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大法鼓經卷上
劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園
與大比丘衆五百人俱復有百千大菩薩衆
復有衆多天龍夜叉[]闥婆衆復有百千諸[]
優婆塞優婆夷衆復有娑婆世界主梵天王
及天帝釋四天王衆復有十方世界無量比
丘比丘尼優婆塞優婆夷諸菩薩俱爾時如
來於彼四衆說如是法有有則有苦樂無有
則無苦樂是故離苦樂則是涅槃第一之樂

 
彼五百聲聞比丘一切皆是阿羅漢諸漏已
盡無復煩惱心得自在譬如大龍心得好解
脫慧得好解脫所作已辦已捨重擔逮得己
利盡諸有結正智心解脫得一切心自在第
一波羅蜜有無量學人皆得須陀洹斯陀含
阿那含果有成就有漏法無量比丘衆有成

就無量阿僧祇功德菩薩摩訶薩從十方來
筭數譬喻所不能及亦非一切聲聞縁覺之
所能知除文殊師利菩薩及大力菩薩觀世
音菩薩彌勒菩薩摩訶薩如是上首菩薩摩


訶薩無量阿僧祇衆譬如大地所生草木從
諸方來諸菩薩衆亦復如是不可稱數復有
差摩比丘尼與比丘尼衆俱毗舍佉鹿子母
及末利夫人各與無量大眷屬俱須達長者
與諸優婆塞俱爾時世尊於大衆中說有非
有法門爾時波斯匿王從卧而起作是思惟
我今應徃至世尊所念已即行擊鼓吹貝徃
詣佛所爾時世尊知而故問阿難以何等故
有鼓貝聲阿難白佛言波斯匿王來詣佛所
是其擊鼓吹貝之聲佛告阿難汝今亦應擊

 
大法鼓我今當說大法鼓經阿難白佛言世
尊是大法鼓經名我未曾聞以何等故名大
法鼓經佛告阿難汝何由知是諸來會大菩
薩等悉不能知此大法鼓經[
]字名號何況[]
於汝而得聞知阿難白佛言世尊未曾有也
此法名號眞實難知如是阿難實爾不易阿
難此大法鼓經世間希有如優曇鉢華阿難
白佛言非一切諸佛有此法耶佛告阿難三
世諸佛悉有此法阿難白佛言若然者彼諸
菩薩人中之雄何故悉來普集於此彼諸如 

 
來何故自於其國不演說耶佛告阿難如有
一阿練比丘隱居山窟至時入村方欲乞食
道見人獸諸雜死屍見已生猒斷食而還嗚
呼苦哉吾亦當然彼於異時心得快樂作是
思惟我當更徃觀察死屍令增猒離復向聚
落求見死屍修不淨想見已觀察得阿羅漢
果如是他方諸佛不說無常苦空不淨所以
者何諸佛國土法應如是彼諸如來爲諸菩
薩作如是說奇哉難行釋迦牟尼世尊於五
濁國土出興于世爲苦惱衆生種種方便說

 
大法鼓經是故諸善男子當如是學彼諸菩
薩咸欲見我恭敬禮拜故來會此旣來會已
或得初住乃至十住是故大法鼓經甚難值
遇是故十方大菩薩衆爲聞法故普皆來集
阿難白佛言善哉善哉一切善來彼悉得此
難得經法佛告阿難如是深經非一切共是
故不應說言一切善來阿難白佛言何故彼
非一切善來佛告阿難此經典者是諸如來
祕密法藏甚深微妙難解難信是故阿難不
應說言一切善來阿難白佛言非如波斯匿 

 
王臨陣闘時擊大戰鼓其聞聲者一切箭落
耶佛告阿難波斯匿王擊鼓戰時非彼一切
聞鼓聲喜有怯弱者聞而恐怖若死近死如
是阿難此大法鼓經名是二乗之人不信法
門是故阿難譬如彼王至闘戰時擊王大鼓
此大法鼓經諸佛[
]密佛出世時爾乃演說[]
爾時世尊告大迦葉此諸比丘清淨純一眞
實強力離諸糟糠堪任聞此大法鼓經不迦
葉白佛言若有比丘犯戒違律是大目連之
所訶責有如是比我不同行況復世尊今此

 
會衆如栴檀林清淨純一佛告迦葉今此會
衆雖復一切清淨純一然於隱覆之說有不
善解迦葉白佛言云何名爲隱覆之說佛告
迦葉隱覆說者謂言如來畢竟涅槃而實如
來常住不滅般涅槃者非毀壞法此修多羅
離覆清淨明顯音聲百千因縁分別開示是

