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諸法最上王經
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯

復次說此法時婆伽婆遊於王舍竹林迦蘭
陀精舍與大比丘衆一千二百五十人俱舊
結髮優樓頻螺迦葉爲首悉阿羅漢諸漏已
盡應作者作所作已辦棄捨重擔得到自利
盡諸有結正智心好解脫皆心自在到第一
岸惟除一人謂命者阿難陀時婆伽婆於十
五日當作布薩露地而坐諸比丘僧圍繞恭
敬面皆向佛爾時有一比丘出家未久彼日


受具足戒來詣佛所到已頂禮佛足右繞三
帀合掌白言世尊我近出家今日受戒願爲
我說云何受聚落食而名善食云何食已爲
淨福田當得第一利益時彼比丘向佛說此
伽他
我出家未久  今日受具戒  世尊爲我說
云何得淨施
  我爲此故行  捨家不畜家
如是淨於施  彼義復爲說
如是語已佛言比丘善聽善作正念當爲汝
說如比丘不虚受聚落食食已淨施是故善
 

 
家子善家女捨家不畜於家行無上行當得
究竟勝處如是比丘入僧中見僧業合僧利
具此三法不虚受聚落食食已淨施當得第
一利益爾時世尊說此伽他
衆生若入僧  亦念於僧業  復合於僧利
彼能淨施福

時彼比丘白言世尊我今聞佛如是略教不
解其義世尊云何比丘入僧中見僧業合僧
利時彼比丘說此伽他

云何入於僧  而見於僧業  爲我說僧利

 
聞已我等知
如是語已佛言比丘善作心聽我今爲汝說
僧及以僧業僧利比丘白言甚善世尊如是
樂聞佛言比丘云何名僧僧者四雙八輩富
伽羅是名爲僧當善與食向其合掌是能淨
施名爲福田諸天及人皆須供養爾時世尊
說此伽他
我今說四雙
  八輩富伽羅  是等名爲僧
無上勝福田

比丘云何名爲僧業其僧業者四念處四正 

 
斷四神足五根五力七覺分八聖道是名僧
業爾時世尊說此伽他
常勤最勝道  所謂八聖分  如彼所說僧
彼業正如是

比丘云何名爲僧利其僧利者四沙門果何
者爲四一者須嚧多阿般那果二者塞訖利
陀伽彌果三者阿那伽彌果四者阿羅漢果
是名僧大利爾時世尊說此伽他

大身有大利  彼僧富伽羅  如沙門四果
能淨於施福


 
如是語已比丘白言世尊如世尊所說入僧
中見僧業合僧利彼人善受聚落施食食已
得淨施福到第一利世尊若復有人發於大
乗爲知徧智捨家出家彼富伽羅僧中見不
見僧業不合僧利不如是語已佛言甚善比
丘汝於如來應正徧知乃能念問是義比丘
汝大吉祥辯才勝妙善問是義比丘汝善思
念故能問如來是義比丘此皆佛威神力令
汝今生如是辯才欲得問此句義亦是汝宿
願力能如是問是故比丘善聽善念我爲汝 

 
說比丘白言甚善世尊我今樂聞佛言比丘
汝意所云彼富伽羅發於大乗爲知徧智捨
家出家彼富伽羅僧中見不見僧業不見僧
利不比丘彼富伽羅僧中不見僧業僧利皆
亦不見爾時世尊說此伽他
彼僧中不見  僧業亦不見  僧利亦不見
彼發菩提故

如是語已比丘白言世尊何因何縁聽彼富
伽羅等出家聽彼受聚落食而彼富伽羅僧
中不見僧業僧利皆亦不見世尊云何彼類

 
富伽羅能淨施福而彼富伽羅僧中不見僧
業僧利皆亦不見如是語已佛言比丘汝何
須以此問而問彼比丘復言世尊彼富伽羅
云何能淨施福佛復告言汝何須以此問而
問彼比丘復言世尊彼富伽羅僧中不見僧
業僧利皆亦不見云何能淨施福爾時世尊
見彼比丘三度請已即現微笑便作神通依
如是類神通作已眉間毫相出大光明其光
復有無量百千種種異色此光威力徧照三
千大千世界乃至諸大海內所有衆生彼皆 

 
未曾見聞是光今見光故心驚毛豎其非想
非非想天彼等亦悉於一念時以佛力故知
此光明佛眉間出見此光已心驚毛豎時三
千大千世界四天王天乃至色界無色界天
悉詣王舍大城竹林迦蘭陀精舍到已頂禮
佛足右繞無量百千帀已在於佛前正念合
掌恭敬曲躬不動不倚目未曾瞬生尊重心
愛心喜心躍心堪心輭心淨心無障礙心樂
欲聽法却住一面時此三千大千世界大神
力諸天等諸龍夜叉囉剎乾闥婆阿脩羅迦

