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佛說施燈功德經
高齊北天竺三藏法師那連提黎耶舍譯
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時世尊告舍利弗言舍利弗佛有四種勝
妙善法能令衆生得無量果無量光明無量
妙色無量福藏無量樂藏無量戒定智慧解
脫解脫知見辯才之藏一切無著無漏之法
舍利弗何等爲四一者謂如來應正遍知得
尸波羅蜜具無量戒二者得禪波羅蜜具無
量定三者得般若波羅蜜具無量慧及廣智
慧觀達慧如性慧無數慧決定慧畢定知見
四者得無濁心善勝作心具妙解脫第一解
脫是爲四種勝妙善法舍利弗是佛如來應
正遍知於一切惡皆悉遠離一切善法皆悉
成就衆行備滿具如實見遠離闇冥能爲光
曜具足無量福智資粮隱蔽世間不爲世間
之所映奪獲得戒定智慧解脫解脫知見具
足十力四無所畏得一切諸佛法力能具諸
佛法力得具諸佛大慈悲力及辯才力本願
方便皆悉滿足善修本業具智慧寳精進無
量終不休息離諸憂慼無有逼惱無有取著
能善調伏爲大龍王無有餘習爲一切衆生
無上福田舍利弗若比丘比丘尼沙彌沙彌
尼優婆塞優婆夷清淨心爲求福故爲愛樂
福故思念如來無上方便本行滿足盡未來
際一切生死於現在世成就無量無著戒定
智慧解脫解脫知見乃至念佛一種功德念
功德已於無量億那由他百千劫中所習善
根三明福田所清淨戒所無等等戒所無量
眞實大功德所或於塔廟諸形像前而設供
養爲供養故奉施燈明乃至以少燈炷或酥
油塗然持以奉施其明唯照道之一階舍利
弗如此福德非是一切聲聞縁覺所能了知
唯佛如來乃能知也舍利弗求世報者福德
尚爾何況以清淨深樂心不求果報安住恭
敬相續無間念佛功德善男子善女人等所
生福德舍利弗照道一階福德尚爾何況全
照諸階道也或二階道或二階道或四階道
或及塔身一級二級乃至多級一面二面乃
至四面及佛形像舍利弗彼所然燈或時速
滅或風吹滅或油盡滅或炷盡滅或俱盡滅
譬如諸龍以瞋恚故出雲垂布於中起電起
已尋滅舍利弗如是少時於佛塔廟奉施燈
時若彼比丘比丘尼沙彌沙彌尼優婆塞優
婆夷若復餘人不受戒者爲樂善故護己身
故信佛法僧如是少燈奉施福田所得果報
功德之聚唯佛能知一切世間人天魔梵沙
門婆羅門乃至聲聞辟支佛等所不能知如
是然少燈明所受福報不可得說舍利弗諸
佛境界不可思議唯有如來乃知此義舍利
弗彼施燈者所得福聚無量無邊不可筭數
唯有如來乃能了知舍利弗然少燈明福德
尚爾不可筭數況我滅後於佛塔寺若自作
若教他作或然一燈二燈乃至多燈香華瓔
珞寳幢旛蓋及餘種種勝妙供養舍利弗有
四種法應當信受何等爲四一者佛法無量
應當信受二者少修善根獲無量報應當信
受三者若於三寳深生敬信善修業行所得
福報汝等聲聞現得見我尚不能得具足知
之亦復不能思惟測度況我滅後聲聞弟子
遠離我者能得現知及能測度若有能知及
測度者無有是處應當信受四者是諸聲聞
不能得知及能測量一切衆生所有作業及
業果報舍利弗汝等聲聞於此事中不須思
量何以故舍利弗如來常說一切衆生業行
果報不可思量過去諸佛應正遍知已如是
說衆生業報不可思量未來諸佛應正遍知
當如是說衆生業報不可思量衆生心信及
心自性亦不可知不可思量如是之義應當
信受舍利弗汝等聲聞住聖種者於一切衆
生業報之中無有實眼及巧方便況餘輕微
薄劣心者離戒定慧解脫解脫知見者失正
念者無明闇冥厚翳目者於自己身內外諸
