中阿含經卷第十五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
王相應品三十喻經第十二
我聞如是一時佛遊王舍城在竹林迦蘭哆
園與大比丘衆俱共受夏坐爾時世尊於十
五日說從解脫時在比丘衆前敷座而坐世
尊坐已便入定意觀諸比丘心於是世尊見
比丘衆靜坐默然極默然無有睡眠除隂蓋
故比丘衆坐甚深極甚深息極息妙極妙是
時尊者舍梨子亦在衆中於是世尊告曰舍
梨子比丘衆靜坐默然極默然無有睡眠除
隂蓋故比丘衆坐甚深極甚深息極息妙極
妙舍梨子誰能敬重奉事比丘衆者於是尊
者舍梨子即從坐起偏袒著衣叉手向佛白
曰世尊如是比丘衆靜坐默然極默然無有
睡眠除隂蓋故比丘衆坐甚深極甚深息極
息妙極妙世尊無能敬重奉事比丘衆者唯
有世尊能敬重奉事法及比丘衆戒不放逸
布施及定唯有世尊能敬重奉事世尊告曰
舍梨子如是如是無能敬重奉事比丘衆者
唯有世尊能敬重奉事法及比丘衆戒不放
逸布施及定唯有世尊能敬重奉事舍梨子
猶如王及大臣有種種嚴飾具繒綵錦罽指
環臂釧肘瓔咽鉗生色像珠鬘舍梨子如是
比丘比丘尼以戒德爲嚴飾具舍梨子若比
丘比丘尼成就戒德爲嚴飾具者便能捨惡
修習於善舍梨子猶如王及大臣有五儀式
劔蓋天冠珠柄之拂及嚴飾屣守衛其身令
得安隱舍梨子如是比丘比丘尼以持禁戒
爲衛梵行舍梨子若比丘比丘尼成就禁戒
爲衛梵行者便能捨惡修習於善舍梨子猶
如王及大臣有守閤人舍梨子如是比丘比
丘尼以護六根爲守閤人舍梨子若比丘比
丘尼成就護六根爲守閤人者便能捨惡修
習於善舍梨子猶如王及大臣有守門將聦
明智慧分別曉了舍梨子如是比丘比丘尼
以正念爲守門將舍梨子若比丘比丘尼成
就正念爲守門將者便能捨惡修習於善舍
梨子猶如王及大臣有好浴池清泉平滿舍
梨子如是比丘比丘尼以息心爲浴池泉舍
梨子若比丘比丘尼成就息心爲浴池泉者
便能捨惡修習於善舍梨子猶如王及大臣
有沐浴人常使洗浴舍梨子如是比丘比丘
尼以善知識爲沐浴人舍梨子若比丘比丘
尼成就善知識爲沐浴人者便能捨惡修習
於善舍梨子猶如王及大臣有塗身香木蜜
沉水旃檀蘇合雞舌都梁舍梨子如是比丘
比丘尼以戒德爲塗香舍梨子若比丘比丘
尼成就戒德爲塗香者便能捨惡修習於善
舍梨子猶如王及大臣有好衣服芻摩衣錦
繒衣白[
]衣加陵伽波惒邏衣舍梨子如是
比丘比丘尼以慙愧爲衣服舍梨子若比丘
比丘尼成就慙愧爲衣服者便能捨惡修習
於善舍梨子猶如王及大臣有好牀座極廣
高大舍梨子如是比丘比丘尼以四禪爲牀
座舍梨子若比丘比丘尼成就四禪爲牀座
者便能捨惡修習於善舍梨子猶如王及大
臣有工剃師常使洗沐舍梨子如是比丘比
丘尼以正念爲剃師舍梨子若比丘比丘尼
成就正念爲剃師者便能捨惡修習於善舍
梨子猶如王及大臣有餚饌美食種種異味
舍梨子如是比丘比丘尼以喜爲食舍梨子
若比丘比丘尼成就於喜以爲食者便能捨
惡修習於善舍梨子猶如王及大臣有種種
飲奈飲瞻波飲甘蔗飲蒲萄飲末蹉提飲舍
梨子如是比丘比丘尼以法味爲飲舍梨子
若比丘比丘尼成就法味以爲飲者便能捨
惡修習於善舍梨子猶如王及大臣有妙華
鬘青蓮華鬘瞻蔔華鬘修摩那華鬘婆師華
鬘阿提牟哆華鬘舍梨子如是比丘比丘尼
以三定爲華鬘空無願無相舍梨子若比丘
比丘尼成就三定爲華鬘者便能捨惡修習
於善舍梨子猶如王及大臣有諸屋舍堂閣
樓觀舍梨子如是比丘比丘尼以三室爲屋
舍天室梵室聖室舍梨子若比丘比丘尼成
就三室爲屋舍者便能捨惡修習於善舍梨
