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佛說觀普賢菩薩行法經一名觀普賢觀經一名出深功德經

劉宋罽賔三藏法師曇摩蜜多譯

如是我聞一時佛在毗舍離國大林精舍重
閣講堂告諸比丘却後三月我當般涅槃尊
者阿難即從座起整衣服叉手合掌繞佛三
帀爲佛作禮胡跪合掌諦觀如來目不暫捨
長老摩訶迦葉彌勒菩薩摩訶薩亦從座起
合掌作禮瞻仰尊顏時三大士異口同音而
白佛言世尊如來滅後云何衆生起菩薩心
修行大乗方等經典正念思惟一實境界云


何不失無上菩提之心云何復當不斷煩惱
不離五欲得淨諸根滅除諸罪父母所生清
淨常眼不斷五欲而能得見諸障外事佛告
阿難諦聽諦聽善思念之如來昔在耆闍崛
山及餘住處已廣分別一實之道今於此處
爲未來世諸衆生等欲行大乗無上法者欲
學普賢行者我今當說其憶念法若見普賢
及不見者除却罪數今爲汝等當廣分別阿
難普賢菩薩乃生東方淨妙國土其國土相
雜華經中已廣分別我今於此略而解說阿 

 
難若比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍八部
一切衆生誦大乗經者修大乗行者發大乗
意者樂見普賢菩薩色身者樂見多寳佛塔
者樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者樂得六
根清淨者當學是觀此觀功德除諸障礙見
上妙色不入三昧但誦持故專心修習心心
相次不離大乗一日至三七日得見普賢有
重障者七七日然後得見復有重者一生得
見復有重者二生得見復有重者三生得見
如是種種業報不同是故異說普賢菩薩身

 
量無邊音聲無邊色像無邊欲來此國入自
在神通促身令小閻浮提人三障重故以智
慧力化乗白象其象六牙七支拄地其七支
下生七蓮華其象色鮮白白中上者玻瓈雪
山不得爲比象身長四百五十由旬高四百
由旬於六牙端有六浴池一一池中生十四
蓮華與池正等其華開敷如天樹王一一華
上有一玉女顏色紅輝有過天女手中自然
化五箜篌一一箜篌有五百樂器以爲眷屬
有五百鳥鳧鴈鴛鴦皆是寳色生華葉間象 

 
鼻有華其莖譬如赤眞珠色其華金色含而
未敷見是事已復更懴悔至心諦觀思惟大
乗心不休廢見華即敷金色金光其蓮華臺
是甄叔迦寳如梵摩尼以爲華鬘金剛寳珠
以爲華鬚見有化佛坐蓮華臺衆多菩薩坐
蓮華鬚化佛眉間亦出金光入象鼻中從象
鼻出入象眼中從象眼出入象耳中從象耳
出照象頂上化作金臺當象頭上有三化人
一捉金輪一持摩尼珠一執金剛杵舉杵擬
象象即能行脚不履地躡虚而遊離地七尺

 
地有印文於印文中千輻轂輞皆悉具足一
一輞間生一大蓮華此蓮華上生一化象亦
有七支隨大象行舉足下足生七千象以爲
眷屬随從大象象鼻紅蓮華色上有化佛放
眉間光其光金色如前入象鼻中於象鼻出
入象眼中從象眼出還入象耳從象耳出至
象頸上漸漸上至象背化成金鞍七寳校具
於鞍四面有七寳柱衆寳校飾以成寳臺臺
中有一七寳蓮華其蓮華鬚百寳共成其蓮
華臺是大摩尼有一菩薩結加趺坐名曰普 

 
賢身白玉色五十種光光五十種色以爲項
光身諸毛孔流出金光其金光端無量化佛
諸化菩薩以爲眷屬安詳徐步雨大寳華至
行者前其象開口於象牙上諸池玉女鼓樂
絃歌其聲微妙讃歎大乗一實之道行者見
已歡喜敬禮復更讀誦甚深經典徧禮十方
無量諸佛禮多寳佛塔及釋迦牟尼并禮普
賢諸大菩薩發是誓願若我宿福應見普賢
願尊者徧吉示我色身作是願已晝夜六時
禮十方佛行懴悔法誦大乗經讀大乗經思

