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優婆夷淨行法門經卷上
出安公涼土録失譯師名
 

修行品第一
如是我聞一時佛住舍衛國彌伽羅母弗婆
羅園歡喜殿中於是毗舍佉母與千五百清
信優婆夷來詣佛所稽首佛足却住一面
爾時佛告毗舍佉何縁晨朝而來至此毗舍
佉母白佛言世尊已聞如來先所略說甚深
難解無上之法名曰優婆夷淨行惟願世尊

哀愍我等廣演分別微妙法相令我等輩聞

 
此已當來長夜安隱快樂天上人中乃至菩
提佛語毗舍佉母善哉善哉善女人汝於徃
昔無量劫中常樂聞法與諸眷屬曾於我所
貪求廣說毗舍佉母聞佛所說徃昔因縁歡
喜踊躍而白佛言世尊惟願如來爲我宣說
令得開解佛告毗舍佉諦聽諦聽我當爲汝
分別略說善女人過去久遠無量劫中爾時
有國名波羅奈王號梵與其王夫人名跋陀
羅王有一女名曰蓮華形貌端正禀性儒賢
聦慧明了志樂多聞精勤勇猛常修善行於

 
世技藝善能通達爲父母之所愛重爾時
雪山有一梵志名那羅馱勤修梵行得五神
通爲大衆廣說諸法名聞遠徹流於四方
爾時女從善友所聞讃於梵志神通如是功
德難量常爲大衆宣揚妙法心生歡喜便自
念言善人難見法亦難聞身命難保是故我
今宜應速徃禮拜問法作是念已徃父母所
而自啓曰聞人稱歎梵志修行道德巍巍惟
願父母聽許我等徃詣梵志聽受法味父母
答言汝今年幼生長深宮禀性柔輭初未曾

 
出雪山懸遠路險艱難汝今云何當能到彼
吾國多有耆舊梵志神智無二善能宣說甚
深妙法我當爲汝請入宮內講論道法恣汝
所聞勿須去也女又請曰波羅奈國耆舊梵
志皆悉尊重推其道術惟願聽許得聞法要
王以愛念不違其願勉而許之爾時父王即
勑四臣及宮中婇女莊嚴供養皆使具足臣
白王言大王所勑皆悉已辦於是王女心自
念言我求聽法今正是時便與宮中婇女眷
屬千五百人齎持香華徃詣梵志而便聽法

 
佛告毗舍佉爾時王女者汝身是也雪山梵
志者即我身是汝於徃昔曾求廣說今亦如
是我當爲汝分別演說淨行法門毗舍佉母
白佛言善哉世尊如來大慈哀愍衆生願爲
解說我當修行佛告毗舍佉汝等諦聽我今
爲汝廣演分別優婆夷淨行法門如是法者
乃是諸佛之所護念汝今應當精勤修學毗
舍佉若善女人捨惡知識親近善友應供養
者而供養之是則名爲優婆夷淨行宿因所
感處好國土善安置身亦名淨行供養父母

 
奉事夫主瞻視兒息亦名淨行勿於小罪而
生輕想所應作者次第作之亦名淨行常樂
布施修習作法愛念親友亦名淨行遠離飲
酒不爲衆惡常修愛語亦名淨行多聞技藝
善學威儀研尋所聞不令廢忘亦名淨行恭
敬尊重少欲知足受恩能報亦名淨行不爲
八法之所動轉顏貌怡悅亦名淨行心不憂
慼常得安隱若能如是一切無退衆務休息
亦名淨行能於善法不生懈怠疾證無上解
脫涅槃亦名淨行忍辱隨語樂見沙門身行 

 
正直猗於大蔭亦名淨行能以智火燒滅煩
惱具足善法勇猛無退亦名淨行不毀謗人
不行杖楚善護諸根攝心不亂亦名淨行直
心不貪常樂靜處精勤修習永無退轉亦名
淨行於菩提道進而不退厭惡三界猶如死
屍深觀如此亦名淨行心常樂捨難捨之身
善能護持難持禁戒樂修禪定而不散亂亦
名淨行無量衆生於菩提道而生退想而我
能進一切進者而我今退行住亦爾是名淨
行一切衆生燒滅善根而我生之人所樂生