故迦葉當更觀察此諸大衆時大迦葉即復
觀察彼諸來者云何而來時剎那頃下信衆
生及聲聞縁覺初業菩薩自惟不堪生退捨
心譬如王家力士衆中有名千力士者從座

 
而起擊鼓唱言誰能堪任與我闘力其不堪
者默然而住心自念言我不堪任與彼闘力
或能傷損以致失命於彼衆中無敢敵者乃
名勇健難伏力士建大勝旛如是下劣衆生
及聲聞縁覺初業菩薩作是念言我不堪任
聽受如來已般涅槃而復說言常住不滅於
大衆中聞所未聞從座而去所以者何彼人
長夜於般涅槃修習空見聞離隱覆清淨經
故從座而去彼十方來聲聞縁覺初業菩薩
百千萬億阿僧祇分餘一分住謂彼菩薩摩

 
訶薩信解法身常住不變者爾乃安住受持
一切如來藏經亦能解說安慰世間解知一
切隱覆之說善觀一切了義不了義經悉能
降伏毀禁衆生尊敬承順清淨有德於摩訶
衍得大淨信不於二乗起奇特想除如是等
方廣大經不說餘經唯說如來常住及有如
來藏而不捨空亦非身見空空彼一切有爲
自性佛告迦葉汝更問大衆咸欲得聞此大
法鼓方廣一乗所謂大乗難信經不如是至
三迦葉白佛言善哉世尊即從座起偏袒右 

 
肩右膝著地頂禮佛足右遶三帀已告諸大
衆咸欲聞此大法鼓經不如來今當普爲汝
等演說一乗所謂大乗過一切聲聞縁覺境
界如是三說彼悉答言願樂欲聞唯大迦葉
我等悉爲聞法故來善哉哀愍當爲我說大
法鼓經迦葉復言汝等云何信彼即答言譬
如士夫年甫二十有百歲子若佛如是說者
我等亦當如是隨信況說正法而不信受所
以者何如來如說而行如來淨眼圓照無礙
以佛眼觀知我等心迦葉歎言善哉善哉諸

 
賢汝等堪任聽大法鼓經若持若說佛告迦
葉譬如士夫年甫二十有百歲子大法鼓經
亦復如是所以者何如來涅槃而復常住一
切無我而復說我彼即白言唯佛能知如世
尊所說我等如是受持迦葉白佛唯願世尊
說大法鼓經擊大法鼓吹大法螺佛言善哉
善哉迦葉汝今聽說大法鼓經迦葉白佛言
唯然受教何以故是我境界故是故如來大
見敬待云何爲敬嘗告我言汝來共坐以是
因縁我應知恩佛言善哉迦葉以是義故我 

 
敬待汝迦葉譬如波斯匿王善養四兵若闘
戰時擊大戰鼓吹大戰螺對敵堅住縁斯恩
養戰無遺力能勝怨敵國境安寧如是比丘
我般涅槃後摩訶迦葉當護持此大法鼓經
以是義故我分半座是故彼當行我所行於
我滅後堪任廣宣大法鼓經迦葉白佛言我
是世尊口生長子佛告比丘譬如波斯匿王
教諸王子學諸明處彼於後世堪紹王種如
是比丘於我滅後迦葉比丘護持此經亦復
如是復次迦葉如波斯匿王多與諸王共爲

 
怨敵更相攻伐於彼彼時其諸戰士象馬車
步四種兵衆聞大鼓聲心不恐怖堅持甲仗
時王恩卹多所賜賚及當戰時加賜珍寳及
以城邑若能剋敵冠以素繒封以爲王如是
迦葉我諸聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷
如戒隨學波羅提木叉成就善住律儀如來
則與人天安樂其有大功降四魔者以四眞
諦解脫素繒而冠其首若有增上信解求佛
藏大我常住法身者如來爾時以薩婆若水
而灌其頂以大乗素繒而冠其首大迦葉我 

 
今亦復如是以大乗素繒用冠汝首汝於未
來無量佛所當護持此經迦葉當知汝於我
滅後堪任護持如是經典迦葉白佛言當如
尊教復白佛言我從今日及滅度後常當護
持廣說此經佛告迦葉善哉善哉今當爲汝
說大法鼓經時虚空中諸天龍衆同聲歎言
善哉善哉迦葉今日諸天大雨天華諸龍王
衆雨甘露水及細末香安慰悅樂一切衆生
應爲世尊之所建立爲法長子時天龍衆同