法而不能知我竟是誰我是誰許我住何處
我之功德爲大爲小我當云何爲與戒相應
爲與戒不相應我爲正念戒我爲失念戒我
所作業爲作智人業爲作愚人業爲從何來
爲何處去舍利弗諸凡夫人顚倒見者於自
己身如是等事尚自不知況能得知一切衆
生種種業報若能知者無有是處舍利弗如
來應正遍知戒無減定無減智無減解脫無
減解脫知見無減相無減舍利弗如來應正
遍知無量戒無礙戒不思議戒無等戒究竟
戒清淨戒彼如來於一切衆生若業若業報
皆如實知舍利弗云何如來於一切衆生業
報得如實知舍利弗佛如實知或有衆生善
業盡不善業增或有衆生不善業盡善業增
或有衆生善業當生不善業當滅或有衆生
不善業當生善業當滅舍利弗如來如是入
一切衆生業及業報種種差別皆如實知彼
彼衆生或有無知或有愚闇或有善者或不
善者舍利弗我有如是智如是善巧於諸衆
生不可思議種種業報皆能記說舍利弗若
有衆生成就信心彼能信我若復衆生無有
信心遠離我法不信我語誹謗於我彼於長
夜無義無利墜墮苦惱舍利弗若彼衆生於
佛塔廟奉施燈明以此奉施所作善業能獲
安樂可樂之果彼施燈明作善業時欣喜相
應從信心起於現在世得三種淨心何等爲
三彼諸善男子善女人作是念我於如來已
設供養知身不堅攝堅身想知財過患攝堅
財想舍利弗是名供養佛塔第一淨心復次
舍利弗彼諸善男子善女人起如是心我於
如來無上福田最勝福田能受最勝供養者
所已作供養我今不畏墮於地獄畜生餓鬼
我此善根已作人天善道之因得於妙色資
生衆具又得智慧安隱快樂乃至能得菩提
之果舍利弗是名供養佛塔第二淨心復次
舍利弗彼諸善男子善女人作如是想我於
諸佛已作捨施已作福德已捨慳貪已除慳
過作如是念已施心無慳施心增長舍利弗
是名供養佛塔第三淨心復次舍利弗若善
男子善女人於佛塔廟施燈明已臨命終時
得三種明何等爲三一者彼善男子善女人
臨命終時先所作福悉皆現前憶念善法而
不忘失舍利弗是爲一明因此便能念知自
己先於佛所植諸善業復次舍利弗彼善男
子善女人於命終時得如是念我於佛像塔
廟等前已曾供養作是念已心生踊悅舍利
弗是爲二明因此便能起念佛覺復次舍利
弗彼善男子善女人於命終時見餘衆生奉
行布施見他作已起如是念我亦曾於佛支
提所奉施燈明我今亦當復行布施念於布
施得欣喜心得喜心已無有死苦舍利弗是
爲三明因此便得念法之心復次舍利弗佛
塔廟中布施燈者彼善男子善女人於臨終
時更復得見四種光明何等爲四一者於臨
終時見於日輪圓滿涌出二者見淨月輪圓
滿涌出三者見諸天衆一處而坐四者見於
如來應正遍知坐菩提樹垂得菩提自見己
身尊重如來合十指掌恭敬而住舍利弗是
名於佛塔廟布施燈已臨命終時得見如是
四種光明爾時世尊說此義已復說偈言
無上法王大仙人
若人奉施彼塔廟
彼智慧者作業已
獲得無邊最勝樂
臨命終時不失念 能見自昔布施燈
得四種喜離諸罪 於彼死時不惑亂
臨死時見十方明 現覩日月從地出
見天千萬那由他 爲彼天衆說佛法
父母妻子及親屬 皆悉圍遶大悲號
死者不念亦不視 彼人正念常不亂
現前得覩天宮殿 對諸天女心安隱
復見莊嚴諸園林 是中具足勝五欲
又見佛坐菩提樹 天人脩羅悉圍遶
自見合掌住佛前 於勝牟尼修供養
旣見導師深敬重 其心欣喜請如來
世尊見彼心欣喜 於是不違受彼請
是人稱願喜充遍 於捨命時無苦惱
彼於佛所心喜已 無有臨終大怖畏
臨命終時不失念 彼覩十方皆大明
見未曾有勝妙色 此是施燈之果報