 
我今滅之生死無極我得其邊亦名淨行毗
舍佉母聞佛所說歡喜踊躍得未曾有而白
佛言世尊優婆夷法門復有幾行佛告毗舍
佉有十行法汝應修學何謂爲十一者見慳
貪過樂修行施二者見五根過樂持禁戒三
者見在家過樂欲出家四者見疑惑過樂修
智慧五者見懈怠過樂勤精進六者見瞋恚
過樂行忍辱七者見妄語過而樂忠信八者
見亂心過常樂禪定九者見罪苦過而樂慈
悲十者見苦樂過樂行捨心爾時世尊欲重 

 
宣此義而說偈言
從施得大富  能捨所愛身  離欲樂出家
持戒攝諸根
  修學得智慧  精進斷懈怠
忍辱除瞋恚  實語不虚妄  若遇世八法
安住心不動
  心常樂禪定  永無有散亂
慈悲利衆生  修捨離苦樂  若能行此法
是名大勇猛
  得度法海岸  而證菩提道
毗舍佉母聞佛所說心生歡喜白佛言世尊
初有幾事應當遠離復有幾法應當親近佛
告毗舍佉有五十八法應當修學亦應遠離

 
何謂也謂離一切不淨之法親近淨法應離
惡法親近善法不應育養不將養之不應徃
處勿徃親近所應徃者即便應徃不應作者
終不妄作所應作者方便應作非法求得不
應用之如法而得應當受用善調身心常樂
靜處捨離欺誑行於正語厭離懶惰樂行精
進善攝諸根不令放逸先意謙敬捨於貢高
常行忍辱不生瞋恚自不諍訟善和合衆捨
不覆藏住於覆地捨無義語住於義語捨於
邪命正命自活善能量身受於飲食不樂多

 
求住於少欲捨於剛強住調柔地修習輭語
遠離麤言捨不安樂住安樂處捨不同見共
等類住捨無問處徃諮問處厭離三界住不
樂三界捨一切作住無所作捨於我見修學
空法毗舍佉此五十八初法如是汝應修行
爾時世尊重說偈言

若一切所學  初後無有餘  應遠離親近
已作得安樂
  一切法學已  所願皆具足
捨愛身命故  而證無上道  若有如是學
於淨行法門
  非聲聞縁覺  亦非證菩薩

 
於無量劫中 
稱歎其功德
佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世
尊淨行法門復有幾種名爲大行佛言有三
大行汝應修行何者名三大行一者大信心
二者大精進三者大智慧世尊云何大信心

佛言大信心者信佛是佛是婆伽婆阿羅訶
三藐三佛陀明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊是名大信心何者大
精進若能於中成精進行一切惡法棄捨遠
離一切善法應當攝取於善法中勇猛不息

 
是名大精進何者大智慧若人以智慧眼見
生滅法聖人所度無常若盡是名大智慧是
則名爲三種大行爾時世尊重說偈言
共大信心 深著不離 諸行具足 而求菩提
共大精進 堅固難捨 勤修已滿 而求菩提
共大智慧 究竟明了 具波羅蜜 而求菩提

初法增已 知大名聞 增長盡已 隨所修行
以此知故 解過人法

佛說偈已毗舍佉母心生歡喜更增上問世
尊優婆夷淨行法門進趣佛地復有幾行佛

 
告毗舍佉更有四行而取佛地何謂爲四一
者翹勤精進二者無惑智慧三者逝定不退
四者行慈利益衆生毗舍佉以此四法進趣
佛地爾時世尊重說偈言
翹勤樂精進  智慧無迷惑  逝定不退轉
行慈利衆生
  以此四法故  而證薩婆若
佛說偈已毗舍佉母心自歡喜更增上問世
尊復於幾法安住得觀云何法集無有分散
初合法者復有幾事佛告毗舍佉於四法中
安住得觀謂慈悲喜捨其中法集無有分散
 

