大法炬陀羅尼經卷第一
隋北天竺三藏法師闍那崛多等譯
縁起品第一
如是我聞一時婆伽婆在王舍城耆闍崛山
中與大比丘衆千二百五十人俱皆阿羅漢
諸漏已盡無復煩惱咸得自在心善解脫慧
善解脫悉能調伏猶如大龍所作已辦棄捨
重擔獲得己利盡諸有結隨順正教具足解
脫能入一切自在之地其名曰慧命須菩提
慧命大迦葉慧命舍利弗慧命大目[犍]連如[揵]
是等大威德神通聲聞而爲上首爾時娑婆
世界主大梵天王與十億梵衆及無量梵居
天等各與眷屬皆悉來集爾時復有光音諸
天衆及少光天衆大光天衆無量光天衆端
正天衆乃至淨居諸天衆如是等無量億諸
天衆各與眷屬亦皆來集爾時復有[商]主天
衆此[商]王天是魔王五百菩薩子中最長他經名導師者是兜率陀天衆
釋提桓因忉利天衆乃至四天王天衆如是
等無量諸天衆各與眷屬亦皆來集爾時諸
天衆咸作是念願得世尊隨爲我等說一法
門令我得聞豈非善也作是念已前詣佛所
頂禮佛足退住一面爾時善威光天子在於
佛前整理衣服偏袒右臂右膝著地合十指
掌頂禮佛足白佛言世尊我爲憐愍諸衆生
故今欲請問如來應供等正覺世尊云何衆
生得知法律於佛功德隨順修學依世尊教
如法奉行世尊云何衆生得不懈惰勤修經
典緫持文義隨順義趣如法思惟速疾讀誦
因法獲力世尊云何衆生得入諸字根本智
慧法門住法門已能分別知因此知故入初
思惟門得諸法義乃至得入甚深十二因縁
法皆當覺知世尊云何衆生不生倦心不起
亂心解於自心攀縁境界善知勝法能隨順
入世尊我於今者欲令衆生覺如來藏得如
來智故敢請如來宣說如是陀羅尼門甚深
經典何以故世尊得人身難雖得人身其壽
復促於短命中更有三惡何等爲三一者心
性很弊不受善言二者常懷慳嫉懼他勝己
三者設知勝己恥不諮問是名三惡以是義
故我今諮問如來世尊陀羅尼典世尊如來
先說無量億經或因問而說或不問自說世
尊我等今者見有九那由他諸天大衆皆已
集於如來應供正遍覺前是故我今於如來
陀羅尼究竟法中請問經典世尊若有人能
學此最上陀羅尼門者諸餘佛法自然增長
不用多功爾時世尊得彼善威光天子如是
問已即告慧命阿難言阿難汝見善威光天
子以法義辯乃至諮問如來出世及得如來
因縁初問此陀羅尼法門經典不阿難此善
威光天子已於過去十四億諸如來所問此
陀羅尼經阿難我今爲汝說善威光天子初
所問佛及陀羅尼名汝當諦聽阿難此善威
光天子於徃昔時生一大婆羅門家爲彼婆
羅門子具足威德家內富饒恒爲諸天圍繞
衛護聦明多智博通外論於四鞞陀具解文
義旣自讀誦復能教人初問彼佛此陀羅尼
善能通達初論法門伏諸外論復能建立諸
字根本巧說種種字差別義爾時阿難白佛
言世尊我等願聞彼佛名號是善威光天子
於過去世從誰初問陀羅尼經及彼聖衆天
子功德出世利行我皆願聞爾時世尊即入
大力莊嚴三昧入三昧已過去所有一切境
界皆悉現前爾時慧命阿難即從座起整理
衣服偏袒右臂右膝著地合掌向佛作如是
言世尊我從昔來初未曾見如來應供正遍
覺入此三昧佛告阿難如是如是我未曾入
如此三昧何以故阿難此三昧者非餘下地
能入亦不爲彼諸餘經典故入所以者何阿
難過去諸如來莫不皆先入此三昧已然後
說是陀羅尼經亦此善威光天子初所問佛
是故阿難汝當諦聽彼佛及彼經名我今爲
汝說此二種阿難白佛言善哉世尊今正是
時唯願世尊爲我等說善威光天子所問佛
