中阿含經卷第五
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
舍梨子相應品第三有十一經
初一日誦
等心得戒智師子
水喻瞿尼梵陀然
教病拘絺象跡喻
分別四諦最在後
舍梨子相應品等心經第一
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者舍梨子與比丘衆夜集講堂因
內結外結爲諸比丘分別其義諸賢世實有
二種人云何爲二有內結人阿那含不還此
間有外結人非阿那含還來此間諸賢云何
內結人阿那含不還此間若有一人修習禁
戒無穿無缺無穢無濁極多無難聖所稱譽
善修善具彼因修習禁戒無穿無缺無穢無
濁極多無難聖所稱譽善修善具故復學猒
欲無欲斷欲因學猒欲無欲斷欲故得息心
解脫得已樂中愛惜不離於現法中不得究
竟智身壞命終過摶食天生餘意生天中旣
生彼已便作是念我本爲人時修習禁戒無
穿無缺無穢無濁極多無難聖所稱譽善修
善具因修習禁戒無穿無缺無穢無濁極多
無難聖所稱譽善修善具故復學猒欲無欲
斷欲因學猒欲無欲斷欲故得息心解脫得
已樂中愛惜不離於現法中不得究竟智身
壞命終過摶食天生餘意生天在於此中諸
賢復有一人修習禁戒無穿無缺無穢無濁
極多無難聖所稱譽善修善具彼因修習禁
戒無穿無缺無穢無濁極多無難聖所稱譽
善修善具故復學色有斷貪斷業學欲捨離
因學色有斷貪斷業學欲捨離故得息心解
脫得已樂中愛惜不離於現法中不得究竟
智身壞命終過摶食天生餘意生天中旣生
彼已便作是念我本爲人時修習禁戒無穿
無缺無穢無濁極多無難聖所稱譽善修善
具因修習禁戒無穿無缺無穢無濁極多無
難聖所稱譽善修善具故復學色有斷貪斷
業學欲捨離因學色有斷貪斷業學欲捨離
故得息心解脫得已樂中愛惜不離於現法
中不得究竟智身壞命終過摶食天生餘意
生天在於此中諸賢是謂內結人阿那含不
還此間諸賢云何外結人非阿那含來還此
間若有一人修習禁戒守護從解脫又復善
攝威儀禮節見纖介罪常懷畏怖受持學戒
諸賢是諸外結人非阿那含還來此間於是
衆多等心天色像巍巍光輝暐曄夜將向旦
來詣佛所稽首作禮却住一面白曰世尊尊
者舍梨子昨夜與比丘衆集在講堂因內結
外結爲諸比丘分別其義諸賢世實有二種
人內結人外結人世尊衆已歡喜唯願世尊
慈哀愍念徃至講堂彼時世尊爲諸等心天
默然而許諸等心天知世尊默然許可稽首
佛足繞三帀已即彼處没諸等心天去後不
久於是世尊徃至講堂比丘衆前敷座而坐
世尊坐已歎曰善哉善哉舍梨子汝極甚善
所以者何汝於昨夜與比丘衆集在講堂因
內結外結爲諸比丘分別其義諸賢世實有
二種人內結人外結人舍梨子昨夜向旦諸
等心天來詣我所稽首禮已却住一面白我
言世尊尊者舍梨子昨夜與比丘衆集在講
堂因內結外結爲諸比丘分別其義諸賢世
實有二種人內結人外結人世尊衆已歡喜
唯願世尊慈哀愍念徃至講堂舍梨子我便
爲彼諸等心天默然而許諸等心天知我默
然許可稽首我足繞三帀已即彼處没舍梨
子諸等心天或十二十或三十四十或五十
六十共住錐頭處各不相妨舍梨子諸等心
天非生彼中甫修善心極廣甚大令諸等心
天或十二十或三十四十或五十六十共住
錐頭處各不相妨舍梨子諸等心天本爲人
時已修善心極廣甚大因是故令諸等心天
