中阿含經卷第十三
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
烏鳥喻說本
天[奈]林善見
三十喻轉輪
蜱肆最在後
王相應品烏鳥喻經第八
第二小土城誦
我聞如是一時佛遊王舍城在竹林加蘭哆
園爾時世尊告諸比丘昔轉輪王欲試珠寳
時便集四種軍象軍馬軍車軍步軍集四種
軍已於夜闇中竪立高幢安珠置上出至園
觀珠之光曜照四種軍明之所及方半由延
彼時有一梵志而作是念我寧可徃見轉輪
王及四種軍觀瑠璃珠爾時梵志復作是念
且置見轉輪王及四種軍觀瑠璃珠我寧可
徃至彼林間於是梵志便徃詣林到已入中
至一樹下坐已未久有一獺獸來梵志見已
而問之曰善來獺獸汝從何來爲欲何去答
曰梵志此池本時清泉盈溢饒藕多華魚龜
滿中我昔所依而今枯槁梵志當知我欲捨
去入彼大河我今欲去唯畏於人時彼獺獸
與此梵志共論是已便捨而去梵志故坐復
有究暮鳥來梵志見已而問之曰善哉究暮
鳥汝從何來爲欲何去答曰梵志此池本時
清泉盈溢饒藕多華魚龜滿中我昔所依而
今枯槁梵志當知我欲捨去依彼死牛聚處
栖宿或依死驢或依死人聚處栖宿我今欲
去唯畏於人彼究暮鳥與此梵志共論是已
便捨而去梵志故坐復有鷲鳥來梵志見已
而問之曰善來鷲鳥汝從何來爲欲何去答
曰梵志我從大墓復至大墓殺害而來我今
欲食死象之肉死馬死牛死人之肉我今欲
去唯畏於人時彼鷲鳥與此梵志共論是已
便捨而去梵志故坐復有食吐鳥來梵志見
已而問之曰善來食吐鳥汝從何來爲欲何
去答曰梵志汝見向者鷲鳥去耶我食彼吐
我今欲去唯畏於人彼食吐鳥與此梵志共
論是已便捨而去梵志故坐復有犲獸來梵
志見已而問之曰善來犲獸汝從何來爲欲
何去答曰梵志我從深澗至深澗從榛莽至
榛莽從僻靜至僻靜處來我今欲食死象之
肉死馬死牛死人之肉我今欲去唯畏於人
時彼犲獸與此梵志共論是已便捨而去梵
志故坐復有烏鳥來梵志見已而問之曰善
來烏鳥汝從何來爲欲何去答曰梵志汝強
額癡狂何爲問我汝從何來爲欲何去彼時
烏鳥面訶梵志已便捨而去梵志故坐復有
狌狌獸來梵志見已而問之曰善來狌狌獸
汝從何來爲欲何去答曰梵志我從園至園
從觀至觀從林至林飲清泉水念好果來我
今欲去不畏於人彼狌狌獸與此梵志共論
是已便捨而去佛告諸比丘吾說此喻欲令
解義汝等當知此說有義時彼獺獸與此梵
志共論是已便捨而去吾說此喻有何義耶
若有比丘依村邑行比丘平旦著衣持鉢入
村乞食不護於身不守諸根不立正念而彼
說法或佛所說或聲聞所說因此得利衣被
飲食牀蓐湯藥諸生活具彼得利已染著觸
猗不見灾患不能捨離隨意而用彼比丘行
惡戒成就惡法最在其邊生弊腐敗非梵行
稱梵行非沙門稱沙門猶如梵志見獺獸已
而問之曰善來獺獸汝從何來爲欲何去答
曰梵志此池本時清泉盈溢饒藕多華魚龜
滿中我昔所依而今枯槁梵志當知我欲捨
去入彼大河我今欲去唯畏於人吾說比丘
亦復如是入惡不善穢汙法中爲當來有本
煩熱苦報生老病死因是以比丘莫行如獺
莫依非法以自存命當淨身行淨口意行住
無事中著糞掃衣常行乞食次第乞食少欲
知足樂住遠離而習精勤立正念正智正定
正慧常當遠離應學如是彼究暮鳥與此梵
志共論是已便捨而去吾說此喻有何義耶
若有比丘依村邑行比丘平旦著衣持鉢入
村乞食不護於身不守諸根不立正念彼入
他家教化說法或佛所說或聲聞所說因此
得利衣被飲食牀蓐湯藥諸生活具彼得利
已染著觸猗不見灾患不能捨離隨意而用
