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諸佛要集經卷下
西晉三藏法師竺法護譯
於是文殊師利飢虚於法而無厭倦獨己無
侶佛神所制使彼衆會無一從者文殊師利
如伸臂頃須臾之間從忍世界忽然不現至
普光土天王佛所於時文殊師利皆繞三千
大千世界至于七帀稽首諸佛却住一面爾
時天王如來右面有一女人名曰離意結跏
趺坐以普月離垢光明三昧正受時天王佛
心自念言文殊師利諸佛所嘆深入忍辱行
於空慧無能逮者空靜寂寞以爲功勳今從
忍界興心念來墮大顚倒極受吾我而有所
趣當退立之鐵圍山頂由是之故令講無極
深妙之法當爲將來諸菩薩衆顯大光明所
以者何諸佛之法不可思議巍巍無量深不
可逮文殊師利博聞第一道慧超殊如十方
空常令住於鐵圍山頂爾乃發起一切衆生
天王如來告文殊師利曰來至於此欲何所
觀文殊師利曰唯然世尊我在忍界心自念
言諸佛興世甚難得值講說經典亦復難遇
十方諸佛不可稱數億百千載悉來集會普
光世界宣佛要集法吾當徃詣見諸如來聽
所說法以法故舉詣此佛土天王如來即如
其像三昧正受而現神足移文殊師利自然
立於鐵圍山頂不自覺知誰爲舉著於此山
頂於彼自念今何變恠吾在大衆巍巍難量
威神殊絶處諸大聖嚴淨道場忽至於此住
鐵圍山頂誰之所爲尋即知之天王如來之
所興變文殊師利復自念言此何瑞應而有
此變於大衆會自然住此離意女人坐於天
王如來之右不徙彼女獨移我身又彼女人
將無德本純淑無侶深入法忍緫持無底踰
於我乎所以者何不遣彼女反遷我矣文殊
師利復言今顯神足威神變化無極聖慧示
其道力還復衆會即如其像三昧正受而現
神足發意之頃越于東方江沙佛土不能捨
遠彼佛世界大如毛氂況入佛會未之有也
於時文殊師利復至十方無量世界作其威
勢道力之變不能還復入諸佛會所以者何
諸佛威神之所建立文殊師利普至十方無
央數億百千姟土尋復還住鐵圍山頂自思
惟言諸佛世尊所立聖旨威神無量道慧高
遠不可攀踰吾之神足所不能及不可作力
與講神足所以者何諸佛說法終不虚妄獨
步十方而無儔匹悉是我身之不及耳至使
不得聽受說法諸如來法未曾相枉諸佛等
心向於衆生寧可於此鐵圍山頂修四意止
定意正受文殊師利又心念言何謂意止謂
無有意不念諸法諸法無處亦非無住以何
無住無處所故如是誰爲究暢本末遣諸法
乎所可住處亦無所住是爲住處是四意止
住無所住所謂無意亦無所念文殊師利遵
修於是四意止時四萬二千諸天子等徃到
其所稽首足下雨天華香供養文殊師利遷
住一面時有天子名光明幢問文殊師利向
者何定修何道行適興起乎文殊師利答曰
天子於今反問我言以何等定而遵修行今
乃興起所行定者諸佛大聖所不得處聲聞
亦然以是定意而遵修行因斯所行使諸衆
生婬怒癡俱吾奉此行時光明幢天子問曰
其行何類諸佛大聖所不得處答曰行空無
相無願諸佛大聖所不得處天子又問諸佛
大聖所不得處於今仁者修此行乎文殊師
利答曰假使有行吾當行之向者所行永無
所行何者然乎一切諸法悉憺怕故向天子
問以何等定而遵修行修四意止天子又問
何謂意止一切諸法無意無念天子又問假
使無意無有念者何有行乎文殊師利答曰
無意無念爲第一行其惟此行爲平等行其
行平等則無偏黨其無偏黨則無五趣其無
五趣不見癡本其無癡本不生慧明不生慧
明者則無所起其無所起則無所懷其無所
懷則無律儀其無律儀則無所成其無所成
則無所壞其無所壞是則名曰本末清淨是
賢聖行永離塵勞又問文殊師利所謂塵勞
爲何謂乎文殊師利答曰其識退轉樂于佛
