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中阿含經卷第二十七
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

林品第十有十經      第二小土城誦
二林觀心二  達奴波法本  優陀羅蜜丸
瞿曇彌在後

林品林經上第一
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘比丘者依一林住我
依此林住或無正念便得正念其心不定而
得定心若不解脫便得解脫諸漏不盡而得

漏盡不得無上安隱涅槃則得涅槃學道者
所須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切
求索易不難得彼比丘依此林住依此林住
已若無正念不得正念其心不定不得定心
若不解脫不得解脫諸漏不盡不得漏盡不
修無上安隱涅槃然不得涅槃學道者所須
衣被飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切求索
易不難得彼比丘應作是觀我出家學道不
爲衣被故不爲飲食牀榻湯藥故亦不爲諸
生活具故然我依此林住或無正念不得正

念其心不定不得定心若不解脫不得解脫
諸漏不盡不得漏盡不得無上安隱涅槃然
不得涅槃學道者所須衣被飲食牀榻湯藥
諸生活具彼一切求索易不難得彼比丘如
是觀已可捨此林去比丘者依一林住我依
此林住或無正念便得正念其心不定而得
定心若不解脫便得解脫諸漏不盡而得漏
盡不得無上安隱涅槃則得涅槃學道者所
須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切求
索易不難得彼比丘依此林住依此林住已

或無正念便得正念其心不定而得定心若
不解脫便得解脫諸漏不盡而得漏盡不得
無上安隱涅槃則得涅槃學道者所須衣被
飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切求索甚難
可得彼比丘應作是觀我出家學道不爲衣
被故不爲飲食牀榻湯藥故亦不爲諸生活
具故然依此林住或無正念便得正念其心
不定而得定心若不解脫便得解脫諸漏不
盡而得漏盡不得無上安隱涅槃則得涅槃
學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具

彼一切求索甚難可得彼比丘如是觀已可
住此林比丘者依一林住我依此林住或無
正念便得正念其心不定而得定心若不解
脫便得解脫諸漏不盡而得漏盡不得無上
安隱涅槃則得涅槃學道者所須衣被飲食
牀榻湯藥諸生活具彼一切求索易不難得
彼比丘依此林住依此林住已或無正念不
得正念其心不定不得定心若不解脫不得
解脫諸漏不盡不得漏盡不得無上安隱涅
槃然不得涅槃學道者所須衣被飲食牀榻

湯藥諸生活具彼一切求索甚難可得彼比
丘應作是觀我依此林住或無正念不得正
念其心不定不得定心若不解脫不得解脫
諸漏不盡不得漏盡不得無上安隱涅槃然
不得涅槃學道者所須衣被飲食牀榻湯藥
諸生活具彼一切求索甚難可得彼比丘如
是觀已即捨此林夜半而去莫與彼別比丘
者依一林住我依此林住或無正念便得正
念其心不定而得定心若不解脫便得解脫
諸漏不盡而得漏盡不得無上安隱涅槃則

得涅槃學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸
生活具彼一切求索易不難得彼比丘依此
林住依此林住已或無正念便得正念其心
不定而得定心若不解脫便得解脫諸漏不
盡而得漏盡不得無上安隱涅槃則得涅槃
學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具
彼一切求索易不難得彼比丘應作是觀我
依此林住或無正念便得正念其心不定而
得定心若不解脫便得解脫諸漏不盡而得
漏盡不得無上安隱涅槃則得涅槃學道者

所須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切
求索易不難得彼比丘如是觀已依此林住
乃可終身至其命盡如依林住冢間村邑依
於人住亦復如是佛說如是彼諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
林品林經下第二
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘比丘者依一林住我
依此林住或所爲出家學道欲得沙門義此
義於我得學道者所須衣被飲食牀榻湯藥

諸生活具彼一切求索易不難得彼比丘依
此林住依此林住已所爲出家學道欲得沙
門義此義於我不得學道者所須衣被飲食
牀榻湯藥諸生活具彼一切求索易不難得
彼比丘應作是觀我出家學道不爲衣被故
不爲飲食牀榻湯藥故亦不爲諸生活具故
然我依此林住所爲出家學道欲得沙門義
此義於我不得學道者所須衣被飲食牀榻
湯藥諸生活具彼一切求索易不難得彼比
丘如是觀已可捨此林去比丘者依一林住