子猶如王及大臣有典守者謂守室人舍梨
子如是比丘比丘尼以智慧爲守室人舍梨
子若比丘比丘尼成就智慧爲守室人者便
能捨惡修習於善舍梨子猶如王及大臣有
諸國邑四種租稅一分供王及給皇后宮中
婇女二分供給太子群臣三分供國一切民
人四分供給沙門梵志舍梨子如是比丘比
丘尼以四念處爲租稅舍梨子若比丘比丘
尼成就四念處爲租稅者便能捨惡修習於
善舍梨子猶如王及大臣有四種軍象軍馬
軍車軍步軍舍梨子如是比丘比丘尼以四
正斷爲四種軍舍梨子若比丘比丘尼成就
四正斷爲四種軍者便能捨惡修習於善舍
梨子猶如王及大臣有種種轝象轝馬轝車
轝步轝舍梨子如是比丘比丘尼以四如意
足爲掆轝舍梨子若比丘比丘尼成就四如
意足以爲轝者便能捨惡修習於善舍梨子
猶如王及大臣有種種車莊以衆好師子虎
豹斑文之皮織成雜色種種莊飾舍梨子如
是比丘比丘尼以止觀爲車舍梨子若比丘
比丘尼成就止觀以爲車者便能捨惡修習
於善舍梨子猶如王及大臣有駕御者謂御
車人舍梨子如是比丘比丘尼以正念爲駕
御人舍梨子若比丘比丘尼成就正念爲駕
御人者便能捨惡修習於善舍梨子猶如王
及大臣有極高幢舍梨子如是比丘比丘尼
以己心爲高幢舍梨子若比丘比丘尼成就
己心爲高幢者便能捨惡修習於善舍梨子
猶如王及大臣有好道路平正坦然唯趣園
觀舍梨子如是比丘比丘尼以八支聖道爲
道路平正坦然唯趣涅槃舍梨子若比丘比
丘尼成就八支聖道以爲道路平正坦然唯
趣涅槃者便能捨惡修習於善舍梨子猶如
王及大臣有主兵臣聦明智慧分別曉了舍
梨子如是比丘比丘尼以智慧爲主兵臣舍
梨子若比丘比丘尼成就智慧爲主兵臣者
便能捨惡修習於善舍梨子猶如王及大臣
有大正殿極廣高敞舍梨子如是比丘比丘
尼以智慧爲大正殿舍梨子若比丘比丘尼
成就智慧爲大正殿者便能捨惡修習於善
舍梨子猶如王及大臣昇高殿上觀殿下人
徃來走踊住立坐卧舍梨子如是比丘比丘
尼以昇無上智慧高殿爲自觀己心周正柔
輭歡喜遠離舍梨子若比丘比丘尼成就無
上智慧高殿爲自觀己心周正柔輭歡喜遠
離者便能捨惡修習於善舍梨子猶如王及
大臣有宗正卿諳練宗族舍梨子如是比丘
比丘尼以四聖種爲宗正卿舍梨子若比丘
比丘尼成就四聖種爲宗正卿者便能捨惡
修習於善舍梨子猶如王及大臣有名良醫
能治衆病舍梨子如是比丘比丘尼以正念
爲良醫舍梨子若比丘比丘尼成就正念爲
良醫者便能捨惡修習於善舍梨子猶如王
及大臣有正御牀敷以氍氀毾[
]覆以錦綺
羅縠有襯體被兩頭安枕加陵伽波惒邏波
遮悉多羅那舍利子如是比丘比丘尼以無
礙定爲正御牀舍梨子若比丘比丘尼成就
無礙定爲正御牀者便能捨惡修習於善舍
梨子猶如王及大臣有名珠寳舍梨子如是
比丘比丘尼以不動心解脫爲名珠寳舍梨
子若比丘比丘尼成就不動心解脫爲名珠
寳者便能捨惡修習於善舍梨子猶如王及
大臣極淨沐浴好香塗身身極清淨舍梨子
如是比丘比丘尼以自觀己心爲身極淨舍
梨子若比丘比丘尼成就自觀己心爲身淨
者便能敬重奉事世尊法及比丘衆戒不放
逸布施及定佛說如是尊者舍梨子及諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
王相應品轉輪王經第十三
我聞如是一時佛遊摩兜麗剎利在奈林駛
河岸爾時世尊告諸比丘諸比丘當自然法
燈自歸己法莫然餘燈莫歸餘法諸比丘若
自然法燈自歸己法不然餘燈不歸餘法者
便能求學得利獲福無量所以者何比丘昔
時有王名曰堅念爲轉輪王聦明智慧有四
