中阿含經卷第四十一
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
梵志品梵摩經第二十
我聞如是一時佛遊鞞陀提國與大比丘衆
俱爾時彌薩羅有梵志名[曰]梵摩極大富樂
資財無量畜牧產業不可[稱]計封戶食邑種
種具足食豐彌薩羅乃至水草木謂摩竭陀
王未生怨鞞陀提子特與梵封梵志梵摩有
一摩納名優多羅爲父母所舉受生清淨乃
至七世父母不絶種族生生無惡博聞緫持
誦過四典經深達因縁正文戲五句說梵志
梵摩聞有沙門瞿曇釋種子捨釋宗族剃除
鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道遊鞞陀
提國與大比丘衆俱彼沙門瞿曇有大名稱
周聞十方彼沙門瞿曇如來無所著等正覺
明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師號佛衆祐彼於此世天及魔梵沙門梵志
從人至天自知自覺自作證成就遊彼說法
初妙中妙竟亦妙有義有文具足清淨顯現
梵行復次聞彼沙門瞿曇成就三十二大人
之相若成就大人相者必有二處眞諦不虚
若在家者必爲轉輪王聦明智慧有四種軍
整御天下由己自在如法法王成就七寳彼
七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士寳主
兵臣寳是謂爲七千子具足顏貌端正勇猛
無畏能伏他衆彼必統領此一切地乃至大
海不以刀杖以法教令令得安隱若剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道者必得如
來無所著等正覺名稱流布周聞十方梵志
梵摩聞已告曰優多羅我聞如是彼沙門瞿
曇釋種子捨釋宗族剃除鬚髮著袈裟衣至
信捨家無家學道遊鞞陀提國與大比丘衆
俱優多羅彼沙門瞿曇有大名稱周聞十方
彼沙門瞿曇如來無所著等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師號佛衆
祐彼於此世天及魔梵沙門梵志從人至天
自知自覺自作證成就遊彼說法初妙中妙
竟亦妙有義有文具足清淨顯現梵行復次
優多羅彼沙門瞿曇成就三十二大人之相
若成就大人相者必有二處眞諦不虚若在
家者必爲轉輪王聦明智慧有四種軍整御
天下由己自在如法法王成就七寳彼七寳
者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士寳主兵臣
寳是謂爲七千子具足顏貌端正勇猛無畏
能伏他衆彼必統領此一切地乃至大海不
以刀杖以法教令令得安隱若剃除鬚髮著
袈裟衣至信捨家無家學道者必得如來無
所著等正覺名稱流布周聞十方優多羅汝
受持諸經有三十二大人之相若成就大人
相者必有二處眞諦不虚若在家者必爲轉
輪王聦明智慧有四種軍整御天下由己自
在如法法王成就七寳彼七寳者輪寳象寳
馬寳珠寳女寳居士寳主兵臣寳是謂爲七
千子具足顏貌端正勇猛無畏能伏他衆彼
必統領此一切地乃至大海不以刀杖以法
教令令得安隱若剃除鬚髮著袈裟衣至信
捨家無家學道者必得如來無所著等正覺
名稱流布周聞十方優多羅答曰唯然[尊]我
受持諸經有三十二大人之相若成就大人
相者必有二處眞諦不虚若在家者必爲轉
輪王聦明智慧有四種軍整御天下由己自
