大威德陀羅尼經卷第四
隋北天竺三藏法師闍那崛多等譯
阿難於中應知一入應知二入應知三入應
知四入應知四聖諦應知眼四聖諦乃至意
證知四聖諦阿難以此因縁汝應證知如知
眼故應當證知四聖諦義如我告憍陳如言
憍陳如眼是無常耶時憍陳如即答我言世
尊已知已解如來教知眼時即已廣說教知
四聖諦義是一句中亦說四念處四正斷四
如意足五根五力七覺分八聖道分三十七
品助菩提法如是等一切諸法如是說眼無
常時即已廣說一切諸法故不更說餘隂界
入名爾時阿難白佛言世尊如來作如是說
豈不眼入中即說入耶佛言如來不教眼入
說眼無常不說眼入於眼入中佛作捨說若
佛如來作此捨說彼無常法如來教知若已
說眼彼入應知若於中眼滅色想不欲乃至
意滅法想不欲阿難於汝意云何於彼入中
豈復有入可得滅耶阿難答言不也世尊若
於入中入可滅者應當自性捨離自性以物
滅物是故阿難此惟有名所謂入名是故如
來爲世言語說入名字復次阿難所名眼入
者眼不動作是故言眼不動作者名之爲忍
又言忍者名中虚空又言忍者名不覆虚空
又言忍者名上虚空彼彼沙門法如不覆虚
空如上虚空阿難於汝意云何頗有沙門婆
羅門作如是言於不覆空中於上空中有眼
耳鼻舌身意者不阿難言不也世尊佛復告
阿難言如來說此眼是常想故是遠離相故
是輕虚相故是空相故不覆虚空相故上虚
空相故空行相故阿難此最勝因縁所謂無
作若言眼作其眼無物即涅槃性何者眼之
自性其眼無有微細等量而可得者若有常
者不失滅者若不破壞者是故其眼性不可
得以彼空故無有物故不可著故諸隂界入
有頂生者無有眼性若復如來所說涅槃何
者涅槃無有諸法有可涅槃者何故眼耳鼻
舌身意如來所說是世間語言然第一義中
眼不可得乃至意不可得何以故以意空故
於中意空猶如幻化誑諸凡夫阿難是故眼
是凡夫小人乃至意非聖人耶爾時長老阿
難白佛言世尊云何眼是凡夫輩乃至意非
聖人耶唯然世尊如來應正徧知說三種眼
肉眼天眼智眼世尊何者名爲肉眼何者名
爲天眼何者名爲智眼爾時阿難作是語已
佛告阿難言阿難如此等義汝自解說何者
是肉眼何者天眼何者智眼阿難言唯然世
尊我承聖旨今當解說然此三眼我當分別
言肉眼者依四大生何者四大所謂地大水
大火大風大此是四大此等四大離有非有
故言四大阿難以是義故汝等應知如非有
四大而阿羅漢亦不離大地界亦大水界亦
大火界亦大風界亦大阿難於汝意云何阿
羅漢見實以不阿難白佛言世尊見實見非
實阿難復問言世尊彼阿羅漢云何見實云
何見非實佛言阿難見非實者是四顚倒見
非實者是三界見非實者一切世間見非實
者諸凡夫輩執我執衆生執命者執福伽羅
執阿難此等是凡夫法諸阿羅漢已知彼等
何者是阿羅漢如實見耶知一切法離知一
切法空知一切法不定阿難阿羅漢見是等
實然於是中所有四大彼凡夫輩取爲眞實
所取實故彼等有轉諸阿羅漢無法可取以
是義故彼阿羅漢於有不轉何者是物貪欲
是物瞋恚是物愚癡是物無有物者彼則不
取其阿羅漢於渴愛脫而不和合是故阿羅
漢名無物者名空行者何者空行不取眼故
乃至不取耳鼻舌身意不取我不取衆生不