種軍整御天下由己自在如法法王成就七
寳得人四種如意之德云何成就七寳得人
四種如意之德如前所說成就七寳得人四
種如意之德於是堅念王而於後時天輪寳
移忽離本處有人見之詣堅念王白曰天王
當知天輪寳移離於本處堅念王聞已告曰
太子我天輪寳移離於本處太子我自曾從
古人聞之若轉輪王天輪寳移離本處者彼
王必不久住命不久存太子我已得人間之
欲今當復求於天上欲太子我欲剃除鬚髮
著袈裟衣至信捨家無家學道太子我今以
此四天下付授於汝汝當如法治化莫以非
法無令國中有諸惡業非梵行人太子汝後
若見天輪寳移離本處者汝亦當復以此國
政授汝太子善教勑之授太子國已汝亦當
復剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道
於是堅念王授太子國善教勑已便剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道時堅念王
出家學道七日之後彼天輪寳即没不現失
天輪已剎利頂生王便大憂惱愁慼不樂剎
利頂生王即詣父堅念王仙人所到已白曰
天王當知天王學道七日之後彼天輪寳便
没不現父堅念王仙人告子剎利頂生王曰
汝莫以失天輪寳故而懷憂慼所以者何汝
不從父得此天輪剎利頂生王復白父曰天
王我今當何所爲父堅念王仙人告其子曰
汝當應學相繼之法汝若學相繼之法者於
十五日說從解脫時沐浴澡洗昇正殿已彼
天輪寳必從東方來輪有千輻一切具足清
淨自然非人所造色如火[
]光明昱爍剎利
頂生王復白父曰天王云何相繼之法欲令
我學令我學已於十五日說從解脫時沐浴
澡洗昇正殿已彼天輪寳從東方來輪有千
輻一切具足清淨自然非人所造色如火[]
光明昱爍父堅念王仙人復告子曰汝當觀
法如法行法如法當爲太子后妃婇女及諸
臣民沙門梵志乃至蜫蟲奉持法齋月八日
十四日十五日修行布施施諸窮乏沙門梵
志貧窮孤獨遠來乞者以飲食衣被車乗華
鬘散華塗香屋舍牀蓐氍氀綩綖給使明燈
若汝國中有上尊名德沙門梵志者汝當隨
時徃詣彼所問法受法諸尊何者善法何者
不善法何者爲罪何者爲福何者爲妙何者
非妙何者爲黑何者爲白黑白之法從何而
生何者現世義何者後世義云何作行受善
不受惡從彼聞已行如所說若汝國中有貧
窮者當出財物以給恤之子是謂相繼之法
汝當善學汝善學已於十五日說從解脫時
沐浴澡洗昇正殿已彼天輪寳必從東方來
輪有千輻一切具足清淨自然非人所造色
如火[
]光明昱爍剎利頂生王便於後時觀
法如法行法如法而爲太子后妃婇女及諸
臣民沙門梵志乃至蜫蟲奉持法齋月八日
十四日十五日修行布施施諸窮乏沙門梵
志貧窮孤獨遠來乞者以飲食衣被車乗華
鬘散華塗香屋舍牀蓐氍氀綩綖給使明燈
若其國中有上尊名德沙門梵志者便自隨
時徃詣彼所問法受法諸尊何者善法何者
不善法何者爲罪何者爲福何者爲妙何者
非妙何者爲黑何者爲白黑白之法從何而
生何者現世義何者後世義云何作行受善
不受惡從彼聞已行如所說若其國中有貧
窮者即出財物隨時給恤剎利頂生王於後
十五日說從解脫時沐浴澡洗昇正殿已彼
天輪寳從東方來輪有千輻一切具足清淨
自然非人所造色如火[]光明昱爍彼亦得
轉輪王亦成就七寳亦得人四種如意之德
云何成就七寳得人四種如意之德亦如前
說彼轉輪王而於後時天輪寳移忽離本處
有人見之詣轉輪王白曰天王當知天輪寳
移離於本處轉輪王聞已告曰太子我天輪
寳移離本處太子我曾從父堅念王仙人聞