 
留荼緊那羅摩睺羅伽人非人等諸天主龍
主夜叉主乾闥婆主阿脩羅主迦留荼主緊
那羅主摩睺羅伽主人非人主等從於地下
乃至有頂無有一豎杖處而不充滿彼時三
千大千世界所有比丘比丘尼優婆塞迦優
婆斯迦及諸世間依地行住雜類衆生以佛
神力悉見佛光心驚毛豎譬如大力丈夫屈
伸臂頃如是彼皆以佛威力於一念時向王
舍城竹林迦蘭陀精舍到已頂禮佛足右繞
三帀在於佛前正念合掌恭敬曲躬生尊重 

 
心愛心喜心躍心堪心輭心淨心無障礙心
目未曾瞬瞻仰世尊其身不動於一面住時
此三千大千世界若城內外及障隔間有大
小河諸水生處彼皆依法順流少聲又復所
有諸障隔內及虚空衆鳥等聲以佛神力
各相應和如是象馬牛羊乃至山牛水牛等
以佛神力皆安本處及諸大海衆生亦以佛
力各住自分不相觸惱時此世界所有諸天
以佛神力皆默然住及天音樂亦悉無聲時
此世界諸惡衆生嚴熾毒心樂造衆惡乃至

 
作諸逆等皆以佛力於一念時各各相愛猶
如親友生利益心樂心輭心能作業心喜心
淨心無障礙心笑顏先語眉不顰蹙語則柔
滑不急不麤其所發言令人愛樂老少中年
各得其所當於爾時此大千界乃至無有謦
欬等聲以佛神力衆生默住所有風氣溫柔
且香衆生樂觀莫不歡喜亦不吹動諸樹枝
葉及藥草等皆以佛力有如是事如第八人
入滅盡定無出入息此諸大衆默然而住亦
復如是以彼比丘宿願功德勝住持力故及 

 
佛功德勝住持力故爾時命者奢利弗知皆
默然承佛神力從座而起一肩郁多羅僧伽
作已右膝著地合掌曲躬一心瞻仰爲令大
衆安隱利益心淨無障欲聞法門如彼比丘
所問佛義及佛放光諸天人等來集因縁白
言世尊非無因縁如來現笑及放光明今者
瑞相有何因縁乃至諸大衆集默然而住時
奢利弗說此伽他
諸佛最勝非無因  勝人何故現瑞相
世尊今速說此義  何縁作是大神通


百千多衆生  及那由多等  今來於此集
以見神通故
  世尊此何因  世尊此何縁
何故大衆身  今日來集此  佛能知此義
何縁故衆集
  世尊慈愍我  爲我說是義
諸天及世人  普皆起尊重  合於十指掌
瞻仰二足尊 悉捨天宮殿 天子等來此