號及所說經亦說此天辯才功德令我等聞
世尊今此一切天人大衆悉皆歡喜樂欲聽
聞此諸梵衆及天子等一心樂聞善根若此
復告阿難諦聽諦受善思念之我今解說阿
難復言善哉世尊唯願爲說我當聽受佛告
阿難我念過去無量無邊時有一劫名曰賢
天於彼劫中有轉輪王號祭火光統四天下
戒行具足如法正治王大夫人產生一息名
曰放光阿難時放光童子者乃是後身菩薩
其生旣經二千餘歲然後方始出家修行漸
至道場菩提樹下成等正覺旣成佛已仍號
放光彼佛眷屬弟子有九十億那由他聲聞
衆等一切皆是大阿羅漢復有一億大菩薩
衆阿難時彼放光如來處大衆中爲諸菩薩
及聲聞等說此陀羅尼甚深經典然此陀羅
尼門則能緫攝諸餘經典若有受持此陀羅
尼者一切佛菩提事雖未聞見自然明了得
名法師阿難時彼諸菩薩摩訶薩衆白放光
佛言世尊所言陀羅尼門者義何謂也何等
是陀羅尼以何義故復名爲門爾時彼放光
佛告衆菩薩言諸摩那婆諦聽諦聽吾爲汝
說如此大地建立出生一切衆寳即能任持
又能出生一切藥草卉木樹林華果種類悉
皆任持又出一切小山大山諸池河水乃至
大海悉能任持又亦能有四生之類二足四
足人鹿鳥獸亦皆任持此陀羅尼亦復如是
諸摩那婆所言門者即是如來如來藏門出
生一切諸法寳藏不可思議如是摩那婆此
陀羅尼妙法門中出生一切諸修多羅一切
章句一切分別義一切諸波羅蜜故名爲門
摩那婆又陀羅尼者悉能任持一切法故亦
名爲地佛告阿難時彼放光如來應供正遍
覺說此法時聲震世界上徹梵宮爾時閻摩
境界及諸地獄餓鬼畜生諸苦惱處聞此震
聲皆大呌喚亦聞梵宮阿難時彼大梵天王
及諸梵衆聞呌聲已悉皆徃詣放光佛所問
其因縁世尊向者呌聲從何所出阿難時彼
如來將欲說故即便微笑先以神力令諸梵
天悉見地獄諸惡道中受苦衆生已然後語
言諸梵天輩即是斯等地獄餓鬼畜生飢渴
所逼生大苦惱以苦迫故發此呌聲於是梵
天復白佛言善哉世尊以佛力故令此衆生
暫除諸苦少時安樂爾時彼放光佛即從眉
間白毫放一光明遍照地獄餓鬼畜生閻摩
等界諸惡衆生滅除苦惱所有地獄變成園
池是諸池中妙水盈滿池有諸華所謂優鉢
羅華波頭摩華拘物頭華分陀利華池水香
美清泠輕便乃至放光如來入涅槃後法住
半劫園池亦爾阿難爾時梵天問彼佛言世
尊何因縁故如來微笑而復放此白毫光明
佛告梵天我以念此地獄餓鬼畜生及閻摩
界諸衆生等過去業縁受是果報及本願故
我便微笑又以知此諸衆生等過業因縁墮
三惡道亦知業因多少苦盡時節故我放光
爲作方便放此光時彼等一切受苦衆生蒙
光照身心得安隱各作是念此是佛光以念
如來惡業得滅亦蒙世尊慈悲力故捨諸苦
惱尋得命終生於人間或生天上以是因縁
令大地獄變成園池其水清泠妙華普遍爾
時彼佛告梵天言梵天汝應善思如來方便
不可思議以神通力放希有光能滅一切三
惡道苦梵天如來世尊所言弘普如來所出
故名如來應供正遍覺佛告阿難爾時彼諸
菩薩摩訶薩衆復白放光佛言世尊如來前
言陀羅尼陀羅尼門中有諸句義如來未說
我今諮問唯願宣說令我等解阿難爾時彼
佛告諸菩薩言摩那婆汝等欲聞陀羅尼門
諸句義耶諸菩薩言如是世尊我等欲聞佛
言摩那婆諦聽諦聽善思念之吾爲汝說諸
菩薩言世尊我今一心唯願善說佛告諸菩
薩言摩那婆此陀羅尼一法句中緫攝無量
億數修多羅是決定義當知如來一力所說
無有邊際汝等亦得多種法門若使汝今隨
力堪受我亦即能爲汝多說復次摩那婆如
