佛說海龍王經卷第一
西晉三藏法師竺法護譯
行品第一
聞如是一時佛遊王舍城靈鷲山與大比丘
衆俱比丘八千菩薩萬二千一切大聖十方
來會衆德具足得諸緫持無所不博辯才至
眞決一切疑入大神通分剖慧義諸度無極
濟於彼岸究暢開士定意正受諸佛咨嗟普
遊殊域神足飛行降伏衆魔分別諸法知如
本諦覩見一切衆生之原積累道品於世八
法而無所著以大慈哀嚴身口意彼無極鎧
過大精進於無數劫而不厭倦爲師子吼開
化外道以不退轉印如印之曉了諸佛深要
法藏其名曰山光菩薩慧山菩薩大明菩薩
緫持山剛菩薩山鎧王菩薩山頂菩薩山幢
菩薩山王菩薩石磨王菩薩雷音菩薩雷震
雨王菩薩寳雨王菩薩寳事菩薩寳英菩薩
寳首菩薩寳藏菩薩寳明菩薩寳幢菩薩寳
頂菩薩寳印手菩薩寳暢菩薩寳嚴菩薩寳
水菩薩寳光菩薩寳鎧菩薩寳現菩薩寳造
菩薩樂嚴法菩薩淨王菩薩嚴頂相菩薩金
光飾菩薩寳髻菩薩天冠菩薩千光菩薩原
焰菩薩照明菩薩月辯菩薩發意轉法輪菩
薩金光淨菩薩常施無畏菩薩萬二千菩薩
德皆如是也賢劫中大士彌勒輭首等六十
大聖不可思議解縛等十六正士帝釋四天
王與忉利天人俱鹽天兜術天不憍樂天化
自在天魔子導師梵天王梵淨天王善梵天
王梵具足天王大神妙天淨居天離垢光天
乃至一善天燕居天無善神王各與眷屬六
萬山樹神王四萬二千力士神王一名持華
三萬二千與香音神俱無焚龍王與七萬二
千諸龍俱四方金翅鳥王及餘一切諸大尊
神天龍鬼神無善神鳳凰神王山樹神王恬
柔神等各與眷屬來詣佛所稽首畢一面住
比丘比丘尼清信士清信女前爲佛作禮各
坐一面彼時佛與若干百千之衆營從圍遶
佛處諸天嚴淨師子高廣之座爲四部衆而
普說法佛在衆中如安明山王現于大海德
超諸天世無雙比光明巍巍靡所不照如來
威變應時空中化有寳蓋衆珍雜校遍覆四
方無數百千垂珠瓔珞青黃赤白無垢寳珠
照虚空珠光從珠出其色無量不可稱計雨
諸香華華至于膝虚空之中出大雷音雨衆
名香於是賢者大目揵連承佛聖旨前問佛
言今所感動未曾見聞此何瑞應佛告目連
今海龍王欲來見佛故先現瑞佛語未竟尋
時龍王與七十二億婇女八十四億眷屬皆
賷香華幢旛寳蓋百千妓樂徃詣佛所前稽
首畢遶佛七帀各以所持用散佛上妓樂供
養與中宮眷屬俱住佛前以偈讃曰
慈施愍傷俗
示現與世眼
雖生於世俗
無著如蓮華 施俗之安隱 在世照三世
解法如日光 稽首世最上 十力超施戒
自調成眷屬 燒除塵勞冥 御衆如調象
施與七大財 恩慈加衆生 爲一切父母
稽首最福田 眉間相光曜 如日白雪光
梵天人在上 無能見其頂 佛面出大光
蒙光獲安隱 普照百千國 至于無擇獄
柔輭言無短 解決衆疑結 音遍天世間
清淨無垢穢 除婬怒塵冥 照以智慧光
施安令歡喜 爲示現解脫 無礙達三世
求比無等倫 知人羣萌行 了善惡所趣
觀察人根原 一時咸能覩 開心令解脫
稽首諸慧上 百千億諸魔 詣樹求佛便
至德願威神 降化伏邪心 不瞋不厭倦
導以慈哀力 供養世之尊 孰敢懈慢者
觀法無所有 譬之如虚空 猶電霧泡沫
幻化及野馬 本空縁相與 計之無吾我
照示生死法 是故莫不供 所以無數劫
勤行億那術 供養億萬姟 不可計諸佛
布施及戒忍 精進禪智慧 尊願已具足
稽首大聖神
於是海龍王說此偈讃佛已前白佛言願欲