在如法法王成就七寳彼七寳者輪寳象寳
馬寳珠寳女寳居士寳主兵臣寳是謂爲七
千子具足顏貌端正勇猛無畏能伏他衆彼
必統領此一切地乃至大海不以刀杖以法
教令令得安隱若剃除鬚髮著袈裟衣至信
捨家無家學道者必得如來無所著等正覺
名稱流布周聞十方梵志梵摩告曰優多羅
汝徃詣彼沙門瞿曇所觀彼沙門瞿曇爲如
是爲不如是實有三十二大人之相耶優多
羅摩納聞已稽首梵志梵摩足繞三帀而去
徃詣佛所共相問訊却坐一面觀世尊身三
十二相彼見世尊身有三十相於二相疑惑
隂馬藏及廣長舌世尊念曰此優多羅於我
身觀三十二相彼見有三十相於二相疑惑
隂馬藏及廣長舌我今寧可斷其疑惑世尊
知已即如其像作如意足如其像作如意足
已令優多羅摩納見我身隂馬藏及廣長舌
於是世尊即如其像作如意足如其像作如
意足已優多羅摩納見世尊身隂馬藏及廣
長舌廣長舌者從口出舌盡覆其面優多羅
摩納見已而作是念沙門瞿曇成就三十二
大人之相若成就大人相者必有二處眞諦
不虚若在家者必爲轉輪王聦明智慧有四
種軍整御天下由己自在如法法王成就七
寳彼七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士
寳主兵臣寳是謂爲七千子具足顏貌端正
勇猛無畏能伏他衆彼必統領此一切地乃
至大海不以刀杖以法教令令得安隱若剃
除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道者必
得如來無所著等正覺名稱流布周聞十方
優多羅摩納復作是念我寧可極觀威儀禮
節及觀遊行所趣於是優多羅摩納尋隨佛
行於夏四月觀威儀禮節及觀遊行所趣優
多羅摩納過夏四月悅可世尊威儀禮節及
觀遊行所趣白曰瞿曇我今有事欲還請辭
世尊告曰優多羅汝去隨意優多羅摩納[聞]
世尊所說善受善持即從座起繞三匝而去
徃詣梵志梵摩所稽首梵志梵摩足却坐一
面梵志梵摩問曰優多羅實如所聞沙門瞿
曇有大名稱周聞十方爲如是爲不如是實
有三十二大人相耶優多羅摩納答曰唯然
尊實如所聞沙門瞿曇有大名稱周聞十方
沙門瞿曇如是非不如是實有三十二相尊
沙門瞿曇足安平立是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇足下生輪輪有
千輻一切具足是謂尊沙門瞿曇大人大人
之相復次尊沙門瞿曇足指纖長是謂尊沙
門瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇足
周正直是謂尊沙門瞿曇大人大人之相復
次尊沙門瞿曇足跟踝後兩邊平滿是謂尊
沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇
足兩踝[傭]是謂尊沙門瞿曇大人大人之相
復次尊沙門瞿曇身毛上向是謂尊沙門瞿
曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇手足網
縵猶如鵝王是謂尊沙門瞿曇大人大人之
相復次尊沙門瞿曇手足極妙柔弱[濡]輭猶
兠羅華是謂尊沙門瞿曇大人大人之相復
次尊沙門瞿曇肌皮[濡]細塵水不著是謂尊
沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇
一一毛一一毛者身一一孔一毛生色若紺