 
謂得聲聞智辟支佛智薩婆若智佛初合法
者有三十二觀法所謂念佛念法念僧念戒
念施念天阿那念般那念觀滅想觀身想觀
寂靜想觀地水火風想觀青黃赤白想觀虚
空想觀識處想觀肨脹想觀臭穢想觀穿漏
想觀爛壞想觀處處分散想觀骨肉縱橫想
觀骨濕想觀白骨色想觀一切無常想觀一
切法無我想是名三十二觀法四無量心是
名安住得觀聲聞智辟支佛智薩婆若智佛
智是名法集無有分散爾時世尊重說偈言

 
若以下觀
得聲聞智 善修中觀 得縁覺智
上觀滿足 得菩提智

佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世
尊於不淨法門云何心住疾離煩惱通達六
門佛告毗舍佉有三十二法門於不淨中心
所樂住疾離煩惱便通六門何者三十二法
門謂身中有髮毛爪齒皮肉筋骨肪膏髓腦
心腎肝膽大腸小腸脾
[]肚胃膿血痰汗涕
唾涎淚屎尿不淨毗舍佉是爲三十二不淨
之觀令心樂住淨行法門疾捨煩惱得通六
 

 
門爾時世尊重說偈言
猶如江流 聚入大海 於法門中 流觀亦爾
善觀麤細 淨以不淨 無上智法 佛悉通達

佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世
尊前諸菩薩於淨行法門有幾戀著住於世
間不得解脫佛告毗舍佉淨行法門前諸菩

薩有七縛著住於世間何謂爲七一者若我
得度世間未度我欲度之二者若我得脫世
間未脫我欲脫之三者若我已覺世間未覺
我欲覺之四者若我已調世間未調我欲調

 
之五者若我已安世間未安我欲安之六者
若我成道世間未導我欲導之七者若我已
得涅槃世間未得我欲令其入於涅槃毗舍
佉是爲菩薩七種戀著住於世間不得解脫
爾時世尊重說偈言
已度度衆生  已脫脫衆生  已覺覺衆生
已調調衆生
  已安安衆生  已導導衆生
我已得涅槃  令衆生涅槃  三界如火宅
貪欲如泥網
  一切滅斷之  而證菩提道
爾時世尊說此偈已毗舍佉母心大歡喜更

 
增上問世尊淨行法門修幾善行一切法滿
佛言修三善行令一切法滿何謂爲三善行
法一者身善行二者口善行三者意善行此
三善滿令一切法滿所謂得布施滿得持戒
滿得出家滿得智慧滿得精進滿得忍辱滿
得眞實滿得誓願滿得慈悲喜捨滿得四思
滿得四定滿得四神足滿得五根滿得五力
滿得七菩提滿得八正道滿得九智滿得十
力智滿得須陀洹道智滿得須陀洹果智滿
得斯陀含道智滿得斯陀含果智滿得阿那

 
含道智滿得阿那含果智滿得阿羅漢道智
滿得阿羅漢果智滿得四智滿所謂法智未
知智名字智他心智滿得盡智滿得無生智
滿得雙神力滿得大慈三昧智滿得一切智
滿得無礙智滿毗舍佉是名修三善行滿令
一切法滿爾時世尊而說偈言
修三善行已  一切法皆滿  滿一切法已
而證菩提道

佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世
尊淨行法門有幾大人念佛言有八大人念 

 
何謂爲八一者少欲非不少欲二者知足非
不知足三者寂靜非不寂靜四者遠離非不
遠離五者精進非不精進六者禪定非不禪
定七者智慧非不智慧八者無礙非不無礙
毗舍佉是名八大人念爾時世尊重說偈言
善定諸念 念非善法 若毀此念 而生厭離
善定諸念 念非善法 觀練法相 得進無上

