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佛說不增不減經
元魏天竺三藏菩提留支譯

如是我聞一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山
中與大比丘衆千二百五十人俱諸菩薩摩
訶薩無量無邊不可稱計爾時慧命舍利弗


於大衆中即從座起前至佛所到已頂禮佛
足退坐一面合掌白佛言世尊一切衆生從
無始世來周旋六道徃來三界於四生中輪
迴生死受苦無窮世尊此衆生聚衆生海爲
有增減爲無增減此義深隱我未能解若人
問我當云何答爾時世尊告舍利弗善哉善
哉舍利弗汝爲安隱一切衆生安樂一切衆
生憐愍一切衆生利益一切衆生饒益安樂
一切衆生諸天人故乃能問我是甚深義舍
利弗汝若不問如來應供正遍知如是義者 

 
有多過咎所以者何於現在世及未來世諸
天人等一切衆生長受衰惱損害之事永失
一切利益安樂舍利弗大邪見者所謂見衆
生界增見衆生界減舍利弗此大邪見諸衆
生等以是見故生盲無目是故長夜妄行邪
道以是因縁於現在世墮諸惡趣舍利弗大
險難者所謂取衆生界增堅著妄執取衆生
界減堅著妄執舍利弗此諸衆生堅著妄執
是故長夜妄行邪道以是因縁於未來世墮
諸惡趣舍利弗一切愚癡凡夫不如實知一

 
法界故不如實見一法界故起邪見心謂衆
生界增衆生界減舍利弗如來在世我諸弟
子不起此見若我滅後過五百歲多有衆生
愚無智慧於佛法中雖除鬚髮服三法衣現
沙門像然其內無沙門德行如是等輩實非
沙門自謂沙門非佛弟子謂佛弟子而自說
言我是沙門眞佛弟子如是等人起增減見
何以故此諸衆生以依如來不了義經無慧
眼故遠離如實空見故不如實知如來所證
初發心故不如實知修習無量菩提功德行

 
故不如實知如來所得無量法故不如實知
如來無量力故不如實知如來無量境界故
不信如來無量行處故不如實知如來不思
議無量法自在故不如實知如來不思議無
量方便故不如實知分別如來無量差別境
界故不能善入如來不可思議大悲故不如
實知如來大涅槃故舍利弗愚癡凡夫無聞
慧故聞如來涅槃起斷見滅見以起斷想及
滅想故謂衆生界減成大邪見極重惡業復
次舍利弗此諸衆生依於減見復起三見此

 
三種見與彼減見不相捨離猶如羅網何謂
三見一者斷見謂畢竟盡二者滅見謂即涅
槃三者無涅槃見謂此涅槃畢竟空寂舍利
弗此三種見如是縛如是執如是觸以是三
見力因縁故展轉復生二種邪見此二種見
與彼三見不相捨離猶如羅網何謂二見一
者無欲見二者畢竟無涅槃見舍利弗依無
欲見復起二見此二種見與無欲見不相捨
離猶如羅網何謂二見一者戒取見二者於
不淨中起淨顚倒見舍利弗依畢竟無涅槃 

 
見復起六種見此六種見與無涅槃見不相
捨離猶如羅網何謂六見一者世間有始見
二者世間有終見三者衆生幻化所作見四
者無苦無樂見五者無衆生事見六者無聖
諦見復次舍利弗此諸衆生依於增見復起
二見此二種見與彼增見不相捨離猶如羅
網何謂二見一者涅槃始生見二者無因無
縁忽然而有見舍利弗此二種見令諸衆生
於善法中無願欲心勤精進心舍利弗是諸
衆生以起如是二種見故正使七佛如來應

 
正遍知次第出世爲其說法於善法中若生
欲心勤精進心無有是處舍利弗此二種見
乃是無明諸惑根本所謂涅槃始生見無因
無縁忽然而有見舍利弗此二種見乃是極
惡根本大患之法舍利弗依此二見起一切
見此一切見與彼二見不相捨離猶如羅網
一切見者所謂若內若外若麤若細若中種
種諸見所謂增見減見舍利弗此二種見依
止一界同一界合一界一切愚夫不如實知
彼一界故不如實見彼一界故起於極惡大 