青如螺右旋是謂尊沙門瞿曇大人大人之
相復次尊沙門瞿曇鹿腨腸猶如鹿王是謂
尊沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿
曇隂馬藏猶良馬王是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇身形圓好猶尼
拘類樹上下圓相稱是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇身不阿曲身不
曲者平立伸手以摩其膝是謂尊沙門瞿曇
大人大人之相復次尊沙門瞿曇身黃金色
如紫磨金是謂尊沙門瞿曇大人大人之相
復次尊沙門瞿曇身七處滿七處滿者兩手
兩足兩肩及頸是謂尊沙門瞿曇大人大人
之相復次尊沙門瞿曇其上身大猶如師子
是謂尊沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙
門瞿曇師子頰車是謂尊沙門瞿曇大人大
人之相復次尊沙門瞿曇脊背平直是謂尊
沙門瞿曇大人大人之相復次尊沙門瞿曇
兩肩上連通頸平滿是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇四十齒平齒不
踈齒白齒通味第一味是謂尊沙門瞿曇大
人大人之相復次尊沙門瞿曇梵音可愛其
聲猶如加羅毗伽是謂尊沙門瞿曇大人大
人之相復次尊沙門瞿曇廣長舌廣長舌者
舌從口出遍覆其面是謂尊沙門瞿曇大人
大人之相復次尊沙門瞿曇承淚處滿猶如
牛王是謂尊沙門瞿曇大人大人之相復次
尊沙門瞿曇眼色紺青是謂尊沙門瞿曇大
人大人之相復次尊沙門瞿曇頂有肉髻團
圓相稱髮螺右旋是謂尊沙門瞿曇大人大
人之相復次尊沙門瞿曇眉間生毛潔白右
縈是謂尊沙門瞿曇大人大人之相是謂尊
沙門瞿曇成就三十二大人之相若成就大
人相者必有二處眞諦不虚若在家者必爲
轉輪王聦明智慧有四種軍整御天下由己
自在如法法王成就七寳彼七寳者輪寳象
寳馬寳珠寳女寳居士寳主兵臣寳是謂爲
七千子具足顏貌端正勇猛無畏能伏他衆
彼必統領此一切地乃至大海不以刀杖以
法教令令得安隱若剃除鬚髮著袈裟衣至
信捨家無家學道者必得如來無所著等正
覺名稱流布周聞十方復次尊我見沙門瞿
曇著衣已著衣被衣已被衣出房已出房出
園已出園行道至村間入村已入村在巷入
家已入家正牀已正牀坐已坐澡手已澡手
受飲食已受飲食食已食澡手呪願從座起
出家已出家在巷出村已出村入園已入園
入房已入房尊沙門瞿曇著衣齊整不高不
下衣不近體風不能令衣遠離身尊沙門瞿
曇被衣齊整不高不下衣不近體風不能令
衣遠離身尊沙門瞿曇常著新衣隨順於聖
以刀割截染作惡色如是彼聖染作惡色彼
持衣者不爲財物不爲貢高不爲自飾不爲
莊嚴但爲[障]蔽蚊[虻]風日之所觸故及爲慙
愧覆其身故彼出房時身不低仰尊沙門瞿
曇出房時終不低身尊沙門瞿曇若欲行時
先舉右足正舉正下行不擾亂亦無惡亂行
時兩踝終不相掁尊沙門瞿曇行時不爲塵
土所坌所以者何以本善行故彼出園時身
不低仰尊沙門瞿曇出園時終不低身徃到
村間身極右旋觀察如龍遍觀而觀不恐不
怖亦不驚懼觀於諸方所以者何以如來無
所著等正覺故彼入村時身不低仰尊沙門
瞿曇入村時終不低身彼在街巷不低視亦
不仰視唯直正視於中不礙所知所見尊沙
門瞿曇諸根常定所以者何以本善行故彼
