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未曾有因縁經卷下
蕭齊三藏沙門釋曇景譯
佛告王曰欲聞者善著心諦聽吾當與汝分
別說之佛復惟曰今我法中有諸比丘言行
不同心口相違或爲利養錢財飲食或爲名
譽要集眷屬或有厭惡王法使役出家爲道
都無有心向三脫門度三有苦以不淨心貪
受信施不知後世彌劫受殃償其宿債爲是
等故豈得不說佛告王曰憶念過去無數劫
時有一大國名裴扇闍有一女人名曰提韋
婆羅門種夫喪守寡其家大富都無兒息又
無父母守孤抱窮無所恃怙婆羅門法若不
如意便生自燒身諸婆羅門時時共徃到提
違所教化之曰今身之厄莫不由汝前身罪
故何謂爲罪不敬奉事諸婆羅門又不孝順
父母夫[婿]復無慈心養育兒子有是罪故致
令今身抱孤守厄汝今若不修福滅罪後世
轉劇墮地獄中當爾之時悔無所及提韋問
曰當作何福得滅罪耶婆羅門曰滅罪二種
其罪輕者手自髠頭香湯洗浴入天廟中懴
悔辭謝那羅延天請婆羅門足一百人施設
飲食設飲食已以乳牛百頭從犢子者嚫婆
羅門然後罪滅所以者何諸婆羅門修淨梵
行不食酒肉五辛葱蒜唯仰牛乳以爲食資
令施主檀越滅罪生福世世所生所願從心
汝今罪重應以家中一切所有諸珍寳物布
施五百大婆羅門諸婆羅門得布施已當爲
呪願令汝後生常得大富欲滅重罪者於恒
水邊積薪自燒諸婆羅門當復呪願令汝前
身所造一切輕重過罪一時滅盡後世更生
無復餘殃父母兄弟夫婿兒子壽命無量快
樂無極於是提韋便許可之決定開心當自
燒身便勑家奴將十乗車入山伐樵規以自
燒爾時國中有一道人名鉢底婆此言辯才也精
進持戒多聞智慧常以慈心教化天下令改
邪就正捨惡修善傳聞提韋欲自燒身心生
憐愍徃詣其所問提韋言辦具薪火欲何所
爲提韋答言欲自燒身滅除殃罪辯才答曰
先身罪業隨逐精神不與身合徒苦燒身安
能滅罪夫人禍福隨心而起心念善故受報
亦善心念惡故受惡果報心念苦樂受報亦
爾如人餓死則作餓鬼苦惱死者受苦惱報
歡喜死者受歡喜報安隱快樂果報亦爾汝
今云何於苦惱中求欲滅罪望善報也幸可
不須於理不通復次提韋如困病人爲苦所
逼若有惡人來至其所呵罵病人以手摶耳
於意云何爾時病人寧有善心無忿惱不提
韋答言其人困病未見人時常懷忿惱況被
摶耳而當無忿辯才告曰汝今如是先身罪
故守窮抱厄常懷憂惱復欲燒身欲離憂惱
當可得不如困病人得人呵罵尚增苦惱百
千萬倍況自燒身猛炎起時身體燋爛氣息
未絶心未壞故當爾之時身心被煑神識未
離故受苦毒煩悶心惱從是命終生地獄中
地獄苦惱尤轉增劇百千萬倍求免甚難況
欲燒身求離苦也復次提韋譬如車牛厭患
車故欲使車壞前車若壞續得後車枙其項
領罪未畢故人亦如是假令燒壞百千萬身
罪業因縁相續不滅如阿鼻獄燒諸罪人一
日之中八萬過死八萬更生過一劫已其罪
方畢況復汝今一過燒身欲求滅罪何有得
理爾時辯才種種因縁爲說正法提韋女人
心開意解改志易操燒身意息白辯才言當
設何方令得滅罪辯才答言前心作惡如雲
覆月後心起善如炬消闇汝今幸有欲滅罪
意自有方便今能令汝不費一錢乃至不經
毫分之苦滅除殃罪現世安隱後更生處善
願從心提韋聞已心大歡喜憂怖即除如重
罪囚蒙赦欲出即起修敬禮拜問訊即勑婢
使爲敷高座氍氀毾[ ]錦繡綩綖嚴飾第一