 
邪見心謂衆生界增謂衆生界減爾時慧命
舍利弗白佛言世尊何者是一界而言一切
愚癡凡夫不如實知彼一界故不如實見彼
一界故起於極惡大邪見心謂衆生界增謂
衆生界減舍利弗言善哉世尊此義甚深我
未能解惟願如來爲我解說令得解了爾時
世尊告慧命舍利弗此甚深義乃是如來智
慧境界亦是如來心所行處舍利弗如是深
義一切聲聞縁覺智慧所不能知所不能見
不能觀察何況一切愚癡凡夫而能測量惟

 
有諸佛如來智慧乃能觀察知見此義舍利
弗一切聲聞縁覺所有智慧於此義中唯可
仰信不能如實知見觀察舍利弗甚深義者
即是第一義諦第一義諦者即是衆生界衆
生界者即是如來藏如來藏者即是法身舍
利弗如我所說法身義者過於琩F不離不
脫不斷不異不思議佛法如來功德智慧舍
利弗如世間燈所有明色及觸不離不脫又
如摩尼寳珠所有明色形相不離不脫舍利
弗如來所說法身之義亦復如是過於琩F 

 
不離不脫不斷不異不思議佛法如來功德
智慧舍利弗此法身者是不生不滅法非過
去際非未來際離二邊故舍利弗非過去際
者離生時故非未來際者離滅時故舍利弗
如來法身常以不異法故以不盡法故舍利
弗如來法身琤H常可歸依故以未來際平
等故舍利弗如來法身清涼以不二法故以
無分別法故舍利弗如來法身不變以非滅
法故以非作法故舍利弗即此法身過於
沙無邊煩惱所纏從無始世來隨順世間波

 
浪漂流徃來生死名爲衆生舍利弗即此法
身猒離世間生死苦惱棄捨一切諸有欲求
行十波羅蜜攝八萬四千法門修菩提行名
爲菩薩復次舍利弗即此法身離一切世間
煩惱使纏過一切苦離一切煩惱垢得清淨
住於彼岸清淨法中到一切衆生所願之地
於一切境界中究竟通達更無勝者離一切
障離一切礙於一切法中得自在力名爲如
來應正遍知是故舍利弗不離衆生界有法
身不離法身有衆生界衆生界即法身法身 

 
即衆生界舍利弗此二法者義一名異復次
舍利弗如我上說衆生界中示三種法皆眞
實如不異不差何謂三法一者如來藏本際
相應體及清淨法二者如來藏本際不相應
體及煩惱纏不清淨法三者如來藏未來際
平等琱峖釭k舍利弗當知如來藏本際相
應體及清淨法者此法如實不虚妄不離不
脫智慧清淨眞如法界不思議法無始本際
來有此清淨相應法體舍利弗我依此清淨
眞如法界爲衆生故說爲不可思議法自性

 
清淨心舍利弗當知如來藏本際不相應體
及煩惱纏不清淨法者此本際來離脫不相
應煩惱所纏不清淨法惟如來菩提智之所
能斷舍利弗我依此煩惱所纏不相應不思
議法界爲衆生故說爲客塵煩惱所染自性
清淨心不可思議法舍利弗當知如來藏未
來際平等琱峖釭k界者即是一切諸法根
本備一切法具一切法於世法中不離不脫
眞實一切法住持一切法攝一切法舍利弗
我依此不生不滅常痦M涼不變歸依不可
 

 
思議清淨法界說名衆生所以者何言衆生
者即是不生不滅常痦M涼不變歸依不可
思議清淨法界等異名以是義故我依彼法
說名衆生舍利弗此三種法皆眞實如不異
不差於此眞實如不異不差法中畢竟不起
極惡不善二種邪見何以故以如實見故所
謂減見增見舍利弗此二邪見諸佛如來畢
竟遠離諸佛如來之所訶責舍利弗若有比
丘比丘尼優婆塞優婆夷若起一見若起二
見諸佛如來非彼世尊如是等人非我弟子

 
舍利弗此人以起二見因縁故從冥入冥從
闇入闇我說是等名一闡提是故舍利弗汝
今應學此法化彼衆生令離二見住正道中
舍利弗如是等法汝亦應學離彼二見住正
道中佛說此經已慧命舍利弗比丘比丘尼
優婆塞優婆夷菩薩摩訶薩及諸天龍夜叉
乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人

非人等一切大衆皆大歡喜信受奉行

佛說不增不減經


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