入家時身不低仰尊沙門瞿曇入家時終不
低身尊沙門瞿曇迴身右旋正牀而坐彼於
牀上不極身力坐亦不以手案[髀]坐牀彼坐
牀已不悒悒不煩惱亦復不樂受澡水時不
高不下不多不少彼受飲食不高不下不多
不少尊沙門瞿曇受食平鉢等羹飯食尊沙
門瞿曇摶食齊整徐著口中摶食未至不預
張口及在口中三嚼而咽無飯及羹亦不斷
碎有餘在口復內後摶尊沙門瞿曇以三事
清淨食欲得味不欲染味彼食不爲財物不
爲貢高不爲自飾不爲莊嚴但欲存身久住
無患用止故[疹]不起新病存命無患有力快
樂飯食已訖受澡手水不高不下不多不少
受澡鉢水不高不下不多不少彼洗手淨已
其鉢亦淨洗鉢淨已其手亦淨拭手已便拭
鉢拭鉢已便拭手彼洗拭鉢已安著一面不
近不遠不數觀鉢亦不爲鉢彼不毀呰此食
亦不稱譽彼食但暫嘿然已爲諸居士說法
勸發渴仰成就歡喜無量方便爲彼說法勸
發渴仰成就歡喜已即從座起便退而還彼
出家時身不低仰尊沙門瞿曇出家時終不
低身彼在街巷不低視亦不仰視唯直正視
於中不礙所知所見尊沙門瞿曇諸根常定
所以者何以本善行故彼出村時身不低仰
尊沙門瞿曇出村時終不低身彼入園時身
不低仰尊沙門瞿曇入園時終不低身彼中
食後收舉衣鉢澡洗手足以尼師壇著於肩
上入房晏坐尊沙門瞿曇饒益世間故入房
宴坐尊沙門瞿曇則於晡時從宴坐起面色
光澤所以者何以如來無所著等正覺故尊
沙門瞿曇口出八種音聲一曰甚深二曰毗
摩樓簸三曰入心四曰可愛五曰極滿六曰
活瞿七曰分了八曰智也多人所愛多人所
樂多人所念令得心定尊沙門瞿曇隨衆說
法聲不出衆外唯在於衆爲彼說法勸發渴
仰成就歡喜無量方便爲彼說法勸發渴仰
成就歡喜已即從座起還歸本所尊沙門瞿
曇其像如是但有殊勝復過於是尊我欲詣
彼沙門瞿曇從學梵行梵志梵摩告曰隨意
於是優多羅摩納稽首梵志梵摩足繞三匝
而去徃詣佛所稽首佛足却坐一面白曰世
尊願從世尊學道受具足成就比丘得從世
尊修行梵行於是世尊度優多羅摩納令學
道受具足度優多羅摩納令學道受具足已
遊行鞞陀提國與大比丘衆俱展轉進前到
彌薩羅住彌薩羅大天奈林彼彌薩羅梵志
居士聞沙門瞿曇釋種子捨釋宗族出家學
道遊行鞞陀提國與大比丘衆俱展轉來至
此彌薩羅住大天奈林沙門瞿曇有大名稱
周聞十方沙門瞿曇如來無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐彼於此世天及魔梵沙門梵志從
人至天自知自覺自作證成就遊彼說法初
妙中妙竟亦妙有義有文具足清淨顯現梵
行若有見如來無所著等正覺敬重禮拜供
養承事者快得善利我等寧可共徃見彼沙
門瞿曇禮拜供養彼彌薩羅梵志居士各與
等類眷屬相隨從彌薩羅出北行至大天奈
林欲見世尊禮拜供養徃詣佛已或有彌薩
羅梵志居士稽首佛足却坐一面或有與佛
共相問訊却坐一面或有叉手向佛却坐一
面或有遙見佛已嘿然而坐彼彌薩羅梵志
居士各各坐已佛爲說法勸發渴仰成就歡
喜無量方便爲彼說法勸發渴仰成就歡喜
已嘿然而住梵志梵摩聞沙門瞿曇釋種子
捨釋宗族出家學道遊行鞞陀提國與大比
丘衆俱展轉來至此彌薩羅國住大天奈林
彼沙門瞿曇有大名稱周聞十方彼沙門瞿
曇如來無所著等正覺明行成爲善逝世間
解無上士道法御天人師號佛衆祐彼於此
世天及魔梵沙門梵志從人至天自知自覺
自作證成就遊彼說法初妙中妙竟亦妙有
義有文具足清淨顯現梵行若有見如來無
所著等正覺敬重禮拜供養承事者快得善