彼比丘行惡戒成就惡法最在其邊生弊腐
敗非梵行稱梵行非沙門稱沙門猶如梵志
見究暮已而問之曰善來究暮汝從何來爲
欲何去答曰梵志此池本時清泉盈溢饒藕
多華魚龜滿中我昔所依而今枯槁梵志當
知我今欲去依彼死牛聚處栖宿或依死驢
或依死人聚處栖宿我今欲去唯畏於人吾
說比丘亦復如是依惡不善穢汙之法爲當
來有本煩熱苦報生老病死因是以比丘莫
行如究暮莫依非法以自存命當淨身行淨
口意行住無事中著糞掃衣常行乞食次第
乞食少欲知足樂住遠離而習精勤立正念
正智正定正慧常當遠離應學如是時彼鷲
鳥與此梵志共論是已便捨而去吾說此喻
有何義耶若有比丘依村邑行比丘平旦著
衣持鉢入村乞食不護於身不守諸根不立
正念彼入大家教化說法或佛所說或聲聞
所說因此得利衣被飲食牀蓐湯藥諸生活
具彼得利已染著觸猗不見灾患不能捨離
隨意而用彼比丘行惡戒成就惡法最在其
邊生弊腐敗非梵行稱梵行非沙門稱沙門
猶如梵志見鷲鳥已而問之曰善來鷲鳥汝
從何來爲欲何去答曰梵志我從大墓復至
大墓殺害而來我今欲食死象之肉死馬死
牛死人之肉我今欲去唯畏於人吾說比丘
亦復如是是以比丘莫行如鷲鳥莫依非法
以自存命當淨身行淨口意行住無事中著
糞掃衣常行乞食次第乞食少欲知足樂住
遠離而習精勤立正念正智正定正慧常當
遠離應學如是彼食吐鳥與此梵志共論是
已便捨而去吾說此喻有何義耶若有比丘
依村邑行比丘平旦著衣持鉢入村乞食不
護於身不守諸根不立正念彼入比丘尼房
教化說法或佛所說或聲聞所說彼比丘尼
入若干家說好說惡受信施物持與比丘因
此得利衣被飲食牀蓐湯藥諸生活具彼得
利已染著觸猗不見灾患不能捨離隨意而
用彼比丘行惡戒成就惡法最在其邊生弊
腐敗非梵行稱梵行非沙門稱沙門猶如梵
志見食吐鳥已而問之曰善來食吐鳥汝從
何來爲欲何去答曰梵志汝見向者鷲鳥去
耶我食彼吐我今欲去唯畏於人吾說比丘
亦復如是是以比丘莫行如食吐鳥莫依非
法以自存命當淨身行淨口意行住無事中
著糞掃衣常行乞食次第乞食少欲知足樂
住遠離而習精勤立正念正智正定正慧常
當遠離應學如是時彼犲獸與此梵志共論
是已便捨而去吾說此喻有何義耶若有比
丘依貧村住彼若知村邑及城郭中多有智
慧精進梵行者即便避去若知村邑及城郭
中無有智慧精進梵行者而來住中或九月
或十月諸比丘見已便問賢者何處遊行彼
即答曰諸賢我依某處貧村邑行諸比丘聞
已即作是念此賢者難行而行所以者何此
賢者乃能依某貧村邑行諸比丘等便共恭
敬禮事供養因此得利衣被飲食牀蓐湯藥
諸生活具彼得利已染著觸猗不見灾患不
能捨離隨意而用彼比丘行惡戒成就惡法
最在其邊生弊腐敗非梵行稱梵行非沙門
稱沙門猶如梵志見犲獸已而問之曰善來
犲獸汝從何來爲欲何去答曰梵志我從深
澗至深澗從榛莽至榛莽從僻靜至僻靜處
來我今欲食死象之肉死馬死牛死人之肉
我今欲去唯畏於人吾說比丘亦復如是是
以比丘莫行如犲莫依非法以自存命當淨
身行淨口意行住無事中著糞掃衣常行乞
食次第乞食少欲知足樂住遠離而習精勤
立正念正智正定正慧常當遠離應學如是
彼時烏鳥面訶梵志已便捨而去吾說此喻
有何義耶若有比丘依貧無事處而受夏坐
彼若知村邑及城郭中多有智慧精進梵行
者即便避去若知村邑及城郭中無有智慧
精進梵行者而來住中二月三月諸比丘見
已問曰賢者何處夏坐答曰諸賢我今依某
貧無事處而受夏坐我不如彼諸愚癡輩作