之若轉輪王天輪寳移離本處者彼王必不
久住命不久存太子我已得人間之欲今當
復求於天上欲太子我欲剃除鬚髮著袈裟
衣至信捨家無家學道太子我今以此四天
下付授於汝汝當如法治化莫以非法無令
國中有諸惡業非梵行人太子汝後若見天
輪寳移離本處者汝亦當復以此國政授汝
太子善教勑之授太子國已汝亦當復剃除
鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道於是轉
輪王授太子國善教勑已便剃除鬚髮著袈
裟衣至信捨家無家學道彼轉輪王出家學
道七日之後彼天輪寳即没不現失天輪已
剎利頂生王而不憂慼但染欲著欲貪欲無
猒爲欲所縛爲欲所觸爲欲所使不見灾患
不知出要便自出意治國以自出意治國故
國遂衰減不復增益猶如昔時諸轉輪王學
相繼法國土人民轉增熾盛無有衰減剎利
頂生王亦復如是自出意治國以出意治國
故國遂衰減不復增益於是國師梵志按行
國界見國人民轉就衰減不復增益便作是
念剎利頂生王自出意治國以自出意治國
故國土人民轉就衰減不復增益猶如昔時
諸轉輪王學相繼法國土人民轉增熾盛無
有衰減此剎利頂生王亦復如是自出意治
國以自出意治國故國土人民轉就衰減不
復增益國師梵志即共徃詣剎利頂生王白
曰天王當知天王自出意治國以自出意治
國故國土人民轉就衰減不復增益猶如昔
時諸轉輪王學相繼法國土人民轉增熾盛
無有衰減今天王亦復如是自出意治國以
自出意治國故國土人民轉就衰減不復增
益剎利頂生王聞已告曰梵志我當云何國
師梵志白曰天王國中有人聦明智慧明知
筭數國中有大臣眷屬學經明經誦習受持
相繼之法猶如我等一切眷屬天王當學相
繼之法學相繼法已於十五日說從解脫時
沐浴澡洗昇正殿已彼天輪寳必從東方來
輪有千輻一切具足清淨自然非人所造色
如火[]光明昱爍剎利頂生王復問曰梵志
云何相繼之法欲令我學令我學已於十五
日說從解脫時沐浴澡洗昇正殿已彼天輪
寳必從東方來輪有千輻一切具足清淨自
然非人所造色如火[
]光明昱爍國師梵志
白曰天王當觀法如法行法如法當爲太子
后妃婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫蟲奉
持法齋月八日十四日十五日修行布施施
諸窮乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者以飲
食衣被車乗華鬘散華塗香屋舍牀蓐氍氀
綩綖給使明燈若王國中有上尊名德沙門
梵志者當自隨時徃詣彼所問法受法諸尊
何者善法何者不善法何者爲罪何者爲福
何者爲妙何者非妙何者爲黑何者爲白黑
白之法從何而生何者現世義何者後世義
云何作行受善不受惡從彼聞已行如所說
若王國中有貧窮者當出財物用給恤之天
王是謂相繼之法當善取學善取學已於十
五日說從解脫時沐浴澡洗昇正殿已彼天
輪寳必從東方來輪有千輻一切具足清淨
自然非人所造色如火[]光明昱爍剎利頂
生王便於後時觀法如法行法如法而爲太
子后妃婇女及諸臣民沙門梵志乃至蜫蟲
奉持法齋月八日十四日十五日修行布施
施諸窮乏沙門梵志貧窮孤獨遠來乞者以
飲食衣被車乗華鬘散華塗香屋舍牀蓐氍
氀綩綖給使明燈若其國中有上尊名德沙
門梵志者便自隨時徃詣彼所問法受法諸
尊何者善法何者不善法何者爲罪何者爲
福何者爲妙何者非妙何者爲黑何者爲白
黑白之法從何而生何者現世義何者後世
義云何作行受善不受惡從彼聞已行如所