或十二十或三十四十或五十六十共住錐
頭處各不相妨是故舍梨子當學寂靜諸根
寂靜心意寂靜身口意業寂靜向於世尊及
諸智梵行舍梨子虚僞異學長衰永失所以
者何謂不得聞如此妙法佛說如是彼諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
舍梨子相應品成就戒經第二
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者舍梨子告諸比丘若比丘成就
戒成就定成就慧者便於現法出入想知滅
定必有此處若於現法不得究竟智身壞命
終過摶食天生餘意生天中於彼出入想知
滅定必有此處是時尊者烏陀夷共在衆中
尊者烏陀夷白曰尊者舍梨子若比丘生餘
意生天中出入想知滅定者終無此處尊者
舍梨子再三告諸比丘若比丘成就戒成就
定成就慧者便於現法出入想知滅定必有
此處若於現法不得究竟智身壞命終過摶
食天生餘意生天中於彼出入想知滅定必
有此處尊者烏陀夷亦復再三白曰尊者舍
梨子若比丘生餘意生天中出入想知滅定
者終無此處於是尊者舍梨子便作是念此
比丘乃至再三非我所說無一比丘歎我所
說我寧可徃至世尊所於是尊者舍梨子徃
詣佛所稽首作禮却坐一面尊者舍梨子去
後不久尊者烏陀夷及諸比丘亦徃詣佛稽
首作禮却坐一面於中尊者舍梨子復告諸
比丘若比丘成就戒成就定成就慧者便於
現法出入想知滅定必有此處若於現法不
得究竟智身壞命終過摶食天生餘意生天
中於彼出入想知滅定必有此處尊者烏陀
夷復白曰尊者舍梨子若比丘生餘意生天
中出入想知滅定者終無此處尊者舍梨子
復再三告諸比丘若比丘成就戒成就定成
就慧者便於現法出入想知滅定必有此處
若於現法不得究竟智身壞命終過摶食天
生餘意生天中於彼出入想知滅定必有此
處尊者烏陀夷亦復再三白曰尊者舍梨子
若比丘生餘意生天中出入想知滅定者終
無此處尊者舍梨子復作是念此比丘於世
尊前再三非我所說亦無一比丘歎我所說
我宜默然於是世尊問曰烏陀夷汝說意生
天爲是色耶尊者烏陀夷白世尊曰是也世
尊世尊面呵烏陀夷曰汝愚癡人盲無有目
以何等故論甚深阿毗曇於是尊者烏陀夷
爲佛面呵已內懷憂慼低頭默然失辯無言
如有所伺世尊面呵尊者烏陀夷已語尊者
阿難曰上尊名德長老比丘爲他所詰汝何
以故縱而不檢汝愚癡人無有慈心捨背上
尊名德長老於是世尊面呵尊者烏陀夷及
尊者阿難已告諸比丘若比丘成就戒成就
定成就慧者便於現法出入想知滅定必有
此處若於現法不得究竟智身壞命終過摶
食天生餘意生天中於彼出入想知滅定必
有此處佛說如是即入禪室宴坐默然爾時
尊者白淨比丘在於衆中尊者阿難白尊者
白淨是他所作而我得責尊者白淨世尊晡
時必從禪室出至比丘衆前敷座而坐共論
此義尊者白淨應答此事我極慚愧於世尊
所及諸梵行於是世尊則於晡時從禪室出
至比丘衆前敷座而坐告曰白淨長老比丘
爲有幾法爲諸梵行者愛敬尊重尊者白淨
白曰世尊長老比丘若有五法爲諸梵行者
愛敬尊重云何爲五世尊長老比丘修習禁
戒守護從解脫又復善攝威儀禮節見纖介
罪常懷畏怖受持學戒世尊禁戒長老上尊
比丘爲諸梵行者愛敬尊重復次世尊長老
比丘廣學多聞守持不忘積聚愽聞所謂法
者初善中善竟亦善有義有文具足清淨顯
現梵行如是諸法廣學多聞翫習至于意所