牀成就具足五事而住於中中前中後中後
中前口隨其味味隨其口求而求索而索時
諸比丘聞已即作是念此賢者難行而行所
以者何此賢者乃能依某貧無事處而受夏
坐諸比丘等便共恭敬禮事供養因此得利
衣被飲食牀蓐湯藥諸生活具彼得利已染
著觸猗不見灾患不能捨離隨意而用彼比
丘行惡戒成就惡法最在其邊生弊腐敗非
梵行稱梵行非沙門稱沙門猶如梵志見烏
鳥已而問之曰善來烏鳥汝從何來爲欲何
去答曰梵志汝強額癡狂何爲問我汝從何
來爲欲何去吾說比丘亦復如是是以比丘
莫行如烏莫依非法以自存命當淨身行淨
口意行住無事中著糞掃衣常行乞食次第
乞食少欲知足樂住遠離而習精勤立正念
正智正定正慧常當遠離應學如是彼狌狌
獸與此梵志共論是已便捨而去吾說此喻
有何義耶若有比丘依村邑行比丘平旦著
衣持鉢入村乞食善護於身守攝諸根立於
正念彼從村邑乞食已竟食訖中後收舉衣
鉢澡洗手足以尼師壇著於肩上或至無事
處或至樹下或至空屋中敷尼師壇結跏趺
坐正身正願及念不向斷除貪伺心無有諍
見他財物諸生活具不起貪伺欲令我得彼
於貪伺淨除其心如是瞋恚睡眠掉悔斷疑
度惑於善法中無有猶豫彼於疑惑淨除其
心彼已斷此五蓋心穢慧羸離欲離惡不善
之法至得第四禪成就遊彼得如是定心清
淨無穢無煩柔軟善住得不動心趣向漏盡
智通作證彼便知此苦如眞知此苦集知此
苦滅知此苦滅道如眞知此漏知此漏集知
此漏滅知此漏滅道如眞彼如是知如是見
已則欲漏心解脫有漏無明漏心解脫解脫
已便知解脫生已盡梵行已立所作已辦不
更受有知如眞猶如梵志見狌狌已而問之
曰善來狌狌汝從何來爲欲何去答曰梵志
我從園至園從觀至觀從林至林飲清泉水
噉好果來我今欲去不畏於人吾說比丘亦
復如是是以比丘莫行如獺莫行如究暮莫
行如鷲莫行如食吐鳥莫行如犲莫行如烏
當行如狌狌所以者何世中無著眞人如狌
狌獸佛說如是彼諸比丘聞佛所說歡喜奉
行
王相應品說本經第九
我聞如是一時佛遊波羅奈在仙人住處鹿
野園中時諸比丘於中食後以小因縁集坐
講堂共論此事云何諸賢居士在家何者爲
勝爲比丘等持戒妙法成就威儀入家受食
耶爲朝朝益利百千萬倍乎或有比丘作是
說者諸賢何用益利百千萬倍唯此至要若
有比丘持戒妙法成就威儀入家受食非爲
朝朝利益百千萬倍是時尊者阿那律陀亦
在衆中於是尊者阿那律陀告諸比丘諸賢
何用利益百千萬倍設復過是唯此至要若
有比丘持戒妙法成就威儀入家受食非爲
朝朝利益百千萬倍所以者何我憶昔時在
此波羅奈國爲貧窮人唯仰捃拾客擔生活
是時此波羅奈國灾旱早霜蟲蝗不熟人民
荒儉乞求難得是時有一辟支佛名曰無患
依此波羅奈住於是無患辟支佛過夜平旦
著衣持鉢入波羅奈而行乞食我於爾時爲
捃拾故早出波羅奈諸賢我登出時逢見無
患辟支佛入彼時無患辟支佛持淨鉢入如
本淨鉢出諸賢我時捃還入波羅奈復見無
患辟支佛出彼見我已便作是念我旦入時
見此人出我今還出復見此人入此人或能
未得食也我今寧可隨此人去時辟支佛便
追尋我如影隨形諸賢我持捃還到家捨擔
而迴顧視便見無患辟支佛來追尋我後如
影隨形我見彼已便作是念我旦出時見此
仙人入城乞食今此仙人或未得食我寧可
自闕己食分與此仙人作是念已即持食分
與辟支佛白曰仙人當知此食是我己分爲
慈愍故願哀受之時辟支佛即答我曰居士
當知今年灾旱早霜蟲蝗五穀不熟人民荒
儉乞求難得汝可減半著我鉢中汝自食半
俱得存命如是者好我復白曰仙人當知我