尊重樂聽法 瞻仰二足尊 捨離於龍宮
無量龍來集 世尊當說何 如是神變義

捨離夜叉宮 無量夜叉集 佛今當說何
如是神變義

 
時奢利弗說此伽他已默然而住
是梵音丈夫 雷鼓聲大吼 爲奢利弗說
如是神變義 其彼新比丘 今日受具戒

奢利彼問我 以爲諸菩薩 彼云何出家
彼業復何以 受於聚落食 云何得淨施

奢利是義故 出眉間毫光 此光大威力
徧照於世界 奢利是義故 諸天衆悉集

合於十指掌 瞻仰二足尊 奢利是義故
龍夜叉來集 欲吼雲雷聲 至於如來所

奢利是義故 不思億衆集 皆得阿羅漢

 
漏盡到涅槃 奢利是義故 不思億衆集
悉當發是意 爲獨覺因縁 奢利是義故
不思億衆集 鎧甲當自嚴 爲於佛智故

奢利是義故 不思億衆集 於大乗不退
得最勝菩提 聞此句義已 因是故佛記

剛志悔惡行 億衆得如是 聞此句義已
於後末世時 千億數衆生 住於最勝道

除彼菩薩已 於後末世時 若能持此經
終無有是處 除彼菩薩已 於後末世時

若聞此經者 無智者不信 彼衆生少信

 
不能發菩提 若聞此經時 數數生疑惑
若不信此經 常住於生死 泥犂爲行處
畜生是園林 彼於天人道 皆破無有分

不破此經者 於後末世時 彼諸天人等
皆得阿羅漢 若在彼前說 彼亦生疑心

若得獨覺道 滿於十方界 若在彼前說
彼心不生疑 無有不修善 得聞如是說

若建成就義 乃能聽此道 爲於菩薩故
我說此經法 於中修行已 當成二足尊

爾時世尊說此伽他已告奢利弗言彼新比

 
丘出家未久今日受戒彼來問我發大乗人
云何受聚落食而名善食食已能淨施福奢
利弗以彼比丘問是義故無量阿僧祇百千
俱致那由多衆生來集皆欲聞我解說是義
奢利弗我今若欲解說顯示分別是義令淺
易解彼無量衆得大利益如是語已奢利弗
白言世尊今正是時願爲解說佛言奢利弗
我今若說此句義時或有衆生其心迷悶何
以故此大施主不可思施戒忍精進定智大
師子吼皆不可思此大衆生不可思法其諸
 

 
凡夫及二乗等不能分別信入解知惟除不
退菩薩摩訶薩等奢利弗我見此故彼雖三
請猶默不說奢利弗復言婆伽婆如來應正
徧知願爲解說乃至令多衆生當得正信佛
言奢利弗我若解說此句義時衆生迷悶何
以故施等諸法皆不可思乃至我見此故彼
雖三請猶默不說奢利弗復言世尊爲多衆
生利益安樂慈憐彼等願爲說之於未來世
有菩薩摩訶薩發大乗者聞此句義生愛重
心當得正信修種種業以大鎧甲而自莊嚴

 
爾時世尊見奢利弗三度請已告奢利弗言
菩薩摩訶薩不須淨施何以故菩薩摩訶薩
從初發心乃至成道畢竟常淨施故何以故
菩薩摩訶薩於諸衆生是無上福田故若諸
衆生以諸樂具供養菩薩猶不能報菩薩之
恩爾時世尊說此伽他
若有發心者 爲佛智因縁 從初發心來
彼即淨於施 若有發心者 爲佛道因縁

彼不須淨施 本來淨施訖 諸天及世人
常須精勤意 承事彼
[]者 大智慧菩薩[]

 
彼諸天人道 皆由菩薩成 智者一發心
已能淨諸施 不依欲色界 及於無色界
以無依倚心 諸施皆已淨
爾時世尊說此伽他已告奢利弗言奢利弗
爲汝說喻令此義滿何以故我說喻者令諸
智人正知義故奢利弗假使菩薩受諸衆生
所奉衣服大如閻浮洲等從初發心日日受
用如是衣服皆能淨施何以故菩薩於諸衆
生是無上福田故奢利弗假使菩薩受諸衆
生所奉飲食大如須迷留山等從初發心日

 
日受用如是飲食皆能淨施何以故菩薩於
諸衆生是無上福田故奢利弗假使菩薩受
諸衆生所奉牀座廣四天下高須迷留山亦
如彼山七寳莊飾敷以天衣其衣細輭從初
發心日日受用如是妙座皆能淨施何以故
菩薩於諸衆生是無上福田故奢利弗若有
如是重閣寳殿及以無量樓閣[
]牖旛蓋鈴
網雜色莊嚴七寳垣牆七重圍繞譬如他化
自在天宮亦有無量諸劫波樹諸音樂樹香
華果樹瓔珞樹等處處安置無量香瓶滿諸
 

 
華池具八分水美而清泠無穢無泥諸華覆
上金沙布底水色徹淨猶如[
]瑠璃夜七寳
欄楯七重周帀四方正齊有四階道諸華池
中皆有寳殿復有寳池七行圍繞懸諸繒綵
及安寳瓶雜色莊嚴甚可愛樂其中牀座七
寳所成無量百千那由多數東西南北隨方
而敷燒香散華覆以寳帳奢利弗假有斯等
寳殿寳牀衆生悉以奉上菩薩菩薩取之從
初發心日日受用皆能淨施何以故菩薩於
諸衆生是無上福田故奢利弗汝今當知世

 
及出世所有善法悉由菩薩而得出生所謂
剎帝利大家婆羅門大家長者大家若王若
轉輪王若四天王天三十三天須夜摩天刪
兜率多天善化天他化自在天及色界無色
界天若住初果乃至四果若趣獨覺及得獨
覺若得無上正徧知道轉正法輪若人聞彼
所說正法如聞能行行已即住聲聞四果乃
至或發求獨覺意或發無上正徧知心若聞
說施即修施業修已得生剎帝利婆羅門長
者等家乃至或得轉輪王位若聞說戒即修 

 
戒業修已得生四天王天乃至他化自在天
若聞演說四無量意如聞能行行已得生色
無色界奢利弗是故當知此等悉由菩薩出
生奢利弗譬如阿那婆怛簸多龍王以其威
力出四大河何者爲四所謂琣魖祠妊掑e
私多如是四河一一皆有五百小河以爲眷
屬琣髐j河及其眷屬流入東海令彼海滿
辛豆大河及其眷屬流入南海令彼海滿博
叉大河及其眷屬流入西海令彼海滿私多
大河及其眷屬流入北海令彼海滿於意云

