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●隆藏675/676頁是否顛倒??

演道俗業經
乞伏秦沙門釋聖堅譯
 

聞如是一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園與
大比丘衆千二百五十菩薩無數四輩之衆
天龍鬼神阿須倫會時給孤獨氏與五百居
士出舍衛城行詣佛所稽首足下却坐一面
叉手問佛居處治家財有幾輩出家修道行
異同乎當奉何法疾成無上正眞之道復以
何宜化衆生耶佛言善哉問也開發童蒙將
來學施佛言財有三輩一曰下財二曰中財

 
三曰上財何謂下財有人治產積聚錢財不
敢衣食不修經戒不能孝順供養二親不樂
隨時給足妻子欲其消息充飢飽賜奴客徒
使衣裁蔽形食係口腹抱愚守惜如蜂愛蜜
不信先聖不奉高士沙門道人不好布施種
福爲德心自計常不慮對至合者必散禍福
自追貪慕身地不覺惱根咄嗟殁過入泥犂
門其身縁食四大強盛神寄其中假號爲名
羸弱猶化危脆不固不解非常倚世之榮心
懷萬憂謂亦長生心存吾我不達悉空三界

 
常虚況人物乎汲汲迷惑貪婬嫉妬如斯行
者奉養父母安和至心出辭還返不失顏色
晨定暮省小心翼翼念二親恩而無窮極給
足妻子應時衣食恩情歸流與共同歡妻子
如是也終無私行瞻視奴客眷屬徒使不令
飢乏不信死後當復更生謂死滅盡歸於無
形供孝所生念乳養恩給足妻子戀恩愛情
瞻視僕使欲得其力不能奉敬沙門道人不
肯行善布恩施德後當得福與衆殊特是謂
中財佛於是頌曰

 
常能念乳養 
孝順供二親  給足其妻子
隨時不失節
  奴客及徒使  慰勞不加惡
下侍皆順從  遺行不違教  不信後世生
聞之驚不喜
  自計身有常  長存不終亡
三界如幻化  當識此辭章  己所爲罪福
從本而受之

佛復告長者上財業者謂其人若有財寳能
自衣食孝順父母不失時節睌勻C色不令
懷慼出不犯禁入不違禮造行清白不使汙
染恭敬尊長謙遜智者啓受博聞等心不邪

 
下劣貧厄咸蒙被荷給贍妻子常令豐備除
諸邪念修以正治消息奴使不令窮匱不妄
撾罵加之慈愍奉敬先聖至學正士出家順
法沙門賢明夙夜行禮不失其意布施所乏
使成道德恣講經典并化癡冥以善方便不
失其時自安護彼一切衆生猶如牸牛食芻
出乳酪乳酪出酥出酥已成醍醐醍醐最柔
特妙其自安身愍哀十方多所慈念多所安
隱諸天人民皆得蒙度是人最尊無上無比
爲無儔匹爲世大雄獨步無侶佛於是頌曰

 
若有衆財業 以自好衣食 供養孝父母
不失其顏色 出遊不犯禁 還返不違禮
造行常清淨 順法不荒迷 供敬奉尊長
謙遜明智者 啓受博聞士 等心不慕邪

隨時給妻子 各令得其所 慈賜奴僕使
衣食常豐足 奉沙門學士 布施授供養

從受深妙法 棄捐癡聾盲 愍傷十方人
不獨爲身行 常自安其已 亦解一切厄

譬如酥醍醐 本從芻草出 旣可用安身
身和無疹疾 普哀衆生類 其心常平一


 
以是四等行 速逮成至佛
佛告長者出家修道學有三品一曰聲聞二
曰縁覺三曰大乗何謂聲聞畏苦厭身思無
央數生死之難周旋之患視身如怨四大猶
虺五隂處賊坐禪數息安般守意觀身惡露
不淨之形畏色欲本痛想行識怖地獄苦餓
鬼之厄畜生惱結人中之難天上別離不可
稱計輪轉無休如獄中囚欲斷生死勤勞之
罪求無爲樂泥洹之安但自爲己不念衆生
常執小慈不興大哀倚于音聲不解空慧三

 
界猶幻趣自濟己不顧恩慈是爲聲聞學佛
於是頌曰
畏無量生死 周旋之艱難 心已懷恐懼
唯欲求自安 坐禪而數息 專精志安般

觀身中惡露 不淨有若干 棄捐三界色
斷欲得自安 不能修大慈 唯志樂泥洹

佛告長者縁覺者本發大意爲菩薩業布施
持戒忍辱精進一心智慧以用望想求爲尊
豪天上天下咸令自歸三十二相八十種好
威神德重巍巍堂堂無能及者不解如來色

 
身所現因世愚人不識大道斷生死流不能
反源盡生死本故爲現身相好嚴容文辭言
教以化愚冥顯示大明及著相好謂審有色
像雖行四等四恩六度無極三十七品觀十
二縁欲拔其源不解本無希望大道正使積
德如虚空界不得至佛所以者何用不達故
何謂不達布施持戒忍辱精進一心智慧四
等四恩有所希望念救一切五趣生死解空
無相不願諸法曉一切法如幻化夢野馬影
響芭蕉泡沫皆無所有道慧無形等如虚空
 