在居家自有釜竈有樵薪有穀米飲食早晚
亦無時節仙人當爲慈愍我故盡受此食時
辟支佛爲慈愍故便盡受之諸賢我因施彼
一鉢食福七反生天得爲天王七反生人復
爲人王諸賢我因施彼一鉢食福得生如此
釋種族中大富豐饒多諸畜牧封戶食邑資
財無量珍寳具足諸賢我因施彼一鉢食福
棄捨百千姟金錢王出家學道況復其餘種
種雜物諸賢我因施彼一鉢食福爲王王臣
梵志居士一切人民所見識待及四部衆比
丘比丘尼優婆塞優婆私所見敬重諸賢我
因施彼一鉢食福常爲人所請請求令受飲
食衣被氍氀毾[
]牀蓐綩綖病瘦湯藥諸生
活具非不請求若我爾時知彼沙門是無著
眞人者所獲福報當復轉倍受大果報極妙
功德明所徹照極廣甚大於是尊者阿那律
陀無著眞人逮正解脫說此頌曰
我憶昔貧窮
唯仰捃拾活
[闕]已供沙門
無患最上德
因此生釋種
名曰阿那律
善解能歌舞
作樂常歡喜
我得見世尊
正覺如甘露
見已生信樂
棄捨家學道
我得識宿命
知本之所生
生三十三天
七徃反於彼
此七彼亦七
世受生十四
人間及天上
初不墮惡處
我今知死生
衆生徃來處
知他心是非
賢聖五娛樂
得五支禪定
常息心靜默
已得靜正住
便逮淨天眼
所爲今學道
遠離棄捨家
我今獲此義
得入佛境界
我不樂於死
亦不願於生
隨時任所適
建立正念智
隨耶離竹林
我命在彼盡
當在竹林下
無餘般涅槃
爾時世尊在於燕坐以淨天耳出過於人聞
諸比丘於中食後集坐講堂共論此事世尊
聞已則於晡時從燕坐起徃至講堂比丘衆
前敷座而坐問諸比丘汝等今日以何事故
集坐講堂時諸比丘白曰世尊我等今日以
尊者阿那律陀因過去事而說法故集坐講
堂於是世尊告諸比丘汝等今日欲從佛聞
因未來事而說法耶諸比丘白曰世尊今正
是時善逝今正是時若世尊爲諸比丘因未
來事而說法者諸比丘聞已當善受持世尊
告曰諸比丘諦聽諦聽善思念之吾當爲汝
廣分別說時諸比丘受教而聽世尊告曰諸
比丘未來久遠當有人民壽八萬歲人壽八
萬歲時此閻浮洲極大富樂多有人民村邑
相近如雞一飛諸比丘人壽八萬歲時女年
五百乃當出嫁諸比丘人壽八萬歲時唯有
如是病謂寒熱大小便欲飲食老更無餘患
諸比丘人壽八萬歲時有王名螺爲轉輪王
聦明智慧有四種軍整御天下由己自在如
法法王成就七寳彼七寳者輪寳象寳馬寳
珠寳女寳居士寳主兵臣寳是謂爲七千子
具足顏貌端正勇猛無畏能伏他衆彼當統
領此一切地乃至大海不以刀杖以法教令
令得安樂有大金幢諸寳嚴飾舉高千肘圍
十六肘彼當豎之旣豎之後下便布施沙門
梵志貧窮孤獨遠來乞者以飲食衣被車乗
華鬘散華塗香屋舍牀蓐氍氀綩綖給使明
燈彼施此已便剃除鬚髮著袈裟衣至信捨
家無家學道彼族姓子所爲剃除鬚髮著袈
裟衣至信捨家無家學道者唯無上梵行訖
於現法中自知自覺自作證成就遊生已盡
梵行已立所作已辦不更受有知如眞爾時
尊者阿夷哆在衆中坐於是尊者阿夷哆即
從坐起偏[袒]著衣叉手向佛白曰世尊我於
未來久遠人壽八萬歲時可得作王號名曰
螺爲轉輪王聦明智慧有四種軍整御天下
由己自在如法法王成就七寳彼七寳者轉
輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士寳主兵臣寳
是爲七我當有千子具足顏貌端正勇猛無
畏能伏他衆我當統領此一切地乃至大海
不以刀杖以法教令令得安樂有大金幢諸
寳嚴飾舉高千肘圍十六肘我當豎之旣豎
之後下便布施沙門梵志貧窮孤獨遠來乞