慧是謂塵勞受于思想而計有身有所依倚
而興思惟憍慢自大有所依慕希望誓願校
計稱量圖度遠近思惟觀察念應不應除去
貢高而計斷滅心念有常於無所受受止宿
處而歸所見取於所有受無所有乃至放逸
思惟調戲稱量其心欲至平等計如是行於
聖法律皆爲塵勞時光明幢天子讃曰善哉
善哉文殊師利快說斯言乃能以此四意止
行文殊師利尋告之曰無得妄想於諸名色
悉無所生亦無所成復無現在亦無言辭假
使隨時說諸法無住亦無不住反稱善哉又
復天子不說意止則不可說亦無能講令辭
所趣所以者何一切諸法悉無所說欲宣諸
法不可分別未曾有教各各隨時而開化之
時光明幢天子問文殊師利向者所說順從
一切愚癡凡夫所住處所行婬怒癡住於此
行而復興起愚癡凡夫爲住何所行婬怒癡
文殊答曰愚癡凡夫住無所有行婬怒癡立
在法界處於本際而住無本所以者何天子
當知法界所在不可分別亦不可說無本本
際亦復若茲天子又問所言本際爲何謂乎
文殊師利答曰衆生之源名曰本際天子又
問衆生之源爲何謂乎文殊師利答曰生死
之本爲衆生源天子又問於彼何謂爲生死
本文殊師利答曰虚空之本爲生死源猶如
天子虚空之界本際無斷無有邊崖不長不
短不麤不細不廣不狹不遠不近無方無圓
其虚空者假有號耳亦復無名一切諸法亦
復若斯猶如虚空但假有名亦如虚空不生
不壽不病不老亦復不死亦無徃生無有妄
想不懷瞋恨亦無所失亦無所不失悉無所
著不懷憂慼一切諸法皆爲歸趣此一本際
亦無所歸無有計數天子當知一切諸法無
進無退無合無散不可怒常無處所是故天
子一切諸法悉無處所無所志願無將不將
無有科律是爲一切諸法悉等而無偏黨故
曰無本本無如是說是語時諸天子衆悉皆
逮得無所從生法忍時諸天子住於法忍則
行恭恪便雨天華供養於文殊師利文殊師
利威神所感諸華皆住於虚空中無執持者
猶如根生文殊師利告光明幢於天子意所
志去何今此諸華依因何住天子答曰無所
依住文殊師利告曰是故天子當知諸法住
無所住如虚空住如空無動不墮不搖無念
無想所以者何一切諸法等如虚空是故無
動不墮不搖時光明幢天子白文殊師利仁
者神足巍巍乃爾不可稱限發意之頃至於
十方無央數億百千佛土尋即復還文殊師
利答曰諸佛不得神足變化威神無量諸聲
聞等亦不能及所以者何道慧無際尚不得
聞安能逮耶一切愚癡凡夫之士所逮神足
一切諸佛諸菩薩衆及諸聲聞於無央數阿
僧祇劫所不能得亦無逮者亦無當得一切
愚癡凡夫之士獨能得耳爲何所得得我人
壽及命意識斷滅計常得婬怒癡諸佛世尊
所不得者所謂得者道所不興無所生者而
反使生是故天子一切愚癡凡夫之士所可
得者諸佛菩薩弟子縁覺所不能逮佛說是
諸佛要集時各還本處於是天王如來心自
念言吾可現應使文殊師利還詣此乎時天
王佛則捨神足從其右掌演紫金光其明照
於文殊師利繞之七帀於文殊師利頂上不
現文殊師利尋即知之天王如來念欲相見
文殊師利因告光明幢天子曰當徃俱至天
王如來稽首作禮諮受所問深妙之義今說
法門天子答曰善哉行矣宜知是時文殊師
利發意之頃光明幢天子俱從鐵圍山頂忽
然不見尋徃天王如來之前稽首足下右繞
三帀退住一面叉手恭立十方世界諸天子
等亦復如是文殊師利白天王佛若善男子
及善女人俱植德本修深妙法不當懷疑成
已法器一切蒙恩所以者何見諸大聖德踰
龍象又諸大聖旣共會焉吾在於外不得預
數離於如是深妙法義其離意女身續獨存
專坐於斯而不動移不見退去如我見遣咨
嗟如此無極微妙經典之要我反徙住鐵圍
山頂吾自憶念一旦食頃徧至東方不可計
會江河沙佛土稽首諸佛聽所演法執持在
心啓問諸佛解決所疑未曾識念而見發遣