來若當盡力說者少智之人尚不能受諸餘
衆生況能宣說何以故諸佛世尊有無量威
德力有無量精進行摩那婆如人善射心自
思念我今若發必穿梵宮如是念已持弓執
箭上射虚空而彼射矢尚不能至地天風界
寧能遠及上界梵宮何以故是無智人心不
節量故摩那婆一切衆生亦復如是尚不能
知如來智力乃至少分豈能稱量如來境界
何以故諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提無
量力用難可測量故是故汝等但聽如來一
力說也摩那婆如來有無量力若使如來盡
力說者一切衆生則不能受亦不能持何以
故摩那婆是諸衆生愚惑無智諸如來力無
量無數同如虚空於是法中不能行故復次
摩那婆我今爲汝更以譬喻顯示此義如此
大地東西南北不可稱量如是摩那婆如來
諸力無量數劫無量功德善根所熏以是義
故不可得知不可得量汝應當知此修多羅
一句門中則能緫攝無量修多羅句義也爾
時彼諸菩薩復白佛言世尊云何無量修多
羅方便入斯一句義耶佛言摩那婆一句義
者所謂般若波羅蜜句若入般若波羅蜜現
在前是名一切入是爲諸佛世尊不空法具
足無缺若一心思惟無間念者如一舉手時
即得無量無邊波羅蜜義此智慧句則是陀
羅尼根本句我今欲說陀羅尼邊際彼岸令
得入是陀羅尼門是初入處不斷根本汝當
敬慎莫起亂心一心謹聽正意思惟斷諸疑
網我爲汝說阿難爾時彼佛如是說已於彼
衆中有一菩薩摩訶薩名曰燈明本是婆羅
門種亦常隨彼放光如來而彼菩薩白佛言
世尊先說陀羅尼根本一句中則能出生無
量億數修多羅其義粗顯世尊而我未知何
等是一句門惟願爲我分別解釋時放光佛
告燈明菩薩言摩那婆汝等當知我今更以
譬喻顯示陀羅尼義何以故此陀羅尼門邊
際彼岸唯是諸佛最上勝妙不思議智之所
證知非諸無明少智凡夫而能知也若凡夫
知者無有是處如凡夫人唯知晝分是晝夜
分是夜何以故以見日月光明故見日光故
即知是晝見月光故便知是夜摩那婆於意
云何彼凡夫智得言實不不也世尊何以故
眼見非智故佛言如是摩那婆外光照故是
諸凡夫說見爲智諸佛如來智則不然要因
觀察然後說智摩那婆是故諸如來以自證
智覺知實法如空中跡已然後攝他教導令
知復次摩那婆汝曾聞不此根本義凡四十
句是中最初句者其名曰阿當知此句攝餘
三十九句皆入阿中摩那婆如是諸句攝入
阿已凡是一切世間語言及以義趣藥草林
木乃至所有口業教誨音名說相種種諸類
亦皆入中又彼一切衆生種類有足無足二
足四足乃至多足飛鳥走獸及胎卵等水陸
之屬人與非人一切人中彼攝入已諸是口
業方便語言音聲及以文字麤妙寬略說等
一切皆從摩得勒伽藏字本中生字本爲首
即是摩得勒伽藏之所攝也諸摩那婆譬如
阿那婆達多龍王能於一彈指間興雲普覆
七千由旬降微細雨遍閻浮提又如彼龍所
住大池出四種河周流四方入於四海自餘
小河陂池溝瀆隨須潤澤悉能充滿如是摩
那婆是陀羅尼二法門中有無量億數修多
羅彼一句義亦復如是汝當聽受聞已奉持
普爲他說莫生祕悋汝等當知於此義中惡
阿二字常須相續隨順不斷恒念如來亦因
語言教義具足滿彼諸波羅蜜復應當知不
斷教義方便隨順義得增明故雖身有大闇
散滅無餘如是方便不斷絶故增長佛法得
開陀羅尼門心莫餘念莫作餘業唯念斯義
莫捨此信獨坐思惟觀省分別若是若非與
多聞者善共諮論如來法教從虚空生應當