利我寧可徃見沙門瞿曇禮拜供養梵志梵
摩告御者曰汝速嚴駕訖還欲徃詣沙門瞿
曇御者受教即速嚴駕訖還白曰嚴駕已畢
尊自知時於是梵摩乗極賢妙車從彌薩羅
出北行至大天奈林欲見世尊禮拜供養爾
時世尊在無量衆前後圍繞而爲說法梵志
梵摩遙見世尊在無量衆前後圍繞而爲說
法見已恐怖於是梵摩即避在道側至樹下
住告一摩納汝徃詣彼沙門瞿曇爲我問訊
聖體康強安快無病起居輕便氣力如常耶
作如是語瞿曇我師梵摩問訊聖體康強安
快無病起居輕便氣力如常耶瞿曇我師梵
摩欲來見沙門瞿曇於是摩納即受教行徃
詣佛所共相問訊却坐一面白曰瞿曇我師
梵摩問訊聖體康強安快無病起居輕便氣
力如常耶瞿曇我師梵[摩]欲來欲見沙門瞿
曇世尊告曰摩納令梵志梵摩安隱快樂令
天及人阿脩羅揵沓和羅剎及餘種種身安
隱快樂摩納梵志梵摩欲來隨意於是摩納
聞佛所說善受善持即從座起繞佛三匝而
去還詣梵志梵摩所白曰尊我已通沙門瞿
曇彼沙門瞿曇今住待尊唯尊知時梵志梵
摩即從車下步詣佛所彼衆遙見梵志梵摩
來即從座起開道避之所以者何以有名德
及多識故梵志梵摩告彼衆曰諸賢各各復
坐我欲直徃見沙門瞿曇於是梵摩徃詣佛
所共相問訊却坐一面爾時梵摩不壞二根
眼根及耳根梵志梵摩坐已諦觀佛身三十
二相彼見三十相於二相有疑隂馬藏及廣
長舌梵志梵摩即時以偈問世尊曰
如我昔曾所聞
三十二大人相
於中求不見二
尊沙門瞿曇身
爲有隂馬藏不
一切人尊深密
云何爲人最尊
不現視微妙舌
若尊有廣長舌
唯願令我得見
今實有疑惑心
願調御決我疑
世尊作是念此梵志梵摩求我身三十二相
彼見三十於二有疑隂馬藏及廣長舌我今
寧可除彼疑惑世尊知已作如其像如意足
作如其像如意足已梵志梵摩見世尊身隂
馬藏及廣長舌於中廣長舌者舌從口出盡
覆其面世尊止如意足已爲梵志梵摩說此
頌曰
謂汝昔曾所聞
三十二大人相
彼一切在我身
滿具足最上正
調御斷於我疑
梵志發微妙信
至難得見聞
最上正盡覺
出世爲極難
最上正盡覺
梵志我正覺
無上正法王
梵志梵摩聞已而作是念此沙門瞿曇成就
三十二大人之相謂成就大人相者必有二
處眞諦不虚若在家者必爲轉輪王聦明智
慧有四種軍整御天下如法法王成就七寳
彼七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士寳
主兵臣寳是謂爲七千子具足顏貌端正勇
猛無畏能伏他衆彼必統領此一切地乃至
大海不以刀杖以法教令令得安隱若剃除
鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道者必得
如來無所著等正覺名稱流布周聞十方於
是世尊而作是念此梵志梵摩長夜無諛諂
無欺誑所欲所問者一切欲知非爲觸嬈彼
亦如是我寧可說彼甚深阿毗曇世尊知已
爲梵志梵摩即說頌曰
現世樂法故
饒益爲後世
梵志汝問事
隨本意所思
彼彼諸問事
我爲汝斷疑
世尊旣許問
梵志梵摩故
便問世尊事
隨本意所思
云何爲梵志
三達有何義
以何說無著
何等正盡覺
爾時世尊以頌答曰
滅惡不善法
立住釋梵行
修習梵志行
以此爲梵志
明達於過去
見樂及惡道
得盡無明訖
知是立牟尼
善知清淨心
盡脫婬怒癡
成就於三明
以此爲三達
遠離不善法
正住第一義
第一世所敬
以此爲無著
饒益天及人
與眼滅壞諍
普知現視盡
以此爲正覺