處他佛土諸佛世尊察我志操尚復相勸頒
宣經道於今大聖反徙我著鐵圍山頂因此
興發無極法教多所歡悅咸共渴仰飢虚道
化若干法教其心元元欲覩如來而發念言
以何等故獨徙吾身捨於衆會其離意女安
然不出復更念言如來至眞所演經教不見
侵枉心非不受是我不及彼所說法非其器
故以故相移住於此耳獨不徙女天王如來
報文殊師利諸佛世尊所宣經道仁者於彼
靡不應受又諸佛世尊道慧玄殊不可攀逮
以是之故不可如常一等如意演諸佛要集
又文殊師利向者從忍世界發起來時心自
念言今普光界講佛要集經典之義我當徃
至稽首諸佛聽所演法當爾之時墮大艱難
在無極倒不順思想從彼剎來欲得見佛聽
所說法則以三事自著罣礙懷抱此意至斯
佛土何謂爲[三]一得己身二得諸佛三逮諸[二]
法文殊師利當知不可倒行致諸菩薩無礙
慧行於文殊師利意所趣云何從古以來頗
有能覩見如來乎如來寧可復觀察耶文殊
師利白佛唯然世尊眞諦觀法無有諸佛及
與諸法一切諸法悉無所生如來無見不可
覩佛所以者何一切諸法悉無所見時佛復
問文殊師利以何等眼通暢之行欲見如來
以何等耳清徹諸義欲聽如來所說經典文
殊師利默然無言於時彼會餘菩薩衆各心
念言文殊師利實不堪任答報如來所問法
義所以者何如來向者有所難問默而無言
天王如來知諸菩薩心之所念告諸菩薩止
族姓子莫觀文殊師利想言不及所以者何
解深法忍權慧悉備靡不通達智踰虚空默
然不言以報如來諸菩薩問唯諾世尊以何
等意究暢慧義發遣此問世尊告曰是族姓
子文殊師利心自念言設我報說有此眼耳
有所見聞則計有常若復說言無眼無耳則
墮斷滅其行斷滅及計有常不曉了法其如
法者彼無斷滅不計有常矣其不斷滅不計
有常則無所生其無所生則無言辭以故文
殊師利見所難問默而無言則爲答佛說是
語時六百菩薩尋得無所從生法忍爾時世
尊告文殊師利仁以三事著於罣礙以故相
遣住鐵圍山頂又仁復問以何因縁離意女
身獨存不出是離意女普月離垢光明三昧
而正受矣心永無念諸佛來至若不來耶爲
說經法若不說乎永無佛想亦不想法無彼
我想蠲除一切諸念妄想女住此定普聞十
方無央數姟百千億載現在佛土諸佛說法
而無所著所可聽受爲他人說又此女身不
從此剎到他佛土在諸剎土無剎土想處於
諸佛無諸佛想聞所說法無經法想無吾我
想無他人想猶月宮殿未曾動移下於人間
光明普照靡不見者月之所照不念遠近亦
不想念我當照其若不照也此女如是住三
昧定現於無量無際世界度脫開化無數衆
生所可顯現諸佛國土不想衆生等說經典
佛於一劫復過一劫咨嗟歎此離意女德不
能盡暢得其邊際其女功勳不可思議巍巍
若斯文殊師利白佛其此佛土諸菩薩衆億
百千姟諸佛會時徙諸菩薩著他界乎如我
見遣耶佛言且默文殊師利無得稱限如來
聖慧亦勿平相如來變化之所建立所以者
何此文殊師利三千大千世界充備諸佛猶
如竹蘆甘蔗稻麻叢林諸如來集其數若斯
於此剎土諸菩薩衆天龍鬼神揵沓惒阿須
倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與非人無一見
者唯見於吾一如來身亦復不聞諸佛說法
但見吾身班宣道化文殊師利且觀如來至
眞之所建立神足變化不可稱限其身微妙
諸佛充滿三千大千世界靡不周徧諸菩薩
衆則以道眼見一如來豈況餘人欲得見乎
未之有也諸天龍神揵沓惒等及人非人遊
此三千大千世界周旋徃來立坐卧寐寂寞
憺怕威儀禮節所行齊整亦不妨礙諸如來
身無有限齊是故文殊師利當造斯觀諸如
來等則爲法身無有色像佛身無漏諸漏已