 
大乗義念大乗事恭敬供養持大乗者視一
切人猶如佛想於諸衆生如父母想作是念
已普賢菩薩即於眉間放大人相白毫光明
此光現時普賢菩薩身相端嚴如紫金山端
正微妙三十二相皆悉備有身諸毛孔放大
光明照其大象令作金色一切化象亦作金
色諸化菩薩亦作金色其金色光照于東方
無量世界皆同金色南西北方四維上下亦
復如是爾時十方一一方面有一菩薩乗六
牙白象王亦如普賢等無有異如是十方無 

 
量無邊滿中化象普賢菩薩神通力故令持
經者皆悉得見是時行者見諸菩薩身心歡
喜爲其作禮白言大慈大悲愍念我故爲我
說法說是語時諸菩薩等異口同音各說清
淨大乗經法作諸偈頌讃歎行者是名始觀
普賢菩薩最初境界爾時行者見是事已心
念大乗晝夜不捨於睡眠中夢見普賢爲其
說法如覺無異安慰其心而作是言汝所誦
持忘失是句忘失是偈爾時行者聞普賢說
深解義趣憶持不忘日日如是其心漸利普

 
賢菩薩教其憶念十方諸佛隨普賢教正心
正意漸以心眼見東方佛身黃金色端嚴微
妙見一佛已復見一佛如是漸漸徧見東方
一切諸佛心想利故徧見十方一切諸佛見
諸佛已心生歡喜而作是言因大乗故得見
大士因大士力故得見諸佛雖見諸佛猶未
了了閉目則見開目則失作是語已五體投
地徧禮十方佛禮諸佛已胡跪合掌而作是
言諸佛世尊十力無畏十八不共法大慈大
悲三念處常在世間色中上色我有何罪而 

 
不得見說是語已復更懴悔懴悔清淨已普
賢菩薩復更現前行住坐卧不離其側乃至
夢中常爲說法此人覺已得法喜樂如是晝
夜經三七日然後方得旋陀羅尼得陀羅尼
故諸佛菩薩所說妙法憶持不失亦常夢見
過去七佛唯釋迦牟尼佛爲其說法是諸世
尊各各稱讃大乗經典爾時行者復更懴悔
徧禮十方佛禮十方佛已普賢菩薩住其人
前教說宿世一切業縁發露黑惡一切罪事
向諸世尊口自發露旣發露已尋時即得諸

 
佛現前三昧得是三昧已見東方阿閦佛及
妙喜國了了分明如是十方各見諸佛上妙
國土了了分明旣見十方佛已夢象頭上有
一金剛人以金剛杵徧擬六根擬六根已普
賢菩薩爲於行者說六根清淨懴悔之法如
是懴悔一日至七日以諸佛現前三昧力故
普賢菩薩說法莊嚴力故耳漸漸聞障外聲
眼漸漸見障外事鼻漸漸聞障外香廣說如
妙法華經得是六根清淨已身心歡喜無諸
惡相心純是法與法相應復更得百千萬億 

 
旋陀羅尼復更廣見百千萬億無量諸佛是
諸世尊各伸右手摩行者頭而作是言善哉
善哉行大乗者發大莊嚴心者念大乗者我
等昔日發菩提心時皆亦如汝慇懃不失我
等先世行大乗故今成清淨正徧知身汝今
亦當勤修不懈此大乗典諸佛寳藏十方三
世諸佛眼目出生三世諸如來種持此經者
即持佛身即行佛事當知是人即是諸佛所
使諸佛世尊衣之所覆諸佛如來眞實法子
汝行大乗不斷法種汝今諦觀東方諸佛說

 
是語時行者即見東方一切無量世界地平
如掌無諸塠阜丘陵荊棘瑠璃爲地黃金間
廁十方世界亦復如是見是地已即見寳樹
寳樹高妙五千由旬其樹常出黃金白銀七
寳莊嚴樹下自然而有寳師子座其師子座
高二十由旬座上亦出百寳光明如是諸樹
及餘寳座一一寳座皆有百寳光明如是寳
座一一皆有自然五百白象象上皆有普賢
菩薩爾時行者禮諸普賢而作是言我有何
罪但見寳地寳樹及與寳座不見諸佛作是 

 
語已一一座上有一世尊端嚴微妙而坐寳
座見諸佛已心大歡喜復更誦習大乗經典
大乗力故空中有聲而讃歎言善哉善哉善
男子汝行大乗功德因縁能見諸佛今雖得
見諸佛世尊而不能見釋迦牟尼佛分身諸
佛及多寳佛塔聞空中聲已復勤誦習大乗
經典以誦大乗方等經故即於夢中見釋迦
牟尼佛與諸大衆在耆闍崛山說法華經演
一實義教已懴悔渴仰欲見合掌胡跪向耆
闍崛山而作是言如來世雄常在世間愍念

