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佛說大乗流轉諸有經
唐三藏法師義淨奉 制譯

如是我聞一時薄伽梵在王舍城羯闌鐸迦
池竹林園中與大苾芻衆千二百五十人俱
并大菩薩摩訶薩無量百千人天大衆一心
 
恭敬圍遶而住爾時世尊爲說自證微妙之
法所謂初中後善文義巧妙純一圓滿清淨
鮮白梵行之相爾時摩揭陀主影勝大王徃
竹林中禮世尊足右遶三帀在一面坐時影
勝王白佛言世尊云何有情先所造業久已
滅壞臨命終時皆悉現前又復諸法體悉空
無所造業報而不散失唯願世尊哀愍爲我
分別解說爾時世尊告影勝王曰大王當知
譬如男子於眠夢中見與人間端正美女共
爲綢密旣眠覺已憶彼夢中所見美女大王

 
於意云何於眠夢中人間美女是實有不王
言非有世尊告曰大王於意云何此之男子
於彼夢中所見美女心生憶念戀慕不捨可
說此人是大愽識明智者不王言不爾此是
愚人非明智者何以故由彼夢中人間美女
畢竟體空不可得故豈能與彼而行綢密令
此男子情懷愛戀生憶念耶佛言大王如是
愚癡無識凡人眼見色時心生喜樂便起執
著起執著已隨生顧戀生顧戀已情懷染愛
起染愛故隨貪瞋癡發身語意造作諸業然

 
此諸業作已滅壞此滅壞時曾不依止東方
而住亦不依止南西北方四維上下至命終
時意識將滅所作之業皆悉現前譬如男子
從睡覺已憶彼夢中所見美女影像皆現如
是大王前識滅已後識生時或生人中或生
天上或墮傍生餓鬼地獄大王後識生時無
間生起彼同類心相續流轉分明領受所感
異熟大王曾無有法能從此世轉至後世然
有死生業果可得大王當知前識滅時名之
爲死後識支起號之爲生大王前識滅時無 

 
有去處後識支起無所從來所以者何本性
空故大王前識前識性空死死性空業業性
空後識後識性空生生性空而彼業果曾不
散失大王如是應知一切有情皆由愚惑不
知非有妄起顧戀輪迴生死爾時世尊欲重
宣此義說伽他曰
諸法唯假名  但依名字立  離於能詮語
所詮不可得
  皆以別別名  詮彼種種法
於名法非有  是諸法自性  由名名性空
於名名不有
  諸法名本無  妄以名詮名
 
諸法皆虚妄 
但從分別生  此分別亦空
於空妄分別
  我說諸世間  以眼見於色
皆由邪計想  是名爲俗諦  我說一切法
皆是
[]縁生  是名近勝義  智者當觀察[]
眼不見於色  意亦不知法  是名勝義諦
愚者不能知

爾時世尊說此法已摩揭陀主影勝大王深
心頂受時諸苾芻及大菩薩人天等衆皆大
歡喜信受奉行

佛說大乗流轉諸有經


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