盡亦無有身觀之無類無生無起無見無聞
無意無處亦如虚空無有諸漏無因縁貌無
像無見不可捉持欲覩虚空而不可見無有
五眼何謂五眼一曰肉眼二曰天眼三曰慧
眼四曰法眼五曰佛眼其虚空者假有名耳
其如來身亦復如是無漏無色亦無見者無
有貌也無見如來佛無五眼如來至眞假有
名矣則無所應文殊觀此諸如來衆神足變
化身如虚空而反隨時示現色身三十二相
八十種好文殊師利向者所見諸如來身悉
是諸佛威神建立之所感動所以者何用仁
者故當顯無極深妙法教時彼佛土諸會菩
薩異口同音舉聲讃曰至未曾有驚喜悅豫
諸佛世尊威神變化巍巍若此十方如來皆
來會斯充滿佛土吾等菩薩不見一佛不憶
形響誰來誰去何所解說分別經義但共見
此一如來尊唯願大聖今見大乗無極聖慧
一一人故恒邊沙劫地獄見煑行菩薩道宜
忍此患不當違捨如是比慧文殊師利問天
王佛今此女子發無上正眞心已來久如所
行寂寞誓願高遠定意若斯佛言發無上正
眞道意已來不可計也勤仂懷信常無放逸
施戒忍進一心智慧具足佛道所行已備隨
諸佛教於過去佛植衆德本供養無數億百
千姟諸大聖尊文殊師利今此女子[?]三昧[從]
起仁可問之發道意來爲能久如當見發遣
於是文殊師利聞佛教詔即從座起到其女
所至心彈指謦揚大音欲令女起其女寂靜
三昧不興文殊師利即如其像變無限身益
高彈指其彈指聲聞於十方無數世界女亦
寂靜不從定起於時文殊師利即如色像三
昧正受現大神足三千大千世界所有衆生
世間人民諸天龍神揵沓惒等億百千姟一
切妓樂不鼓自鳴及復亦化琴瑟箏笛萬種
之妓俱時同作演柔輭音清明和雅悲哀之
聲其樂各各宣無數響徹聞十方無量世界
不能令女從三昧起時於十方今現在佛邊
諸侍者各各問佛今日何故諸大樂音無數
無量清和之聲聞諸佛土其音柔輭悲哀之
曲莫不欣然於時諸佛各謂侍者有族姓子
普光世界天王如來其土有女名曰離意在
佛右面普月離垢光明三昧而正受矣有一
菩薩名文殊師利被大德鎧過不退轉欲令
此女從三昧覺故感動如此諸世間人天龍
鬼神揵沓惒等若干妓樂億百千姟俱自然
作諸化妓樂亦復如是不鼓自鳴欲令此女
從三昧起不能使興以是之故諸大音樂普
徧世間侍者白佛至未曾有不可逮及此女
三昧寂然巍巍不可稱限如是比像若干種
樂清和之曲女續三昧而不興焉諸佛告曰
如族子之所言也此女三昧不可思議說是
語時十方無量不可計會衆生之類皆發無
上正眞道意各歌頌言願令我等逮得如是
寂定三昧如今此女獲致神足無極變化聖
通徹暢如文殊師利時文殊師利復如其像
三昧正受變三千大千世界須彌山王雪山
黑山目鄰山大目鄰山鐵圍大鐵圍山展轉
相搏不能自安譬如勇士以大勢力兩掌相
拍亦如大雷音聲暢逸無不聞者須彌鐵圍
諸山如是展轉相[ ]各各崩落諸山躃地其
形可畏斯聲甚悲又彼大聲聞於無量無際
世界其女三昧亦不移興時文殊師利不近
彼女以權方便兩手牽女欲令起坐乃動下
方江河沙等諸佛剎土不能移女大如毛髮
亦不能令從三昧興加復興顯一切勢力欲
舉彼女江河沙等諸佛剎土皆拔反仰不能
令女從三昧興文殊師利截斷其女所坐地
處舉著右掌挑擲梵天復在梵天天上地坐
不能令女從三昧興於時文殊師利復從梵
天舉其女身著其右掌過於東方恒沙佛土
南西北方四維上下各江河沙等諸佛剎土
亦復如是十方剎土衆音妓樂悉鳴諸山崩
落音聲可畏雨諸天華其響暢逸無可爲喻
不能令女從三昧興於時文殊師利舉女投
擲徧於十方不能令覺還安故處叉手前白
天王如來唯然大聖諸菩薩行至未曾有不
可逮及思惟稱量吾能令變虚空諸器起立
周旋行來談語於今顯現無極神足變化感