 
何此四大河及其眷屬次第入海其所行處
四方衆生有利益不奢利弗言世尊於諸衆
生作無邊益若人非人悉蒙大潤所有近河
稻麻荳麥種種田苗皆得其潤佛言奢利弗
於意云何彼四大海誰能滿之奢利弗言世
尊此四大河令彼海滿佛言奢利弗於意云
何彼四大河於諸衆生有利益不奢利弗言
與諸水陸所有衆生作大利益所謂龜魚等
類及捕魚人復有夜叉羅剎阿脩羅畢奢遮
龍蛇摩睺羅伽等并餘無量雜類衆生若是
 

 
衆生宮舍住處種種寳滿所謂珊瑚鞞瑠璃
夜帝釋青寳硨磲摩尼珠貝等珍并餘無邊
諸寳住處皆出大海與諸雜類而作利益人
得受用其益甚多佛言奢利弗於意云何四
大海水從何而出奢利弗言世尊從阿那婆
怛簸多池出佛言奢利弗其阿那婆怛簸多
龍王免於三怖何者爲三所謂金翅鳥怖熱
沙燒怖行婬欲時作蛇形怖如是三怖悉已
免之奢利弗其阿那婆怛簸多龍王宮舍惟
是神通禪定者居若有入者若有見者皆不

 
被燒奢利弗言世尊彼大龍宮具足希有奇
特勝法所謂諸龍怖者彼大龍王悉無是事
彼處所生諸衆生等及入彼者亦無是怖以
是神通有威德者所居處故世尊阿那婆怛
簸多大龍王乃有無量功德具足出四大河
趣四方海利益衆生當得安樂佛言如是如
是奢利弗當知菩薩摩訶薩亦復如是奢利
弗如阿那婆怛簸多大龍王得免三怖菩薩
摩訶薩亦免三怖何者爲三所謂泥犂耶怖
畜生怖閻摩世怖奢利弗如阿那婆怛簸多 

 
大池出四大河四方流注如是菩薩以四攝
事攝取衆生何者爲四所謂布施愛語利行
同事奢利弗如彼大海從阿那婆怛簸多大
池所出如是諸佛徧智從菩薩生奢利弗如
彼大海無量百千那由多俱致諸衆生等之
所依住具足安樂當知如是三有諸所生類
皆依諸佛徧智而住所謂欲有色有及無色
有奢利弗以是義故當知所有三千大千世
界諸安樂具悉由菩薩而得出生何以故菩
薩發心便有修行旣修行已便有受記旣受

 
記已便得阿耨多羅三藐三菩提得菩提已
便轉法輪如是法輪於先未轉若沙門若婆
羅門若天若魔若梵及以餘衆無能轉者彼
爲衆生轉法輪時其所說法初中後善義味
具足淳一清淨說於梵行令四衆知何者爲
四所謂比丘比丘尼優婆塞迦優波斯迦以
是因縁無量無數諸衆生等受天人樂無有
斷時永捐衆苦不離諸樂奢利弗於意云何
如是樂法從何處生奢利弗言世尊從菩薩
生奢利弗於意云何汝見三有所出諸法從 

 
誰而生奢利弗言世尊從菩薩生奢利弗於
意云何三有所出諸供養具以此供具供養
菩薩能報菩薩於先所作利益恩不奢利弗
言不也世尊何以故從彼生故世尊如有貧
人貧無財物更有富人發大慈悲乃以百千
無量無數諸財寳等與彼貧人復有第二第
三貧人亦如是與乃至以諸財寳與彼百千
無量無數諸衆生等皆使富足若有驚怖闘
諍繫縛等苦悉令免脫復免所有惡道衆苦
令具無量諸天人樂其衆生中若有一人以

 
水精珠破爲百分於百分中取其一分將至
彼先得恩人所語彼人言汝先與我作利益
事我今故來報汝此事世尊彼於衆生作大
利益一人但以一分水精與彼丈夫是爲報
不佛言不也奢利弗言如是婆伽婆如是修
伽多當知彼菩薩者如彼丈夫於諸衆生作
大利益一人但以一分水精不能報恩如是
世尊發大乗人衆生若以隨意樂具乃至命
盡常逐供養雖作是事不能報恩佛言甚善
甚善奢利弗善順佛教如佛弟子所爲作事 