有所問儻肯聽者乃敢宣陳佛言在汝所問
若有疑者如來當爲具發遣之龍王見聽喜
踊問曰何謂菩薩除諸惡趣何謂菩薩超出
諸難何謂菩薩生天上人間何謂菩薩不離
諸佛何謂菩薩得值善友何謂菩薩常在安
隱何謂菩薩常懷篤信何謂菩薩多所悅護
何謂菩薩濟衆因縁何謂菩薩長益善法何
謂菩薩喜造德本何謂菩薩常樂於義何謂
菩薩不著五隂何謂菩薩常好於法何謂菩
薩樂於法樂何謂菩薩所聞無厭何謂菩薩
請益觀義何謂菩薩聞能奉行何謂菩薩具
出家德何謂菩薩離居順戒何謂菩薩[棄]於[集]
重擔何謂菩薩常處樹下何謂菩薩樂處閑
居何謂菩薩而獨燕處何謂菩薩離諸諛諂
何謂菩薩具出家慧何謂菩薩入深要法何
謂菩薩觀法如幻何謂菩薩不墮滅見何謂
菩薩不墮常見何謂菩薩超因縁法何謂菩
薩離諸邪見何謂菩薩神通自樂何謂菩薩
而得六通何謂菩薩而得慧通何謂菩薩漏
盡神通何謂菩薩見無盡慧何謂菩薩所見
無礙何謂菩薩曉了衆生心之所行何謂菩
薩行無厭足何謂菩薩分別所受教化之言
何謂菩薩降伏魔怨何謂菩薩離諸恐懼何
謂菩薩御退轉者何謂菩薩得不退轉何謂
菩薩逮不起忍何謂菩薩過於諸淨何謂菩
薩諸行清淨何謂菩薩世尊受決佛言善哉
善哉海龍王乃問如來如此之義諦聽諦聽
善思念之龍王曰唯然世尊願樂欲聞佛言
菩薩有四事棄諸惡趣何等爲四菩薩無害
心於衆生常護十德不說人短亦不輕慢自
省己過不訟彼穢是爲四復有四事超出諸
難何等爲四常歎三寳佛法聖衆有樂法者
而不嬈亂不造人疑有猶豫者悉開導之是
爲四復有四事生天上人間何等爲四不捨
道心而教他人亦不毀戒心願清淨爲人說
經而發大哀是爲四事復有八事不離諸佛
何等八[常]念諸佛供養如來嗟歎世尊作佛[當]
形像勸化衆生使見如來其所向方聞佛之
名願生彼國志不怯弱常樂微妙佛之正慧
是爲八事復有四事得值善友何謂四不慢
無諂常加恭敬柔和順言而不自大常受言
教是爲四復有三事常在安隱處何等三不
剛不[
]而不諛諂除諸貪嫉見人得供代其
歡喜是爲三復有五事常懷篤信何等五曉
樂脫力積功德力入報應力尊道心力將御
法力是爲五復有二事多所悅護何等二不
捨歡喜不在瞋恨是爲二復有二十事護衆
因縁何等二十常信佛教不著他縁所作自
護他作他受法法相應法法相照善惡報應
無亂不順心無想念無我無人都無所有亦
無徃來無所歸趣除因縁報由罪福安危將
護諸縁諸佛世尊皆由清淨而成道德除衆
惡事以故吾等修行善本是爲二十復有二
事長益善法何等二知於三品行無放逸是
爲二復有二事何等二喜造德本亦不想報
是爲二復有五事常樂於義何等五不著色
聲香味識是爲五復有五事常好於法何等
爲五不貪色痛想得智慧擁護一切是爲五
復有六事常樂於法何等六樂於五根不樂
五欲常樂法會不樂世談樂講說經不樂衣
食常樂觀法不樂不淨樂遵修法不樂文字
樂於佛法不樂聲聞縁覺法是爲六復有八
事樂於法樂何等八樂講佛道不樂卑賤樂
度無極不樂聲聞縁覺道樂講四恩不樂非
法樂大慈哀不樂世事樂說大道不樂終始
樂講深法縁起之本不樂常無常我人壽命
樂空無相不願眞諦之法不樂調戲離放逸
想樂嚴佛國不樂觀滅是爲八復有五事所
聞無厭何等五博聞智慧利於明達聞無厭
足普聽不懈決諸狐疑聞無厭足因聞覺了
塵勞恚恨故無厭足因聞斷欲而除一切衆