動揚大聲音崩毀須彌鐵圍諸山拔諸佛土
移十方界永不能使從三昧起吾當謙恭爲
女作禮及復餘學大士之衆諸族姓子族姓
女初發無上正眞道意者已成未成甫欲學
者慕樂如斯無極大慧亦當歸之所以者何
菩薩所行不可攀喻文殊師利舉離意女至
於十方諸佛剎土周旋徃來所感動聲不能
令女從三昧興當爾之時開化十方無數衆
生令發道意不可限人成衆德本天王如來
報文殊師利誠如所云菩薩大士所被德鎧
不可思議一切聲聞若與縁覺所不及知況
復凡庶所能逮乎猶如三千大千世界成爲
大鼓別異世界鼓大亦如其鼓乃爾廣長無
量時彼忽有大丈夫現其身高大如三千世
界舉一大桴如千世界於是女前撾此大鼓
具足一劫若復過劫不能令女耳聞音聲況
復欲使從三昧興未之有也文殊師利欲知
此女三昧寂定靜安終不興移道慧如是威
德無限文殊師利問佛誰能堪任感動此女
從三昧興佛報文殊師利唯有如來能令興
起復有菩薩名棄諸隂蓋亦能使興佛適發
此族姓子名德之勳三千大千世界六反震
動天王佛邊有一菩薩名曰燈明王爲佛侍
者前問佛言今何因縁地大震動佛告侍者
向者適歎棄諸隂蓋菩薩名故三千大千世
界爲大震動又及他方諸佛剎土諸如來等
所在方面歎斯名者其地亦復六反震動時
會菩薩皆懷飢虚欲得見於棄諸隂蓋菩薩
所在文殊師利亦復俱然文殊師利見諸菩
薩心之所念亦自敬樂欲令女興白天王佛
善哉世尊願垂威光一切會者悉懷渴仰咸
欲得見棄諸隂蓋菩薩大士如來普愍唯顯
神足無極道聖使族姓子詣斯佛土講演深
法諸菩薩聞因當習學至眞之義并使此女
從三昧興開示不及時燈明王菩薩大士問
天王佛其族姓子爲在何方何佛剎土其土
如來所號爲何其佛報曰下方過此江河沙
等諸佛剎土界名錦幢其佛號曰師子鷹象
頂吼如來至眞等正覺現在說法彼之佛土
純諸菩薩被大德鎧不可思議具足充滿於
其剎土如來恒宣不退轉輪棄諸隂蓋菩薩
大士遊於彼國天王如來自在其座右足大
指演金色光其光名曰請諸菩薩適放此明
照於下方江河沙等諸佛剎土其明則曜棄
諸隂蓋菩薩之身繞之七帀於頂上没棄諸
隂蓋菩薩自念今何以故柔輭清和無極光
明繞吾七帀没其頂乎尋即知之天王如來
快欲相見時便徃詣師子鷹象頂吼如來所
稽首足下白其佛言欲詣上方普光世界天
王佛所今彼如來欲得相見佛言徃族姓子
宜知是時師子鷹象頂吼如來邊有菩薩名
衆告義爲佛侍者前白佛言我等欲見普光
世界及天王如來師子鷹象頂吼如來至眞
正覺則悅可之尋時演出眉間相光照於上
方江河沙等諸佛剎土通普光界悉共遙見
天王如來諸菩薩衆眷屬圍繞而爲說經佛
身獨顯如紫金山其佛光明踰日月明猶明
眼者對觀人面悉了了分明一切衆會見天
王佛亦復如斯及諸菩薩時棄諸隂蓋菩薩
與五十萬菩薩没彼佛土發意之頃至普光
界天王佛土棄諸隂蓋與諸菩薩偏出右肩
禮天王佛頭面自歸繞之三帀退住虚空時
諸菩薩解了諸身三昧正受棄諸隂蓋即如
其像面現瑞應顯示神足空中散華斯墮如
雨其華皆散天王如來前後左右此華暢音
說微妙義師子鷹象頂吼如來至眞正覺敬
問無量聖體康寧進止輕利勢力安耶時彼
衆會恠未曾有誰之威神令此衆華出柔輭
音宣傳意敬文殊師利問天王佛唯然世尊
誰之聖旨雨此衆華演微妙音佛報文殊師
利棄諸隂蓋菩薩威變又問世尊今爲所在
佛言在上虚空中解了諸身三昧正受又問
諸菩薩衆何以不現佛言棄諸隂蓋菩薩威
神使不得現文殊師利心自念言吾當以是
三昧正受求諸菩薩爲在何所棄諸隂蓋菩
薩即知輒便没形而謂文殊師利於意云何
唯有是一解了諸身三昧定乎莫造斯觀解
了諸身三昧定數不可稱限向者三昧如大
海中別一滴耳我身諸定三昧坐興不可稱