我依此林住或所爲出家學道欲得沙門義
此義於我得學道者所須衣被飲食牀榻湯
藥諸生活具彼一切求索易不難得彼比丘
依此林住依此林住已所爲出家學道欲得
沙門義此義於我得學道者所須衣被飲食
牀榻湯藥諸生活具彼一切求索甚難可得
彼比丘應作是觀我出家學道不爲衣被故
不爲飲食牀榻湯藥故亦不爲諸生活具故
然我依此林住所爲出家學道欲得沙門義
此義於我得學道者所須衣被飲食牀榻湯

藥諸生活具彼一切求索甚難可得彼比丘
如是觀已可住此林比丘者依一林住我依
此林住或所爲出家學道欲得沙門義此義
於我得學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸
生活具彼一切求索易不難得彼比丘依此
林住依此林住已所爲出家學道欲得沙門
義此義於我不得學道者所須衣被飲食牀
榻湯藥諸生活具彼一切求索甚難可得彼
比丘應作是觀我依此林住所爲出家學道
欲得沙門義此義於我不得學道者所須衣

被飲食牀榻湯藥諸生活具彼一切求索甚
難可得彼比丘如是觀已即捨此林夜半而
去莫與彼別比丘者依一林住我依此林住
或所爲出家學道欲得沙門義此義於我得
學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸生活具
彼一切求索易不難得彼比丘依此林住依
此林住已所爲出家學道欲得沙門義此義
於我得學道者所須衣被飲食牀榻湯藥諸
生活具彼一切求索易不難得彼比丘應作
是觀我依此林住所爲出家學道欲得沙門

義此義於我得學道者所須衣被飲食牀榻
湯藥諸生活具彼一切求索易不難得彼比
丘如是觀已依此林住乃可終身至其命盡
如依林住冢間村邑依於人住亦復如是佛
說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行

林品自觀心經上第三
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若有比丘不能善觀
於他心者當自善觀察於己心應學如是云
何比丘善自觀心比丘者若有此觀必多所

饒益我爲得內止不得最上慧觀法耶我爲
得最上慧觀法不得內止耶我爲不得內止
亦不得最上慧觀法耶我爲得內止亦得最
上慧觀法耶若比丘觀已則知我得內止不
得最上慧觀法者彼比丘得內止已當求最
上慧觀法彼於後時得內止亦得最上慧觀
法若比丘觀已則知我得最上慧觀法不得
內止者彼比丘住最上慧觀法已當求內止
彼於後時得最上慧觀法亦得內止若比丘
觀已則知我不得內止亦不得最上慧觀法

者如是比丘不得此善法爲欲得故便以速
求方便學極精勤正念正智忍不令退猶人
爲火燒頭燒衣急求方便救頭救衣如是比
丘不得此善法爲欲得故便以速求方便學
極精勤正念正智忍不令退彼於後時即得
內止亦得最上慧觀法若比丘觀已則知我
得內止亦得最上慧觀法彼比丘住此善法
已當求漏盡智通作證所以者何我說不得
畜一切衣亦說得畜一切衣云何衣我說不
得畜若畜衣便增長惡不善法衰退善法者

如是衣我說不得畜云何衣我說得畜若畜
衣便增長善法衰退惡不善法者如是衣我
說得畜如衣飲食牀榻村邑亦復如是我說
不得狎習一切人亦說得狎習一切人云何
人我說不得狎習若狎習人便增長惡不善
法衰退善法者如是人我說不得狎習云何
人我說得與狎習若狎習人便增長善法衰
退惡不善法者如是人我說得與狎習彼可
習法知如眞不可習法亦知如眞彼可習法
不可習法知如眞已不可習法便不習可習

法便習彼不可習法不習可習法習已便增
長善法衰退惡不善法是謂比丘善自觀心
善自知心善取善捨佛說如是彼諸比丘聞
佛所說歡喜奉行
林品自觀心經下第四
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊告諸比丘若有比丘不能善觀
於他心者當自善觀察於己心應學如是云
何比丘善自觀心比丘者若有此觀必多所
饒益我爲多行增伺爲多行無增伺我爲多