唯觀明見深達世尊多聞長老上尊比丘爲
諸梵行者愛敬尊重復次世尊長老比丘得
四增上心現法樂居易不難得世尊禪思長
老上尊比丘爲諸梵行者愛敬尊重復次世
尊長老比丘修行智慧觀興衰法得如是智
聖慧明達分別曉了以正盡苦世尊智慧長
老上尊比丘爲諸梵行者愛敬尊重復次世
尊長老比丘諸漏已盡無復有結心解脫慧
解脫於現法中自知自覺自作證成就遊生
已盡梵行已立所作已辦不更受有知如眞
世尊漏盡長老上尊比丘爲諸梵行者愛敬
尊重世尊長老比丘若成就此五法爲諸梵
行者愛敬尊重世尊問曰白淨若長老比丘
無此五法當以何義使諸梵行者愛敬尊重
尊者白淨白曰世尊若長老比丘無此五法
者更無餘事使諸梵行愛敬尊重唯以老耄
頭白齒落盛壯日衰身曲脚戾體重氣上拄
杖而行肌縮皮緩皺如麻子諸根毀熟顏色
醜惡彼因此故使諸梵行愛敬尊重世尊告
曰如是如是若長老比丘無此五法更無餘
事使諸梵行愛敬尊重唯以老耄頭白齒落
盛壯日衰身曲脚戾體重氣上拄杖而行肌
縮皮緩皺如麻子諸根毀熟顏色醜惡彼因
此故使諸梵行愛敬尊重白淨舍梨子比丘
有此五法汝等應當愛敬尊重所以者何白
淨舍梨子比丘修習禁戒守護從解脫又復
善攝威儀禮節見纖介罪常懷畏怖受持學
戒復次白淨舍梨子比丘廣學多聞守持不
忘積聚博聞所謂法者初善中善竟亦善有
義有文具足清淨顯現梵行如是諸法廣學
多聞翫習至于意所惟觀明見深達復次白
淨舍梨子比丘得四增上心現法樂居易不
難得復次白淨舍梨子比丘修行智慧觀興
衰法得如是智聖慧明達分別曉了以正盡
苦復次白淨舍梨子比丘諸漏已盡無復有
結心解脫慧解脫於現法中自知自覺自作
證成就遊生已盡梵行已立所作已辦不更
受有知如眞白淨舍梨子比丘成就此五法
汝等應共愛敬尊重佛說如是尊者白淨及
諸比丘聞佛所說歡喜奉行
舍梨子相應品智經第三
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時牟利破群[
]比丘捨戒罷道黑齒比
丘聞牟利破群[]比丘捨戒罷道即詣尊者
舍梨子所稽首禮足即坐一面坐已白曰尊
者舍梨子當知牟利破群[]比丘捨戒罷道
尊者舍梨子曰牟利破群[]比丘於此法中
而愛樂耶黑齒比丘問曰尊者舍梨子於此
法中而愛樂耶尊者舍梨子答曰黑齒我於
此法無有疑惑黑齒比丘即復問曰尊者舍
梨子於當來事復云何耶尊者舍梨子答曰
黑齒我於來事亦無猶豫黑齒比丘聞如是
已即從座起徃詣佛所稽首禮足却坐一面
白曰世尊尊者舍梨子今自稱說得智生已
盡梵行已立所作已辦不更受有知如眞世
尊聞已告一比丘汝徃舍梨子所語舍梨子
世尊呼汝一比丘受教已即從座起禮佛而
去徃詣尊者舍梨子所白曰世尊呼尊者舍
梨子尊者舍梨子聞已即徃詣佛稽首作禮
却坐一面世尊問曰舍梨子汝今實自稱說
得智生已盡梵行已立所作已辦不更受有
知如眞耶尊者舍梨子白曰世尊不以此文
不以此句我但說義世尊告曰舍梨子族姓
子隨其方便稱說得智者即說得智尊者舍
梨子白曰世尊我向已說不以此文不以此
句我但說義世尊問曰舍梨子若諸梵行來
問汝言尊者舍梨子云何知云何見自稱說
得智生已盡梵行已立所作已辦不更受有
知如眞耶舍梨子汝聞此已當云何答尊者
舍梨子白曰世尊若諸梵行來問我言尊者
舍梨子云何知云何見自稱說得智生已盡
梵行已立所作已辦不更受有知如眞世尊