 
奢利弗若諸衆生以己皮肉筋血骨髓或捨
其身乃至百千欲報菩薩所爲利益於百分
中不報一分乃至俱致百千分阿僧祇分筭
數譬喻亦不能報何以故奢利弗若發阿耨
多羅三藐三菩提心者於諸衆生作大利益
奢利弗譬如此閻浮洲有栴檀那樹若芽生
時童男童女所有患者與此樹芽悉差其患
若葉出時丈夫婦人童男童女所有患者與
此樹葉悉差其患若樹大時入其隂者衆生
諸患亦皆除愈於後成果其光徧照十方世

 
界若有衆生念此光者彼亦當得無老病死
若斫此樹取其木者不畏貧窮彼木破已猶
有此益若取其木將作宅舍入其內者諸怖
悉除亦皆無有寒熱飢渴如是奢利弗其栴
檀那樹芽葉華果長大時乃至斫取或積爲
舍無不皆與諸衆生等作大利益如是奢利
弗當知菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩
提心時以四攝法攝取衆生何者爲四所謂
布施愛語利行同事令彼衆生悉得安樂令
彼樂已便能順入三解脫門何者爲三所謂 

 
空無相無願彼旣增長便得具足無生法忍
乃至究竟得徧智果旣得果已當於無餘大
涅槃界而取滅度於滅度時自碎舍利如芥
子許亦作住持奢利弗如栴檀那樹斫取其
木諸方將去入彼木舍諸欲熱惱後不復發
如來舍利亦復如是奢利弗以是義故當知
若善家子善家女等發阿耨多羅三藐三菩
提心者乃得報彼先所作恩何以故奢利弗
若發阿耨多羅三藐三菩提心者彼即不斷
如來教行不斷聲聞獨覺等地能斷衆生所

 
有諸苦及人天苦奢利弗於意云何更有餘
人共彼人相似不奢利弗言不也世尊彼人
若人若天若魔若梵若沙門若婆羅門若復
餘衆以諸樂具與彼菩薩無能報彼先所作
恩奢利弗若以一劫若減一劫若百劫若千
劫若百千劫若百千俱致那由多劫與諸樂
具能得報不奢利弗言不也世尊佛言是故
奢利弗若善家子善家女等欲得報彼所作
恩者當發阿耨多羅三藐三菩提心然可共
彼相似一等報其先恩奢利弗言如是世尊
 

 
當知如彼所與還須似彼所與而報若於世
漏無等人所欲報恩者還發無上無與等心
於未來佛欲作無上報者彼善家子善家女
等亦須發阿耨多羅三藐三菩提心如是乃
得名爲報恩奢利弗有二種富伽羅以無上
供供養如來何者爲二有富伽羅到諸漏盡
有富伽羅發阿耨多羅三藐三菩提心爾時
世尊說伽他言
二種富伽羅 彼能供養佛 漏盡發覺心
是名爲二種 三有諸世間 亦無有財施


 
欲與彼大士 而能報其恩 諸色香味等
所愛及稱心 而施於彼人 亦不名供養
若發菩提心 爲於菩提果 此乃無所求
而名上供養 諸天及世人 及以諸魔世

所須者皆與 亦不名報恩 彼無所乏少
彼亦不生欲 故於大士所 不名爲供養

若有人欲得 供養於佛者 彼須發是欲
當求於菩提 若欲作功德 數數無有量

彼須發菩提 當疾作尊重 若欲求諸禪
欲修無量念 彼須生精進 爲佛智因縁

 
若欲得諸樂 破壞於諸苦 彼須發是欲
爲於佛菩提 若欲見無量 阿僧祇諸佛
作尊重心已 喜樂發菩提 若人欲詣彼
無邊諸世界 須發大精進 喜樂發菩提

若人心喜樂 過去佛菩提 須發菩提心
當修菩薩行 若人疾欲見 未來諸佛者

須發菩提心 當修菩薩行 若人欲得見
現在諸佛者 彼須常喜樂 爲修於菩提

若人起慈意 欲徧諸衆生 須生是欲心
爲佛菩提故 若欲於衆生 令脫諸苦者

 
數數當須學 彼無上智慧 若欲與衆生
無量無邊樂 彼須發是欲 求勝佛菩提
若人欲捨彼 所有諸惡趣 彼須發是欲
爲求於菩提 彼功德無邊 不能具盡說

若發如是意 當覺上菩提
佛說伽他已奢利弗白言世尊說是法門幾
許衆生發阿耨多羅三藐三菩提心佛言奢
利弗汝今何須問如是義何以故奢利弗如
來大智若說是者無邊衆生心皆迷惑何以
故奢利弗如來所有戒定智通悉無有量奢
 