取命者不取福伽羅不取過去現在未來如
是阿難其阿羅漢不分別過去不分別未來
不分別現在其羅漢於三世中已覺知平等
去來現在三世空故如是等空空性不捨何
以故去來現在不捨離故於是法中誰得涅
槃者惟餘苦滅所有苦者彼即寂靜所有苦
者彼即爲没何者爲苦所謂無智何者無智
謂不正念何者不正念阿難若無常中常想
不淨中淨想苦中樂想無我中我想四種顚
倒如是名爲不正念耶以是義故以四顚倒
而生三界言四倒者彼等無實阿難以彼無
實四顚倒而生四大以是義故四大無實如
是阿難如來所說肉眼是即爲疑即是爲惑
於中何者天眼所有眼者天身所攝天所有
眼天修念者是名天眼於中何者是智眼能
覺本性除滅惡道遠離惡處并及一邊正向
涅槃不依諸見智者所歎能與無畏善能與
力及與辯才清淨戒聚滿足戒聚能作堅牢
能護藏戒最勝戒聚起涅槃道能轉世間捨
欲恚癡能作實觀滅諸生趣能作見智於正
道中善能穿達方便智眼智根智力選擇諸
法念正覺分正見正道解脫智慧覺成熟果
能斷疑心及與生老除斷渴愛不復流轉
毗羅舊安多僧喻驅致 優波鉢帝
尼頗
羅婆彌暮 浮多盋帝 阿毗伽他婆
蘇
都阿地那婆賀尼 叉耶地輸 波利呵牟
地舍阿婆車度 烏奢伽摩 因陀盧遮那
摩伽馱陀此云能與道毗彼式迦此云能觀阿隷數帝
利師那制地迦此云能斷渴愛多摩制地迦能斷暗阿
鞠六波不瞋跋陀羅賢賀羅迦叉毗帝守護主迦
羅度叉音語諳切此云時無畏婆祁羅金剛毗須尼帝尼
尸波羅般遮不可說帝栗他福處阿勒叉守護阿摩
陀不醉阿鉢羅摩陀不放逸不由他能觀割斷教
示無疑不分別帝醯 尼師鉢利耶跋陀那
盡印 阿波娑多雲主堅行曾住閃電作明
日面奪解脫隷那迦離作室力護無有疑不及
不超越生斷邊愚癡不可說不可攀無癡勤
劬觀察無憂無言無愁無劬不了無癡不墮
常鳴月三牟遮耶不亂不瞋亂及震娑那途
娑那莎帝尼跋陀無上以至無畏巧智勝最勝
不可行不可行處斷諸行住處不受果避婆
魔帝阿蘭若住行無住處祇羅波力者純直
行發一切處可信彼慈帝帝叉焰蘇途那音
力暗切除憂阿[
]舍闍羅婆迦除老觀時可知毗浮
多決了印毗求羅作邊界思惟無上明明閃
波羅婆地利沙跋帝婆羅尉羅多婆那頡他
兜羅阿地沙那不可降薩婆豆多無相別相能
斷邊無物尉伽他三句伽他因頗蘭那跋帝
呌無呌勝縛拔斷器仗不分別離分別無分
別處不可得處不染智足大勝一切處打阿
難如是智處名爲如來之所宣說分別顯示
於三千大千世界中廣說智名阿難若人能
知此智是名智眼諸菩薩所有智眼皆因般
若波羅蜜故今於此處如來已說復次阿難
般若波羅蜜者菩薩摩訶薩之所學處般若
波羅蜜中我當廣說彼般若波羅蜜菩薩所
住學已當住十地當至勝處至勝色處至般
若勝處至智勝處至戒勝處於一切法得不
退轉阿耨多羅三藐三菩提當速覺悟阿耨
多羅三藐三菩提於多衆生善巧解脫阿難
何者是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜一般若
波羅蜜二般若波羅蜜三般若波羅蜜乃至
無量般若波羅蜜乃至有諸衆生各各諸根
各各相續如是阿難乃至有各各諸根相續