我聞此已當如是答諸賢生者有因此生因
盡知生因盡已我自稱說得智生已盡梵行
已立所作已辦不更受有知如眞世尊若諸
梵行來問如此我當如是答世尊歎曰善哉
善哉舍梨子若諸梵行來問如此汝應如是
答所以者何如此說者當知是義世尊問曰
舍梨子若諸梵行來問汝言尊者舍梨子生
者何因何縁爲從何生以何爲本汝聞此已
當云何答尊者舍梨子白曰世尊若諸梵行
來問我言尊者舍梨子生者何因何縁爲從
何生以何爲本世尊我聞此已當如是答諸
賢生者因有縁有從有而生以有爲本世尊
若諸梵行來問如此我當如是答世尊歎曰
善哉善哉舍梨子若諸梵行來問如此汝應
如是答所以者何如此說者當知是義世尊
問曰舍梨子若諸梵行來問汝言尊者舍梨
子有者何因何縁爲從何生以何爲本汝聞
此已當云何答尊者舍梨子白曰世尊若諸
梵行來問我言尊者舍梨子有者何因何縁
爲從何生以何爲本世尊我聞此已當如是
答諸賢有者因受縁受從受而生以受爲本
世尊若諸梵行來問如此我當如是答世尊
歎曰善哉善哉舍梨子若諸梵行來問如此
應如是答所以者何如此說者當知是義世
尊問曰舍梨子若諸梵行來問汝言尊者舍
梨子受者何因何縁爲從何生以何爲本汝
聞此已當云何答尊者舍梨子白曰世尊若
諸梵行來問我言尊者舍梨子受者何因何
縁爲從何生以何爲本世尊我聞此已當如
是答諸賢受者因愛縁愛從愛而生以愛爲
本世尊若諸梵行來問如此我當如是答世
尊歎曰善哉善哉舍梨子若諸梵行來問如
此汝應如是答所以者何如此說者當知是
義世尊問曰舍梨子若諸梵行來問汝言尊
者舍梨子云何爲愛汝聞此已當云何答尊
者舍梨子白曰世尊若諸梵行來問我言尊
者舍梨子云何爲愛世尊我聞此已當如是
答諸賢謂有三覺樂覺苦覺不苦不樂覺於
中樂欲著者是謂爲愛世尊若諸梵行來問
如此我當如是答世尊歎曰善哉善哉舍梨
子若諸梵行來問如此汝應如是答所以者
何如此說者當知是義世尊問曰舍梨子若
諸梵行來問汝言尊者舍梨子云何知云何
見於三覺中無樂欲著汝聞此已當云何答
尊者舍梨子白曰世尊若諸梵行來問我言
尊者舍梨子云何知云何見於三覺中無樂
欲著世尊我聞此已當如是答諸賢謂此三
覺無常法苦法滅法無常法即是苦見苦已
便於三覺無樂欲著世尊若諸梵行來問如
此我當如是答世尊歎曰善哉善哉舍梨子
若諸梵行來問如此汝應如是答所以者何
如此說者當知是義爾時世尊告曰舍梨子
此說復有義可得略答舍梨子復有何義此
說可得略答所覺所爲即[皆]是苦舍梨子是[是]
謂復有義此說可得略答世尊問曰舍梨子
若諸梵行來問汝言尊者舍梨子云何背不
向自稱說得智生已盡梵行已立所作已辦
不更受有知如眞尊者舍梨子白曰世尊若
諸梵行來問我言尊者舍梨子云何背不向
自稱說得智生已盡梵行已立所作已辦不
更受有知如眞世尊我聞此已當如是答諸
賢我自於內背而不向則諸愛盡無驚無怖
無疑無惑行如是守護如其守護已不生不
善漏世尊若諸梵行來問如此我當如是答
世尊歎曰善哉善哉舍梨子若諸梵行來問
如此汝應如是答所以者何如此說者當知
是義世尊告曰舍梨子復次有義此說可得
略答若諸結沙門所說彼結非我有行如是
守護如其守護已不生不善漏舍梨子是謂
復有義此說可得略答世尊說如是已即從
座起入室宴坐世尊入室不久尊者舍梨子
告諸比丘諸賢我始未作意而世尊卒問此
義我作是念恐不能答諸賢我初說一義便