 
利弗於意云何有人能知虚空邊不奢利弗
言不也世尊何以故虚空邊際過去世中無
有知者未來現在亦無人知佛言如是奢利
弗如來大智諸有衆生聲聞獨覺去來現在
悉無知者何以故奢利弗此是佛智非諸聲
聞獨覺地境奢利弗白言世尊未曾有也彼
諸衆生發阿耨多羅三藐三菩提心者當得
如是善決了智佛言奢利弗如是如是如汝
所言彼諸衆生菩薩摩訶薩當得如是善決
了智奢利弗白言世尊彼菩薩摩訶薩云何

 
當得善決了智佛言奢利弗於意云何此閻
浮洲所有衆生若陸若水若空若地漸次修
行悉得人身若復有人教持五戒或住十善
奢利弗是善家子善家女以此因縁功德多
不奢利弗言甚多婆伽婆甚多修伽多乃至
不可爲喻佛言奢利弗我今更說令汝樂聞
其閻浮洲所有衆生悉教五戒具十善道其
人於此所得功德復有一人唯教一人住信
行地此善家子善家女功德多彼奢利弗於
意云何若有教一閻浮洲中所有衆生住信 

 
行地功德多不奢利弗言甚多婆伽婆甚多
修伽多彼人功德不可爲喻無量無邊多於
前者又奢利弗若有善家子善家女唯教一
人住法行地功德多彼教諸衆生住法行地
若教一人住八人地功德多彼教諸衆生住
八人地若教一人住於初果功德多彼教閻
浮洲所有衆生住於初果若教一人住第二
果功德多彼教閻浮洲所有衆生住第二果
若教一人住第三果功德多彼教閻浮洲所
有衆生住第三果若教一人住第四果功德

 
多彼教閻浮洲所有衆生住第四果若教一
人住獨覺道功德多彼教閻浮洲所有衆生
住獨覺道若教一人住阿耨多羅三藐三菩
提心功德多彼教閻浮洲所有衆生住阿耨
多羅三藐三菩提心若教一人住不退法功
德多彼教閻浮洲所有衆生住不退法若教
一人疾得徧智功德多彼教閻浮洲所有衆
生疾得徧智若復有人於此法門生菩薩智
破魔羅業捨五聚不共界離諸入壞煩惱攝
助白法滅助黑法以此諸法最上王經爲他 

 
廣說所得功德多彼無量奢利弗置閻浮洲
乃至四洲如是若千世界若二千世界若三
千大千世界乃至東方琣鱆e沙數等世界
衆生若有色若無色若有想若無想若非有
想非無想若水若陸卵生胎生濕生化生如
是等類漸次修行悉得人身乃至十方世界
衆生亦漸次行悉得人身若人盡教住於五
戒具十善道奢利弗於意云何彼人所得功
德多不奢利弗言甚多婆伽婆甚多修伽多
無量無邊不可爲喻佛言奢利弗若有善家

 
子善家女於此諸法最上王經聞而不謗若
更增聽若受若持若讀若誦若爲他說以先
功德於百分中不及一分千分百千分俱致
分百千那由多俱致分乃至筭數譬喻所不
能及又奢利弗若教十方世界諸衆生等悉
住信行法行八人四果獨覺等地乃至發心
住不退法無生法忍疾得徧智若有善家子
善家女於此諸法最上王經受持讀誦爲他
廣說此功德聚於前功德爲最勝爲最上爲
最多爲最妙爲最微妙爲無比爲無上爲無 

 
上上爲無相似於無似中得無似福奢利弗
以是義故應當知彼衆生有是善決了智發
阿耨多羅三藐三菩提心聞此法門生信心
者奢利弗如是衆生當云不退轉當云解脫
當云度當云寂當云大寂當云澡浴當云調
伏當云無上當云無上上當云到涅槃當云
已滅度當云能說法當云能說義當云說實
當云說眞當云如語而作當云捨重擔當云
離欲當云離瞋當云離癡當云無垢當云洗
已清淨當云到彼岸當云聞者當云吐欲當

 
云吐瞋當云吐癡當云盪諸惡當云佛子當
云福田當云猛[
]當云[]丈夫當云勝色分[]
當云降伏他軍當云師子當云丈夫當云大
丈夫當云勝丈夫當云無畏丈夫當云有志
丈夫當云大有志丈夫當云調順丈夫當云
丈夫牛王當云超越丈夫當云能降[
]丈夫[]
當云人師子當云人牛當云龍當云天當云
天中天當云婆羅門當云離惡當云無礙當
云無縛當云無慳當云無毒當云不愚當云
不共當云不離當云不雜言當云正念言當