死已必得生天上 自見己身坐天牀
有諸天女圍遶之 供養佛故得此果
復次舍利弗於佛塔廟施燈明已死便生於
三十三天生彼天已於五種事而得清淨舍
利弗云何彼天於五種事而得清淨一者得
清淨身二者於諸天中得殊勝威德三者常
得清淨念慧四者常得聞於稱意之聲五者
所得眷屬常稱彼意心得欣喜舍利弗是名
彼天於五種事而得清淨爾時世尊欲重宣
此義而說偈言
彼天獲得光明身 具足功德他尊重
與千天子爲上首 以燈施佛支提故
所聞天聲常稱意 哀美殊妙勝餘天
具足第一勝念慧 復得最上勝眷屬
隨彼天子所行處 一切諸天皆欽仰
本昔修習何等業 今得如是熾然身
有樹皆名上歡喜 周帀光照猶如月
彼天感得是妙樹 持此莊飾天宮園
無量諸天皆驚恠 今此樹華名何等
猶如燈明光照曜 普出如意妙熏香
彼天所有諸眷屬 以彼樹華莊嚴身
彼於無量億天中 光明照曜猶如日
復次舍利弗於佛塔廟布施燈明生三十三
天已彼天自知如是時中我住於此如是時
中我當命終彼勝天子臨命終時於其眷屬
及餘天衆說法勸化令其欣喜於彼天宮捨
壽命已不墮惡趣生於人中最上種姓信佛
法家是時世間若無佛者亦復不在輙取吉
凶邪見家生爾時世尊欲重宣此義而說偈
言
彼天生得如是智 知爾許時天中住
彼天亦復能自知 我今未幾當命盡
五種死相出現時 彼天壽命臨欲絶
即爲億天衆說法 遠離愚癡心不憂
於天衆中作是言 諸有無常亦無樂
或有生者或有死 不念將死說是法
彼諸眷屬皆悲惱 無量天衆亦復然
雖復見已五種相 自念功德不憂愁
在彼天宮命絶已 尋即下來人間生
住胎出胎念不亂 常受快樂無苦惱
生已便得宿命通 悉能憶念本來處
念人中苦不貪樂 須臾死來見逼切
彼念天中果報已 於此人間不爲樂
天中尚苦況復人 諸有不堅常流動
彼人及其成立已 必當捨家而出家
心常不行惡覺觀 彼當獲得如是果
世世恒得宿命通 亦常不作諸惡業
必定出家持淨戒 此是彼施燈明果
恒常不盲及[癵]躄
眼一切時不闇昧
身亦無病無惡聲 心常黠慧不愚惑
又復恒常無眼患 所在受生眼不眇
不無一眼及瞎眼 彼眼亦常不濁亂
眼目脩長黑白分 猶如淨妙青蓮葉
眼淨能見微細物 如彼明徹摩尼珠
無量阿僧祇劫中 得淨肉眼不失壞
彼亦常無眼諸病 此是奉施燈明果
善印善相善諸論 於諸工巧悉究了
彼有智人善觀察 妙慧能見第一義
善觀諸有不自在 於佛法中得照明
普見一切佛世尊 見已恭敬修供養
生生得勝端正色 親戚眷屬皆敬愛
得大財寳力自在 及得不壞諸眷屬
如彼燈明能破闇 熾燃照曜遍諸方
彼人光明亦如是 不爲闇冥所隱蔽
若於佛塔起信心 施勝燈鬘及瓔珞
施燈明時心清淨 獲得人中最勝尊
端正殊妙甚可愛 一切世間所喜樂
心不輙取於吉凶 亦不樂於世左道
世間所有諸惡見 及邪道等不信受
若爲國王恒知足 不貪他土興戰諍
常無苦惱亦無愛 亦復無有諸惱熱
彼無一切諸退失 復無惡名無衰惱
若爲王臣所發言 王及國人無不信
身常無有羸瘠病 不作黃門不非道
身相具足安樂住 患苦不能著其身
亦復不見諸惡夢 卧覺一切常安隱
生生能得諸伏藏 供養一切佛支提
諸佛功德無有邊 彼人所得亦如是
舍利弗若有衆生於佛塔廟施燈明者得於
四種可樂之法何等爲四一者色身二者資
財三者大善四者智慧舍利弗若有衆生於
佛支提施燈明者得如是等可樂之法爾時
如來欲重宣此義復說偈言
身[傭]圓滿具大力 不與他人共戰諍
遍遊諸方無惱者 由燈奉施佛支提
生於大富上族家 具足功德人所敬