隨順如來教誨復次摩那婆我之爲汝引諸
譬喻方便顯示此陀羅尼一句法門如然少
草爲明未設衆炬如秉一炬未懸千燈何以
故我恐汝等心生驚畏是故今更爲一句門
作諸譬喻摩那婆譬如有人至大海中取一
渧水於意云何此人少智知彼海水所未減
不不也世尊佛言如是如是摩那婆汝等所
聞如向一渧我所不說如未取水摩那婆汝
等應當隨力聽聞吾爲汝說汝旣聞已嚴固
其心如著大鎧然後可得入一句門了達無
疑心不驚怖是名心鎧安固不動如彼諸根
安於四大汝於如來言教方便次第信入亦
應如是阿難時彼燈明菩薩摩訶薩復白放
光如來言世尊阿迦者二字一義義旣是一
不可爲二如來於此二字無差別處而說是
義以微妙難入故但方便說由先證知然後
可說作諸譬喻然如來於彼說少譬喻是中
信根必定牢固阿難彼菩薩如是問已時彼
放光如來告燈明菩薩言善哉善哉摩那婆
汝已善知譬喻深義摩那婆汝於徃昔生婆
羅門家自解諸論鞞陀等典復能教他無量
百千種種句義分別諸論汝經論處最初言
教攝入義者根本所從梵天中來汝婆羅門
法有一句義名娑毗帝利者一切婆羅門咸
作是念此一句法秘密微妙不欲傳他令外
人知若他知者我等便爲失大利益汝等於
是五種句義次第而入復須教人爲他演說
如是摩那婆此譬亦爾皆從字本而生入陀
羅尼說一句等智聚法門因此得知自餘諸
法平等無二於是字本應知十二因縁等法
入陀羅尼法門方便如是當知一切智因縁
中得入智慧法門爲首正信無疑當令汝等
知眞實義汝等莫謗阿迦二字二字方便亦
不得捨汝取阿迦義時阿迦於汝即入如來
正教方便應當受持汝等若學此法要須六
月事師從學言教得言教已復爲他說無有
疑心即能到於辯才言論文句彼岸又摩那
婆或時有人以諸譬喻更問勝教或於阿闍
梨及和尚所問已彼皆爲說聞已思惟從此
句義言教成就成已即能問上勝法然而彼
人未速成就大勝光明若於般若波羅蜜大
句義中思求大智勝光明者是人於一彈指
頃能解無量億數諸句義門決定了知無有
疑惑復次摩那婆若有比丘比丘尼優婆塞
優婆夷或天龍夜叉乹闥婆阿脩羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等入此道分合十
二因縁專念一事陀羅尼門法句阿迦二字
相同虚空能善持者彼人如一彈指頃即能
受持二千句陀羅尼文義無有忘失摩那婆
汝等今者勿疑是事此諸句義非魔眷屬所
能得聞亦非魔黨堪行斯事若不能修習懷
疑心者當知此是魔之所化
伏魔品第二
佛告阿難時彼諸菩薩摩訶薩衆及彼九億
諸聲聞衆等皆以一心合十指掌向放光佛
接足頂禮何以故以魔事隱密欲諮問故恐
當來世有諸衆生不能得免微細魔事多受
苦惱乃至不能讀誦受持一句一偈以是因
縁諸菩薩等一心請問善哉世尊如此惡魔
多作障礙滅諸善法非沙門法開未來世惡
道因縁爲欲斷除諸魔事故唯願世尊演說
如是陀羅尼門及其句義令彼未來諸比丘
等聞佛所說不生疑惑解其義趣如法修行
猶佛在世如是說故復令一切諸衆生等得
興供養恭敬尊重讀誦護持亦令一切沙門
婆羅門若天若人及阿脩羅等即能尊重一
心供養於一切多聞中發勤方便以多聞故
於佛法中便得成熟旣成熟已便能速證阿
耨多羅三藐三菩提以是義故如來應觀未
來世中衆魔怖畏爲此佛法而作護持令諸
衆生悉得安樂阿難爾時彼放光佛聞是語
已告諸菩薩言摩那婆以是義故汝等億數