說然國中民有貧窮者不能出物用給恤之
是爲困貧無財物者不能給恤故人轉窮困
因窮困故便盜他物因偷盜故其主捕伺收
縛送詣剎利頂生王白曰天王此人盜我物
願天王治剎利頂生王問彼人曰汝實盜耶
彼人白曰天王我實偷盜所以者何天王以
貧困故若不盜者便無以自濟剎利頂生王
即出財物而給與之語盜者曰汝等還去後
莫復作於是國中人民聞剎利頂生王若國
中人有行盜者王便出財物而給與之由斯
之故人作是念我等亦應盜他財物於是國
人各各競行盜他財物是爲困貧無財物者
不能給恤故人轉窮困因窮困故盜轉滋甚
因盜滋甚故彼人壽轉減形色轉惡彼壽轉
減色轉惡已比丘父壽八萬歲子壽四萬歲
比丘彼人壽四萬歲時有人便行盜他財物
其主捕伺收縛送詣剎利頂生王白曰天王
此人盜我物願天王治剎利頂生王問彼人
曰汝實盜耶彼人白曰天王我實偷盜所以
者何以貧困故若不盜者便無以自濟剎利
頂生王聞已便作是念若我國中有盜他物
更出財物盡給與者如是唐空竭國藏盜遂
滋甚我今寧可作極利刀若我國中有偷盜
者便收捕取坐高標下斬截其頭於是剎利
頂生王後便勑令作極利刀若國中有盜他
物者即勑捕取坐高標下斬截其頭國中人
民聞剎利頂生王勑作利刀若國中有盜他
物者即便捕取坐高標下斬截其頭我亦寧
可効作利刀持行劫物若從劫物者捉彼物
主而截其頭於是彼人則於後時効作利刀
持行劫物捉彼物主截斷其頭是爲因貧無
財物者不能給恤故人轉窮困因窮困故盜
轉滋甚因盜滋甚故刀殺轉增因刀殺增故
彼人壽轉減形色轉惡彼壽轉減色轉惡已
比丘父壽四萬歲子壽二萬歲比丘人壽二
萬歲時有人盜他財物其主捕伺收縛送詣
剎利頂生王白曰天王此人盜我財物願天
王治剎利頂生王問彼人曰汝實盜耶時彼
盜者便作是念剎利頂生王若知其實或縛
鞭我或挽或擯或罰錢物或種種苦治或貫
標上或梟其首我寧可以妄言欺誑剎利頂
生王耶念已白曰天王我不偷盜是爲因貧
無財物者不能給恤故人轉窮困因窮困故
盜轉滋甚因盜滋甚故刀殺轉增因刀殺增
故便妄言兩舌轉增因妄言兩舌增故彼人
壽轉減形色轉惡彼壽轉減色轉惡已比丘
父壽二萬歲子壽一萬歲比丘人壽萬歲時
人民或有德或無德若無德者彼爲有德人
起嫉妬意而犯其妻是爲因貧無財物者不
能給恤故人轉窮困因窮困故盜轉滋甚因
盜滋甚故刀殺轉增因刀殺增故便妄言兩
舌轉增因妄言兩舌增故便嫉妬邪婬轉增
因嫉妬邪婬增故彼人壽轉減形色轉惡彼
壽轉減色轉惡已比丘父壽萬歲子壽五千
歲比丘人壽五千歲時三法轉增非法欲惡
貪邪法因三法增故彼人壽轉減形色轉惡
彼壽轉減色轉惡已比丘父壽五千歲子壽
二千五百歲比丘人壽二千五百歲時復三
法轉增兩舌麤言綺語因三法增故彼人壽
轉減形色轉惡彼壽轉減色轉惡已比丘父
壽二千五百歲子壽千歲比丘人壽千歲時
一法轉增邪見是也因一法增故彼人壽轉
減形色轉惡彼壽轉減色轉惡已比丘父壽
千歲子壽五百歲比丘人壽五百歲時彼人
盡不孝父母不能尊敬沙門梵志不行順事
不作福業不見後世罪彼因不孝父母不能
尊敬沙門梵志不行順事不作福業不見後
世罪故比丘父壽五百歲子壽或二百五十
或二百歲比丘今若有長壽或壽百歲或不
啻者佛復告曰比丘未來久遠時人壽十歲
比丘人壽十歲時女生五月即便出嫁比丘
人壽十歲時無有穀名稗子爲第一美食猶
如今人秔粮爲上饌比丘如是人壽十歲時
無有穀名稗子爲第一美食比丘人壽十歲
時若今日所有美味酥油鹽蜜甘蔗粳粮彼
一切盡没比丘人壽十歲時若行十惡業道
者彼便爲人所敬重猶如今日若行十善業