聲說偈

 
王於舍衛城 
伐鼓吹戰螺  法王祇洹林
擊于大法鼓

佛告迦葉汝今當以問難之桴擊大法鼓如
來法王當爲汝說天中之天當決汝疑爾時
世尊告大迦葉有大比丘名信大方廣若有
四衆聞其名者貪恚癡箭悉皆拔出所以者
何迦葉譬如波斯匿王有耆婆子名曰上藥
若波斯匿王與敵國戰時告上藥言汝今速
持能爲衆生拔箭藥來爾時上藥即持消毒
藥王以塗戰鼓若塗若熏若打若彼衆生被
 

 
毒箭者聞其鼓聲若一由旬若二由旬箭悉
拔出如是迦葉若有聞信方廣比丘名者貪
恚癡箭悉皆拔出所以者何彼因此經增廣
正法以彼現法成就故得此大果大迦葉汝
當觀彼無心凡鼓以無心藥若塗若熏若打
有如是力饒益衆生況復聞彼菩薩摩訶薩
信方廣比丘名而不能除衆生三毒迦葉白
佛言若聞菩薩名者能除衆生三種毒箭況
稱世尊名號功德言南無釋迦牟尼若稱歎
釋迦牟尼名號功德能拔衆生三種毒箭況

 
復聞此大法鼓經安慰演說若偈若句況復
廣說而不能拔三種毒箭佛告迦葉如我先
說淨戒比丘隨心所欲以本願故一切諸佛
皆有是法所謂不作不起不滅大法鼓經是
故迦葉汝於來世亦當如我所以者何若有
四衆聞汝名者三種毒箭悉得拔出是故迦
葉汝今當問大法鼓經於我滅後久於世間
護持宣布迦葉白佛言善哉世尊今當爲我
說大法鼓經佛告迦葉汝於大法鼓經應少
諮問爾時迦葉即白佛言善哉世尊當請所 

 
疑如世尊所說若有有則有苦樂無有則無
苦樂此有何義佛告迦葉若無有者謂般涅
槃第一之樂是故離苦樂得般涅槃第一之
樂若苦若樂彼則是有若無有者則無苦樂
是故欲得般涅槃者當求斷有爾時世尊欲
重宣此義而說偈言
一切有無常  亦無不變異  彼有有苦樂
無有無苦樂
  不爲無苦樂  爲則有苦樂
莫樂諸有爲  亦勿更習近  若人得安樂
還復墜於苦
  若不到涅槃  不住安樂處

 
爾時迦葉以偈答言
衆生不爲有  涅槃第一樂  彼則名字樂
無有受樂者

爾時世尊復說偈言
常解脫非名  妙色湛然住  非聲聞縁覺
菩薩之境界

迦葉白佛言世尊云何言色而復常住佛告
迦葉今當說譬譬如士夫從南方摩頭邏來
有人問彼汝從何來士夫答言從摩頭邏來
即復問言摩頭邏爲在何方時彼士夫即指

 
南方迦葉非爲彼人於此得信耶所以者何
以是士夫自見彼來故如是迦葉以我見故
汝當信我爾時世尊即說偈言
譬如彼士夫  以指指虚空  我今亦如是
名字說解脫
  譬如彼士夫  遠自南方來
今我亦如是  從彼涅槃出
然彼迦葉若見義者則不須因縁若不見義
則須因縁如是迦葉諸佛世尊常以無量因
縁顯示解脫迦葉白佛言云何爲因佛告迦
葉因者是事迦葉白佛言云何爲縁佛告迦

 
葉縁者是依迦葉白佛言願更顯示其譬云
何佛告迦葉如由父母而生其子母則是因
父則是縁是故父母因縁生子如是說因縁
生法是名爲成迦葉白佛言成者有何義佛
告迦葉成者世間成迦葉白佛言云何世間
佛告迦葉衆生和合施設迦葉白佛言云何
衆生佛告迦葉法集施設迦葉白佛言云何
爲法佛告迦葉非法亦法法亦非法法者復
有二種何等爲二有爲及無爲色及非色更
無第三法迦葉白佛言法何像類佛告迦葉
 

 
法者非色迦葉白佛言非法何類佛告迦葉
非法者亦非色迦葉白佛言若法非法非色
無相云何是法云何非法佛告迦葉法者是
涅槃非法者是有迦葉白佛言若法非法非
色無相者彼慧者云何知何所知何故知彼
相耶佛告迦葉衆生生生死中習種種福德
清淨善根是其正行若彼行如是法一切淨
相生若行此法者是法衆生衆生生生死中
行種種非福惡不善業若彼行如是非法一
切惡不淨相生若行此非法者是非法衆生