載仁者造來所未聞名文殊師利復自念言
寧可思察吾本徃世所修妙行縁是必得成
此三昧尋如所念即如其像一彈指頃具諸
三昧時天王佛告衆菩薩諸族姓子皆共觀
斯精進之業而致超踰殊特之義諸餘菩薩
億百千劫勤行積德乃逮此定今者文殊師
利一彈指頃輒悉具之文殊師利白天王佛
唯垂當現此諸菩薩衆會族姓咸欲見之棄
諸隂蓋與諸菩薩稽首佛足尋没其身問文
殊師利寧相見乎答曰不見天王如來告棄
諸隂蓋菩薩取來衆會咸欲相見當自現身
及諸菩薩尋即受教與諸正士菩薩之等從
三昧興稽首佛足繞之三帀退在一面如本
所誓化作蓮華而坐其上於是文殊師利謂
棄諸隂蓋菩薩感此女子令三昧起答曰且
止虚空界者無有三昧亦不興起又虚空者
不可動搖向者文殊師利而發此言感令是
女從三昧起當以其名從定起耶若以色乎
爲以識耶計色自然不爲三昧亦不正受亦
無興起其識自然不爲正受亦不興起一切
諸法亦無本淨亦不正受無所興起今我當
興何所法乎假使文殊師利諸法三昧吾當
令興永無正受當何所興所以者何一切諸
法悉無興立亦無存亡天王如來告棄諸隂
蓋菩薩汝族姓子感此女人從三昧起白佛
我不堪任於如來前興顯己功我身宜當覆
藏至眞如來應當感此女人從三昧興正使
我任能令此女從三昧起如來至眞普了諸
法慧無罣礙隨時說法靡不通暢應當令女
從三昧起見佛道神莫不欣悅皆發道意時
天王佛以興定意三昧正受適定意已應時
於彼三千大千世界諸天龍神及世間人諸
菩薩衆三昧正受者及興彼女皆從定起適
從座起十方尋時六反震動咸皆踊上住虚
空中當爾之時無數百千諸天來會女住虚
空僉雨青蓮紅黃白蓮供養如來於是文殊
師利問離意女至未曾有寂然之行所得三
昧不可逮及其女報曰文殊師利且止勿懷
妄想寂定三昧永無逮得所以者何諸佛世
尊所修道慧無所得也其有得者則有所失
諸法憺怕默然寂靜其寂靜者無所復寂又
其寂靜亦不三昧無有正受亦不興起文殊
師利答曰誠如女辭女之永定甚爲殊特設
無微妙不逮三昧則有所得興發曠大無極
音聲而不起耶女又問曰其法界者寧有三
昧復興起耶文殊師利答曰不也女又問曰
其不三昧可令起耶寧有色像比類貌耶文
殊師利報曰設無形像比類貌者誰三昧乎
其女答曰諸法本淨爲三昧也不復定意亦
無所興是故諸法悉如呼響譬如諸天及世
間人若干種樂寧能演出若妙音不曰如姊
言又問其虚空界豈有此念今是妓樂暢若
干種悲和音耶答曰不也是故文殊師利一
切諸法等如虚空誰聞彼音若有耳識乃得
聞聲文殊師利問曰女無耳耶何以不聞乎
女默無言文殊師利復問如是至三女默不
報女又答曰不爲不聞又問何故默然其女
答曰常無所得離意女復問文殊師利猶如
文殊師利大亂風起而普流布入大樹裏無
能見者爲何像類風無想念樹無所思風不
念是我入大樹而動搖之樹亦不念入我體
裏菩薩如是恒常奉行摩訶般若波羅蜜慧
悉除諸想不自念言我三昧定亦復不念從
三昧起所以者何一切諸法悉本淨故文殊
師利曰姊宜當從虚空來下住如來前乃說
此事其女答曰我立己行不用他行文殊師
利問何謂己行其女答曰一切衆生皆因虚
空所以者何衆生之類悉依虚空周旋徃來
衆生居業衣被飲食諸所興造不離虚空是
故衆生自然遊空一切諸法虚空見印時女
即從虚空來下退在一面蓮華上坐不禮如
來亦不瞻謝文殊師利問離意女女甚憍慢
不懷恭恪不禮如來默然坐乎其女答曰審
如來言實不恭恪所以者何不有所作亦不
無所作於意云何其本無者寧可禮乎答曰
不也其女報曰以是之故佛不可禮所以者
何計於本無及如來尊無有二也當等觀之
又問文殊師利見如來乎文殊師利答曰等