道者彼便爲人所敬重比丘人壽十歲時亦
復如是若行十惡業道者彼便爲人之所敬
重比丘人壽十歲時都無有善名況復有行
十善業道比丘人壽十歲時有人名彈罰周
行遍徃家家彈罰比丘人壽十歲時母於其
子極有害心子亦於母極有害心父子兄弟
姊妹親屬展轉相向有賊害心猶如獵師見
彼鹿已極有害心比丘人壽十歲時亦復如
是母於其子極有害心子亦於母極有害心
父子兄弟姊妹親屬展轉相向有賊害心比
丘人壽十歲時當有七日刀兵劫彼若捉草
即化成刀若捉樵木亦化成刀彼以此刀各
各相殺彼於七日刀兵劫過七日便止爾時
亦有人生慙耻羞愧猒惡不愛彼人七日刀
兵劫時便入山野在隱處藏過七日已則從
山野於隱處出更互相見生慈愍心極相愛
念猶如慈母唯有一子與久離別從遠來還
安隱歸家相見歡喜生慈愍心極相愛念如
是彼人過七日後則從山野於隱處出更互
相見生慈愍心極相愛念共相見已便作是
語諸賢我今相見令得安隱我等坐生不善
法故今值見此親族死盡我等寧可共行善
法云何當共行善法耶我等皆是殺生之人
今寧可共離殺斷殺我等應共行是善法彼
便共行如是善法行善法已壽便轉增形色
轉好彼壽轉增色轉好已比丘壽十歲人生
子壽二十比丘壽二十歲人復作是念若求
學善者壽便轉增形色轉好我等應共更增
行善云何當共更增行善我等已共離殺斷
殺然故共行不與而取我等寧可離不與取
斷不與取我等應共行是善法彼便共行如
是善法行善法已壽便轉增形色轉好彼壽
轉增色轉好已比丘壽二十歲人生子壽四
十歲比丘壽四十歲人亦作是念若求學善
者壽便轉增形色轉好我等應共更增行善
云何當共更增行善我等已離殺斷殺離不
與取斷不與取然故行邪婬我等寧可離邪
婬斷邪婬我等應共行是善法彼便共行如
是善法行善法已壽便轉增形色轉好彼壽
轉增色轉好已比丘壽四十歲人生子壽八
十比丘壽八十歲人亦作是念若求學善者
壽便轉增形色轉好我等應共更增行善云
何當共更增行善我等已離殺斷殺離不與
取斷不與取離邪婬斷邪婬然故行妄言我
等寧可離妄言斷妄言我等應共行是善法
彼便共行如是善法行善法已壽便轉增形
色轉好彼壽轉增色轉好已比丘壽八十歲
人生子壽百六十比丘壽百六十歲人亦作
是念若求學善者壽便轉增形色轉好我等
應共更增行善云何當共更增行善我等已
離殺斷殺離不與取斷不與取離邪婬斷[邪]
婬離妄言斷妄言然故行兩舌我等寧可離
兩舌斷兩舌我等應共行是善法彼便共行
如是善法行善法已壽便轉增形色轉好彼
壽轉增色轉好已比丘壽百六十歲人生子
壽三百二十歲比丘壽三百二十歲人亦作
是念若求學善者壽便轉增形色轉好我等
應共更增行善云何當共更增行善我等已
離殺斷殺離不與取斷不與取離邪婬斷邪
婬離妄言斷妄言離兩舌斷兩舌然故行麤
言我等寧可離麤言斷麤言我等應共行是
善法彼便共行如是善法行善法已壽便轉
增形色轉好彼壽轉增色轉好已比丘壽三
百二十歲人生子壽六百四十比丘壽六百
四十歲人亦作是念若求學善者壽便轉增
形色轉好我等應共更增行善云何當共更
增行善我等已離殺斷殺離不與取斷不與
取離邪婬斷邪婬離妄言斷妄言離兩舌斷
兩舌離麤言斷麤言然故行綺語我等寧可
離綺語斷綺語我等應共行是善法彼便共
行如是善法行善法已壽便轉增形色轉好
彼壽轉增色轉好已比丘壽六百四十歲人
生子壽二千五百比丘壽二千五百歲人亦
作是念若求學善者壽便轉增形色轉好我
等應共更增行善云何當共更增行善我等
已離殺斷殺離不與取斷不與取離邪婬斷