者以飲食衣被車乗華鬘散華塗香屋舍牀
褥氍氀綩綖給使明燈我施此已便剃除鬚
髮著袈裟衣至信捨家無家學道我族姓子
所爲剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學
道者唯無上梵行訖於現法中自知自覺自
作證成就遊生已盡梵行已立所作已辦不
更受有知如眞於是世尊訶尊者阿夷哆曰
汝愚癡人應更一死而求再終所以者何謂
汝作是念世尊我於未來久遠人壽八萬歲
時可得作王號名曰螺爲轉輪王聦明智慧
有四種軍整御天下由己自在如法法王成
就七寳彼七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳
居士寳主兵臣寳是爲七我當有千子具足
顏貌端正勇猛無畏能伏他衆我當統領此
一切地乃至大海不以刀杖以法教令令得
安樂有大金幢諸寳嚴飾舉高千肘圍十六
肘我當豎之旣豎之後下便布施沙門梵志
貧窮孤獨遠來乞者以飲食衣被車乗華鬘
散華塗香屋舍牀蓐氍氀綩綖給使明燈我
施此已便剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無
家學道我族姓子所爲剃除鬚髮著袈裟衣
至信捨家無家學道者唯無上梵行訖於現
法中自知自覺自作證成就遊生已盡梵行
已立所作已辦不更受有知如眞世尊告曰
阿夷哆汝於未來久遠人壽八萬歲時當得
作王號名曰螺爲轉輪王聦明智慧有四種
軍整御天下由己自在如法法王成就七寳
彼七寳者輪寳象寳馬寳珠寳女寳居士寳
主兵臣寳是爲七汝當有千子具足顏貌端
正勇猛無畏能伏他衆汝當統領此一切地
乃至大海不以刀杖以法教令令得安樂有
大金幢諸寳嚴飾舉高千肘圍十六肘汝當
豎之旣豎之後下便布施沙門梵志貧窮孤
獨遠來乞者以飲食衣被車乗華鬘散華塗
香屋舍牀蓐氍氀綩綖給使明燈汝施此已
便剃除鬚髮著袈裟衣至信捨家無家學道
汝族姓子所爲剃除鬚髮著袈裟衣至信捨
家無家學道者唯無上梵行訖於現法中自
知自覺自作證成就遊生已盡梵行已立所
作已辦不更受有知如眞佛告諸比丘未來
久遠人壽八萬歲時當有佛名彌勒如來無
所著等正覺明行成爲善逝世間解無上士
道法御天人師號佛衆祐猶如我今已成如
來無所著等正覺明行成爲善逝世間解無
上士道法御天人師號佛衆祐彼於此世天
及魔梵沙門梵志從人至天自知自覺自作
證成就遊猶如我今於此世天及魔梵沙門
梵志從人至天自知自覺自作證成就遊彼
當說法初妙中妙竟亦妙有義有文具足清
淨顯現梵行猶如我今說法初妙中妙竟亦
妙有義有文具足清淨顯現梵行彼當廣演
流布梵行大會無量從人至天善發顯現猶
如我今廣演流布梵行大會無量從人至天
善發顯現彼當有無量百千比丘衆猶如我
今無量百千比丘衆爾時尊者彌勒在彼衆
中於是尊者彌勒即從座起偏袒著衣叉手
向佛白曰世尊我於未來久遠人壽八萬歲
時可得成佛名彌勒如來無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐如今世尊如來無所著等正覺明
行成爲善逝世間解無上士道法御天人師
號佛衆祐我於此世天及魔梵沙門梵志從
人至天自知自覺自作證成就遊如今世尊
於此世天及魔梵沙門梵志從人至天自知
自覺自作證成就遊我當說法初妙中妙竟
亦妙有義有文具足清淨顯現梵行如今世
尊說法初妙中妙竟亦妙有義有文具足清