如是如是應知應行復次乃至應知應行如
是如是教示乃至教示如是如是般若最勝
應當證知如是阿難菩薩一切般若最勝當
具足有復次阿難何者是諸菩薩般若波羅
蜜菩薩所學處阿難於中菩薩應生意行阿
難云何菩薩當生意行譬如利益菩薩阿難
云何彼利益菩薩當生意行阿難我念徃昔
過去世時然燈如來出現於世彼佛教中有
一童子名曰利益時彼童子已發菩提心爾
時有大魔王名曰染汙爾時染汙魔王詣利
益童子所到已告彼童子作如是言童子汝
莫發菩提心何以故諸佛菩提難可覺悟諸
佛菩提難可成就諸佛菩提大受苦惱諸佛
世尊不示現菩提時彼汙魔作如是說已爾
時利益童子告染汙魔言云何諸佛菩提大
受苦惱爾時利益童子作是語已染汙魔王
即答利益童子言諸佛菩提大受苦惱我乃
至譬喻而不能作雖然童子我當示現少分
譬喻如我徃昔爲菩提故曾受苦惱我本欲
得阿耨多羅三藐三菩提我於彼時旣不能
成如此事故尋即退還受大苦惱不成己利
是故即退阿難爾時染汙魔王向利益摩那
婆作如是等種種破壞已令捨離故不令受
故欲迷惑故即以兩手牢捉彼臂示現大海
作大神通如此大海諸所有水令彼見血時
染汙魔王即告童子言童子汝見大海滿血
以不摩那婆言我今悉見魔王復言汝今見
此滿血以不摩那婆言我今已見魔王復言
汝見此滿血大海東岸已不如是乃至南岸
西岸北岸已不童子言我實不見我今唯見
所住地處魔王復言童子此是我行菩薩行
時於一劫中割捨頭目所出流血滿此大海
阿難時染汙魔王復作神變示大頭聚如須
彌山復告童子言汝見此大頭聚已不此頭
悉是利刀所斫種種形相或有髮者或無髮
者或剥皮者惟見赤色或唯髑髏猶如珂雪
或齒墮落或不墮落童子答言我今悉見魔
王復言童子此等悉是我於徃昔過去世中
行菩薩行時彼利刀所斫被斫之時所有出
血流滿此大海童子汝見去此不遠有三十
百千衆生手執利劔住彼已不如是東方南
西北方皆悉見不童子言我今悉見時魔王
復言童子汝復見此四方有三十二千諸大
夜叉住在虚空復有數千諸惡羅剎形色可
畏能奪他威汝悉見不童子言我今悉見魔
王復言童子汝今復見有如是等諸惡人輩
手執戎仗汝悉見不童子言我今悉見魔王
復言童子汝見此等諸大夜叉及惡羅剎在
於虚空汝悉見不童子報言我今悉見魔王
復言此等諸人住諸方者作如是念若當有
人發菩提心我等今者以此利劔當害其命
童子此等諸大夜叉及惡羅剎所奪他威力
者形色可畏者作如是念若有住彼菩薩道
者我等今者奪彼威勢當隨所去何以故童
子彼諸人等作如是念諸菩薩輩是布施者
是布施主然我等今極饑困以是故我等今
者斫菩薩頭便以將去菩薩爲我必施我身
得續命根令我富足其夜叉等作如是念我
等今者是奪他威勢所有羸瘦衆生我等奪
彼威力而去若有菩薩發菩提心令多衆生
當住於白法以是因縁其奪威力諸夜叉等
奪菩薩威隨心而去童子汝見四方有三萬
二千諸羅剎女甚大可畏執人死屍食噉人
肉彼等觀看於汝汝悉見不童子報言我今
悉見魔言童子此等三萬二千諸羅剎女念
觀菩薩此處捨身當趣何生隨其生處或在
母胎我等必當殺害彼命或復如是在母胎
中以刀割節從產門出或作如是在在處處