散華燒香勸請辯才令登高座辯才受請即
升高座提韋女人即率家內奴婢眷屬五百
餘人圍繞辯才叩頭恭敬合掌而立提韋女
人白辯才言尊向所說滅罪事由雖懷欣慶
猶有微疑唯願爲說除罪之法當如法行辯
才答曰起罪之由出身口意身業不善殺盜
邪婬口業不善妄言兩舌惡口綺語意業不
善嫉妬瞋恚憍慢邪見是爲十惡受惡果報
今當一心丹誠懴悔若於過去若於今身有
如是罪今悉懴悔出罪滅罪當自立誓從今
已徃不敢復犯并爲我等先人父母夫[婿]兄
弟所有過罪我今一心代其懴悔弟子提韋
以今懴悔改惡修善福德因縁施與一切受
苦衆生令其得樂衆生有罪我當代受復立
誓言縁我今日改邪就正悔罪修福從是因
縁捨身受身至成佛道常遭明師遇善知識
壽無量命常與父母夫[婿]兒子六親眷屬常
相保守不經苦患莫如今也於是辯才告提
韋言悔過滅罪法皆如是於是提韋及其眷
屬於辯才前長跪合掌白辯才言弟子之徒
奉尊教誨如法懴已願尊更賜餘善法教當
勤奉行增本功德辯才告曰今當誠心歸佛
歸法歸比丘僧如是三說今當盡形受十善
道我弟子某甲從今盡形不殺不盜不邪婬
是身善業不妄言兩舌不惡口綺語是口善
業不嫉妬瞋恚憍慢邪見是意善業是則名
爲十善戒法爾時辯才教授提韋十善法已
提韋眷屬歡喜踊躍盡心奉行提韋女人爲
設種種百味飲食及諸珍寳於辯才前長跪
叉手白辯才言願尊留神垂愍教化今當爲
尊造立宮室隨所便宜終身奉事辯才答曰
汝今以能捨邪就正淨修十善爲正法子復
以十善教化天下則爲已報師徒重恩汝已
得度我不宜留吾今復當徃化餘處爾時提
韋知師不住運輦庫藏諸珍寳物以奉上師
冀得留意辯才不受辭退便去於是提韋心
自念言今日之濟莫不由我尊師和尚開悟
成就教授重恩苦請不留又復不受珍寳之
物當如之何悲感傷心涕淚交流叩頭辭謝
於是別去辯才去後提韋女人與其眷屬五
百餘人常以十善展轉相化經於多時爾時
國中忽遇穀貴人民饑餓時有五比丘懶惰
懈怠不修學問經書義理又不專行持戒精
進世人輕慢不供養之貧窮困苦無復生理
五人議曰夫人生計隨時形儀人命至重不
宜守死各共乞索辦具繩牀於曠野中掃灑
淨潔華旛莊嚴依次而坐外形似禪內思邪
濁世人見之謂是聖人賷持供養百種飲食
雲集供養於是五人飽足有餘爾時提韋聞
是事已遣人訪覓信還報曰有五聖人獨坐
山澤世人雲集如事天神提韋聞已心大歡
喜而自慶言我願果矣明旦即勑嚴駕寳車
香華妓樂百種飲食詣五比丘提韋到已禮
拜問訊施設供養飲食畢已提韋眷屬恭敬
合掌白比丘曰
尊德至重
無上福田
衆生蒙祐
不宜自輕
弟子愚意
欲請尊靈
臨顧貧舍
展釋微誠
唯願慈哀
濟度群生
弟子亦有
清淨園林
流泉浴池
嚴飾光榮
提韋眷屬叩頭再三時五比丘知其意至便
許可之提韋歡喜辭還家中即遣使人莊嚴
寳車迎五比丘還家供養提韋女人有好園
林去舍不遠其園縱廣足滿十頃流泉浴池
奇華果果鵁鶄鴛鴦清淨嚴好於其園中造
立堂舍衆寳莊校其堂舍中敷置牀席衆好
卧具香潔第一令五比丘止住其中提韋女
人終身給事隨時便宜飲食湯藥供給使令
不失時節時五比丘旣被主人恩厚供養安
隱快樂而自慶言何慰如之夫人生世種種
方宜求覓財利以救貧乏雖得如意不如我
等都不勞身而食福禄此豈不由智慧力乎
其五比丘察見主人慇懃意重而共議言雖
得主人隨宜供給日富歲貧不能濟人歲寒