 
無所增壞普度衆生佛於是頌曰
本發菩薩意 志慕大乗業 但欲著佛身
不了無適莫 布施戒忍辱 精進禪息智

四等恩六度 唯己樂無爲 三十二相明
八十好巍巍 天上天下尊 脫五隂六衰

但察其麤事 不能觀深微 雖欲度十方
心口自相違 不了如幻化 水沫泡野馬

芭蕉如夢影 妄想甚衆多 正使作功德
猶如江河沙 心懷無上眞 不解除衆魔

佛告長者其大乗學發無上正眞道意行于

 
大慈等如虚空而修大悲無所適莫不自憂
身但念五趣一切衆生普欲使安奉四等心
慈悲喜護惠施仁愛利益義等救濟十方布
施持戒忍辱精進一心智慧六度無極無所
希望以施一切衆生之類觀于三界徃返周
旋勤苦艱難不可稱計念之如父如母如子
如身等而無異爲之雨淚欲令度厄至于大
道佛於是頌曰

發無上大意 行慈悲喜護 大哀如虚空
行等無適莫 立德不爲己 唯爲十方施

 
度脫諸群生 使至大道智
又有四事得至大乗一曰布施給諸窮乏二
曰不擇豪劣行輕重心三曰所可施與無所
希望不求還報四曰以此功德施於衆生佛
於是頌曰
布施攝貧窮 不行輕重心 志惠無希望
不求還得報 愍念於群黎 徃來周旋者

以此功德施 悉令至大道
佛告長者奉戒有四事疾成大乗一曰守口
護身心不念非二曰出入行步不失禮節三


曰不願生天轉輪聖王釋梵之位四曰以是
禁戒惠施衆生佛於是頌曰
常護身口意 心堅如大山 若出入行步
未曾失禮節 不願生天上 釋梵轉輪王

則以此正行 用惠一切人
佛告長者忍辱有四事疾成大乗一曰若罵
詈者不計音聲二曰若撾捶者計如無形三
曰若毀辱者謂如風吹四曰有加害者常懷
大哀佛於是頌曰
撾罵令默然 自計本無形 設有根意起 

 
心輙還自正 和心顏色悅 衆人咸恭敬
用是得成佛 三十二相明
佛告長者精進有四事一曰夙夜奉法未曾
懈廢二曰寧失身命不違道教三曰勤諷深
典不以懈[]四曰廣欲救濟諸危厄者是爲[]
四佛於是頌曰
夙夜奉大法 未曾有忽忘 寧自失身命
不敢違道教 誦習深經典 不以爲懈倦

救濟衆危厄 不使心懷恐
佛告長者禪思有四事一曰樂習精修閑居

 
獨處二曰靜身口心令不憒亂三曰雖在衆
閙常能定己四曰其心曠然而無所著佛於
是頌曰
琣n於精修 志閑居獨處 靜其身口意
未曾念憒閙 數處衆亂中 心定無忽變

一心見十方 道慧起神仙
佛告長者智慧有四事一曰解於身空四大
合成散壞本無主名二曰其生三界皆心所
爲心如幻化倚立衆形三曰了知五隂本無
處所隨其所著因有斯情四曰曉十二縁本

 
無根源因對而對現是爲四佛於是頌曰
悉解其身空 四大而合成 散滅無處所
從心而得生 五隂本無根 所著以爲名

十二縁無端 了此至大安
佛告長者智慧復有六事一曰解色如聚沫
二曰了痛癢如水泡三曰思想如野馬四曰
曉生死如芭蕉五曰察識如幻六曰心神如
影響計本悉空皆無處所佛於是頌曰
解色如聚沫 痛癢如水泡 思想猶野馬
生死若芭蕉 了識假譬幻 三界無一好


 
分別悉空無 爾乃至大道
佛告長者慈有四事一曰慈念十方二曰如
母育子三曰極愍念之四曰如身無異是爲
四佛於是頌曰
慈念於十方 如母育赤子 常懷極愍念
如身等無異

佛告長者哀有四事一曰愍之二曰爲之雨
淚三曰身欲代罪四曰以命濟之喜有四事
一曰和顏二曰善言三曰說經四曰解義護
有四事一曰教去惡襲善二曰常訓誨歸命 


三寳三曰使發道意四曰開化衆生是爲四
佛於是頌曰
愍念爲雨淚  身欲代其罪  捨命而濟之
不以爲懷恨
  和顏演善法  講法分別義
教去惡就善  誨歸命三寳
佛告長者有四法疾成無上正眞之道一曰
解空學無所求二曰無相無所希望三曰無
願不慕所生四曰常等三乗之業無去來今
是爲四佛於是頌曰
解空無所求  無相希望報  不慕願所生