生垢著故無厭足因聞勇猛決一切疑故無
厭足是爲五復有二事觀義求聞不倦何等
二興於賢聖正見之行得無礙辯緫持之要
是爲二復有十事聞能奉行何等十利知厭
足在於閑居身口心寂進止安詳所聞觀淨
獨處少事不樂衆閙初夜後夜常觀精進敬
重善友志懷羞恥常以大哀護於一切等賢
聖禪至德具足以慧救護天上世間是爲十
復有五事具出家德何等五所作已成不復
忘失滅除塵結其心當捨一切諸著諸佛世
尊不訟其短已得解脫見諸縛者爲說脫法
是爲五復有五事出家順戒何等五救濟毀
戒順諸所聞救濟少聞順所定意救濟亂心
順所智慧救濟惡智順所度智立於衆人安
隱無爲是爲五復有五事何等五棄於重擔
而除五隂斷恩愛結及諸所習常以寂定捨
於寂滅入于道德奉行八道入於聖諦立一
切人於正諦法是爲五復有四法常處樹下
何等四不惜身命奉行一切諸德善法發神
通慧行寂然事天人欣悅是爲四復有四事
樂處閑居何等四發於大哀以處閑居諸佛
所歎欲救衆生無偏邪行坐成佛時莊嚴自
由不爲塵勞學餘菩薩究竟之行積閑居德
入於郡國縣邑聚落爲衆說法是爲四復有
三事而習燕坐最尊無上功德微妙爲賢聖
行何等三不習憎愛亦無所慕自在離欲心
無縛著行步自由等心一切疾得定意是爲
三復有三事離諸諛諂其心質直而無恚恨
已住於行衆結便斷是爲三復有八事具出
家德何等八賢聖知足在於獨處得知限節
逮諸博聞棄恨忍辱不捨道心行四意止專
精定意而應智慧一切所興以行爲要是爲
八復有十事入深要法何等十見身自然諸
法自然身入於淨一切法淨見已無吾諸法
無我自觀身空不疑諸法空己身無聲諸法
如響察身寂寞諸法靜默我者審諦觀諸法
諦我志深妙見諸法奧己身無聞諸法如聾
吾無所受見一切法無可取者是爲十復有
十事諸法如幻興誑詐相諸法如夢所見無
實諸法如野馬起顚倒想見不諦故諸法如
影所作因縁無以爲樂諸法如水月捉不可
得其相離行諸法如響本末悉空諸法如電
光現隨滅諸法如畫離婬怒癡諸法本淨不
爲客垢之所玷汙諸法如虚空適起尋滅無
有處所是爲十復有二事不墮滅見何等爲
二隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明
是爲二復有二事不墮常見何等爲二一切
說無常慧適起便滅意無永存是爲二復有
四事超因縁法何等爲四無黠之習入生死
習無慧已滅生死便除不墮滅見不住常觀
是爲四復有四事離諸邪見何等四曉空慧
不見彼我解無相不見壽命了無願不見三
處分別縁起離常無常是爲四復有六事以
諸神通而自娛樂何等六不以惡眼視於衆
生得天眼淨聞惡聲音則能忍辱逮天耳淨
其心不亂覩他心淨植衆德本則識過事如
口所語身行亦爾獲神足淨修行諸法不欺
法師盡諸漏淨是爲六復有六事而得六通
何等六以然燈故得天眼淨施諸音樂得天
耳淨施無希望了衆生心植衆德本知過去
事却諸隂蓋決衆狐疑逮神足淨以法布施
盡諸漏淨是爲六復有六事而得通慧何等
六適見如來逮天眼淨合會說法得天耳淨
制伏其心見衆生意常習六念得識宿命棄
諸貪濁逮成神足輕舉能飛遵修諸法得盡
諸漏是爲六佛復告龍王有以神通而自娛
樂聲聞縁覺眼及外道神仙天龍鬼神無善
神鳳凰神王山神王恬柔神人與非人所有
天眼計菩薩眼最上無極清淨明徹除如來
眼菩薩之眼無所不見天人光色諸法之本
