼見色已生捨當知二種或
依著或依無欲云何捨依著眼知色生捨彼
平等不多聞無智慧愚癡凡夫爲色有捨不
離色是謂捨依著云何捨依無欲知色無常
變易盡無欲滅息前及今一切色無常苦滅
法憶已捨住若有至意修習捨是謂捨依無

欲如是耳鼻舌身意知法已生捨當知二種
或依著或依無欲云何捨依著意知法生捨
平等不多聞無智慧愚癡凡夫爲法有捨不
離法是謂捨依著云何捨依無欲意知法無
常變易盡無欲滅息前及今一切法無常苦
滅法憶已捨住若有至意修習捨是謂捨依
無欲是爲六喜依著六喜依無欲六憂依著
六憂依無欲六捨依著六捨依無欲緫說三
十六刀當知內者因此故說於中斷彼成就
是者此何因說謂此六喜依無欲取是依是

住是也謂此六喜依著滅彼除彼吐彼如是
斷彼也謂此六憂依無欲取是依是住是也
謂此六憂依著滅彼除彼吐彼如是斷彼也
謂此六捨依無欲取是依是住是也謂此六
捨依著滅彼除彼吐彼如是斷彼也謂此六
憂依無欲取是依是住是也謂此六喜依無
欲滅彼除彼吐彼如是斷彼也謂此六捨依
無欲取是依是住是也謂此六憂依無欲滅
彼除彼吐彼如是斷彼也有捨無量更樂若
干更樂有捨一更樂不若干更樂云何有捨

無量更樂若干更樂若捨爲色爲聲爲香爲
味爲觸此捨無量更樂若干更樂云何捨一
更樂不若干更樂謂捨或依無量空處或依
無量識處或依無所有處或依非有想非無
想處此捨一更樂不若干更樂謂此捨有一
更樂不若干更樂取是依是住是也謂此捨
有無量更樂若干更樂滅彼除彼吐彼如是
斷彼也取無量依無量住無量謂此捨有一
更樂不若干更樂取是依是住是也謂此捨
有無量更樂若干更樂滅彼除彼吐彼如是

斷彼也於中斷彼成就是者因此故說無量
說法當知內者此何因說如來有四弟子有
增上行有增上意有增上念有增上慧有辯
才成就第一辯才壽活百歲如來爲彼說法
滿百年除飲食時大小便時睡眠息時及聚
會時彼如來所說法文句法句觀義以慧而
速觀義不復更問於如來法所以者何如來
說法無有極不可盡法文句法句觀義乃至
四弟子命終猶如四種善射之人挽強俱發
善學善知而有方便速徹過去如是世尊有

四弟子有增上行有增上意有增上念有增
上慧有辯才成就第一辯才壽活百歲如來
爲彼說法滿百年除飲食時大小便時睡眠
息時及聚會時彼如來所說法文句法句觀
義以慧而速觀義不復更問於如來法所以
者何如來無極不可盡無量說法當知內者
因此故說三意止謂聖人所習聖人所習已
衆可教者此何因說若如來爲弟子說法憐
念愍傷求義及饒益求安隱快樂發慈悲心
是爲饒益是爲快樂是爲饒益樂若彼弟子

而不恭敬亦不順行不立於智其心不趣向
法次法不受正法違世尊教不能得定者世
尊不以此爲憂慼也但世尊捨無所爲常念
常智是謂第一意止謂聖人所習聖人所習
已衆可教也復次如來爲弟子說法憐念愍
傷求義及饒益求安隱快樂發慈悲心是爲
饒益是爲快樂是爲饒益樂若彼弟子恭敬
順行而立於智其心歸趣向法次法受持正
法不違世尊教能得定者世尊不以此爲歡
喜也但世尊捨無所爲常念常智是謂第二

意止謂聖人所習聖人所習已衆可教也復
次如來爲弟子說法憐念愍傷求義及饒益
求安隱快樂發慈悲心是爲饒益是爲快樂
是爲饒益樂或有弟子而不恭敬亦不順行
不立於智其心不趣向法次法不受正法違
世尊教不能得定者或有弟子恭敬順行而
立於智其心歸趣向法次法受持正法不違
世尊教能得定者世尊不以此爲憂慼亦不
歡喜但世尊捨無所爲常念常智是謂第三
意止謂聖人所習聖人所習已衆可教也三

意止謂聖人所習聖人所習已衆可教者因
此故說無上調御士者謂調御士趣一切方
者此何因說謂調御士者此說調御士趣一
方或東方或南方或西方或北方調御象者
調御象趣一方或東方或南西北方調御馬
者調御馬趣一方或東方或南西北方調御
牛者調御牛趣一方或東方或南西北方也
無上調御士者調御士趣一切方於中方者
色觀色是謂第一方內無色想外觀色是謂
第二方淨解脫身觸成就遊是謂第三方度