爲世尊之所讃可我復作是念若世尊一日
一夜以異文異句問我此義者我能爲世尊
一日一夜以異文異句而答此義若世尊二
三四至七日七夜以異文異句問我此義者
我亦能爲世尊二三四至七日七夜以異文
異句而答此義黑齒比丘聞尊者舍梨子說
如是已即從座起疾詣佛所白世尊曰世尊
入室不久尊者舍梨子所說至高一向師子
吼諸賢我始未作意而世尊卒問此義我作
是念恐不能答諸賢我初說一義便爲世尊
之所讃可我復作是念若世尊一日一夜以
異文異句問我此義者我能爲世尊一日一
夜以異文異句而答此義諸賢若世尊二三
四至七日七夜以異文異句問我此義者我
亦能爲世尊二三四至七日七夜以異文異
句而答此義世尊告曰黑齒如是如是若我
一日一夜以異文異句問舍梨子比丘此義
者舍梨子比丘必能爲我一日一夜以異文
異句而答此義黑齒若我二三四至七日七
夜異文異句問舍梨子比丘此義者舍梨子
比丘亦能爲我二三四至七日七夜以異文
異句而答此義所以者何黑齒舍梨子比丘
深達法界故佛說如是尊者舍梨子及諸比
丘聞佛所說歡喜奉行
舍梨子相應品師子吼經第四
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時世尊與大比丘衆俱於舍衛國而受
夏坐尊者舍梨子亦遊舍衛國而受夏坐於
是尊者舍梨子舍衛國受夏坐訖過三月已
補治衣竟攝衣持鉢徃詣佛所稽首禮足却
坐一面白曰世尊我於舍衛國受夏坐訖世
尊我欲遊行人間世尊告曰舍梨子汝去隨
所欲諸未度者當令得度諸未脫者當令得
脫諸未般涅槃者令得般涅槃舍梨子汝去
隨所欲於是尊者舍梨子聞佛所說善受善
持即從座起稽首佛足繞三帀而去還至己
房收舉牀座攝衣持鉢即便出去遊行人間
尊者舍梨子去後不久有一梵行在於佛前
犯相違法白世尊曰今日尊者舍梨子輕慢
我已遊行人間世尊聞已告一比丘汝徃舍
梨子所語舍梨子世尊呼汝汝去不久有一
梵行在於我前犯相違法而作是語世尊今
日尊者舍梨子輕慢我已遊行人間一比丘
受教已即從座起禮佛而去於是尊者阿難
住世尊後執拂侍佛一比丘去後不久尊者
阿難即持戶鑰遍至諸房見諸比丘便作是
語善哉諸尊速詣講堂今尊者舍梨子當在
佛前而師子吼若尊者舍梨子所說甚深息
中之息妙中之妙如是說者諸尊及我得聞
此已當善誦習當善受持彼時諸比丘聞尊
者阿難語已悉詣講堂爾時一比丘徃詣尊
者舍梨子所白曰世尊呼汝汝去不久有一
梵行在於我前犯相違法而作是語世尊今
日尊者舍梨子輕慢我已遊行人間於是尊
者舍梨子聞已即從座起便還詣佛稽首禮
足却坐一面佛便告曰舍梨子汝去不久有
一梵行在於我前犯相違法而作是語世尊
今日尊者舍梨子輕慢我已遊行人間舍梨
子汝實輕慢一梵行已而遊人間耶尊者舍
梨子白曰世尊若無身身念者彼便輕慢於
一梵行而遊人間世尊我善有身身念我當
云何輕慢一梵行而遊人間世尊猶截角牛
至忍溫良善調善御從村至村從巷至巷所
遊行處無所侵犯世尊我亦如是心如截角
牛無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊世尊若無身身念者
彼便輕慢於一梵行而遊人間世尊我善有
身身念我當云何輕慢一梵行而遊人間世
尊猶旃陀羅子而截兩手其意至下從村至
村從邑至邑所遊行處無所侵犯世尊我亦