無所罣礙又聲聞縁覺及天龍神人與非人
計菩薩耳最上無極清淨明徹除如來耳菩
薩之耳無所不聞天人音聲諸法之講無所
罣礙聞諸音聲知三達事皆了一切衆生之
心所行造念因縁報應徃來之想淨不淨著
不著若干種心若逆心若順心縛心解心依
心不依心惑心定心有處所心無處所心若
興衰心已曉了之悉見人根如應說法已識
宿命知彼我本終始所起無所不達至誠不
虚神足無倚無所不現是爲菩薩五神通又
心自在所作具足是爲娛樂示現佛身而般
泥洹不永滅度何謂菩薩盡漏神通菩薩超
越聲聞縁覺所得解脫倚於佛慧曉了衆生
一切本淨不盡諸漏而不取證爲一切人讃
諸漏盡是爲六神通復有四事見無盡慧何
等四遵修慧德[致]此五通行大慈大哀知四
解行奉善權慧逮四無色定意正受空無相
無願致三十七道品之法是爲四佛復告龍
王何謂所見無礙諸有塵勞除一切垢所有
罣礙現生死本導御泥洹現聲聞縁覺乗化
至道場隨勸習俗示人行寂是謂無礙復有
無礙現一切數至無所有現滅諸數逮無所
著雖在有數諸行之事於無數法無所罣礙
彼無隂蓋得至無爲於有爲法亦無罣礙是
謂菩薩現無礙慧復有四事曉了衆生心之
所行隨習俗慧正受明了識意所爲善權方
便於諸法自在是爲四復有五事行無厭足
何等爲五已獲大安令衆生安大哀堅強視
一切人知己骨髓隨人所行而示現行立於
極上奇特之德是爲五復有六事分別所受
教化之言何等六逮得總持心立寂然入審
諦淨心入諸慧辯才無著無止方便之慧次
第解脫是爲六復有八事降伏魔怨何等八
曉了五隂譬若如幻離貪見塵而行空事知
一切法皆無所生隨其所生如開導之不捨
道意堅強精進不捨佛道不畏三界離於所
有觀於人物求審諦慧觀無常相積德不厭
合集智慧不樂聲聞縁覺之智是爲八復有
十事離諸恐懼行菩薩事何等十行於布施
以莊嚴想立于禁戒斷諸惡趣遊於忍辱諸
根不亂堅強精進種善不倦修行禪定其心
不慌成于智慧而離塵勞善權方便曉了無
邊聖智之願得分別事解知法義辯才隨順
逮得總持決除衆生諸所狐疑得住佛位護
一切法是爲十復有八事御退轉者何等八
言行相應自省己過不說彼闕寧失身命不
造輕重獲利不喜無利不慼心不懷害誘導
一切興衆祐意等敷禁戒不捨師法安悅衆
人不自求安一切所愛施而不悔是爲八復
有五事得不退轉於無上正眞道何等五善
權方便成諸度無疑入深妙法了審諦義神
通無礙見衆生根分別諸慧諸行無所著行
不可盡遊於縁起不盡一切諸漏之證是爲
五復有三事逮不起忍何等三察人清淨而
無吾我法淨寂寞慧淨無著是爲三復有三
事過諸清淨過去清淨諸法當盡當來清淨
法無所起今現清淨法無所住是爲三復有
三事身行清淨功德熾盛口言清淨智慧巍
巍意念清淨定而不轉是爲三復有四事爲
佛世尊所見授決何等四情性和順奉遵于
法具足諸行觀清白行逮得慧力解一切心
了諸法本淨不起不滅所由不亂佛告龍王
是爲四法菩薩所行爲佛世尊所見授決
分別品第二
佛說是已十二億百千諸天龍神香音神人
與非人皆發無上正眞道意七萬二千菩薩
得不起法忍百四十萬衆得法眼淨遠塵離
垢八千比丘漏盡意解五千天子得離愛欲
三千大千世界六反震動其大光明普照世
界空中自然而雨天華諸天在上鼓百千妓
樂共歎頌曰今者如來所說經法爲再轉法
輪在波羅奈所轉法輪今說斯經復加增倍