一切色想滅有對想不念若干想無量空是
無量空處成就遊是謂第四方度一切無量
空處無量識是無量識處成就遊是謂第五
方度一切無量識處無所有是無所有處成
就遊是謂第六方度一切無所有處非有想
非無想是非有想非無想處成就遊是謂第
七方度一切非有想非無想處想知滅盡身
觸成就遊慧觀漏盡斷智是謂第八方無上
調御士者調御士趣一切方者因此故說佛
說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行

根本分別品分別觀法經第三
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘我當爲汝說法初妙
中妙竟亦妙有義有文具足清淨顯現梵行
謂分別觀法經諦聽諦聽善思念之時諸比
丘白曰世尊唯當受教佛言比丘如是如是
觀如汝觀已比丘心出外灑散心不住內不
受而恐怖比丘如是如是觀如汝觀已比丘
心不出外不灑散心住內不受不恐怖如是
不復生老病死是說苦邊佛說如是已即從

座起入室宴坐於是諸比丘便作是念諸賢
當知世尊略說此義不廣分別即從座起入
室宴坐比丘如是如是觀如汝觀已比丘心
出外灑散心不住內不受而恐怖比丘如是
如是觀如來觀已比丘心不出外不灑散心
住內不受不恐怖如是不復生老病死是說
苦邊彼復作是念諸賢誰能廣分別世尊向
所略說義彼復作是念尊者大迦旃延常爲
世尊之所稱譽及諸智梵行人尊者大迦旃
延能廣分別世尊向所略說義諸賢共徃詣

尊者大迦旃延所請說此義若尊者大迦旃
延爲分別者我等當善受持於是諸比丘徃
詣尊者大迦旃延所共相問訊却坐一面白
曰尊者大迦旃延當知世尊略說此義不廣
分別即從座起入室宴坐比丘如是如是觀
如汝觀已比丘心出外灑散心不住內不受
而恐怖比丘如是如是觀如汝觀已比丘心
不出外不灑散心住內不受不恐怖如是不
復生老病死是說苦邊我等便作是念諸賢
誰能廣分別世尊向所略說義我等復作是

念尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽及諸
智梵行人尊者大迦旃延能廣分別世尊向
所略說義唯願尊者大迦旃延爲慈愍故而
廣說之爾時尊者大迦旃延告曰諸賢聽我
說喻慧者聞喻則解其義諸賢猶如有人欲
得求實爲求實故持斧入林彼見大樹成根
莖節枝葉華實彼人不觸根莖節實但觸枝
葉諸賢所說亦復如是世尊現在捨來就我
而問此義所以者何諸賢當知世尊是眼是
智是義是法法主法將說眞諦義現一切義

由彼世尊諸賢應徃詣世尊所而問此義世
尊此云何此何義如世尊說者諸賢等當善
受持時諸比丘白曰唯然尊者大迦旃延世
尊是眼是智是義是法法主法將說眞諦義
現一切義由彼世尊我等應徃詣世尊所而
問此義世尊此云何此何義如世尊說者我
等當善受持然尊者大迦旃延常爲世尊之
所稱譽及諸智梵行人尊者大迦旃延能廣
分別世尊向所略說義唯願尊者大迦旃延
爲慈愍故而廣說之尊者大迦旃延告諸比

丘諸賢等共聽我所說諸賢云何比丘心出
外灑散諸賢比丘眼見色識食色相識著色
樂相識縛色樂相彼色相味結縛心出外灑
散如是耳鼻舌身意知法識食法相識著法
樂相識縛法樂相彼法相味結縛心出外灑
散諸賢如是比丘心出外灑散諸賢云何比
丘心不出外灑散諸賢比丘眼見色識不食
色相識不著色樂相識不縛色樂相彼色相
味不結縛心不出外灑散如是耳鼻舌身意
知法識不食法相識不著法樂相識不縛法 

樂相彼法相味不結縛心不出外灑散諸賢
如是比丘心不出外灑散諸賢云何比丘心
不住內諸賢比丘離欲離惡不善之法有覺
有觀離生喜樂得初禪成就遊彼識著離味
依彼住彼縁彼縛彼識不住內復次諸賢比
丘喜覺觀已息內靖一心無覺無觀定生喜
樂得第二禪成就遊彼識著定味依彼住彼
縁彼縛彼識不住內復次諸賢比丘離於喜
欲捨無求遊正念正智而身覺樂謂聖所說
聖所捨念樂住室得第三禪成就遊彼識著

無喜味依彼住彼縁彼縛彼識不住內復次
諸賢比丘樂滅苦滅喜憂本已滅不苦不樂
捨念清淨得第四禪成就遊彼識著捨及念
清淨味依彼住彼縁彼縛彼識不住內復次
諸賢比丘度一切色想滅有對想不念若干
想無量空是無量空處成就遊彼識著空智
味依彼住彼縁彼縛彼識不住內復次諸賢
比丘度一切無量空處無量識處是無量識
處成就遊彼識著識智味依彼住彼縁彼縛
彼識不住內復次諸賢比丘度一切無量識