修學品第二
佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世
尊初學菩薩於淨行法門云何修學而得菩

 
提佛言初學菩薩有五十修學而得菩提何
者五十所謂深入法性不捨不減不墮不退
修學捨心修學多聞修學威儀修學降伏衆
魔修學光明修學佛相好修學禁戒修學三
昧修學波若修學大波若修學善行修學大
善行修學色相修學無二語修學如意足修
學上如意足修學大如意足修學妙如意足
修學意行修學已意行修學大意行修學佛
所王領修學自在修學佛心相修學滿心相
修學神通修學大神通修學眞實修學王領 

 
正法令得久住修學至極處修學佛剎土修
學佛壽命修學菩提樹修學蓮華修學佛說
法修學大法輪修學轉法輪修學善知識修
學不捨衆生修學手圓滿修學劫波樹衣修
學師子座修學右脇卧牀修學佛所食味修
學毗羶闍修學如來水相毗舍佉是爲五十
學法初行菩薩應當修學深入不捨不減不
墮不退汝應當知爾時世尊而說偈言
一切行具足  而求寂靜法  光明照佛剎
爲慈衆生故
  引導諸衆生  得度三界難

 
一切法無窮 
如來已到彼
爾時世尊說此偈已毗舍佉母心大歡喜更
增上問世尊如來有幾光明初學菩薩云何
修行佛告毗舍佉如來有六種光明何謂爲
六一者青光二者黃光三者赤光四者白光
五者紅光六者光色照明毗舍佉是名如來
六種光明初學菩薩云何修行得此光明毗
舍佉菩薩爲得青光明故琤H青華青塗香
末香青疊青寳而以供養若入禪定常觀青
色作已而願當來之世願得青光云何菩薩
 

 
修學黃光琤H黃華黃塗香末香黃疊黃寳
而以供養若入禪定常觀黃色作已而願當
來之世願得黃光云何菩薩修學赤光琤H
赤華赤塗香末香赤疊赤寳而以供養若入
禪定常觀赤色作已而願當來之世願得赤
光云何菩薩修學白光琤H白華白塗香末
香白疊白寳而以供養若入禪定常觀白色
作已而願當來之世願得白光云何菩薩修
學紅光琤H紅華紅塗香末香紅疊紅寳而
以供養若入禪定常觀紅色作已而願當來

 
之世願得紅光云何菩薩修學光色照明
以光明華光明塗香末香光明疊光明寳而
以供養若入禪定常觀光明作已而願當來
之世願得光明照曜毗舍佉是名菩薩修學
如來六種光明爾時世尊而說偈言
佛光有六種  青色黃色光  赤白及紅色
光相最照明
  若有智慧人  常當勤修行
若樂妙色光  應學廣大行  華香燈供養
甯I無上尊
  修學六種行  所願皆成就
佛說偈已毗舍佉母心大歡喜更增上問世

 
尊大人之相凡有幾種初學菩薩云何修學
佛言大人之相有三十二菩薩所修有二十
行與大人相合得成二道無有餘也何謂二
道若在家者得作轉輪聖王王四天下降伏
諸國七寳隨從一金輪寳二白象寳三白馬
寳四摩尼寳五玉女寳六藏臣寳七主兵寳
復有千子勇健威猛能伏怨敵盡大海際以
法降伏不用兵杖若出家者得成爲佛天上
人中最尊第一具三十二大人之相何者三
十二相所謂身黃金色圓光一尋猶如融金

 
梵身方直項後日光頂有肉髻其髮紺青佛
身圓滿如尼俱律樹眉間毫相如兜羅綿上
下俱眴目[
]紺青舌能覆面梵音八種如迦
陵頻伽聲口四十齒齒白齊密師子頰皮膚
細薄不受塵垢一一孔一毛生紺色細輭皆
起右旋師子臆胷有卍字七合處滿手足合
縵網指纎長手內外握立手過膝隂馬藏脚