富樂我等今宜更施方便求覓錢財充爲後
時受五欲樂作是論已更相易代差遣一人
遊諸聚落宣語諸人唱如是言彼四比丘閑
居寂靜護持禁戒斷絶酒肉不食葱蒜稱於
梵行修禪止觀證無漏業不久修行成阿羅
漢則爲天下無上福田衆人聞已賷持種種
錢財飲食運集來詣恭敬供養如是多年提
韋女人直心敬信隨宜供養歡喜無厭壽盡
命終生化樂天其五比丘專行巧僞邪濁心
故福盡命終生地獄中八千億劫受大苦報
地獄罪畢受餓鬼形[魑]魅魍魎如是展轉經
八千劫餓鬼罪畢受六畜身償其主人先世
供養業報因縁或作駱駝驢騾牛馬隨其主
人所受福處常以筋力報償主人如是展轉
復八千世畜生罪畢雖獲人身諸根闇鈍無
男女根名爲石女自爾以來八千世中常以
筋力報償主人於今不息佛告王曰爾時提
韋者皇后是也爾時辯才者目連是也時五
比丘即今皇后隨從擔轝扇提羅等五人是
也王白佛言如世尊說五人起因今者唯見
擔轝四人其餘一人爲何所在佛告王曰其
一人者常在宮內修治廁溷除糞者是皇后
聞已肅然毛豎心懷怖懼更起禮佛侍立合
掌而白佛言如世尊說扇提羅等是我前世
因縁師者實懷憂怖恐犯逆罪所以者何夫
人師者應修恭敬頂戴禮拜是其宜也而反
使擔轝不異牛馬以是因縁甚懷怖懼願佛
垂哀聽我懴悔佛告之曰皇后福德自無過
罪何故疑懼衆生殊性業行不同善者受福
惡自受殃皇后本時直心清淨信樂修福福
德因縁自爾以來世世所生常遭明師信受
教悔從善入善從禄入禄至於今日食福自
然值佛出世前身福德因縁力故復聞正法
如說修行以是因縁無罪咎也其扇提羅五
人因縁由其本時邪濁侫諂無有慈心受汝
供養罪業因縁償其宿債皇后白曰今聞佛
說本業因縁弟子疑解無憂懼也此扇提羅
罪業果報何當畢耶弟子今者放扇提羅不
敢驅使隨意東西唯願世尊說法開悟令其
心解改惡修善速得免苦佛告之曰今欲令
我開化其者喚彼宮內除糞者來皇后即時
遣使令喚扇提羅來使者受命須臾將來扇
提羅等五人聚集於佛前立世尊大慈先以
善言慰勞之曰汝等諸子體氣康和安隱快
樂無苦惱不五人怒曰佛不知時所以者何
晝夜勤苦鞭打使役不暇得息有何樂哉佛
豈不知如是事乎而反問人快樂以不佛告
五人今身之苦皆由前世邪濁諂曲懷不善
心受人供養罪業因縁展轉所生至於今身
償罪因縁猶故未畢若欲求免惡果報者今
應至心丹誠悔過改惡修善從是因縁可得
免苦扇提羅等聞佛語已忿怒隆盛反背向
佛不欲聽聞佛以神力令一化佛對其前立
方便慰喻勸令懴悔扇提羅等又反向東復
有化佛對前而立復反向西復有化佛四維
上下皆有佛對扇提羅等見佛圍繞五人即
時稱怨大喚而作是言我等今者是弊惡罪
人佛今何爲苦見逼耶爾時世尊還攝化佛
爲一佛身佛告大衆國王太后諸比丘等汝
等見是扇提羅不咸言唯然汝等當知衆生
罪業有二種障一者業障二者煩惱障其罪
輕者有煩惱障重罪業障扇提羅等具有二
障重罪障故不得受化非可如何爾時皇后
見扇提羅不受佛化哀感傷心語五人曰自
今以後永解因縁隨意東西無憂快樂扇提
羅等長跪涕淚白皇后言我等五人奉事大
家有何等[愆]非意今日被驅棄損若有不稱
唯願弘恕使役如前於是皇后辭讓再三扇
提羅等不欲離去皇后白佛弟子至意放扇
提羅不肯欲離當如之何佛告之曰扇提羅
等償債未畢因縁繫縛不令得去非可如何
且順其意復其事業償因縁畢自當得脫佛