在彼腹中受如是苦彼等若從產門出當害
彼命童子汝見在於虚空中有四火聚熾盛
以不報言我見魔王復言童子此等行菩薩
行諸衆生等以諸苦具當墮身上損壞彼命
童子汝見四方有執鞕弓其箭勁利猶如剃
刀手執擎舉汝今見不報言我見汙魔王言
童子有如是等若有菩薩發菩提心有如是
等用剃刀箭隨其行處以箭射彼時魔王復
言汝見去此四方不遠或有三十二由旬或
三十三由旬大熱鐵鑊其下猛火悉皆熾盛
一一鑊邊各有三萬二千諸羅剎女拔水以
不報言我見汙魔王言童子此等大鑊猶如
火熾此等拔水童子我今語汝我今教汝汝
今取我善知識教我等今欲與汝利益與汝
善教欲與汝樂欲拔汝苦若有發菩提心發
已重發彼當墮此大熾鑊中童子此等住菩
薩乗諸衆生輩墮此鑊中燒煑没於湯火舉
手呌喚揚聲汝見以不報言我見汙魔王言
童子汝於今者發菩提心汝若迴心則無是
苦而觸汝身阿難爾時汙魔復作如是等大
神通力於上虚空出現八萬四千諸大夜叉
手擎滿鑊沸熱灰汁在虚空中告言汝避作
利益者不取汝語不取如是善知識教我以
如是沸鑊灰汁寫注頭上阿難爾時汙魔告
彼夜叉等言汝等莫卒作是惡事我更勸化
彼童子兼復慰喻當復重語令其憶念思惟
我復教示令彼心得清淨復作如是言我於
今者發菩提心時時彼惡魔重復語彼童子
言汝於先曾發菩提心已不童子答言我先
已發菩提之心如心所發當如所作阿難爾
時汙魔復語利益菩薩作如是言仁者汝能
當受如是我所示現諸苦以不阿難爾時利
益童子告汙魔言若如此者我等應當共詣
然燈佛所彼佛世尊當教示我我當隨教應
如是信爾時利益童子作是語已汙魔復告
童子言我心不喜至彼佛所如汝諮問阿難
爾時利益童子告汙魔言汙魔假令滿此三
千大千世界一切如是可畏恐怖極大熾盛
受諸苦惱復有如汝作利益者滿此三千大
千世界我於彼處不取教示我亦不畏如是
恐怖我亦不驚如我今者惟當隨順然燈如
來阿羅呵三藐三佛陀之所教示其利益童
子作是語已爾時於虚空中百千俱胝大夜
叉衆作如是言童子汝今顚倒迷惑童子隨
我等語及善知識教汝今應當如是如是得
大安樂爾時彼處有惡魔子名斷惡者將三
萬天女前後圍繞詣利益菩薩所告彼童子
言童子我當與汝此等天女以爲侍奉汝共
此等受諸欲樂自在遊行若共此等天女受
樂相隨行者彼等當不老不死不墮亦不命
[終]今汝童子應共此等諸天女衆嬉戲受樂
當相隨行汝復當觀住菩薩乗者諸髑髏聚
今在汝前童子是故汝捨如是惡見是故汝
捨如是行心莫復發趣向菩提阿難爾時利
益童子告彼汙魔及魔子言我曾如來應徧
知所聞此三千大千世界寬廣無量假使有
許極大地獄如是徧滿熾然大火同爲一焰
而彼焰起如須彌山如是焰聚滿彼世界是
大地獄如劫燒時然此三千大千世界彼時
火焰俱成熾然彼焰上起乃至梵世我能如
是可畏焰聚一墮已住經恒河沙等大劫爲
一切衆生受大燒煑如是次第乃至所有衆
生界可說中說我爲彼等一一衆生如是等
苦皆悉能受盡彼大地獄我無一悔恨之心
亦復不能捨菩提心亦不能離亦不能迴亦
不生懈怠之心亦不言我不證阿耨多羅三
藐三菩提汝今且止我決當成阿耨多羅三