[]直鹿腨腸奩底相千輻輪足跟長是名三
十二大人之相身毗舍佉何者二十事修大
人相如來徃昔作凡人時於善法中成就堅
 

 
固不易受持身作善行口爲善行心念善行
一切布施與衆生共堅持禁戒琣磳玲蘑
養父母沙門婆羅門耆舊宿德六親眷屬於
諸善法皆悉行已修集滿足積聚高廣生死
無量乃至一生補處如意自在常受天樂壽
命色力王位名聞色聲香味觸受天樂已下
生人間得大人相成足下平蹈地皆著舉足
俱上脚跗隆起猶如龜背以此相故若在家
者得作轉輪聖王若出家者得成阿耨多羅
三藐三菩提永斷生死得常樂涅槃內外怨

 
家梵魔沙門婆羅門所不能壞是名爲佛爾
時世尊重說偈曰
於諸法調柔  瓻驩N禁戒  布施心平等
深觀無常法
  一切所行業  堅固心受持
以此行業故  常生天人中  受天上樂已
還生於人中
  受世間福報  而得足下平
蹈地皆悉著  隨蹈地起迎  若在家出家
皆有如是相
  若梵天魔王  沙門婆羅門
一切諸怨家  皆悉已降伏  出家行學道
斷絶生死原
  衆行已滿足  得成無上尊

 
復次毗舍佉云何修行千輻輪相如來徃昔
作凡人時荷負衆生除其恐怖施無畏樂凡
所布施悉共衆生積業高廣不可稱計於此
命終徃生天上常受妙樂如是展轉無量無
邊下生世間得大人相足下千輻輪輪相具
足如眞金輪得此相已若在家者作轉輪聖
王王四天下七寳隨從常爲沙門婆羅門居
士大臣長者及諸四兵之所圍繞若出家者
得成爲佛大衆圍繞比丘比丘尼優婆塞優
婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
 
羅摩睺羅伽等恭敬尊重爾時世尊重說偈

我於無量世  展轉三界中  荷負衆生樂
爲除怖畏處
  善護不休息  以此功德業
常生人天中  至一生補處  兩足千輻輪
光曜如金輪
  千行業所感  記成人中尊
得大衆圍繞  降伏諸魔怨  若獲剎利種
得成轉輪王
  若出家學道  得成無上尊
天人阿脩羅  摩睺羅伽等  四足及非人
皆恭敬供養
  名聞滿十方  衆生良福田

 
復次毗舍佉云何修行三大人相如來徃昔
作凡人時不害衆生捨殺生想不行杖楚一
切器仗悉不畜之琤慙愧修習慈悲積業
高遠不可思議生死無量乃至一生補處下
生人間得三大人相一者足跟長二者指纎
長三者梵身圓直以此相故記壽命長現久
住相亦護壽命終不中夭若出家者得成爲
佛壽命長遠一切世間天人沙門婆羅門無
有能害如來壽命爾時世尊而說偈言

一切畏死怖刀仗  以己爲喻勿行杖

 
是故遠離不思念 
以此善行生天上
受天果報無量樂  壽盡下生得三相
指足跟長梵身滿  安置地上如金龜
柔輭纎長如金杵  身體光曜如須彌
三相記成天人尊  亦表如來壽命長
復次毗舍佉云何修行七處滿相如來徃昔
無量劫中作凡人時琝@施主餚饍飲食種
種甘果香美諸漿勤修布施積集高廣不可
稱計乃至一生補處常受天樂下生世間得
七處滿相肩頸臂脚皆悉圓滿以此相故若
 

 
在家者得作轉輪聖王世間上味具足而得
若出家者得成爲佛所受飲食於天上人間
味中最上爾時世尊而說偈言
食噉舐甞無上味  施主畯蛈p是行
以此善行無有量  難陀園中受快樂
業報一生下世間  得大人相七處滿
手脚柔輭無有比  以此相故得上味
在家出家皆如是  如來永斷三界漏
是故得成無上尊
復次毗舍佉云何修行手足柔輭合縵網相