如是心如截手旃陀羅子無結無怨無恚無
諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間成就
遊世尊若無身身念者彼便輕慢於一梵行
而遊人間世尊我善有身身念我當云何輕
慢一梵行而遊人間世尊猶若如地淨與不
淨大便小便涕唾悉受地不以此而有憎愛
不羞不慙亦不愧恥世尊我亦如是心如彼
地無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修
遍滿一切世間成就遊世尊若無身身念者
彼便輕慢於一梵行而遊人間世尊我善有
身身念我當云何輕慢一梵行而遊人間世
尊猶若如水淨與不淨大便小便涕唾悉洗
水不以此而有憎愛不羞不慙亦不愧恥世
尊我亦如是心如彼水無結無怨無恚無諍
極廣甚大無量善修遍滿一切世間成就遊
世尊若無身身念者彼便輕慢於一梵行而
遊人間世尊我善有身身念我當云何輕慢
一梵行而遊人間世尊猶若如火淨與不淨
大便小便涕唾悉燒火不以此而有憎愛不
羞不慙亦不愧恥世尊我亦如是心如彼火
無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍
滿一切世間成就遊世尊若無身身念者彼
便輕慢於一梵行而遊人間世尊我善有身
身念我當云何輕慢一梵行而遊人間世尊
猶若如風淨與不淨大便小便涕唾悉吹風
不以此而有憎愛不羞不慙亦不愧恥世尊
我亦如是心如彼風無結無怨無恚無諍極
廣甚大無量善修遍滿一切世間成就遊世
尊若無身身念者彼便輕慢於一梵行而遊
人間世尊我善有身身念我當云何輕慢一
梵行而遊人間世尊猶如掃篲淨與不淨大
便小便涕唾悉掃掃篲不以此而有憎愛不
羞不慙亦不愧恥世尊我亦如是心如掃篲
無結無怨無恚無諍極廣甚大無量善修遍
滿一切世間成就遊世尊若無身身念者彼
便輕慢於一梵行而遊人間世尊我善有身
身念我當云何輕慢一梵行而遊人間世尊
猶晡旃尼淨與不淨大便小便涕唾悉拭晡
旃尼不以此故而有憎愛不羞不慙亦不愧
恥世尊我亦如是心如晡旃尼無結無怨無
恚無諍極廣甚大無量善修遍滿一切世間
成就遊世尊若無身身念者彼便輕慢於一
梵行而遊人間世尊我善有身身念我當云
何輕慢一梵行而遊人間世尊猶如膏瓶處
處裂破盛滿膏已而著日中漏遍漏津遍津
若有目人來住一面見此膏瓶處處裂破盛
滿膏已而著日中漏遍漏津遍津世尊我亦
如是常觀此身九孔不淨漏遍漏津遍津世
尊若無身身念者彼便輕慢於一梵行而遊
人間世尊我善有身身念我當云何輕慢一
梵行而遊人間世尊猶如有一自善年少沐
浴澡洗熏以塗香著白淨衣瓔珞自嚴剃鬚
治髮頭冠華鬘若以三屍死蛇死狗及以死
人青瘀胮脹極臭爛壞不淨流漫繫著咽頸
彼懷羞慙極惡穢之世尊我亦如是常觀此
身臭處不淨心懷羞慙極惡穢之世尊若無
身身念者彼便輕慢於一梵行而遊人間世
尊我善有身身念我當云何輕慢一梵行而
遊人間於是彼比丘即從座起稽首佛足白
世尊曰悔過世尊自首善逝如愚如癡如不
定如不善所以者何謂我以虚妄言誣謗清
淨梵行舍梨子比丘世尊我今悔過願爲受
之見已發露後不更作世尊告曰如是比丘
汝實如愚如癡如不定如不善所以者何謂
汝以虚妄言空無眞實誣謗清淨梵行舍梨
子比丘汝能悔過見已發露後不更作若有
悔過見已發露後不更作者如是長養於聖