 
云無上言當云無上上言當云最勝言當云
不染言當云不著言當云不縛言當云決了
言當云所言皆實當云所言皆眞當云具諸
功德當云應作者作當云作者已辦當云諸
作者達當云具足慚愧當云多作當云多作
利益當云慈當云具諸功德法當云棄諸非
功德當云諸事具足當云不染當云普不染
當云不怯當云不怖當云不驚當云不恐當
云不弱當云不馳散當云無量無邊功德法
行具足當云山當云須迷留山當云迷留山

 
當云輪山當云大輪山當云不可動當云施
者當云施主當云所有皆捨當云善施當云
和顏悅色當云具施當云持戒當云忍當云
精進當云定當云智當云修神通當云神通
已達當云到諸處當云大勢至當云力至當
云到安隱處當云已度彼岸當云學諸佛當
云不斷佛行當云於諸佛法悉得願滿當云
破魔羅怨當云摧諸毒刺當云令魔羅力弱
當云散魔羅軍衆當云令魔羅黨壞當云坐
佛道場當云已却毒刺當云除魔羅敵當云 

 
隨順覺當云令順流者逆流當云岸當云能
度當云已度當云自得脫教當云破暗當云
月當云日當云無邊光當云無礙光當云不
可思光當云難稱光當云不可量光當云至
諸處光當云普光當云不著欲界當云不著
色界當云不著無色界當云泥犂耶解脫當
云畜生解脫當云閻魔世解脫當云令泥犂
耶清涼當云令畜生清涼當云令閻魔世清
涼當云能與所須當云棄捨諸衰當云滅諸
苦當云示諸樂當云轉輪王當云世間父當

 
云出世間當云世間解脫當云免世間當云
示伏藏當云建立菩薩當云發起菩薩當云
開伏藏當云示昔諸佛祕藏當云不可思處
能思當云無邊無際功德法具足爾時世尊
以無數劫淨心莊嚴所出言音具足功德所
謂最上者示教他者順義者甚深者不可伏
者微妙者可聞者喜者清淨者悅耳者向心
者可愛者滿足者多人喜愛者滑澤者不澀
者善度前後際者愛如己子者善出者善合
者可入者文字相續決了者善斷諸疑者淳 

 
直行者膏潤者似梵天音者雷聲妙者眞善
決了者似迦陵頻伽鳥聲者淨直行者能淨
直友者斷無量疑惑者無依倚者能安慰他
者可念者能薄諸使者諸入圓者斷諸諍論
者前際已來不詐善者非句眞出者多種百
千相應者智慧讃歎令世間愛及安樂者與
第一義門者無過失者共相應者與善時相
應者能鳴者善分別字句者決了諸淨句者
滅多欲刺者滅多瞋刺者滅多癡刺者能示
多義者證無邊義者離六趣者離諸道者離

 
諸道言論者說天句者說龍句者說夜叉句
者說揵闥婆句者說阿脩羅句者說伽留荼
句者說緊那羅句者說摩睺羅伽句者說音
慈忍令喜信教者不諂者無處不行者無處
著者無顚倒者自重不挑者常實法定者無
曲者無偏者離暗顇者成利善相應者教授
具足者最勝信者能破流轉暗者離惡違失
句者能出分別諸句者除諸外論句者能決
疑惑者滅諸苦法没處者最上如如淨自然
行者與諸善法相應令喜者說諸善法與寂
 

 
相應者離諸垢者純淨第一義相應者斷多
疑相應者淨如心淨相應者所言不與非義
相應者諸言辯才能說相應者隨其所欲而
爲廣引者以諸世語令衆生喜者多人愛敬
者相應者解脫者善解脫者最勝者聲王者
說安隱聲善相應者攝諸白法相應者善究
竟者無邊光者作無邊光者能釋所問無邊
法智者善能度者說諸樂法相應者說畢竟
字句善究竟者說義字句相應者說字句無
畢相應者說知足字句相應者說示樂具字

 
句相應者示無量善根者說無量善根相應
者以佛莊嚴而莊嚴相應者說無邊句相應
者說不去不來字句端正者說無礙字句善
究竟者說諸天阿脩羅言教不絶相應者說
字句相應不缺少者說字句相應不雜亂者
說字句相應不緩者示明者作明者示明及
作明者示超越者過超越者示超越及過超
越者說善持衣鉢行者於阿遮犂夜尊重勤
攝相應者於憂波弟耶夜尊重勤攝相應者
常淨法智淨已復能淨者勤攝第一字句者 

 
善說陀羅尼修多羅王者善說三輪修多羅
菩薩藏般若波羅蜜出生者善說流轉摩尼
藏華者善說八萬四千法聚復示現百千者
發起菩薩令發菩提心者如願得三世諸佛
法不著者已脫畢竟脫者聲至梵天者梵音
者鳴音者離欲聲者離瞋者離癡者諸佛隨
喜者諸佛歎可者如是等類所出言音世尊
持三十二相法王輪如來具足八分最爲第
一無量千種而以讃歎當於爾時說此伽他
若發菩提心 此人決定到 不須生疑惑