 
佛於徃昔作凡人時常以四攝攝取衆生布
施愛語利益同事有所求索不違衆生積業
高廣乃至一生補處常受天樂下生世間得
二大人相一手足柔輭二手足合縵網以此
相故若在家者作轉輪聖王攝四天下若出
家者得成法王善攝一切無量衆生比丘比
丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等爾時
世尊而說偈言

修布施愛語  行利益同事  琤H四攝法 

 
攝衆無有餘 
以此行業故  常生天人中
下生於世間  得二大人相  手足悉柔輭
俱有合縵網
  微妙極細薄  外黃堿鶡
以此二相故  在家轉輪王  若以善法化
一切皆順行
  堅受持不犯  歡喜讃聖王
施恩無有比  慈潤於四方  若棄捨五欲
出家得成佛
  爲衆生說法  聞者悉頂受
復次毗舍佉云何修行如來脚相[]直身毛
旋起佛告毗舍佉我於徃昔作凡人時琤H
善法饒益衆生常行法施初未曾說無義之

 
語以此業故增長廣大乃至一生補處下生
世間得二大人相一脚[
]直踝骨不現二者
毛端旋起以此相故若在家者得作轉輪聖
王人中最尊高妙上勝於五欲中歡喜快樂
七寳千子隨從侍衛若捨家業入山學道得
成爲佛天上人中最尊最上無有二者一切
衆生恭敬尊重爾時世尊而說偈言

琤H善法 利益衆生 琤H善語 教導衆生
琤H善力 將侍衆生 歡喜快樂 琣瑼k施
無有嫉妬 以此業故 積行無量 下生人間

 
得大人相
一脚[]直 踝骨不現 二毛端起
悉皆右旋 若在家者 作轉輪王 王四天下
若出家者 得成爲佛 天上人中 最尊最上

復次毗舍佉云何修行鹿腨腸相如來於昔
無量劫中作凡人時善勤教人一切典籍威
儀工巧醫方呪術教持禁戒悉皆具足琣
思惟云何令人善解義趣速得通達不生疲
倦厭惡之心以此業故勤積高廣乃至一生
補處常受天樂下生世間得大人相成鹿腨
腸若在家者作轉輪聖王王四天下一切所

 
須供養之具隨念速得若出家者得成爲佛
天上人中所須供養皆悉疾得爾時世尊重
說偈言
諸典悉教學  工巧及呪術  醫方察衆疾
琣菃@思念
  云何令速成  於學不疲倦
展轉教餘人  以此行業故  積聚不可量
至一生補處
  成大人相好  而得鹿腨腸
纎好成圓滿  皮細薄柔輭  毛起皆右旋
以此大人相
  記成人中尊  在家轉輪王
所求皆速得  若出家作佛  一切諸供養 

 
隨念悉具足
復次毗舍佉云何修行皮膚細輭不受塵垢
佛於徃昔作凡人時若沙門婆羅門剎利居
士來至我所而問我言大德何者名善行何
者名不善何者應親近何者應遠離何者行
業得受安樂何者行業而受苦惱我於徃昔
爲人分別是法應作是不應作是法應行是
不應行是法得快樂是法不安樂以此業故
積行無量乃至一生補處受天福樂下生人
間得大人相皮膚細輭不受塵水譬如蓮華

 
雖在水中水不能汙如來身相亦復如是以
此相故若在家者作轉輪聖王聦明智慧於
諸世間沙門婆羅門剎利居士無有及者若
出家學道得成爲佛智慧廣大利疾智慧最
上最勝諸天世人梵魔沙門婆羅門諸有智
慧無能及者爾時世尊而說偈言
佛於無量世  凡人時修行  若有來問者
勤教令速成
  琣b出家地  善分別義趣
以此行業故  若天上人中  常行大智慧
一生下人中
  得皮膚細輭  以此相好故

 
成就大智慧 
若獲剎利種  在家轉輪王
若不樂在家
  出家得成佛  獲一切種智
天上及人中  無有能及者

優婆夷淨行法門經卷上


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