告王言夫人修福謙虚敬重直心清淨行於
道業功德無量火不能燒水不能漂偷劫盜
賊不能得便國王強力不能動轉如今皇后
受福報也人行惡心貪現前利如扇提羅歷
世受殃於今不息雖遇聖化如風過耳罪業
力故反生怨嫉窈窈冥冥何時當免爾時世
尊慈悲心故告諸比丘如我前說人身難得
值佛時難法難得聞終壽亦難汝等諸子前
身微善得生人道遇佛在世聞法信受割斷
恩愛離別父母兄弟妻子六親眷屬出家爲
道如囚免獄應捨惡從善中表相應言行無
異少欲知足不貪世榮忍饑耐渴志存無爲
研精學問棄捐衆惡莊嚴智慧修無漏業出
生死海復以智慧順化天下使行十善是則
名爲自度度人應菩薩業爾時會中有諸比
丘聞佛說已自忖所行身口意業不稱道法
五百餘人即起修敬叩頭懴悔叉手合掌而
白佛言如世尊教三不善業我等悉有今於
佛前發露懴悔唯願天尊表察其誠從今以
徃誓不爲非當如法行願佛證知佛言諸子
三界聖尊衆生之父子今悔惡修善甚是所
欣當隨喜爾復有五百麤行比丘聞說是已
即起修敬叩頭向佛白言世尊我等不堪修
出家道所以者何從昔已來爲利養故行於
邪濁有虚無實受人供養負債滋多爲是等
故實懷憂懼今欲捨道還歸俗縁願佛垂聽
佛告比丘善哉善哉吾助爾喜所以者何夫
人入行如把刄持毒不能堪者不如不爲何
以故執持不勤反爲害故汝等今者信於業
報有慚愧心慚愧因故除滅過罪增長善根
彌勒菩薩後成佛時初會說法當得上度又
告比丘寧割身肉以用供口不以邪心受人
施也甚難甚難慎之慎之爾時佛子羅睺羅
等五十沙彌聞佛說彼扇提羅等禍所由起
因縁本末甚大憂懼即各修敬頭面禮佛叉
手合掌白言世尊今聞說此扇提羅等宿業
因縁受苦果報甚懷怖懼所以者何和尚舍
利弗大智福德爲國中豪族所見知識衆人
競共雲集供養餉致最上甘珍美味小兒愚
癡無有福德食人如是妙好飲食後世當復
償其因縁受苦果報如扇提羅是故我等實
懷憂慮彼諸長德五百比丘尚不能堪退道
還俗而況小兒無智慧者願佛垂哀賜聽我
屬捨道還家冀免罪酬不經苦厄爾時世尊
告羅睺羅汝今畏罪欲得還家求離苦者是
事不然何以故如有二人乏食饑餓忽遇主
人爲設種種肥濃美味其人饑餓貪食過飽
然此二人一者有智二者愚癡有智之人自
知食過身體沉重頻申欠呿恐致苦患即詣
明醫謙虚下意叩頭求哀請除苦患良醫即
賜摩檀提藥令其服之其人即吐腹中宿食
吐宿食已令近暖火禁節消息其人因是得
免禍患終保年壽安隱快樂其無智者不知
食過謂是鬼魅消費家財橫殺生命祠祭鬼
神欲求濟命唐費功夫腹中宿食遂成生風
生氣轉筋絞切心痛因是死亡生地獄中兩
世受苦由無智焉佛言汝羅睺羅畏罪還家
如彼無智愚癡人也夫人求福欲離罪者當
謙虚精勤親近明師修習智慧悔惡罪業改
徃修來從是漸漸智慧成就慧成就故消滅
衆罪如我前說日光威力能除衆冥人修智
慧亦復如是縁汝先有善根因縁遭值我時
舍利弗等如彼明醫能濟苦患而得不死子
今何爲捨明入闇沙彌羅睺白言世尊諸佛
智慧猶如大海羅睺等心猶如毫末豈能受
持如來智慧佛告羅睺如天雨渧後不及前
雖不相及能滿大器修學智慧亦復如是從
小微起終盛大器盛大器已轉盛餘器如是
展轉滿無量器是則名爲自利利人自利利
人名爲大士如我今也羅睺羅等聞佛說已
心開意解無復憂慮如世尊教當具奉行不
敢疑也爾時會中國王太子名曰祇陀聞佛