 
常等三世行
佛告長者有四事法疾成佛道一曰一切皆
悉本淨二曰而解萬物普如幻化三曰生死
斷滅皆從縁對四曰計其縁對本亦無形佛
於是頌曰
一切悉本淨  解萬物如幻  生死從縁對
計本亦無形

佛告長者有六法疾成正覺一曰身常行慈
無怨無結二曰口常行慈演深慧義三者心
慈仁和調隱哀念十方四曰護戒不造想求

 
大乗之業五曰正觀見十方空道俗不二六
曰供足乏食救身之業以濟危厄是爲六佛
於是頌曰
身常行慈心  未曾懷怨結  口畯蛈亃
演深慧之誼
  心和仁調隱  哀念諸十方
護戒不起想
  正觀十方空
佛告長者有四事疾成佛道一曰奉精進業
悉無所著二曰教化衆生道心不斷三曰遊
于生死不以患厭四曰大慈大哀不捨權慧
是爲四佛於是頌曰

 
精進無所著 
教化未曾斷 不患厭生死
不廢捨權慧

佛告長者開化衆生有四事一曰不信生死
者則以現事禍福喻之二曰不信三寳顯示
大道三曰迷惑邪徑指語三乗佛道獨尊而
無有侶四曰三界所有悉如幻化無一眞諦
是爲四佛於是頌曰
不信生死禍福示 墮邪見者顯大道
佛道獨尊而無侶 三界悉空如幻化
佛告長者開化復有七事一曰慳貪者教令

 
布施二曰犯惡者誨令奉戒三曰瞋恚者勸
令忍辱四曰懈怠者化令精進五曰心亂者
誨令定意六曰愚冥者教令至學智度無極
七曰不知隨時顯權方便是爲七佛於是頌

慳者教布施 犯惡令奉戒 瞋恚勸忍辱
懈怠勸精進 亂者使定意 愚冥教令學

智慧度無極 隨時發善權
隨時菩薩問佛何故學者有上中下不悉普
等至大乗乎佛言學者其心見有遠近解有

 
深淺志有優劣故示三乗計本無三假引爲
喻譬如有人爲國大臣聦明智慧王之所重
參議國事一以委託不懷疑慮友斯大臣有
三親友一曰太子二曰尊者三曰凡人大臣
舉治國之正頗有漏失衆人譛入白之於王
謂圖群逆王聞懷疑問諸臣曰當何罪之諸
臣得便各重罪之或言斫頭或言截手斷足
或言割耳及鼻挑眼去舌王察衆臣所議甚
重告曰不然此人明達偶有小失不宜乃爾
當捉閉著獄諸臣唯從不敢復言告邊臣曰
 

 
速下文書令收勑臣閉在刑獄時凡親友聞
之悲念欲使出獄力劣不任唯以衣被飲食
所乏日日供之亦不能令不見榜笞尊者友
聞心用辛酸徃至其所解喻獄吏不令榜笞
痛苦休息不堪出獄王太子聞以爲惘然是
吾親親無有重罪衆臣憎之讒之於王不宜
取爾徃詣王所具陳本末謂無逆肆當用我
故願赦其殃王用愛子即赦使出獄與王相
見令業如故其國王者謂如來其太子者智
慧度無極善權方便菩薩逮得無所從生法

 
忍權慧之宜乃能得出於三界獄得成爲佛
廣濟衆生尊者親友謂行淨戒免三惡趣不
助三界可受天上人間福不得至道凡知友
者謂布施業此適能脫餓鬼之界不免地獄
畜生之厄所以者何如其所種各得其類發
無上正眞道意奉於大慈無極大哀開化一
切故得至佛道本興大道不達深法不解進
退中止自廢故爲縁覺畏生死難徃返周旋
但欲自濟不念苦人故墮聲聞各隨本行而
獲致之說是經時給孤獨園居士五百長者 

 
皆發無上正眞道意有數千人遠塵離垢諸
法眼生箜篌樂器不鼓自鳴飛鳥走獸相和
悲聲當是之時莫不歡喜自歸佛者居士復
問初學道者始以何志佛言先習五戒自歸
於三何謂五戒一曰慈心仁恩不殺二曰清
廉節用不盜三者貞良鮮潔清淨四曰篤信
性和不欺五曰要達志明不亂何謂三自歸
一曰歸佛無上正眞二曰歸法以自御心三
曰歸衆聖衆之中所受廣大猶如大海靡所
不包復有四一曰道跡二曰徃還三曰不還

 
四曰無著縁覺至佛無上大道得天人身皆
由之生次行四等四恩四辯六度無極大慈
大哀得成大道前知無窮却覩無極教訓十
方何智不逮阿難問曰此經何名云何奉行
佛言名曰解俗家業三品之財出家修道無
上正眞其要號曰演道俗業佛說如是賢者

阿難給孤獨居士五百清信士莫不歡喜


演道俗業經


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