所以者何於此經者爲無央數不可計人開
導利義若人聞此德本不忘何況受持能奉
行者善得人身快見如來諦聞此法聞此法
已便發無上正眞道者閉塞惡趣開天人迹
當觀此比如獲滅度於是世尊讃諸天子曰
善哉善哉快說此言聞斯經法歡喜信者佛
所建立開化大乗是等之類逮如來慧不退
轉印而以印之終不餘趣順至佛道超諸苦
難於是龍王聞說斯經欣然喜踊善心生焉
有摩尼珠名曰立海清淨寳嚴普明價直三
千大千世界以奉世尊其珠之光覆蔽日月
之明一切衆會得未曾有禮佛而住同音而
歎佛興難值旣興於世乃現若茲未曾有法
時海龍王獻寳珠已而白佛言以是德本逮
得無礙佛身光明令其光明普照十方諸佛
國土若人蒙光除諸塵勞如今如來眉間光
明令我如是蠲却衆冥逮平等覺其入邪者
令立正道
六度品第三
海龍王白佛言何謂菩薩蠲却衆冥佛語龍
王菩薩智慧殊異手執慧燈分明智慧智慧
最勝持智慧劔有所興造皆以智慧建立智
慧而以布施持戒忍辱精進禪思智慧建立
智慧修行於戒忍辱精進一心普觀諸法建
立智慧開化衆生菩薩何謂建立智慧而行
布施等於布施布施已等等於吾我吾我已
等便等於人已等於人諸法得等諸法已等
得諸佛等雖有所施不捨是等旣所施者不
隨塵勞而以施時捨一切塵亦復如是捨一
切生則一切施離諸住見棄諸所有是爲菩
薩建立智慧而以施彼何謂菩薩建立智慧
而奉禁戒見身意寂斯護禁戒不倚身口意
不倚今世後世亦無內外不倚隂蓋四大諸
入不倚覺意不倚滅度於一切法亦無所倚
則爲護戒不以戒戲亦不放逸是爲菩薩建
立慧戒彼行忍辱亦不得我亦不得人亦不
得我人不住吾所不住我所我淨人淨我淨
人淨見一切法淨是爲行忍彼雖行忍於諸
法無作於法不起不滅彼雖行忍於諸法無
寂不寂彼雖行忍見人空寂而無吾我亦不
恐怖彼雖行忍亦不得身口意彼雖壞身段
節解之自觀其身如草木墻壁則爲忍辱彼
聞惡言罵言自在言不可取言清淨言無處
所曉了所言則爲忍辱彼雖亂心心無所結
本無之心各各無實須臾滅盡以觀如此則
爲忍辱是爲菩薩建立慧忍彼修精進長諸
善法觀其法界不增不減等御法界察一切
法不見諸法立成就者觀倚世者由從不實
顚倒而興彼以清淨智慧之明觀一切法不
隨諸法不捨諸法不覩諸法之所積聚不見
去來何所從來何所從去曉了諸法遵法如
是分別苦諦顚倒之事爲人說法修行精進
彼諸衆生無實無諦若人無得一切諸法亦
不可得所以者何人不離法法不離人如人
自然吾我自然吾我自然諸法自然佛法自
然其以如是求諸佛法如自然者解自然已
便逮佛法其有求者若已求者甫當求者彼
求此已求無所得是爲菩薩建立智慧精進
之行彼於禪定而以正受不壞平等亦不成
就彼於禪定而以正受諸法無思亦無所捨
亦不合會於諸境界行無著禪立諸禪法於
諸法等亦無錯亂非身非心思惟禪定志性
無所應行不以禪行等於本無而以正受於
本淨法而致平等等一切人則致平等諸法
本淨本無有色不以三昧所行如應心而不
住內亦不起遊外識無所住度於一切墮顚
倒者超外五通聲聞縁覺禪定正受彼以禪
定出智慧上隂界塵勞彼以禪定志願于道
開化衆生是則如來常一禪定至于滅度是
爲菩薩建立慧定彼觀諸法以慧眼察亦非
肉眼亦不天眼觀諸法已見諸法寂觀諸法
默諸法寂寞無行無處諸法淡然無所成就
普觀諸法皆已如是如是觀者是爲法觀法