所說十善道法因縁果報無有窮盡長跪叉
手白天尊曰佛昔令我受持五戒今欲還捨
受十善法所以者何五戒法中酒戒難持畏
得罪故世尊告曰汝飲酒時爲何惡耶祇陀
白佛國中豪強時時相率賷持酒食共相娛
樂以致歡樂自無惡也何以故得酒念戒無
放逸故是故飲酒不行惡也佛言善哉善哉
祇陀汝今以得智慧方便若世間人能如汝
者終身飲酒有何惡哉如是行者乃應生福
無有罪也夫人行善凡有二種一者有漏二
者無漏有漏善者常受人天快樂果報無漏
善者度生死苦涅槃果報若人飲酒不起惡
業歡喜心故不起煩惱善心因縁受善果報
汝持五戒何有失乎飲酒念戒益增其福先
持五戒今受十善功德倍勝十善報也時波
斯匿王白佛言世尊如佛所說心歡喜時不
起惡業名有漏善者是事不然何以故人飲
酒時心則歡喜歡喜心故不起煩惱無煩惱
故不行惱害不害物故清淨三業清淨之道
即無漏業世尊憶念我昔遊行獵戲忘將厨
宰於深山中覺饑欲食左右答言王朝去時
不被命勑令將厨宰即時無食我聞是語已
走馬還宮教令索食王家厨監名修迦羅修
迦羅言即無現食今方當作我時饑逼忿不
思惟瞋怒迷荒教勑傍臣斬殺厨監臣被王
教即共議言簡括國中唯此一人忠良直事
今若殺者更無有能爲王監厨稱王意者時
末利夫人聞王教勑殺修迦羅情甚愛惜知
王饑乏即令辦具好肉美酒沐浴名香莊嚴
身體將諸妓女徃至我所我見夫人莊束嚴
麗將從妓女好酒肉來瞋心即歇何以故末
利夫人持佛五戒斷酒不飲我心常恨今日
忽然將酒肉來共相娛樂展釋情故即與夫
人飲酒食肉作衆妓樂歡喜娛樂恚心即滅
夫人知我忘失怒意即遣黃門輒傳我命令
語外臣莫殺厨監即奉教旨我至明旦深自
悔責愁憂不食顏色憔悴夫人問我何故憂
愁爲何患耶我言吾因昨日爲饑火所逼瞋
恚心故殺修迦羅自計國中更無有人堪監
我厨如修迦羅者爲是之故悔恨愁耳夫人
笑曰其人猶在願王莫愁我重問曰爲實如
是爲戲言耶答言實在非虚言也我令左右
喚厨監來使者徃召須臾將來我大歡喜憂
恨即除王白佛言末利夫人持佛五戒月行
六齋一日之中終身五戒以犯飲酒妄語二
戒八齋戒中頓犯六戒此事云何所犯戒罪
輕耶重耶世尊答曰如此犯戒得大功德無
有罪也何以故爲利益故如我前說夫人修
善凡有二種一有漏善二無漏善末利夫人
所犯戒者入有漏善不犯戒者名無漏善依
語義者破戒修善名有漏善依義語者凡心
起善名無漏善王白佛言如世尊說末利夫
人飲酒破戒不起惡心而有功德無罪報者
一切人民亦復皆然何以故我念近昔舍衛
城中有諸豪族剎利公主因小諍競乃致大
怨各各結謀興兵相伐兩家並是國中豪強
復是親戚非可執録紛紜闘戰不從理諫深
爲憂之復自念言昔太子時先王大臣名提
韋羅恃其門宗富貴豪強而見輕慢形調戲
弄劇於畜生當時忿恚情實不分意欲誅滅
力所不堪訴向父王復不聽省懷毒抱恨非
可如何以是之縁飲食損常懊惱愁悴爾時
太后見我愁苦種種諫曉愁故不息於時太
后愛子情重便遣使人求覓好酒勸我令飲
即白母言先祖相承事那羅延天奉婆羅門
今若飲酒懼恐天怒爲婆羅門之所讁罰太
后當時懼子致命於夜靜時關閉宮門不令
異人黃門婢使而得知者太后言夫天神者
有慈悲心救一切苦婆羅門者皆應如是子
今愁毒唐自失命天神豈能救子命耶寧當
服藥消散憂患得全身命諸婆羅門未得天
眼安能知子隱密事耶逼迫再三俛仰從之