藐三菩提汝今爲我作諸障礙竟有何益阿
難爾時汙魔復語利益菩薩言童子汝今見
此大血頭聚如須彌山王已不童子報言我
今悉見魔言我今所見諸菩薩等行菩提行
所有頭數此等菩薩今有如是極大頭聚我
見是等諸大菩薩行菩薩行彼皆退還童子
汝莫如是乗於此乗阿難爾時利益童子復
告汙魔言希有乃至汝今作我如是大利益
事乃至增我乃至汝說令我反得最勝當勤
精進以我成就如是精進已有諸菩薩於阿
耨多羅三藐三菩提欲退還者我爲彼等作
大勸助不退轉中我當爲彼一切衆生令得
安住不退轉地彼等一切皆令得樂有諸菩
薩發於阿耨多羅三藐三菩提我爲彼等應
教此行當令安住得不退轉我今爲汝更作
譬喻假使如來在我現前作如是言今汝童
子當二十劫中成阿耨多羅三藐三菩提住
安樂道於遠道中汝必當上得諸天身復作
人中轉輪王正法治化但住懈怠汝今當發
大精進於十劫中大地獄出已當成阿耨多
羅三藐三菩提我能十劫受大地獄種種極
苦我不用作轉輪聖王亦不用生天之身及
與天王我惟欲成阿耨多羅三藐三菩提如
是我今不用天樂若如來在我現前作如是
語若有衆生墮大地獄彼住地獄一日一夜
復有忉利天中鋪天寳座汝坐彼已於六夜
中當成阿耨多羅三藐三菩提汝若爲彼地
獄衆生大利益故住大地獄乃至一日一夜
於彼出已後日即成阿耨多羅三藐三菩提
若坐彼座當受天樂而我不用彼天勝樂我
寧在彼大地獄中爲一衆生作諸利益我發
如是弘誓精進我於此處如是勤修我於是
處如是渴仰我於是處能住地獄意不樂坐
乃至當爲得佛法故速欲成就大神通故成
就四無畏故成就十力故寧住於彼大地獄
中盡一日一夜何以故彼佛世尊長讃歎少
欲知足讃歎易滿減省財利不被譏訶不作
有爲恒常修習頭陀功德威儀庠序具足禁
戒彼世尊長夜讃歎發精進是故我今成就
如來讃歎之處信佛入行入履佛跡如是成
就堅固之心當成阿耨多羅三藐三菩提假
使有人來在我前即以利刀破我身分或以
百[
]穿穴我身復爲我作如是等語汝受百
年如是等苦過百年已然後當成阿耨多羅
三藐三菩提我寧甘受此苦不迴於阿耨多
羅三藐三菩提更復有人來作如是語謂我
言汝來仁者五欲功德遊戲快樂而彼宮殿
懸繒雜綵及敷寳座莊嚴一切果報具足快
樂汝過百年後當得證阿耨多羅三藐三菩
提於諸佛法中得到彼岸我今不用受是快
樂我今寧爲大利益故受諸苦楚刀仗打捶
及餘多種極大苦惱我能忍受我終不捨阿
耨多羅三藐三菩提速成正覺汙魔若汝示
我大熱鐵鑊如是恐怖以恐嚇我假使隨爲
一事因縁此三千大千世界爲一鐵鑊而彼
焰合成一火我能爲諸衆生等在鐵鑊中受
其燒煑等苦而能荷擔誓不捨阿耨多羅三
藐三菩提阿難爾時利益童子語汙魔言行
矣汙魔共詣佛所而彼如來教示我等當如
是住阿難爾時汙魔隨利益菩薩徃詣然燈
如來應正徧知所阿難爾時利益菩薩頂禮
佛足却住一面住一面已白佛言世尊我欲
得阿耨多羅三藐三菩提以是因縁惟願如
來教示我等令我速成阿耨多羅三藐三菩
提爾時利益童子作是語已然燈如來告利
益童子言童子汝觀此法何者法是汝所問
而言我當成阿耨多羅三藐三菩提耶彼法
不可得若成阿耨多羅三藐三菩提於中誰