行瞋恚心爲多行無瞋恚心我爲多行睡眠
纏爲多行無睡眠纏我爲多行掉貢高爲多
行無掉貢高我爲多行疑惑爲多行無疑惑
我爲多行身諍爲多行無身諍我爲多行穢
汙心爲多行無穢汙心我爲多行信爲多行
不信我爲多行精進爲多行懈怠我爲多行
念爲多行無念我爲多行定爲多行無定我
爲多行惡慧爲多行無惡慧若比丘觀時則
知我多行增伺瞋恚心睡眠纏掉貢高疑惑
身諍穢汙心不信懈怠無念無定多行惡慧

者彼比丘欲滅此惡不善法故便以速求方
便學極精勤正念正智忍不令退猶人爲火
燒頭燒衣急求方便救頭救衣如是比丘欲
滅此惡不善法故便以速求方便學極精勤
正念正智忍不令退若比丘觀時則知我多
行無增伺無瞋恚心無睡眠纏無掉貢高無
疑惑無身諍無穢汙心有信有進有念有定
多行無惡慧者彼比丘住此善法已當求漏
盡智通作證所以者何我說不得畜一切衣
亦說得畜一切衣云何衣我說不得畜若畜

衣便增長惡不善法衰退善法者如是衣我
說不得畜云何衣我說得畜若畜衣便增長
善法衰退惡不善法者如是衣我說得畜如
衣飲食牀榻村邑亦復如是我說不得狎習
一切人亦說得狎習一切人云何人我說不
得狎習若狎習人便增長惡不善法衰退善
法者如是人我說不得狎習云何人我說得
與狎習若狎習人便增長善法衰退惡不善
法者如是人我說得與狎習彼可習法知如
眞不可習法亦知如眞彼可習法不可習法
 

知如眞已不可習法便不習可習法便習彼
不可習法不習可習法習已便增長善法衰
退惡不善法是謂比丘善自觀心善自知心
善取善捨佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡
喜奉行
林品達梵行經第五
我聞如是一時佛遊拘樓瘦在劔磨瑟曇拘
樓都邑爾時世尊告諸比丘我當爲汝說法
初妙中妙竟亦妙有文有義具足清淨顯現
梵行謂名達梵行能盡諸漏汝等諦聽善思

念之時諸比丘受教而聽世尊告曰汝等當
知漏知漏所因生知漏有報知漏勝如知漏
滅盡知漏滅道汝等當知覺知覺所因生知
覺有報知覺勝如知覺滅盡知覺滅道汝等
當知想知想所因生知想有報知想勝如知
想滅盡知想滅道汝等當知欲知欲所因生
知欲有報知欲勝如知欲滅盡知欲滅道汝
等當知業知業所因生知業有報知業勝如
知業滅盡知業滅道汝等當知苦知苦所因
生知苦有報知苦勝如知苦滅盡知苦滅道

云何知漏謂有三漏欲漏有漏無明漏是謂
知漏云何知漏所因生謂無明也因無明則
便有漏是謂知漏所因生云何知漏有報謂
無明纏者爲諸漏所漬彼因此受報或得善
處或得惡處是謂知漏有報云何知漏勝如
謂或有漏生地獄中或有漏生畜生中或有
漏生餓鬼中或有漏生天上或有漏生人間
是謂知漏勝如云何知漏滅盡謂無明滅漏
便滅是謂知漏滅盡云何知漏滅道謂八支
聖道正見乃至正定爲八是謂知漏滅道若

比丘如是知漏知漏所因生知漏受報知漏
勝如知漏滅盡知漏滅道者是謂達梵行能
盡一切漏云何知覺謂有三覺樂覺苦覺不
苦不樂覺是謂知覺云何知覺所因生謂更
樂也因更樂則便有覺是謂知覺所因生云
何知覺有報謂愛也愛爲覺報是謂知覺有
報云何知覺勝如謂比丘者覺樂覺時便知
覺樂覺覺苦覺時便知覺苦覺覺不苦不樂
覺時便知覺不苦不樂覺樂身苦身不苦不
樂身樂心苦心不苦不樂心樂食苦食不苦