生生恒得宿命智 由燈奉施佛支提
於諸衆生常悲念 發言眷屬皆敬受
心無損害恒調柔 常不造作惡道業
復次舍利弗若有衆生供養佛塔得四種清
淨何等爲四一者身業清淨二者口業清淨
三者意業清淨四者善友清淨舍利弗云何
得於身業清淨若善男子善女人於彼彼生
處遠離殺生無殺害意亦常遠離偷盜邪婬
於己妻所尚不邪行況餘人妻亦不飲酒放
逸自縱不以刀杖及餘苦具加逼衆生離不
善法及諸惡業舍利弗遠離是等是名身業
清淨舍利弗云何口業清淨是人世世常不
妄語若不見聞終不妄說若見若聞合時諮
問然後乃語爲利自他不作異說設若有人
教令妄語爲護實語終不妄言不以此語向
彼人說不持彼事向此人道二朋先壞不令
增長有所發言能善和諍若痛心語若麤語
若苦惡語不喜語不樂語不愛語不入心語
惱他語結怨語悉皆遠離有所發言潤語[濡]
語意樂語不麤語悅耳語美妙語入心語多
人愛語多人樂語可愛語可樂語能除怨語
恒作如是種種美妙語復離綺語不作異想
異語不作異印異期覆障實事不煩廣語不
非時語恒究竟語舍利弗如是遠離不清淨
口業成就清淨口業舍利弗是名口業清淨
舍利弗云何意業清淨於他所有珍寳資財
不起貪著不起瞋心遠離害心又離邪見無
諸惡見舍利弗遠離是等是名意業清淨舍
利弗云何得善友清淨若諸善友遠離妄語
亦不飲酒離諸麤獷調伏正見徃詣其所親
近諮受又詣諸佛菩薩縁覺聲聞等所親近
供養諮受未聞舍利弗是名第四善友清淨
舍利弗若善男子善女人於佛支提施燈明
已得如是等四種清淨爾時世尊欲重宣此
義而說偈言
爲欲照塔故然燈 身口意業善調伏
遠離邪見具淨戒 由是獲得如意眼
猶如淨日照十方 速能獲得於漏盡
彼大智慧具威德 得淨天眼離塵漏
智者能了衆生意 亦得通明及辯才
求二乗道得不難 由施佛燈獲是報
若求無上佛菩提 天眼智慧及財物
於此三事恒無減 由燈奉施佛支提
舍利弗若善男子善女人住於大乗於佛塔
廟施燈明已彼世世中得於八種可樂勝法
何等爲八一者獲勝肉眼二者得於勝念無
能測量三者得於勝上達分天眼四者爲於
滿足修集道故得不缺戒五者得智滿足證
於涅槃六者先所作善得無難處七者所作
善業得值諸佛能爲一切衆生之眼八者若
善男子善女人以彼善根得轉輪王所得輪
寳不爲他障其身端正或爲帝釋得大威力
具足千眼或爲梵王善知梵事得大禪定舍
利弗以其迴向菩提善根得是八種可樂勝
法復次舍利弗住於大乗善男子善女人復
得八種無量勝法一者得於無量佛眼二者
得於無量如來神通三者得於無量佛戒四
者得於無量如來三昧五者得於無量如來
智慧六者得於無量如來解脫七者得佛無
量解脫知見八者得入一切衆生心所樂欲
舍利弗善男子善女人於佛塔廟奉施燈明
能攝如是無量勝報復次舍利弗若有衆生
見說法者作如是念云何令彼常得宣說願
示佛法以燈施彼施油燈故令說法者得施
法燈作是念已持燈奉施以此布施燈明善
根得於八種無量資粮何等爲八一者得於
無量正念資粮二者得於無量大智資粮三
者得於無量信心資粮四者得於無量精進
資粮五者得於無量大慧資粮六者得於無
量三昧資粮七者得於無量辯才資粮八者
得於無量福德資粮舍利弗是名施燈八種
資粮亦復得於四無礙辯乃至次第得一切
種智復次舍利弗若有善男子善女人於如
來前見他施燈信心清淨合十指掌起隨喜
心以此善根得於八種增上之法何等爲八
一者得增上色二者得增上眷屬三者得增
上戒四者於人天中得增上生五者得增上
信六者得增上辯七者得增上聖道八者得
阿耨多羅三藐三菩提舍利弗是名八種增