 
迦葉白佛言世尊云何衆生佛告迦葉衆生
者四界攝施設謂內地界水界火界風界及
入處五根乃至十二縁起支無盡意經中云從不正思惟生
無明故十二支
受想思心意識是名衆生法迦葉當
知是名一切法迦葉白佛言是中何等法是
衆生佛告迦葉是中非一法名爲衆生所以
者何迦葉譬如波斯匿王鼓何等爲鼓迦葉
白佛言所言鼓者皮木及桴此三法和合是

名爲鼓佛告迦葉如是和合施設名爲衆生
迦葉白佛言聲鼓者非鼓耶佛告迦葉離聲

 
鼓者鼓亦有聲以風動故迦葉白佛言鼓者
爲是法爲是非法耶佛告迦葉鼓者非法非
非法迦葉白佛言名爲何等佛告迦葉非法
非非法者名爲無記迦葉白佛言有無記法
者世間應有三法佛告迦葉無記相者如非
男非女非男非女名爲不男彼亦如是迦葉
白佛言如世尊說父母和合而生其子若父
母無衆生種子者不爲父母因縁佛告迦葉
彼無衆生種子者名爲涅槃[]常不男亦復[]
如是所以者何譬如波斯匿王與敵國戰時


彼諸戰士食丈夫禄不勇猛者不名丈夫如
是無衆生種子者不名父母常不男者亦復
如是迦葉而白佛言世尊善法不善法無記
法何者善法何者不善法何者無記法佛告
迦葉樂受是善法苦受是不善法不苦不樂
受是無記法此三法衆生常觸樂受者謂天
人五欲功德苦受者謂地獄畜生餓鬼阿修
羅不苦不樂受者謂白癬等迦葉白佛言此
則不然佛告迦葉從樂生苦從苦生苦彼爲
無記迦葉白佛言其譬如何佛告迦葉因食
 

 
生病食則是樂病則是苦彼白癬等名爲無
記迦葉白佛言若苦樂名無記者父母子亦
無記佛告迦葉此則不然迦葉白佛言其譬
如何佛告迦葉如非想非非想等天乃至無
想則琣矰ㄙk善亦如是迦葉白佛言世尊
如佛所說受想是衆生是故非想非非想處
應非衆生佛告迦葉彼有行分我說此衆生
法者除無想天迦葉白佛言衆生爲是色爲
非色耶佛告迦葉衆生亦非色亦非非色然
成就彼法名爲衆生迦葉白佛言若如是非

 
衆生成就法更有異衆生者不應有無色天
若然者無二法世間色及無色佛告迦葉法
亦非色非法亦非色迦葉白佛言云何爲法
與解脫俱爲非法與解脫俱無色天亦有解
脫佛告迦葉不然唯有爲法無爲法是故無
色天是有爲數解脫是無爲無色天有色性
耳迦葉白佛言世尊一切有爲是色非色是
無爲無色天有色者是佛境界非我等境界
佛告迦葉善哉善哉是我境界非汝等境界
如是諸佛世尊到解脫者彼悉有色解脫亦 

 
有色佛告迦葉云何無色天天處所作汝知
不迦葉云何有色天名無色數不迦葉白佛
言非我等境界佛告迦葉如是諸佛世尊到
解脫者皆有色汝當觀察迦葉白佛言世尊
若如是得解脫者復應受苦樂佛告迦葉如
有病衆生服藥離病已還復病耶迦葉白佛
言若有業者則必有病佛告迦葉無業者彼
有病耶迦葉白佛言不也世尊佛告迦葉如
是離苦樂是解脫當知苦樂是病如丈夫是
得涅槃者迦葉白佛言若離苦樂是解脫者

 
無業病盡耶佛告迦葉世間樂者彼則是苦
於彼出離如是業盡得解脫迦葉白佛言不
復終盡耶佛告迦葉譬虚空如海虚空如海
耶虚空無譬解脫無譬亦復如是無色天有
色而不可知亦不可知似此似彼如是住如
是遊戲非是聲聞縁覺境界解脫亦如是迦
葉白佛言世尊一切衆生誰之所作佛告迦
葉衆生自作迦葉白佛言此義云何佛告迦
葉作福者佛作惡者衆生迦葉白佛言最初
衆生誰之所作佛告迦葉非想非非想等無 