不樂食樂無食苦無食不苦不樂無食樂欲
苦欲不苦不樂欲樂無欲苦無欲覺不苦不
樂無欲覺時便知覺不苦不樂無欲覺是謂
知覺勝如云何知覺滅盡謂更樂滅覺便滅
是謂知覺滅盡云何知覺滅道謂八支聖道
正見乃至正定爲八是謂知覺滅道若比丘
如是知覺知覺所因生知覺有報知覺勝如
知覺滅盡知覺滅道者是謂達梵行能盡一
切覺云何知想謂有四想比丘者小想亦知
大想亦知無量想亦知無所有處想亦知是

謂知想云何知想所因生謂更樂也因更樂
則便有想是謂知想所因生云何知想有報
謂說也隨其想便說是謂知想有報云何知
想勝如謂或有想想色或有想想聲或有想
想香或有想想味或有想想觸是謂知想勝
如云何知想滅盡謂更樂滅想便滅是謂知
想滅盡云何知想滅道謂八支聖道正見乃
至正定爲八是謂知想滅道若比丘如是知
想知想所因生知想有報知想勝如知想滅
盡知想滅道者是謂達梵行能盡一切想云

何知欲謂有五欲功德可愛可喜美色欲想
應甚可樂云何爲五眼知色耳知聲鼻知香
舌知味身知觸是謂知欲云何知欲所因生
謂更樂也因更樂則便有欲是謂知欲所因
生云何知欲有報謂隨欲種愛樂著而住彼
因此受報有福處無福處不動處是謂知欲
有報云何知欲勝如謂或有欲欲色或有欲
欲聲或有欲欲香或有欲欲味或有欲欲觸
是謂知欲勝如云何知欲滅盡謂更樂滅欲
便滅是謂知欲滅盡云何知欲滅道謂八支

聖道正見乃至正定爲八是謂知欲滅道若
比丘如是知欲知欲所因生知欲受報知欲
勝如知欲滅盡知欲滅道者是謂達梵行能
盡一切欲云何知業謂有二業思已思業是
謂知業云何知業所因生謂更樂也因更樂
則便有業是謂知業所因生云何知業有報
謂或有業黑有黑報或有業白有白報或有
業黑白黑白報或有業不黑不白無報業業
盡是謂知業有報云何知業勝如謂或有業
生地獄中或有業生畜生中或有業生餓鬼

中或有業生天上或有業生人間是謂知業
勝如云何知業滅盡謂更樂滅業便滅是謂
知業滅盡云何知業滅道謂八支聖道正見
乃至正定爲八是謂知業滅道若比丘如是
知業知業所因生知業有報知業勝如知業
滅盡知業滅道者是謂達梵行能盡一切業
云何知苦謂生苦老苦病苦死苦怨憎會苦
愛別離苦所求不得苦略五盛隂苦是謂知
苦云何知苦所因生謂愛也因愛生苦是謂
知苦所因生云何知苦有報謂或有苦微遲

滅或有苦微疾滅或有苦盛遲滅或有苦盛
疾滅苦苦盡是謂知苦有報云何知苦勝如
謂不多聞愚癡凡夫不遇善知識不御聖法
身生覺極苦甚重苦命將欲絶出此從外更
求於彼或有沙門梵志持一句呪或二三四
多句呪或持百句呪彼治我苦如是因求生
苦因集生苦苦滅是謂知苦勝如云何知苦
滅盡謂愛滅苦便滅是謂知苦滅盡云何知
苦滅道謂八支聖道正見乃至正定爲八是
謂知苦滅道若比丘如是知苦知苦所因生

知苦有報知苦勝如知苦滅盡知苦滅道者
是謂達梵行能盡一切苦佛說如是彼諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
林品阿奴波經第六
我聞如是一時佛遊跋耆瘦在阿奴波跋耆
都邑爾時世尊則於晡時從宴坐起堂上來
下告曰阿難共汝徃至阿夷羅和帝河浴尊
者阿難白曰唯然於是世尊將尊者阿難徃
至阿夷羅和帝河脫衣岸上便入水浴浴已
還出拭體著衣爾時尊者阿難執扇扇佛於