上之法舍利弗何故能得此等八種增上勝
法舍利弗佛有無量戒定智慧解脫解脫知
見故供養彼者所得果報所得利益亦復無
量爾時世尊欲重宣此義而說偈言
造作出離行 勤修於佛法 棄捨死軍衆
如象碎葦林
爾時佛告慧命舍利弗有五種法最爲難得
一者得人身難二者於佛正法得信樂難三
者樂於佛法得出家難四者具淨戒難五者
得漏盡難舍利弗一切衆生於是五法最爲
難得汝等已得爾時世尊重宣前義勸舍利
弗等而說偈言
如來支提修布施 爲利衆生求菩提
智者造作此勝因 生生常得最勝報
於天人中受勝生 爲人天等修供養
譬如須彌安不動 光明普遍照十方
彼天衆見皆恭敬 亦復愛樂生信心
彼興供養亦讃美 一切皆喜數數見
奇哉是天福德相 猶梵天光照梵宮
此天曾作何等業 身光明燄得如是
見是誰不修習善 誰不修學聖種戒
誰見牟尼生猒心 誰聞妙法而放逸
彼昔在於人間時 常以燈施如來塔
曾佛法中設供養 善得福利生天中
願我恒得於人身 於佛法中生淨信
常不放逸住佛道 寧棄身命不捨法
獲得人身最爲難 愚人云何不爲福
徒費資財不爲法 死已便墮大嶮坑
天見無垢威德已 心自悔責發願言
願我常得人間生 精勤修習於梵行
願我最後臨終時 於佛法中得淨信
願得正念不忘失 得見無量諸如來
爲千億天所供養 與諸天女相娛樂
諸天女衆皆敬愛 天女莊嚴戲園林
諸方天香皆來熏 耳聞一切妙音聲
是天隨所遊行處 恒得覩見上妙色
所可見色皆可愛 彼常不覩諸惡色
亦復常得勝妙觸 皆由持燈施支提
從彼没已生人道 正念處於父母胎
生已憶彼天中事 智慧之力不退失
彼人造作如是業 得於大力轉輪王
其王形貌極端嚴 施燈獲得如是報
由彼業故得命長 一向清淨安樂器
其身無有諸患痛 然燈獲得如是果
無有王難怨賊難 他人不敢侵其妻
不爲惡人之所惱 由持燈明施佛故
安隱豐足無所畏 豪富自在饒財寳
得勝瓔珞及園林 斯由然燈奉施佛
當得覩見佛世尊 見已心便生敬信
以欣喜心供養佛 棄捨王位而出家
佛無量智究竟智 具可嘆德能化人
於此佛塔施燈已 其人身光如燈照
牟尼牛王清淨眼 以好燈明照彼塔
得於無漏無上道 其身光明照十方
見四眞諦具十力 不共之法亦究竟
得遍見眼成善逝 此果皆由布施燈
設令一切諸衆生 昔曾供養無量佛
具大威德見實義 億劫來成縁覺道
十方所有諸世界 悉布燈鬘無有餘
以是世界諸燈鬘 若人信心供養彼
是人如是修供養 於無量劫常不斷
若人一燈奉施佛 得福過前無有量
燈油譬如大海水 其炷猶如須彌山
有人能然如是燈 遍照一切諸世界
是人深心懷敬信 其志唯求縁覺道
十方遍置如是燈 一心恭敬而供養
若人發於菩提心 手執草炬暫奉佛
是人得福過於彼 我見實義作是說
十方一切諸衆生 一一供具皆如上
然經無量恒沙劫 其心唯求縁覺道
若有人於佛塔廟 然於一燈或一禮
求無上道爲衆生 此福過前無有量
難見難思佛境界 智者聞即生欣喜
無信心者聞不樂 彼愚癡魔壞正法
證淨法界甚爲難 一切世間獨善逝
是故汝等應欣喜 於佛功德當願求
爾時世尊說此法已慧命舍利弗等無量天
人阿脩羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人
等聞佛所說皆發無上菩提之心欣喜無量
作禮而去
佛說施燈功德經
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