 
色天誰之所作云何活云何住迦葉白佛言
於彼諸業所不能知然唯業作如是衆生生
死黑及涅槃白誰之所作佛告迦葉業之所
作業起無量法善起無量法迦葉白佛言何
者業起何者善起佛告迦葉業起者有善起
者解脫迦葉白佛言無生處云何善起佛告
迦葉如如不異迦葉白佛言若善起佛者云
何到無生處佛告迦葉行善業迦葉白佛言
誰之所教佛告迦葉無始佛教迦葉白佛言
一切無始佛誰化誰教佛告迦葉無始者非

 
一切聲聞縁覺思量所知若有士夫出於世
間智慧多聞如舍利弗長夜思惟終不能知
佛之無始誰最爲先乃至涅槃中間亦不能
知復次迦葉如大目連以神通力求最初佛
世界無始終不能得如是一切聲聞縁覺十
地菩薩如彌勒等悉不能知如佛元起難可
得知衆生元起亦復如是迦葉白佛言是故
世尊無有作者無有受者佛告迦葉因是作
者受者迦葉白佛言世間爲有盡耶爲無盡
乎佛告迦葉世間未曾盡無所盡無盡時佛 

 
告迦葉如以一毛滴大海水能令盡不迦葉
白佛言唯然能盡佛告迦葉乃徃過去無量
阿僧祇大劫時有佛名雞羅婆出興於世廣
說法教爾時城中有離車童子名一切世間
樂見作轉輪聖王正法治化王與百千大眷
屬俱徃詣佛所頂禮佛足右遶三帀供養畢
已而白佛言我當久如得菩薩道佛告大王
轉輪聖王即是菩薩更無有異所以者何無
有餘人作帝釋梵王及轉輪聖王若菩薩者
即是釋梵轉輪聖王先作衆多帝釋梵王然

 
後乃作轉輪聖王正法治化汝已曾作琲e
沙阿僧祇帝釋梵王今作轉輪聖王時王白
言帝釋梵王何所像類佛告大王釋梵天王
亦如汝今首著天冠而彼端嚴則不及汝如
佛色像端嚴殊特非聲聞縁覺菩薩所及如
佛端嚴汝亦如是迦葉爾時聖王復問佛言
我於久如當得成佛佛言大王凡得佛者時
大久遠所以者何假令大王捨其福德還爲
凡人而以一毛滴大海水乃至將竭餘如牛
跡當有如來出興于世名曰燈光如來應供 

 
等正覺時有國王名地自在燈光如來爲王
授記當得作佛汝於爾時當爲彼王第一長
子亦俱受記時彼如來當如是說大王汝此
長子從昔暨今大海將盡生爲汝子於其中
間不爲小王或爲釋梵轉輪聖王正法治化
汝此長子勇猛精進如是地自在菩提難得
以是因縁故說此譬地自在汝此長子有六
萬婇女端正姝好瓔珞莊嚴狀如天女棄之
如唾知欲無常危脆不堅我當出家作是語
已信家非家捨家學道是故彼佛記此童子

 
當來有佛名釋迦牟尼世界名忍汝童子名
一切世間樂見離車童子佛涅槃後正法欲
滅餘八十年作比丘持佛名宣揚此經不顧
身命百年壽終生安樂國得大神力住第八
地一身住兠率天一身住安樂國復化一身
問阿逸多佛此修多羅時地自在王聞子受
記歡喜踊躍今日如來記說我子得八住地
時彼童子聞授記聲勤加精進迦葉白佛言
是故世尊毛滴大海猶尚可盡佛告迦葉此
義云何迦葉白佛言世尊譬如商人計數金 

 
錢置一器中其子啼[
]授與一錢彼器中錢[]
日日損減如是菩薩摩訶薩於大海水滴滴
損減悉能知之亦知餘在況復世尊於衆生
大聚盡而不知但諸衆生無有減盡一切聲
聞縁覺所不能知唯佛世尊乃能知耳佛告
迦葉善哉善哉如汝所說衆生大聚無有盡
時迦葉白佛言衆生般涅槃者爲有盡耶爲
無盡耶佛告迦葉衆生無有盡也迦葉白佛
言云何衆生不盡佛告迦葉若衆生盡者應
有損減此修多羅則爲無義是故迦葉諸佛

 
世尊般涅槃者悉皆常住以是義故諸佛世
尊般涅槃者終不磨滅迦葉白佛言云何諸
佛般涅槃不畢竟滅佛告迦葉如是如是舍
壞則爲虚空如是如是諸佛涅槃即是解脫

大法鼓經卷上


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