是世尊迴顧告曰阿難提和達哆以放逸故
墮極苦難必至惡處生地獄中住至一劫不
可救濟阿難汝不曾從諸比丘聞謂我一向
記提和達哆必至惡處生地獄中住至一劫
不可救濟耶尊者阿難白曰唯然爾時有一
比丘語尊者阿難世尊以他心智知提和達
哆心故一向記提和達哆必至惡處生地獄
中住至一劫不可救濟耶世尊告曰阿難彼
比丘或有小或有中或有大或年少不自知
所以者何如來已一向記彼故有疑惑阿難

我不見此世天及魔梵沙門梵志從人至天
謂我一向記如提和達哆所以者何阿難我
一向記提和達哆必至惡處生地獄中住至
一劫不可救濟阿難若我見提和達哆有白
淨法如一毛許我便不一向記提和達哆必
至惡處生地獄中住至一劫不可救濟阿難
我以不見提和達哆有白淨法如一毛許是
故我一向記提和達哆必至惡處生地獄中
住至一劫不可救濟阿難猶去村不遠有大
深厠或人墮中没在其底若人來爲起大慈

哀憐念愍傷求義及饒益求安隱快樂彼人
來已旋轉視之而作是說此人可得一處如
毛髮許糞所不汙令我得捉挽出之耶彼遍
觀視不見此人有一淨處如毛髮許糞所不
汙可得手捉挽出之也如是阿難若我見提
和達哆有白淨法如一毛者我不一向記提
和達哆必至惡處生地獄中住至一劫不可
救濟阿難以我不見提和達哆有白淨法如
一毛許是故我一向記提和達哆必至惡處
生地獄中住至一劫不可救濟於是尊者阿

難啼泣以手抆淚白曰世尊甚奇甚特謂世
尊一向記提和達哆必至惡處生地獄中住
至一劫不可救濟世尊告曰如是阿難如是
阿難我一向記提和達哆必至惡處生地獄
中住至一劫不可救濟阿難若汝從如來聞
大人根智分別者必得上信如來而懷歡喜
於是尊者阿難叉手向佛白曰世尊今正是
時善逝今正是時若世尊爲諸比丘說大人
根智分別者諸比丘從世尊聞當善受持世
尊告曰阿難諦聽善思念之我今爲汝說大

人根智分別尊者阿難受教而聽世尊告曰
阿難如來以他心智觀他人心知此人成就
善法亦成就不善法如來後時以他心智復
觀此人心知此人滅善法生不善法此人善
法已滅不善法已生餘有善根而不斷絶從
此善根當復更生善如是此人得清淨法阿
難猶如平旦日初出時闇滅明生阿難於意
云何日轉昇上至于食時闇已滅明已生耶
尊者阿難白曰爾也世尊如是阿難如來以
他心智觀他人心知此人成就善法亦成就

不善法如來後時以他心智復觀此人心知
此人滅善法生不善法此人善法已滅不善
法已生餘有善根而不斷絶從是善根當復
更生善如是此人得清淨法阿難猶如穀種
不壞不破不腐不剖不爲風熱所傷秋時密
藏若彼居士善治良田以種灑中隨時雨漑
阿難於意云何此種寧得轉增長不尊者阿
難白曰爾也世尊如是阿難如來以他心智
觀他人心知此人成就善法亦成就不善法
如來後時以他心智復觀此人心知此人滅

善法生不善法此人善法已滅不善法已生
餘有善根而不斷絶從是善根當復更生善
如是此人得清淨法阿難是謂如來大人根
智如是如來正知諸法本復次阿難如來以
他心智觀他人心知此人成就善法亦成就
不善法如來後時以他心智復觀此人心知
此人滅善法生不善法此人善法已滅不善
法已生餘有善根而未斷絶必當斷絶如是
此人得衰退法阿難猶如下晡日垂没時明
滅闇生阿難於意云何彼日已没明已滅闇