法律則不衰退於是佛告尊者舍梨子汝速
受彼癡人悔過莫令彼比丘即於汝前頭破
七分尊者舍梨子即爲哀愍彼比丘故便受
悔過佛說如是尊者舍利子及諸比丘聞佛
所說歡喜奉行
舍梨子相應品水喻經第五
我聞如是一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨
園爾時尊者舍梨子告諸比丘諸賢我今爲
汝說五除惱法諦聽諦聽善思念之彼諸比
丘受教而聽尊者舍梨子言云何爲五諸賢
或有一人身不淨行口淨行若慧者見設生
恚惱應當除之復次諸賢或有一人口不淨
行身淨行若慧者見設生恚惱應當除之復
次諸賢或有一人身不淨行口不淨行心少
有淨若慧者見設生恚惱應當除之復次諸
賢或有一人身不淨行口意不淨行若慧者
見設生恚惱應當除之復次諸賢或有一人
身淨行口意淨行若慧者見設生恚惱應當
除之諸賢或有一人身不淨行口淨行若慧
者見設生恚惱當云何除諸賢猶如阿練若
比丘持糞掃衣見糞聚中所棄蔽衣或大便
汙或小便涕唾及餘不淨之所染汙見已左
手執之右手舒張若非大便小便涕唾及餘
不淨之所汙處又不穿者便裂取之如是諸
賢或有一人身不淨行口淨行莫念彼身不
淨行但當念彼口之淨行若慧者見設生恚
惱應如是除諸賢或有一人口不淨行身淨
行若慧者見設生恚惱當云何除諸賢猶村
外不遠有深水池苔草所覆若有人來熱極
煩悶飢渴頓乏風熱所逼彼至池已脫衣置
岸便入池中兩手披苔恣意快浴除熱煩悶
飢渴頓乏如是諸賢或有一人口不淨行身
有淨行莫念彼口不淨行但當念彼身之淨
行若慧者見設生恚惱應如是除諸賢或有
一人身不淨行口不淨行心少有淨若慧者
見設生恚惱當云何除諸賢猶四衢道有牛
跡水若有人來熱極煩悶飢渴頓乏風熱所
逼彼作是念此四衢道牛跡少水我若以手
以葉取者則擾渾濁不得除我熱極煩悶飢
渴頓乏我寧可跽手膝拍地以口飲水彼即
長跽手膝拍地以口飲水彼即得除熱極煩
悶飢渴頓乏如是諸賢或有一人身不淨行
口不淨行心少有淨莫得念彼身不淨行口
不淨行但當念彼心少有淨諸賢若慧者見
設生恚惱應如是除諸賢或有一人身不淨
行口意不淨行若慧者見設生恚惱當云何
除諸賢猶如有人遠涉長路中道得病極困
萎頓獨無伴侶後村轉遠而前村未至若有
目人來住一面見此行人遠涉路長中道得
病極困萎頓獨無伴侶後村轉遠而前村未
至彼若得侍人從逈野中將至村邑與好湯
藥餔養美食好瞻視者如是此人病必得差
謂彼人於此病人極有哀愍慈念之心如是
諸賢或有一人身不淨行口意不淨行若慧
者見便作是念此賢身不淨行口意不淨行
莫令此賢因身不淨行口意不淨行身壞命
終趣至惡處生地獄中若此賢得善知識者
捨身不淨行修身淨行捨口意不淨行修口
意淨行如是此賢因身淨行口意淨行身壞
命終必至善處乃生天上謂彼賢爲此賢極
有哀愍慈念之心若慧者見設生恚惱應如
是除諸賢或有一人身淨行口意淨行若慧
者見設生恚惱當云何除諸賢猶村外不遠
有好池水旣清且美其淵平滿翠草被岸華
樹四周若有人來熱極煩悶飢渴頓乏風熱
所逼彼至池已脫衣置岸便入池中恣意快
浴除熱煩悶飢渴頓乏如是諸賢或有一人
身淨行口意淨行常當念彼身之淨行口意
淨行若慧者見設生恚惱應如是除諸賢我
向所說五除惱法者因此故說尊者舍梨子
所說如是諸比丘聞已歡喜奉行
中阿含經卷第五