當成阿耨多羅三藐三菩提譬如有人作如
是言我今在虚空之中當令滿跡若象足跡
若馬足跡若駱駝足跡若牛足跡若諸鳥足
跡童子於汝意云何此人能得上虚空中或
象足跡乃至諸鳥足跡得滿以不利益言不
也世尊佛告言如是如是童子若汝言我當
成阿耨多羅三藐三菩提彼法不可見當成
阿耨多羅三藐三菩提者此等諸法離覺觀
相此等諸法自性遠離猶如虚空阿難佛作
是語已其利益童子復白然燈佛言世尊彼
法頗有相似以不彼佛報言如是彼法似虚
空佛復告言童子似虚空者彼無有似童子
彼佛菩提無有似者以是義故彼佛菩提似
虚空童子譬如有人作如是說我於上虚空
中無有住處而作畫印童子於汝意云何彼
人能得上虚空中無有住處作畫印不童子
言不也世尊佛言如是如是童子於中無有
法可成阿耨多羅三藐三菩提者童子此唯
有聲唯者響我當成阿耨多羅三藐三菩提
童子有我者無有阿耨多羅三藐三菩提阿
難爾時彼佛作是語已利益菩薩復白佛言
世尊頗有我所有阿耨多羅三藐三菩提不
彼佛答言有去我所有阿耨多羅三藐三菩
提童子報言希有世尊有我念者當有煩惱
去我所者而無煩惱阿難爾時童子作是語
已然燈佛復告利益童子言童子我所我所
念者無有煩惱何以故若有實此非我所無
一物者無有一物是我所作以是義故言我
所作童子譬如有人作如是言我有諸聲若
象聲若馬聲若駱駝聲若牛聲若驢聲若騾
聲若妓樂聲若婦女聲若丈夫聲若種種鳥
聲拍鼓大鼓及貝角等種種音樂之聲及以
談話之聲世間所有音聲者皆安置篋中我
若須時各於篋中取聲而作童子於汝意云
何彼人是正語不答言不也世尊何以故世
尊聲不可取故聲不可見故世尊彼聲不從
東方不從南方不從西方不從北方不從上
方不從下方世尊聲若可見者應有聚積佛
言童子是音聲雖不可見而生耳識覺知之
相亦起愛憎聲不可見但以聞時而生苦樂
童子如是如是以無智故當生苦樂彼不可
見若不可見彼即無色若無色者彼應不著
童子汝莫如是於彼聲中而生染著謂我當
成阿耨多羅三藐三菩提童子譬如有人作
如是言我以氣吹令滿魚網童子於汝意云
何彼人此言是正語不答言不也世尊佛言
童子我如是辯若欲菩提者作如是說分別
我我所當得成菩提童子我念徃昔過去有
人行涉遠道爾時非時起大雲雨是時彼人
困苦疲乏極大衰損於後時間還己家已聚
集柴木及乾糞穢毒藥炭火聚著崖上作大
烟焰更取糞穢及諸毒藥柴木薪等擲著火
中作如是說虚空苦我虚空苦我我今在此
欲害虚空以烟熏殺童子於汝意云何此上
虚空可熏殺不答言不也世尊佛言如是如
是汝童子以著我故欲求菩提何以故童子
此業虚妄若以著我故求索菩提童子汝於
般若波羅蜜當作勤進何者是般若波羅蜜
一切諸法無量一切諸法無邊一切諸法無
礙是名般若波羅蜜何故名般若波羅蜜無
欲無樂捨二業不作二相若我若菩提無所
塵染遠離塵染是名般若波羅蜜復次何故
名般若波羅蜜無善故名般若波羅蜜何以
故與聖智根同相和合而般若波羅蜜不離
聖智根故有聖智根之所度量何者思量若
心所思出生等法一切合集衆縁合者彼皆
無實若心所生法尚無有實何況心法和合