已生耶尊者阿難白曰爾也世尊如是阿難
如來以他心智觀他人心知此人成就善法
亦成就不善法如來後時以他心智復觀此
人心知此人滅善法生不善法此人善法已
滅不善法已生餘有善根而未斷絶必當斷
絶如是此人得衰退法阿難猶如穀種不壞
不破不腐不剖不爲風熱所傷秋時密藏若
彼居士善治良田以種灑中雨不隨時阿難
於意云何此種寧得轉增長耶尊者阿難白
曰不也世尊如是阿難如來以他心智觀他

人心知此人成就善法亦成就不善法如來
後時以他心智復觀此人心知此人滅善法
生不善法此人善法已滅不善法已生餘有
善根而未斷絶必當斷絶如是此人得衰退
法阿難是謂如來大人根智如是如來正知
諸法本復次阿難如來以他心智觀他人心
我不見此人有白淨法如一毛許此人惡不
善法一向充滿穢汙爲當來有本煩熱苦報
生老病死因如是此人身壞命終必至惡處
生地獄中阿難猶如種子腐壞破剖爲風熱

所傷秋時不密藏若彼居士非是良田又不
善治便下種子雨不隨時阿難於意云何此
種寧得轉增長耶尊者阿難白曰不也世尊
如是阿難如來以他心智觀他人心我不見
此人有白淨法如一毛許此人惡不善法一
向充滿穢汙爲當來有本煩熱苦報生老病
死因如是此人身壞命終必至惡處生地獄
中阿難是謂如來大人根智如是如來正知
諸法本於是尊者阿難叉手向佛白曰世尊
已說如此三種之人寧可更說異三種人耶

世尊告曰可說也阿難如來以他心智觀他
人心知此人成就不善法亦成就善法如來
後時以他心智復觀此人心知此人滅不善
法而生善法此人不善法已滅善法已生餘
有不善根而不斷絶從是不善根當復更生
不善如是此人得衰退法阿難猶如然火始
然之時盡然一焰彼或有人益以燥草足以
槁木阿難於意云何彼火寧轉增熾盛耶尊
者阿難白曰爾也世尊如是阿難如來以他
心智觀他人心知此人成就不善法亦成就

善法如來後時以他心智復觀此人心知此
人滅不善法而生善法此人不善法已滅善
法已生餘有不善根而不斷絶從是不善根
當復更生不善如是此人得衰退法阿難是
謂如來大人根智如是如來正知諸法本復
次阿難如來以他心智觀他人心成就不善
法亦成就善法如來後時以他心智復觀此
人心知此人滅不善法而生善法此人不善
法已滅善法已生餘有不善根而未斷絶必
當斷絶如是此人得清淨法阿難猶如然火

熾然之時盡然一焰彼或有人從此盛火置
平淨地或著石上阿難於意云何彼火寧轉
增熾盛耶尊者阿難白曰不也世尊如是阿
難如來以他心智觀他人心知此人成就不
善法亦成就善法如來後時以他心智復觀
此人心知此人滅不善法而生善法此人不
善法已滅善法已生餘有不善根而未斷絶
必當斷絶如是此人得清淨法阿難是謂如
來大人根智如是如來正知諸法本復次阿
難如來以他心智觀他人心我不見此人有

黑業如一毛許此人善法一向充滿與樂樂
報必生樂處而得長壽如是此人即於現世
必得般涅槃阿難猶如火炭久滅已冷彼或
有人雖益以燥草足以槁木阿難於意云何
彼死火炭寧可復得熾然之耶尊者阿難白
曰不也世尊如是阿難如來以他心智觀他
人心我不見此人有黑業如一毛許此人善
法一向充滿與樂樂報必生樂處而得長壽
如是此人即於現世必得般涅槃阿難是謂
如來大人根智如是如來正知諸法本阿難

前說三人者第一人得清淨法第二人得衰
退法第三人身壞命終必至惡處生地獄中
後說三人者第一人得衰退法第二人得清
淨法第三人即於現世得般涅槃阿難我已
爲汝說大人根智如尊師所爲弟子起大慈
哀憐念愍傷求義及饒益求安隱快樂我今
已作汝等當復自作至無事處山林樹下空
安靜處宴坐思惟勿得放逸勤加精進莫令
後悔此是我之教勑是我訓誨佛說如是彼
諸比丘聞佛所說歡喜奉行  

中阿含經卷第二十七


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