於是梵摩即從座起欲稽首佛足彼時大衆
同時俱發高大音聲沙門瞿曇甚奇甚特有
大如意足有大威德有大福祐有大威神所
以者何此彌薩羅國所有梵志居士者梵志
梵摩於彼最第一謂出生故梵志梵摩爲父
母所舉受生清淨乃至七世父母不絶種族
生生無惡彼爲沙門瞿曇極下意尊敬作禮
供養奉事沙門瞿曇甚奇甚特有大如意足
有大威德有大福祐有大威神所以者何此
彌薩羅國所有梵志居士者梵志梵摩於彼
最第一謂學書故梵志梵摩博聞緫持誦過
四典經深達因縁正文戲五句說彼爲沙門
瞿曇極下意尊敬作禮供養奉事沙門瞿曇
甚奇甚特有大如意足有大威德有大福祐
有大威神所以者何此彌薩羅國所有梵志
居士者梵志梵摩於彼最第一謂財物故梵
志梵摩極大富樂資財無量畜牧產業不可
稱計封戶食邑種種具足豐饒彌薩羅乃至
水草木謂王摩竭提未生怨鞞陀提子[持]與[特]
梵封彼爲沙門瞿曇極下意尊敬作禮供養
奉事沙門瞿曇甚奇甚特有大如意足有大
威德有大福祐有大威神所以者何此彌薩
羅國所有梵志居士者梵志梵摩於彼最第
一謂壽命故梵志梵摩極大長老壽命具足
年百二十六彼爲沙門瞿曇極下意尊敬作
禮供養奉事是時世尊以他心智知彼大衆
心之所念世尊知已告梵志梵摩止止梵志
但心喜足可還復坐爲汝說法梵志梵摩稽
首佛足却坐一面世尊爲彼說法勸發渴仰
成就歡喜無量方便爲彼說法勸發渴仰成
就歡喜已如諸佛法先說端正法聞者歡悅
謂說施說戒說生天法毀呰欲爲災患生死
爲穢稱嘆無欲爲妙道品白淨爲說是已佛
知彼有歡喜心具足心柔輭心堪耐心昇上
心一向心無疑心無蓋心有能有力堪受正
法謂如諸佛所說正心世尊具爲彼說苦集
滅道梵志梵摩即於座上見四聖諦苦集滅
道猶如白素易染爲色如是梵摩即於座上
見四聖諦苦集滅道於是梵摩見法得法覺
白淨法斷疑度惑更無餘尊不復由他無有
猶豫已住果證於世尊法得無所畏即從座
起稽首佛足世尊我今自歸於佛法及比丘
衆唯願世尊受我爲優婆塞從今日始終身
自歸乃至命盡時梵志梵摩叉手向佛白曰
世尊唯願明日垂顧受請及比丘衆世尊爲
梵志梵摩故嘿然而受梵志梵摩知世尊嘿
然受已稽首佛足繞三匝而去還歸其家即
於其夜施設餚饌極妙上法種種豐饒食噉
含消施設已訖平旦敷床至時唱曰世尊飲
食已辦唯聖知時於是世尊過夜平旦著衣
持鉢比丘翼從世尊在前徃詣梵志梵摩家
於比丘衆前敷座而坐梵志梵摩知世尊及
比丘衆衆坐已定自行澡水以上味餚饌種
種豐饒食噉含消自手斟酌令極飽滿食訖
收器行澡水竟取一小牀坐受呪願梵志梵
摩坐已世尊爲彼說呪願曰
呪火第一齋
通音諸音本
王爲人中尊
海爲江河長
月爲星中明
明照無過日
上下維諸方
及一切世間
從人乃至天
唯佛最第一
於是世尊爲梵志梵摩說呪願已從座起去
彌薩羅國住經數日攝衣持鉢則便遊行至
舍衛國展轉前進到舍衛國住勝林給孤獨
園於是衆多比丘舍衛乞食時聞彼彌薩羅
梵志梵摩以偈問佛事彼便命終諸比丘聞
已食訖中後收舉衣鉢澡洗手足以尼師壇
著於肩上徃詣佛所稽首作禮却住一面白
曰世尊我等衆多比丘平旦著衣持鉢入舍
衛乞食時聞彼彌薩羅梵志梵摩以偈問佛
事彼便命終世尊彼至何處爲生何許後世
云何世尊答曰比丘梵志梵摩極有大利最
後知法爲法故不煩勞我比丘梵志梵摩五
下分結盡生彼得般涅槃得不退法不還此
世爾時世尊記說梵摩得阿那含佛說如是
梵志梵摩及諸比丘聞佛所說歡喜奉行
梵志品第二竟
中阿含經卷第四十一