旣飲酒已忘失愁恨太后見子還復顏色心
即歡喜召集宮女作倡妓樂三七日中受五
欲樂所追忿恨從是得息思惟是已即勑忠
臣令辦好酒及諸甘饍又使宣令國中豪族
群臣士民悉皆令集欲有所論國中大事諸
臣諍競兩徒眷屬各有五百等應召來集於
王殿上莊嚴大樂王勑忠臣辦瑠璃椀椀受
三升諸寳椀中盛滿好酒我於衆前先擎一
椀王曰今論國大事想無異心坐此會也今
當人人辦此一椀甘露良藥然後論事咸言
唯諾奉大王命並勑伎官作倡妓樂諸人得
酒並聞音樂心中歡樂忘失仇恨沛然無憂
王復持椀白諸君曰士夫修德歷世相承遵
奉聖教不應差違諸君何爲因於小事忿諍
如之若不忍者恐亡國嗣是故重諫幸息諍
事諸臣白王敬奉重命不敢違也因是和平
王白佛言諸人起諍不因於酒然因得酒息
忿諍心而得和平此豈非是酒之功也復次
世尊察見世間貧窮小人奴客婢使夷蠻之
人或因節日或於酒店聚會飲酒歡樂心故
不須人教各各起舞未得酒時都無是事是
故當知人因飲酒則致歡樂心歡樂時不起
惡念不起惡念則是善心善心因縁應受善
報復次世尊獼猴得酒尚能起舞況於世人
如世尊說施善善報施惡惡報如世間人縁
前布施福德因縁今致大富貧者從乞慳惜
不與慳貪因縁受餓鬼報或有世人若男若
女受形端正男人好者爲女所愛女人好者
男情所樂若有強力制斷男女不令合會不
得合故則致憂苦此之殃罪當歸何處末利
夫人皆由前身以好施人故今得好報世尊
云何令持五戒月行六齋六齋之日不得莊
嚴香華服飾又復不聽作倡妓樂又復不聽
附近夫[婿]愛好之姿竟何所施徒亡其功豈
非苦也佛告王曰大王所難非不如是末利
夫人在年少時若我不勑令受戒法修智慧
者云何當有今日之德以能得度復度王身
如斯之功復歸誰耶末利夫人受我教故如
說而行故使今日成就智慧方便解脫復次
大王譬如世人家有一子欲令成故及其幼
年將詣學堂與師令教文藝書[疏]人望禮儀
學堂之法皆有制令呵責杖罰禁節飲食不
得睡眠出入行來不失節度有違犯者隨罪
輕重計而行罰兒畏杖故專心就學至年大
時高才博聞靡所不知復以所知轉教餘人
末利夫人奉持齋戒亦復如是復次大王如
富樓那嫉妬心故割斷恩愛辭別父母捨離
妻子入山習學被服草衣忍寒耐苦自立誓
言要當諷誦九十六種經書記論悉令通達
不爾不還與父母相見足二十年一切通達
還王舍城頭戴炬火以銅鍱腹陌上而行自
唱稱言我一切智來至我所謂我言你瞿曇
沙門竟何所知我言癡人而說頌曰
若有人智慧
不說人自知
如是多聞者
如日照世間
若多少有聞
自大以憍人
是人盲執燭
照彼不自明
時富樓那聞是語已霍然心悟捨炬解腹五
體投地慚愧悔過皆由多聞智慧諸根利故
未起之頃斷三界漏得羅漢道智慧之力譬
如調象隨鉤而轉大王當知夫習學者皆由
禁制攝五情根然後通達無所罣礙名無礙
智無礙智者具四辯也今富樓那具四辯才
皆由謙苦勤學所得是故我說夫慧解者有
七德財何謂爲七第一信財二精進財第三
戒財四慚愧財第五聞財六爲捨財七定慧
財是爲七財末利夫人具此七財大王當知
末利夫人雖爲女身高才智博非同凡人皆
由少來慎身口意一心專念修習智慧智慧
力故名爲解脫復以智慧解悟天下爾時世
尊因羅睺沙彌爲諸大衆說頌曰
聞爲金翼鳥
威勢武力強
聞爲行寳藏
所在相利益
聞爲大橋梁
濟度衆苦厄
聞爲大船師
濟度生死海