觀如是不見諸法之所歸趣其有見法而不
觀者不以見法而成觀也無求無曉不知不
見是爲見法無我無人無壽無命是爲見法
假使菩薩觀法如此見人顚倒益於衆生而
發大哀法淨如是衆人倚著於是菩薩發弘
大志欲度羣萌是羣萌者常無萌類是爲菩
薩建立慧法
無盡藏品第四
佛告龍王何謂菩薩建立智慧爲人說法不
見有人人者無我無人非身人者寂寞人無
所有人者本淨人者音聲人者名耳人空無
相無願人非有數人如審諦人無所生人不
有起爲人說法講人清淨不懷吾我無壽無
命不滅自然不滅所有隨人本行而爲說法
何況衆生本淨自然無我自然無形自然則
人自然設人自然以此自然諸法自然設諸
法自然一切佛亦復自然是謂一切諸法悉
爲佛法一切諸法但假名耳因號有名設說
諸法則講非法所以者何如法所言非法亦
然如呼法音則非法音所以者何諸法法界
及與本淨不可言說亦無所得法界本淨亦
無所持一切法界諸法本淨壞一切法何所
成就是爲諸佛法爲說經法以是因縁寂寞
如是不有諸佛法聲之化識也佛法無教而
不可處有爲無爲所以者何不離有爲無爲
而以解脫寧有異法可計數乎龍王答曰不
也世尊諸法無數如來無數佛言如是如是
如仁所言諸法無數如來無數則無有二於
龍王意云何無數之言有處所乎答曰不也
世尊佛言以故當知當作斯觀佛法無處無
言如佛法無言無處一切諸法無言無處亦
復如是龍王觀視如來大哀巍巍若茲開化
衆生令立堅固又一切法無處無教說因縁
教是法有漏是法無漏是有現世是度世事
有著無著有數無數有爲無爲塵勞瞋恨習
是捨是凡法聖法學法不學法聲聞法縁覺
法菩薩法佛法佛言龍王如來如是爲人說
法講其處所亦不見法無諸法想譬如有人
虚空無色無見欲以諸色畫於虚空而作天
像及諸人像象馬步乗彼人畫是寧難不乎
答曰甚難甚難至未曾有天中之天佛言龍
王如來所爲甚難於彼諸法無色無取而不
可見亦無文字亦無所得而爲一切講說言
教示現文字設以方便此乃甚難其有信入
如是像法是等諸人多所成辦若有受此深
妙義者不爲諸魔之所得便憶念我過世龍
王更見供事無央數佛恒輙捨家淨修梵行
彼如來等未曾爲吾說深妙法應病如講布
施持戒學道之法聽聞忍辱仁和之教宴居
靜處止足功德所以者何行德未了了行德
已從大殊曜如來即得聞斯深妙之法應時
逮成柔順法忍以是之故當知此義當作是
觀聞是深法功德具足從過去正覺受此深
經無相無名衆穢因縁無我無人無壽無命
信樂受持諷誦爲他人說其福甚多若有菩
薩愍傷一切欲令安隱使三千大千世界一
一衆生皆得所安諸天人民合集此德施與
一人於龍王意云何其菩薩寧爲衆生加無
極安不乎答曰甚多甚多天中天佛言其有
菩薩施諸衆生若干安隱若爲人說一句無
常苦空非身之義空無相無願無我無人無
壽無命不生不起之事則是施安福難稱量
所以者何有爲之安衆生皆得無爲之安未
曾歷也彼其以此深妙之法而暢音聲於無
爲安以爲服食是故菩薩欲自立義具他人
願當學深妙之法若有菩薩所在會坐捨深
妙法說雜句飾則爲斷絶正法之化所以者
何是深妙法布閻浮利而不没盡人所聽受
樂於法者不足言耳非人最多假使法師藏
深妙法讀雜句者不樂深法天則不歡悅是
族姓子隨世所樂而說俗事嗚呼痛哉此衆
會中無說法者心懷悁慼而退捨去時海龍
王白世尊曰布施持戒學道之法是俗事耶