觀之耳又問以何等觀文殊師利答曰無本
等故以是等觀以無形像是故等觀吾之正
觀平等如是其女又問如是等觀爲見何等
答曰如是觀者爲無所見其女又問爲以肉
眼無所見乎答曰不以肉眼亦不天眼所以
者何眼無所生亦無所起猶如幻化不有不
無亦不當說有無之行文殊師利問其女曰
於今何故不轉女身其女答曰文殊師利且
止勿懷望想仁有慧觀達諸法者有男女乎
答曰無也又問諸計於色者有男女乎答曰
無也痛想行識有男女乎答曰無也地水火
風有男女乎答曰無也虚空曠然無有邊際
不見處所有男女乎答曰無也又問文殊師
利所說文字本末有處所得男女乎答曰無
也其女報曰向者何故而發此言於今何故
不轉女身假使我已自得女處見於男女則
捨女像當受男形我不得女不見男子何因
捨女成男子形計於諸法無合無散無本本
際空靜虚空無合無散一切諸法悉如虚空
當以何因轉於女像成男子乎所以者何是
爲如來之所頒宣第一法教又問如來曰眼
無男女耳鼻口身意亦無男女假使諸法無
男女者無合無散則無男女文殊師利又問
女曰汝發道意爲幾何乎其女答曰如幻師
化神識所存吾發道意遠近亦然所以者何
一切諸法悉如幻化向者文殊師利發此問
言汝發道意爲幾何乎如是所悟非問之理
所以者何無所生者不可令生亦不可知心
之處所其無處所彼無所生亦無所滅文殊
師利又問設如是者所遵何所應順智慧其
女答曰無問無言是應智慧又復問曰何謂
應順其女答曰其無所生則爲應順又復問
曰女得法忍來爲幾何乎答曰無也又問女
爲逮得無所從生法忍乎答曰不也又問何
故答曰其無所生則無所得以是之故不得
法忍亦不逮成無所從生法忍文殊師利又
問女覩何義被弘誓鎧發道心乎其女答曰
一切衆生無滅度故是故菩薩發於道心修
弘誓鎧又問何故答曰一切衆生及與諸法
極滅度故云何文殊師利諸過去佛平等正
覺不度衆生當來現在亦無所度所以者何
一切衆生從虚無出文殊師利問佛以何因
興現世間乎答曰欲使無造無所作故故興
於世所以者何遵修斯者無作不作文殊師
利問何故出家受具足戒爲比丘乎其女答
曰欲得具足五逆業故又問誰當信女如是
言辭答曰不生令無所起無所壞者乃信此
言耳又問以何信樂答曰以無所說謂之信
樂又問其不樂說有何結礙答曰其不樂說
說爲結礙文殊師利曰未曾有難及難及所
演辯才而無罣礙其女答曰且止文殊師利
勿造反行今處諸礙闇蔽衆前何因咨嗟無
礙之義又問無說乎答曰無說是故我身無
罣礙說又問虚空逈然有辯才乎文殊師利
又問所言辯才爲何謂乎其女答曰無所生
者乃謂辯才又問何謂無所生答曰無所生
者謂遵修行順奉法界本際無本是謂修行
又問文殊師利其不修行是遵修行又問何
謂不遵修行答曰於三界行而無所行存於
三界而無所處是所行者悉無所著文殊師
利又問汝當久如成最正覺其女答曰如天
王佛成最正覺吾亦如斯於仁者意所趣云
何道可成乎得處所耶文殊師利則時默然
其女重謂文殊師利宜當知時說不應嘿也
文殊師利答曰道無言說以是之故不知云
何於時文殊師利白天王佛至未曾有天中
之天此女慧明不可思議殊異之德無以爲
喻今所宣暢巍巍如是發道意來其已久如
後當亦如成最正覺佛土云何佛號何類佛
言在仁之前九十六億百千姟阿僧祇劫遵
修道行過若干劫文殊師利於後乃發道意
文殊師利問此女本從於何佛所發道意乎
佛言從寳成如來興發道意寳成如來國土
德淨不可稱限假使咨嗟恒邊沙劫不能究
盡剎土之善功勳之快因從彼佛而發道意
又問是女彼世之時爲女人耶答曰不也爾
時此女作轉輪王名曰無數文殊師利當知
此非女人亦非男子所以者何以逮曉了如
幻三昧所欲能現隨時顯化文殊師利此女