淨顯現梵行我當廣演流布梵行大會無量
從人至天善發顯現如今世尊廣演流布梵
行大會無量從人至天善發顯現我當有無
量百千比丘衆如今世尊無量百千比丘衆
於是世尊嘆彌勒曰善哉善哉彌勒汝發心
極妙謂領大衆所以者何如汝作是念世尊
我於未來久遠人壽八萬歲時可得成佛名
彌勒如來無所著等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛衆祐如今
世尊如來無所著等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師號佛衆祐我於
此世天及魔梵沙門梵志從人至天自知自
覺自作證成就遊如今世尊於此世天及魔
梵沙門梵志從人至天自知自覺自作證成
就遊我當說法初妙中妙竟亦妙有義有文
具足清淨顯現梵行如今世尊說法初妙中
妙竟亦妙有義有文具足清淨顯現梵行我
當廣演流布梵行大會無量從人至天善發
顯現如今世尊廣演流布梵行大會無量從
人至天善發顯現佛復告曰彌勒汝於未來
久遠人壽八萬歲時當得作佛名彌勒如來
無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛衆祐猶如我今如來
無所著等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師號佛衆祐汝於此世天及
魔梵沙門梵志從人至天自知自覺自作證
成就遊如我今於此世天及魔梵沙門梵志
從人至天自知自覺自作證成就遊汝當說
法初妙中妙竟亦妙有義有文具足清淨顯
現梵行猶如我今說法初妙中妙竟亦妙有
義有文具足清淨顯現梵行汝當廣演流布
梵行大會無量從人至天善發顯現猶如我
今廣演流布梵行大會無量從人至天善發
顯現汝當有無量百千比丘衆猶如我今無
量百千比丘衆爾時尊者阿難執拂侍佛於
是世尊迴顧告曰阿難汝取金縷織成衣來
我今欲與彌勒比丘爾時尊者阿難受世尊
教即取金縷織成衣來授與世尊於是世尊
從尊者阿難受此金縷織成衣已告曰彌勒
汝從如來取此金縷織成之衣施佛法衆所
以者何彌勒諸如來無所著等正覺爲世間
護求義及饒益求安隱快樂於是尊者彌勒
從如來取金縷織成衣已施佛法衆時魔波
旬便作是念此沙門瞿曇遊行波羅奈仙人
住處鹿野園中彼爲弟子因未來說法我寧
可徃而嬈亂之時魔波旬徃至佛所到已向
佛即說頌曰
彼必定當得
容貌妙第一
華鬘瓔珞身
明珠佩其臂
若在雞頭城
螺王境界中
於是世尊而作是念此魔波旬來到我所欲
相嬈亂世尊知已爲魔波旬即說頌曰
彼必定當得
無伏無疑惑
斷生老病死
無漏所作訖
若行梵行者
彌勒境界中
於是魔王復說頌曰
彼必定當得
名衣上妙服
旃檀以塗體
身[傭]直姝長
若在雞頭城
螺王境界中
爾時世尊復說頌曰
彼必定當得
無主亦無家
手不持金寳
無爲無所憂
若行梵行者
彌勒境界中
於是魔王復說頌曰
彼必定當得
名財好飲食
善能解歌舞
作樂常歡喜
若在雞頭城
螺王境界中
爾時世尊復說頌曰
彼爲必度岸
如鳥破網出
得禪自在遊
具樂常歡喜
汝魔必當知
我已相降伏
於是魔王復作是念世尊知我善逝見我愁
惱憂慼不能得住即於彼處忽没不現佛說
如是彌勒阿夷哆尊者阿難及諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
中阿含經卷第十三