多聞令志明
以明智慧增
智則博解義
見聞行法安
多聞能除憂
能以定爲歡
善解甘露法
從是得泥洹
聞爲知律法
解疑亦見正
從聞捨非法
行到不死處
仙人敬事聞
諸天亦復然
檢心不放逸
積聞成聖智
慧能散憂恚
亦除非邪衰
欲求安隱吉
當奉事明者
盲從是得眼
如闇中得燭
開導世間人
如明將無目
是故應捨癡
離慢豪富樂
務學事明者
是名積聚德
爾時世尊說是偈已復告王曰王今福德聦
朗博義皆由前世親覲明師謙苦奉侍習學
所致因縁果報今爲人王智慧明達隨宜撫
接世間難有是故我說般若智慧有四種義
是故當知求三乗人當學般若欲離三惡八
難苦患欲受人天快樂果報以要言之求一
切福德皆應修學智慧方便如我前說阿逸
多王勤苦習學智慧力故雖復失行生惡趣
中常識宿命識宿命故改惡修善速得解脫
感致諸天濟接供養以智慧力爲諸天師以
是因縁我說般若有四種義爾時波斯匿王
聞佛所說智慧方便功德因縁甚大歡喜太
子祇陀夫人太后群臣士民一切大衆莫不
解悟各各修敬爲佛作禮復坐如故王叉手
曰如佛所言世人修善凡有二種一有漏善
二無漏善有漏無漏二義歸一世尊云何說
差別耶佛告王曰人有二器一者利根二者
鈍根爲鈍根人說二種善利根之人不說二
也所以者何衆源泉流終歸一海鈍根之人
諸根闇塞是故爲說分別法耳爾時國王太
子祇陀白佛世尊十善戒法有差別也同一
義也妄語戒義一也多也若一義者終不可
持若差品者願佛說之佛告之曰妄語有二
一重二輕何謂爲重若受戒人不修智慧愚
癡無智不能教化興隆佛法爲是之故人所
輕慢不得供養貧窮困苦爲供養故外現精
進內行邪濁展轉相教宣向諸人比丘苦行
精進得禪境界或言見佛見龍見鬼如是之
人名大妄語犯是罪者墮阿鼻獄又復妄語
能令殺人破壞人家復有妄語違失期契令
他瞋恨如是名爲下妄語也行如是者名爲
犯戒墮小地獄其餘調戲及諸私理匿禁之
事或有言無或無言有不犯戒也太子祇陀
聞說是已即於佛前受十善道法白佛言世
尊弟子今日疑悔已除發三菩提心願佛證
知佛言善哉甚大歡喜宜知是時王白佛言
如佛所說十方賢聖明達衆生因縁果報者
我父先王事外道隨持禁戒絶於酒食五辛
葱蒜供養梵天日月水火常行布施求梵天
福年年常用千頭乳牛施婆羅門計四十年
四萬頭牛請婆羅門食其乳酪生酥熟酥醍
醐等味如斯功德生何天耶願佛垂哀分別
教示令諸行者普得聞知佛告王曰前王果
報今在地獄所以者何不值善時不遇善友
無善方便雖修功德不得免罪布施之功不
亡失也罪後畢時方當受福大王當知夫人
修福不與罪合不共合故要須方便令得滅
罪何謂方便謂善知識何謂善友謂正見人
是爲善友常以正教調伏其心何謂正教謂
觀無常苦空無我十二因縁纏著生死修四
眞諦見苦斷集證滅修道行六波羅蜜四無
量心是爲方便調伏諸根根調伏故定慧成
就慧成就故其心正直心正直故能起精進
精進心故能起戒慎戒慎究竟定慧明了慧
明了故遊諸萬行通達無礙行無礙故名爲
解脫解脫心者即涅槃也是則名爲善知識
也大王當知明師善導是大因縁不可輕也
大王今者遭賢遇聖皆由前世因縁果報聞
法信解復能解人是故我說明人難值如不
比有其所生處族親蒙慶是故當修般若智
慧王白佛言聞世尊說智慧方便皆已貫心
如世尊說禍福不同我先帝大王有何惡業
受苦報耶佛告王曰先帝大王有六種罪何