當更如三千大千世界地塵華實上塵更若
干數百千阿僧祇劫當得無上正眞道成最
正覺號曰普光如來至眞等正覺明行成爲
善逝世間解無上士道法御天人師爲佛世
尊在大功勳佛土之中亦如寳成如來至眞
土地所有嚴淨功勳此女亦然等無有異於
是棄諸隂蓋菩薩白天王佛文殊師利多所
饒益乃念過去當來諸法文殊師利答曰誠
如仁言所可饒益不可窮盡由以法界不可
盡故天王如來謂文殊師利仁者莫與棄諸
隂蓋菩薩大士俱講辯才所以者何此族姓
子所得辯才不可思議棄諸隂蓋所逮三昧
正受若所興立仁者不及其三昧名號字云
何時彼會中新學菩薩各心念言棄諸隂蓋
不可逮及普無等侶行如來慧天王如來知
新學心之所念告善調菩薩族姓子合三千
大千世界人民爲一勇猛令如文殊師利計
此衆生皆亦如斯不能逮及三昧百倍千倍
萬倍億倍於百千劫不逮此女所獲三昧定
者文殊師利不及知其名號假使三千大千
世界遊居衆生令得定慧如離意女皆不能
逮棄諸隂蓋菩薩大士所致三昧定力聖慧
百千億倍無以爲喻不能察知棄諸隂蓋菩
薩之力之所興發正使十方一切衆生悉得
定慧如棄諸隂蓋菩薩聖慧不及如來舉足
下足舉動進止之所開化如來聖慧不可思
議巍巍如是不可攀踰時佛歎此諸佛慧德
七萬二千人悉發無上正眞道意異口同音
各舉歎曰令我等身逮得聖慧亦當如是彼
時世尊告善調菩薩是離意女本勸文殊師
利令發道意如文殊師利等東方世界如江
河沙等南方西方北方四維上下亦復如是
悉女所化又族姓子棄諸隂蓋菩薩大士勸
離意女使發道意八維上下各恒河沙等亦
復如是所開化者如離意女等無差特今我
於此得成佛道亦轉法輪本因族姓子亦勸
化吾使發道意乃徃久遠過去世時須彌旛
佛在世教化如我等類在於十方各江河沙
等如來現在其滅度者不可稱限皆見開化
適說此語三千大千世界六反震動箜篌樂
器不鼓自鳴飛鳥禽獸相向悲鳴自慶鳥獸
得值佛聖地獄餓鬼悉得解脫心中悅豫如
冥覩明婦女珠環相[ ]作聲當爾之時莫不
欣慶說是法時普光世界九十二載諸天及
人皆得無所從生法忍於是世界承佛威神
悉聞斯法咸共勸助代其悅豫欣慶無量彌
勒菩薩亦受此法益加恭敬於斯佛土聞是
法者六十四億諸天及人皆發無上正眞道
意又七萬人僉復逮得無所從生法忍萬四
千比丘意解漏盡五百比丘尼心解脫二千
六百世間人民遠塵離垢諸法眼淨於是釋
迦文佛告彌勒菩薩仁當受此經典之要於
後末世少有信者唯以相付使得廣布彌勒
白佛唯當受之如聖所教不敢違命此經典
者若於後世所流布處若受持者德不可量
若有菩薩供養過去諸滅度佛又現十方無
極聖尊及諸發意建志學道方當學者悉令
長存一切聲聞并與縁覺及其菩薩若有一
人於當來世悉供養此諸如來一切施安過
去當來今現在佛等奉無異福寧多不彌勒
白佛多矣世尊吾聞此喻其心惘然不識所
趣其數浩浩不可稱計福無限量佛言若有
菩薩受是經典持諷讀誦爲他人說得一反
聞而悅信者福多於彼供養諸佛佛語彌勒
我今現在若滅度後假使女人聞離意女名
德之稱棄諸隂蓋菩薩之號天王如來并此
經典因聞斯經名德變化竟是一世轉女人
身得爲男子疾成無上正眞之道爲最正覺
未成佛頃世世所生常值佛世棄捐八難諸
懅不閑常識宿命逮得緫持三十二相莊嚴
其身所在遊居不更胞胎常得化生所以者
何諸大正士威神廣大不可稱計若有女人
得聞其名然後亦當逮得如此功勳佛說如
是彌勒菩薩諸天人民阿須倫聞佛所說莫
不歡喜稽首作禮
諸佛要集經卷下
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