邪婬離妄言斷妄言離兩舌斷兩舌離麤言
斷麤言離綺語斷綺語然故行貪嫉我等寧
可離貪嫉斷貪嫉我等應共行是善法彼便
共行如是善法行善法已壽便轉增形色轉
好彼壽轉增色轉好已比丘壽二千五百歲
人生子壽五千歲比丘壽五千歲人亦作是
念若求學善者壽便轉增形色轉好我等應
共更增行善云何當共更增行善我等已離
殺斷殺離不與取斷不與取離邪婬斷邪婬
離妄言斷妄言離兩舌斷兩舌離麤言斷麤
言離綺語斷綺語離貪嫉斷貪嫉然故行瞋
恚我等寧可離瞋恚斷瞋恚我等應共行是
善法彼便共行如是善法行善法已壽便轉
增形色轉好彼壽轉增色轉好已比丘壽五
千歲人生子壽一萬比丘壽萬歲人亦作是
念若求學善者壽便轉增形色轉好我等應
共更增行善云何當共更增行善我等已離
殺斷殺離不與取斷不與取離邪婬斷邪婬
離妄言斷妄言離兩舌斷兩舌離麤言斷麤
言離綺語斷綺語離貪嫉斷貪嫉離瞋恚斷
瞋恚然故行邪見我等寧可離邪見斷邪見
我等應共行是善法彼便共行如是善法行
善法已壽便轉增形色轉好彼壽轉增色轉
好已比丘壽萬歲人生子壽二萬比丘壽二
萬歲人亦作是念若求學善者壽便轉增形
色轉好我等應共更增行善云何當共更增
行善我等已離殺斷殺離不與取斷不與取
離邪婬斷邪婬離妄言斷妄言離兩舌斷兩
舌離麤言斷麤言離綺語斷綺語離貪嫉斷
貪嫉離瞋恚斷瞋恚離邪見斷邪見然故有
非法欲惡貪行邪法我等寧可離此三惡不
善法斷三惡不善法我等應共行是善法彼
便共行如是善法行善法已壽便轉增形色
轉好彼壽轉增色轉好已比丘壽二萬歲人
生子壽四萬歲比丘人壽四萬歲時孝順父
母尊重恭敬沙門梵志奉行順事修習福業
見後世罪彼因孝順父母尊重恭敬沙門梵
志奉行順事修習福業見後世罪故比丘壽
四萬歲人生子壽八萬歲比丘人壽八萬歲
時此閻浮洲極大豐樂多有人民村邑相近
如雞一飛比丘人壽八萬歲時女年五百乃
當出嫁比丘人壽八萬歲時唯有如是病寒
熱大小便欲飲食老更無餘患比丘人壽八
萬歲時有王名螺爲轉輪王聦明智慧有四
種軍整御天下由己自在如法法王成就七
寳彼七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士
寳主兵臣寳是謂爲七千子具足顏貌端正
勇猛無畏能伏他衆彼必統領此一切地乃
至大海不以刀杖以法教令令得安樂比丘
諸剎利頂生王得爲人[主]整御天下行自境[王]
界彼父所得彼因行自境界從父所得壽不
轉減形色不惡未曾失樂力亦不衰諸比丘
汝等亦應如是剃除鬚髮著袈裟衣至信捨
家無家學道行自境界從父所得諸比丘汝
等因行自境界從父所得壽不轉減形色不
惡未曾[失]樂力亦不衰云何比丘行自境界
從父所得此比丘觀內身如身觀內覺心法
如法是謂比丘行自境界從父所得云何比
丘壽此比丘修欲定如意足依遠離依無欲
依滅盡趣向出要修精進定修心定修思惟
定如意足依遠離依無欲依滅盡趣向出要
是謂比丘壽云何比丘色此比丘修習禁戒
守護從解脫又復善攝威儀禮節見纖介罪
常懷畏怖受持學戒是謂比丘色云何比丘
樂此比丘離欲離惡不善之法乃至得第四
禪成就遊是謂比丘樂云何比丘力此比丘
諸漏已盡得無漏心解脫慧解脫於現法中
自知自覺自作證成就遊生已盡梵行已立
所作已辦不更受有知如眞是謂比丘力比
丘我不更見有力不可降伏如魔王力故漏
盡比丘則以無上聖慧之力而能降伏佛說
如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行
中阿含經卷第十五