處無所有是無所有處成就遊彼識著無所
有智味依彼住彼縁彼縛彼識不住內復次
諸賢比丘度一切無所有處非有想非無想
是非有想非無想處成就遊彼識著無想智
味依彼住彼縁彼縛彼識不住內諸賢如是
比丘心不住內諸賢云何比丘心住內諸賢
比丘離欲離惡不善之法有覺有觀離生喜
樂得初禪成就遊彼識不著離味不依彼不
住彼不縁彼不縛彼識住內也復次諸賢比
丘覺觀已息內靜一心無覺無觀定生喜樂

得第二禪成就遊彼識不著定味不依彼不
住彼不縁彼不縛彼識住內也復次諸賢比
丘離於喜欲捨無求遊正念正智而身覺樂
謂聖所說聖所捨念樂住室得第三禪成就
遊彼識不著無喜味不依彼不住彼不縛彼
識住內也復次諸賢比丘樂滅苦滅喜憂本
已滅不苦不樂捨念清淨得第四禪成就遊
識不著捨及念清淨味不依彼不住彼不縁
彼不縛彼識住內也復次諸賢比丘度一切
色想滅有對想不念若干想無量空是無量

空處成就遊彼識不著空智味不依彼不住
彼不縁彼不縛彼識住內也復次諸賢比丘
度一切無量空處無量識是無量識處成就
遊彼識不著識智味不依彼不住彼不縁彼
不縛彼識住內也復次諸賢比丘度一切無
量識處無所有是無所有處成就遊彼識不
著無所有智味不依彼不住彼不縁彼不縛
彼識住內也復次諸賢比丘度一切無所有
處非有想非無想是非有想非無想處成就
遊彼識不著無想智味不依彼不住彼不縁

彼不縛彼識住內也諸賢如是比丘心住內
也諸賢云何比丘不受而恐怖諸賢比丘不
離色染不離色欲不離色愛不離色渴諸賢
若有比丘不離色染不離色欲不離色愛不
離色渴者彼欲得色求色著色住色色即是
我色是我有欲彼得色著色住色色即是我
色是我有已識捫摸色識捫摸色已變易彼
色時識轉於色識轉於色已彼生恐怖法心
住於中因心不知故便怖懼煩勞不受而恐
怖如是覺想行比丘不離識染不離識欲不

離識愛不離識渴諸賢若有比丘不離識染
不離識欲不離識愛不離識渴者彼欲得識
求識著識住識識即是我識是我有彼欲得
識求識著識住識識即是我識是我有已識
捫摸識識捫摸識已變易彼識時識轉於識
識轉於識已彼生恐怖法心住於中因心不
知故便怖懼煩勞不受而恐怖諸賢如是比
丘不受恐怖諸賢云何比丘不受不恐怖諸
賢比丘離色染離色欲離色愛離色渴諸賢
若有比丘離色染離色欲離色愛離色渴者

彼不欲得色不求色不著色不住色色非是
我色非我有彼不欲得色不求色不著色不
住色色非是我色非我有已識不捫摸色識
不捫摸色已變易彼色時識不轉於色識不
轉於色已彼不生恐怖法心不住中因心知
故便不怖懼不煩勞不受不恐怖如是覺想
行比丘離識染離識欲離識愛離識渴諸賢

若有比丘離識染離識欲離識愛離識渴者
彼不欲得識不求識不著識不住識識非是
我識非我有彼不欲得識不求識不著識不

住識識非是我識非我有已識不捫摸識識
不捫摸識已變易彼識時識不轉於識識不
轉於識已彼不生恐怖法心不住中因心知
故便不怖懼不煩勞不受不恐怖諸賢如是
比丘不受不恐怖諸賢謂世尊略說此義不
廣分別即從座起入室宴坐比丘如是如是
觀如汝觀已比丘心出外灑散心不住內不
受而恐怖比丘如是如是觀如汝觀已比丘
心不出外不灑散心住內不受不恐怖如是
不復生老病死是說苦邊此世尊略說不廣

分別義我以此句以此文廣說如是諸賢可
徃向佛具陳若如世尊所說義者諸賢等便
可受持於是諸比丘聞尊者大迦旃延所說
善受持誦即從坐起繞尊者大迦旃延三匝
而去徃詣佛所稽首作禮却坐一面白曰世
尊向世尊略說此義不廣分別即從座起入
室宴坐尊者大迦旃延以此句以此文而廣
說之世尊聞已嘆曰善哉善哉我弟子中有
眼有智有法有義所以者何謂師爲弟子略
說此義不廣分別彼弟子以此句以此文而

廣說之如迦旃延比丘所說汝等應當如是
受持所以者何以說觀義應如是也佛說如
是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行

中阿含經卷第四十二


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