棄家出學淨修梵行非佛法耶世尊答曰諸
佛興已起無起法於三界行有所救護皆是
俗事非是佛語彼則何謂四禪四等心四無
色定五通十善之行布施持戒忍辱精進一
心智慧書[疏]校計經卷體醫方藥巧工技術
計身身想衣食財物所受禪定在三界行皆
是俗事非爲佛語佛告龍王佛興於世聞所
未聞非常之苦非我之寂除於苦義斷于集
義證於盡義遵修道義入乎空義度於無相
導御無願於諸衆行不生不起義意止意斷
根力神足覺意觀八寂路求眞諦本淨如無
所起隂種諸入爲空寂義所由諸義不壞諸
法不壞非法解一切法不生不長皆無所起
不計有常無常由因縁起得無所生逮於本
淨而離色欲現無數法入於道法在於道法
無想不想無應不應捨於一切念淨不淨想
無舉無下隂幽冥門自然如空得平等行於
想等想無想於想離想均於一想離一切想
無所觀見寂諸所見現諸顚倒一切平等謂
得果跡皆音聲耳彼無所得亦無不得不受
不捨佛語龍王是所先說諸法之御不可得
不可稱說至於聲聞獲聲聞乗[至]於縁覺獲[上]
縁覺乗菩薩逮得不起法忍成於如來無上
正眞道爲最正覺斯謂佛言是所言者隨習
俗教皆是佛法教於眞諦佛道無文佛言無
言佛教無跡佛教無相佛教無歎佛教無化
佛教無止佛教無名佛教無思佛教無心意
識亦無所念是謂佛教而不可說亦無言教
不可指現佛語龍王如是比教乃爲佛言如
來不以文義說法無文字教而爲說法是故
無文則爲佛教佛所說法不有所逮滅一切
得佛所說法是故無得爲佛所言佛所說經
曾無言教寂滅言教以故言曰無教佛所說
法無取法無倚法無放逸法無想法無起法
無壞法無究竟法無所得法無所志法無所
念法無所行法無分別法無有想法無所至
法無所推法佛語龍王如來爲人說法未曾
有行有所證也吾之所言一切本淨法無形
色是故龍王諸法無像是名佛言又復何謂
號爲佛言解一切音無所不達故曰佛言除
去來今無所罣礙故曰佛言覺了衆言故曰
佛言報答諸問故曰佛言一切所說因縁有
言無所不博故曰佛言覺諸所說如呼聲響
故曰佛言無字無說故曰佛言諸所字說亦
皆佛言所以者何是諸文字去來今佛所說
今佛所說者已說之者當來說者以是之故
一切文字諸所言教皆名佛言入如此比曉
了衆慧是謂菩薩分別道義故曰文字言說
皆號佛言不壞法界志一味慧是謂菩薩分
別經本故曰文字言說皆號佛言其有如應
順于法慧是謂菩薩分別順寂故曰文字言
說皆號佛言其有說慧無處無著是謂菩薩
分別曉了是故龍王一切諸法莫不歸此分
別四義菩薩解四義者文字言說諸所歸趣
身有所在莫不誘進皆入佛教是故無著本
無所住於百千劫有所言說無能制者所以
者何是名曰無盡藏緫持門也假使菩薩逮
斯持者說無盡句善順於教棄去來瑕如應
無倚莊嚴百千眞妙之句忍於本淨將護不
亂尊卑之義曉了平等光曜所有塵勞瞋恚
入一切行而順解脫八萬四千諸根尋如所
應善講本性而爲說法不盡八難音聲諸法
亦無有盡及譬喻慧三世無盡及報應果願
可盡耶經典順普可盡耶心之所入可盡耶
因縁愚跡可盡耶順在愛欲可盡耶發于所
持可盡耶說乗所處可盡耶分別法處可盡
耶深妙雜句可盡耶至於究竟可盡耶逆順
之言可盡耶名字之訓可盡耶歎佛法衆可
盡耶宣說正諦可盡耶佛道法品可盡耶罪
福所應可盡耶講度無極可盡耶佛語龍王
是名曰所說無盡故號無盡法藏爲緫持門
也
佛說海龍王經卷第一