 
我不得如來 此人所有福 不可譬喻比
此人所有福 得出生菩提 無量無有邊
所有衆生界 此人福勝彼 如我前所說

此人所得福 於彼最勝上 發於菩提心
無有福勝此 餘經決定說 不止於此經

從此經學者 是名爲福利 若聞此經者
佛子隨順教 福田及調伏 我說是寂靜

若聞此經者 是天龍師子 健人無恐怖
名解脫調柔 信向是經時 大經無有上

天中天上天 衆生中無上 何況得聞之 

 
能說及尊重 彼所有辯才 不可得窮極
[]是經者 如是彼辯才 亦如於虚空[]
無有得其盡 若持此經者 具忍無有瞋
戒行無怯弱 大智慧明眼 若信此經者
是智彼邊得 愛重於教師 亦如愛父母
能持此經者 菩薩大智慧 不倚於欲界
色界及無色 能持此經者 菩薩摩訶薩

疾得趣向彼 無上菩提場 能持此經者
菩薩大智慧 已怖波卑衆 證無上菩提

能持此經者 菩薩大智慧 當轉於法輪

 
世所不能轉 能持此經者 菩薩大智慧
世尊與其記 當見如三佛 能持此經者
菩薩大智慧 當云已滅度 無餘如諸佛

佛說伽他已奢利弗白言希有婆伽婆如來
爲諸菩薩略說教法所謂菩薩摩訶薩阿僧
祇劫修菩薩行而未覺無上正徧知道亦未
得無上正徧知智世尊於此經中說無有上
彼諸衆生極得善利現於佛前得聞說此最
上經名所謂諸法上王法門甚善世尊如此
法門今更說之何以故如我解佛所說義意
 

 
諸過去佛已滅度者爲諸衆生所說正法以
此爲上所謂諸法上王法門諸未來佛亦以
此經爲說法上所謂諸法上王法門我亦於
世尊所聞說無量法門於義文字決定得解
如我曾聞無勝此者甚善婆伽婆數數爲我
廣說此勝法門佛言奢利弗隨彼時節隨彼
衆生心所信解隨彼衆生心所思惟而攝受
之奢利弗此是佛智非諸聲聞獨覺地境說
此法門時八萬四千人發阿耨多羅三藐三
菩提心六萬衆生發菩提心七十俱致欲行

 
天未曾發阿耨多羅三藐三菩提心者今悉
發心三十俱致衆生得無生法忍無量地居
諸天龍等未曾發菩提心者今悉發心奢利
弗以是義故今更廣說此勝法門復於此時
有無量千衆生比丘比丘尼優婆塞迦優婆
斯迦向佛合掌瞻仰尊顏默然而住爾時世
尊即便微笑諸佛笑時法從面門出雜色光
無量百千種色所謂青黃赤白紫色玻瓈色
等普照三千大千世界靡不周徧蔽諸日月
乃至梵世還來到此繞佛三帀從佛頂入時 

 
奢利弗見佛神通即從座起一肩郁多羅僧
伽作已右膝著地合掌白言大德世尊有何
因縁而現此笑諸佛非無因縁而笑佛言奢
利弗汝見比丘比丘尼優婆塞迦優婆斯迦
向我合掌目未曾瞬不奢利弗言如是婆伽
婆如是修伽多佛言奢利弗彼四衆者悉發
大乗心欲聞菩薩行奢利弗於中如來心行
智慧若如來過去不可得未來不可得現在
不可得是名菩薩行奢利弗若不得菩提若
不得心是名菩薩行奢利弗不得聚不著界

 
不取入是名菩薩行當隨順行說此菩薩行
時此三千大千世界六種震動爾時魔羅波
卑惶怖倒地及魔羅衆天等亦皆倒地以是
因縁而說伽他言
破我及軍衆 走避不能脫 如今最勝上
世依之所言 云何魔煩惱 諸力皆已失

今到無力處 聞此空法故 魔怖迷悶死
聞此無作法 無將去無行 何處有死者

爾時魔羅天子等從倒處起而作是言甚善
婆伽婆甚善大龍甚善大慈作悲益心於諸 

 
衆生今日世尊令我甦息世尊大悲勿令我
等非時橫死爾時世尊說伽他言
汝魔著大鎧 如來所說是 信我者甚少
住此富伽羅

爾時魔羅波卑得如來慰喻已歡喜踊躍還
得本心身及眷屬皆隱不現

諸法最上王經


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