菩薩九億聲聞及彼無量天人大衆乃至有
諸衆生於此法門或信不信一切皆應專心
諦受聞已思惟普爲他說不應祕悋何以故
若生祕心是人即便斷滅佛法故若欲行者
應當普說所以者何爲欲普現佛法光明勝
妙圓滿故摩那婆佛法圓滿無諸過惡譬如
日月光輪離諸雲翳清徹圓滿號爲明淨摩
那婆諸佛如來法門顯現宣揚微妙亦復如
是彼諸菩薩摩訶薩衆聞是說已即白佛言
世尊今正是時唯願如來宣揚顯現如是法
門我當頂受阿難爾時放光如來即爲宣說
法句呪曰
多咥他一阿多隷二波多隷三波迦多隷四
波迦襃留篩五伽帝伽陀利六旃陀利七蘇
陀利八何利九甝虎甘切波利十訶帝波囉陀
訶帝十一波囉迦囉摩帝十二伊低尼揥十三多梯
阿毗多梯十四阿迦隷十五波曷耶十六迦婆羅蘇
曼十七阿波質利十八卑質利十九比遮拘致禰二十
迦那迦二十一摩犁遮泥二十二摩那娑婆低二十
三婆羅摩提多二十四阿那那囉二十五那訶禰
耶帝二十六那跋地耶四二十七阿醯婆訶耶二十
八毗沙婆耶二十九摩奴沙婆婆訶耶三十薩利
婆婆訶夷毗喻呼没遮低三十一阿迦舍三十二
尼迦舍三十三那迦那舍三十四娑恒伽三十五婆
訶跋妬四三十六佛多羅毗三十七莎訶凡七唱
摩那婆是爲方便守護我說汝等宜應一心
諦聽我今更聞過去諸佛所說陀羅尼典說
此呪時彼三千大千世界諸大魔王及其眷
屬魔軍兵衆皆大呌呼其聲亦滿三千世界
阿難爾時放光如來應供正遍覺念眉間白
毫已即從眉間放大光明遍照世界世界所
有一切諸魔及魔宮殿種種莊嚴盡皆闇昧
無復威光諸魔見已心大怖懼共相謂言此
爲何相將非我等壽命欲盡去離此耶爲當
劫時將壞火災起乎阿難時諸魔衆復共觀
察見彼光明從放光佛眉間而出心疑未了
皆各相率徃詣闍致大魔王所白言大王今
者光明誰之所有威力若是蔽迫我宮猶如
金山對於墨聚乃令大小諸鼓箜篌笳吹諸
種妓樂無復音聲又令諸天歌讃五欲歡欣
娛適之事寂然不起如重病者心無所爲令
我宮殿喪失威光諸事虚曠亦復如是阿難
彼大魔王聞是語已告諸魔言汝等知不今
此世界有佛世尊名曰放光如來應供正遍
覺出興於世欲除魔業故放光明掩蔽我宮
奪我威力椽梠離散四壁圮開故令一切音
樂歌舞五欲之事自然無聲諸仁者汝等今
日非但不知彼放光如來應供正遍覺神通
威德放一光明能令一切魔宮音樂喪滅不
現耶其亦不覺神通光明令諸地獄皆悉空
寂苦惱衆具變成園池其水凉冷清淨輕便
又於池內諸華充布所謂優鉢羅華波頭摩
華拘物頭華分陀利華園池樹木叢林鬱茂
遙觀遠覩若在目前魔王復言諸仁者彼地
獄處所有衆生蒙佛威力悉生人天受諸快
樂無所乏少阿難時彼闍致魔王最爲上首
引諸魔衆詣放光佛至佛所已頭面禮足右
繞三帀在如來前合掌端身猶如畫像如是
阿難時放光佛問魔王言闍致汝今何故與
無量百千諸魔軍衆來至我所頂禮端默都
無語言阿難闍致魔王聞佛語已即白佛言
世尊我等今者有大縁故與諸軍衆而來至
此以見如來放眉間光令我宮殿破壞分離
音聲五欲心不樂著是故我等今皆至此請
問如來如是因縁世尊如來今者說陀羅尼
呪欲令諸魔不得安隱伏諸魔故亦爲憐愍
聲聞弟子沙門衆故世尊是故我等從今乃
至盡形歸依佛法大衆僧寳世尊我從昔來
以愚癡故於佛法僧造三業罪所有衆惡今
對如來誠心懴悔唯願如來及以大衆悲愍
我等受我懴悔世尊我從今日如佛所教聞
悉奉行住正思惟不敢放逸
大法炬陀羅尼經卷第一