謂六種一者慠慢垢弊事無麤細便起鞭罰
不忍辱故二者貪愛寳貨斷事不平致令天
下懷怨恨故三者遊獵嬉戲苦困人民傷害
衆生所愛命故四者禁閉宮女不得從意受
大苦故五者耽著女色得新厭舊撫接不平
致怨恨故六者畏婆羅門偷食酒肉五辛葱
蒜恐被呵責行諂僞故是爲六事罪業因縁
生地獄中王白佛言若如是者佛未出時弟
子亦有如斯之罪當如之何修十善行令得
成就無滯礙也佛告王曰如我先說日光出
時衆冥悉滅有餘闇不王曰燈火之光尚能
滅闇況日光明威勢力也今王福德聞佛說
法成就智慧喻若日光滅一切闇無餘罪也
王白佛言我父所事婆羅門師精進智慧修
習苦行爲求福故不惜身命或有投巖五熱
炙身或斷飲食求生梵天或大積薪生自燒
身或有翹脚張口向日或於高樹以繩繫脚
而自倒懸或卧刺棘扶石壓胷有如是等種
種苦行苦行之功福德因縁歸何所耶佛答
之曰如吾前說行苦苦報行樂樂報汝不聞
乎王言世尊制諸弟子令持禁戒非爲苦耶
夫人饑時不即得食煩惱橫起忿怒隆盛不
自覺識起想懷害殺修迦羅如斯之事兩世
受苦豈非惡也佛告王曰吾前所以制中前
食者爲諸比丘捨外道法於我法中出家爲
道先習苦行饑餓心故得諸弟子肥美飲食
貪食過飽食不消故則致衆病是故制食非
爲饑苦求福德也又節食者見諸比丘縱橫
乞食無有晝夜食無時節爲諸外道之所譏
責而作是言瞿曇沙門自言道精何以不如
外道法也是故節食非於饑苦而求福也以
要言之所制禁戒正爲癡人無方便慧非爲
智人知時宜也如我前說般若智慧即是解
脫智者所受聖所行處王聞是已益加歡喜
更起恭敬爲佛作禮一切大衆皆亦如是波
斯匿王長跪合掌白世尊曰今此大衆聞佛
所說疑網結解猶如日光消除闇冥得見大
明如此之功其恩難報諸弟子等當以何方
施設供養報今世尊斯重恩也佛告王曰及
諸會衆甘露法教其功難報假令有人於恒
沙劫盡心奉事佛法聖衆衣食卧具疾病醫
藥於意云何其福多不王曰甚多不可稱量
佛告王曰甘露法者精妙難量濟無麤細非
天世人福德之力所能報也唯有一事能報
佛恩何謂爲一常以慈心以其所解一切善
法展轉開化乃至一人令其信心成就智慧
展轉教化無有窮盡譬如一燈然無量燈如
是行者乃名爲報師徒重恩大王當知欲報
師徒解脫恩者以還智慧解度衆生如是行
者則爲供養三世諸佛非但供養報一師也
王叉手曰宣傳聖教開悟群生令行正見修
習聖道其福云何唯願垂哀開導衆生佛告
王曰若善男子善女人從師聞法一句一義
展轉教化乃至一人未信令信未解令解如
是功德無量無邊非是凡夫所能知也大王
假使有人於千歲中飲食醫藥上妙衣服供
養恭敬佛法聖衆其福多不王言甚多不可
稱量佛言大王善男子善女人從師聞說諸
佛正教展轉教化乃至一人令其信解其所
得福復過於彼千萬億倍不及其一何以故
法化之功應無量故佛告阿難如此法教精
勤宣化一切人民其福無量阿難我今以此
無上妙法付囑於汝宣布教化過度衆生則
爲供養一切諸佛阿難叉手白世尊曰佛囑
此經當何名之佛告阿難此經教者名未曾
有說因縁經當勤修行爾時波斯匿王祇陀
太子夫人後宮四部弟子釋梵諸天八部龍
神八十萬人聞佛所說皆大歡喜各各發心
向三脫門禮佛辭退如法奉行
未曾有因縁經卷下
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