佛說師子莊嚴王菩薩請問經
唐中天竺三藏法師那提譯
　

如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆千二百五十人俱菩薩摩訶薩五
百人天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等無量八部前後圍遶
聽佛說法爾時衆中有菩薩摩訶薩名師子
莊嚴王從座而起來詣佛所頂禮雙足遶無
數帀而白佛言世尊我於過去億百千那由
他諸佛所廣預大會然未曾覩如今所見欲

 
有請問惟願聽許佛言隨汝所問當爲解說
爾時師子莊嚴王菩薩白佛言世尊如來徃
昔修何勝行今獲如是人天中尊爲諸菩薩
大聲聞衆天龍八部之所圍遶供養恭敬尊
重讃歎願爲演說徃昔因縁令諸衆生獲大
善利佛告師子莊嚴王菩薩摩訶薩言善哉
善哉汝今乃能安樂衆生故作是問諦聽諦
聽善思念之當爲汝說善男子我憶過去無
量世時有佛出興名不可思議光明如來應
供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

 
丈夫天人師佛世尊時有長者名曰上施自
恃豪富不信正法而於佛所無歸敬心有一
比丘名毗闍耶三皤婆見是長者生憐愍心
起大方便要令此人發心修行得成正覺作
是念已徃長者家爾時上施覩見比丘顏貌
殊勝威德備足諸根寂定容光熾盛肅然敬
重即起奉迎頂禮旣訖設座令坐合掌白言
自顧薄德忽蒙臨降爾時比丘告長者曰有
大法門名八曼荼羅功德無量今爲汝說廣
欲惠利諸天人故若有衆生聞此法門能修 

 
行者在所生處獲四勝報一者與善知識諸
大菩薩同處受生有大眷屬資財豐足二者
眷屬旣多自在無礙三者身相圓備無有疾
病四者衆具自然隨念而至縱被山壓身無
痛苦能知衆生心之所念慈悲憐愍將護拯
濟爾時上施聞是法已歡喜踊躍重加頂禮
讃言善哉願爲廣說八曼荼羅最勝法門我
當修學比丘告曰汝欲知此最勝法者先發
是願我欲供養三世諸佛大菩薩衆聲聞縁
覺作是語已道場之處當作方壇名曼荼羅

　
廣狹隨時其最小者縱廣四指或一搩手用
種種香及以餘物或地上作方院之內列八
圓場爲欲供養八菩薩故何等爲八觀世音
菩薩彌勒菩薩虚空藏菩薩普賢菩薩執金
剛主菩薩文殊師利菩薩止諸障菩薩地藏
菩薩如是長者此八曼荼羅最勝法門是彼
不可思議光明如來所說我親受持今爲汝
說應當修學廣令流布用此善根廻向阿耨
多羅三藐三菩提長者當知若有修行此八
法者則爲供養三世諸佛大菩薩衆縁覺聲 

 
聞斯人常爲諸天擁護若諸國王能自修學
若使人作使王國內諸惡皆滅諸善男子及
善女人有能修學八法門者命終之後不墮
惡趣邊地邪見不善律儀貧窮家生是故當
知欲得現在未來勝上報者當學如[土]八種[上]
法門欲得受身端正聦明利智若欲上生四
天王處亦應修學八曼荼羅如是欲生三十
三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天
乃至帝釋梵王魔王轉輪聖王所生處者皆
當修學如上八法欲得天上人中大姓家生

 
眷屬成就財寳盈溢身心安樂名稱遠聞所
出教命無不信受於諸衆中最尊最勝皆應
修學如上八法若欲修成須陀洹果斯陀含
果阿那含果阿羅漢果辟支佛道入菩薩位
乃至阿耨多羅三藐三菩提皆當修學八曼
荼羅供養法門佛告師子莊嚴王菩薩摩訶
薩言爾時比丘毗闍耶三皤婆者豈異人乎
今文殊師利菩薩是爾時長者上施者即我
釋迦牟尼佛是我從是來經於多劫修行供
養此八法門具獲如上功德利益餘有衆生 

 
隨能修學亦皆同獲如我所得善男子我行
菩薩道來經三阿僧祇劫修滿六度利益衆
生成等正覺所有光明威德勢力破魔兵衆
斯誰力乎皆由供養八曼荼羅道場功德是
故衆生聞說如上八種法門無宜不學若以
華香燈明若以飲食旛蓋衣服音樂讃歎禮
拜發願懴悔隨其力能皆蒙福祐或行六波
羅蜜時修立道場以諸香水若香塗地若水
若土作方圓壇斯即名爲檀波羅蜜修供養
時身口意業不惱衆生斯即名爲尸羅波羅

 
蜜修供養時若有蟲螘來入道場驅去還來
爾時安忍斯即名爲羼提波羅蜜修供養時
善心相續斯即名爲毗梨耶波羅蜜心不散
亂一心供養斯即名爲禪波羅蜜作業之時
方壇圓場無有偏斜善能通曉廢立機候斯
即名爲般若波羅蜜善男子如是一法隨心
變現即能具足六波羅蜜應當廣說教化衆
生爲大利益乃至成佛說此經已師子莊嚴
王菩薩摩訶薩及諸天龍夜叉乾闥婆阿脩
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆大
歡喜信受奉行

佛說師子莊嚴王菩薩請問經