轉生諸法而當有實何以故名心思量生諸
法耶縁境思念能生增長以是義故名心思
生法童子譬如有人名蜜瓶酥瓶然於是中
無有蜜瓶亦無酥瓶如應名酥如應名蜜彼
即言酥瓶也言蜜瓶也童子此義一物而得
二名若作二名即是無智若無有智不可以
無智當成阿耨多羅三藐三菩提童子復問
言何故名無智佛答言童子言無智者隨心
思生非善等法無智牽攝取非事物故言無
智童子譬如有人於春後熱時被燒思涼冷
水若冬冷時還思熱水然彼人春冬寒冷更
無別界唯諸行轉變以不善法故種種愛念
以愛念故而生分別若生分別彼即非善摩
那婆汝莫爲菩提因縁而作分別童子所有
分別是非菩提童子譬如有人在大池岸諦
觀彼池見自身影在池倒懸見已恐怖申舉
兩臂而大呌喚其大喚時有諸人衆聞彼呌
聲各疾走赴至彼池岸時彼大衆告彼人言
咄哉癡人汝今何故作是呌聲爾時彼人告
彼大衆作如是言謂諸人輩我今在池倒懸
欲死爾時大衆告彼人言我等不見汝在池
死惟見汝在陸地爾時彼人復告大衆作如
是言希有汝等悉皆迷惑咄哉人輩汝等可
來我示汝等如我所見在大池死彼等衆言
咄哉人者今可示我爾時彼人於彼池中諦
觀察已舒舉兩臂告彼大衆復作是言咄哉
人輩汝等看我在池中死時彼大衆告彼人
言咄哉丈夫汝今顚倒迷惑所致汝今在陸
此是汝影顯現在池汝觀我輩所有形影亦
現池中爾時丈夫告大衆言咄哉人輩我今
不獨憂自己身汝等今者皆在池死時彼丈
夫搥胷唱呌速疾走至村見多人衆即復告
言彼村人衆等言人輩今我自身及諸人衆
皆在池中倒懸將死咄哉人輩汝等可來詣
彼池中拔出我身及諸大衆我等當知汝等
恩德彼村人言丈夫我等唯見汝在陸地不
見在水而取命[終]爾時丈夫告彼大衆咄哉
人輩汝來觀看即知驗實童子時彼人衆作
是思惟此人成狂我等可詣彼池所躬自觀
察彼當云何教我驗實爾時人衆詣向彼池
到已告彼人言咄哉癡人何者大衆死於此
池而取命[終]爾時彼人見彼大衆在池岸已
自身諦下審悉觀察告彼人衆復作是言咄
哉人輩汝等皆悉在此池中而倒懸死爾時
村人告丈夫言咄哉癡人此是形影非眞實
身何故如是迷惑爾時彼人不思成狂因遂
命[終]童子如是如是彼法無有二相不得作
二童子以有二故當有疑悔旣有疑悔即生
二想童子若取諸法猶如形影如實知者彼
等不作起我分別於上虚空非烟可死不可
以聲安置篋中亦不可以影現池中而言我
死亦復不可作如是分別名菩提也若我當
覺也童子若有菩薩能知是事者若有菩薩
以三千大千世界所有衆寳滿已布施而此
福業倍不及彼摩那婆應如是學豈可地界
當成阿耨多羅三藐三菩提乎豈可水界火
界風界當成阿耨多羅三藐三菩提乎若地
界水界火界風界當成阿耨多羅三藐三菩
提者應依佛世尊具滿不空何以故此身體
實四大成故以是義故一切衆生無非是佛
摩那婆旣是地界不成阿耨多羅三藐三菩
提亦非水界及火風界當成阿耨多羅三藐
三菩提摩那婆是故彼法不可得故不可作
名字無有名字亦不可得而作名字諸佛菩
提亦不可得而作名字諸佛如來亦不可言
亦不可分別摩那婆不可言中汝今莫作如
是分別言我當成阿耨多羅三藐三菩提也
大威德陀羅尼經卷第四