 
我故爲我現身作是語已見耆闍崛山七寳
莊嚴無數比丘聲聞大衆寳樹行列寳地平
正復敷妙寳師子之座釋迦牟尼佛放眉間
光其光徧照十方世界復過十方無量世界
此光至處十方分身釋迦牟尼佛一時雲集
廣說如妙法華經一一分身佛身紫金色身
量無邊坐師子座百億無量諸大菩薩以爲
眷屬一一菩薩行同普賢如此十方無量諸
佛菩薩眷屬亦復如是大衆集已見釋迦牟
尼佛舉身毛孔放金色光一一光中有百億

 
化佛諸分身佛放眉間白毫大人相光其光
流入釋迦牟尼佛頂見此相時分身諸佛一
切毛孔出金色光一一光中復有琲e沙微
塵數化佛爾時普賢菩薩復放眉間大人相
光入行者心旣入心已行者自憶過去無數
百千佛所受持讀誦大乗經典自見故身了

了分明如宿命通等無有異豁然大悟得旋
陀羅尼百千萬億諸陀羅尼門從三昧起面
見一切分身諸佛衆寳樹下坐師子座復見
瑠璃地妙蓮華藂從下方空中湧出一一華

 
間有微塵數菩薩結加趺坐亦見普賢分身
菩薩在彼衆中讃說大乗時諸菩薩異口同
音教於行者清淨六根或有說言汝當念佛
或有說言汝當念法或有說言汝當念僧或
有說言汝當念戒或有說言汝當念施或有
說言汝當念天如此六法是菩提心生菩薩
法汝今應當於諸佛前發露先罪至誠懴悔
於無量世眼根因縁貪著諸色以著色故貪
愛諸塵以愛塵故受女人身世世生處惑著
諸色色壞汝眼爲恩愛奴色使使汝經歷三 

 
界爲此弊使盲無所見今誦大乗方等經典
此經中說十方諸佛色身不滅汝今得見審
實爾不眼根不善傷害汝多隨順我語歸向
諸佛釋迦牟尼佛說汝眼根所有罪咎諸佛
菩薩慧眼法水願與洗除令我清淨作是語
已徧禮十方佛向釋迦牟尼佛大乗經典復
作是言我今所懴眼根重罪障蔽穢濁盲無
所見願佛大慈哀愍覆護普賢菩薩乗大法
船普度一切十方無量諸菩薩伴唯願慈哀
聽我悔過眼根不善惡業障法如是三說五

 
體投地正念大乗心不忘捨是名懴悔眼根
罪法稱諸佛名燒香散華發大乗意懸繒旛
蓋說眼過患懴悔罪者此人現世見釋迦牟
尼佛及見分身無量諸佛阿僧祇劫不墮惡
道大乗力故大乗願故睇P一切陀羅尼菩
薩共爲眷屬作是念者是爲正念若他念者
名爲邪念是名眼根初境界相淨眼根已復
更誦讀大乗經典晝夜六時胡跪懴悔而作
是言我今云何但見釋迦牟尼佛分身諸佛
不見多寳佛塔全身舍利多寳佛塔琣b不 

 
滅我濁惡眼是故不見作是語已復更懴悔
過七日已多寳佛塔從地湧出釋迦牟尼佛
即以右手開其塔戶見多寳佛入普現色身
三昧一一毛孔流出琲e沙微塵數光明一
一光明有百千萬億化佛此相現時行者歡
喜偈讃繞塔滿七帀已多寳如來出大音聲
讃言法子汝今眞實能行大乗隨順普賢眼
根懴悔以是因縁我至汝所爲汝證明說是
語已讃言善哉善哉釋迦牟尼佛能說大法
雨大法雨成就濁惡諸衆生等是時行者見

 
多寳佛塔已復至普賢菩薩所合掌敬禮白
言大師教我懴悔普賢復言汝於多劫耳根
因縁隨逐外聲聞妙音時心生惑著聞惡聲
時起百八種煩惱賊害如此惡耳報得惡事
睇D惡聲生諸攀縁顚倒聽故當墮惡道邊
地邪見不聞法處汝於今日誦持大乗功德
海藏以是因縁見十方佛多寳佛塔現爲汝
證汝應自當說己過惡懴悔諸罪是時行者
聞是語已復更合掌五體投地而作是言正
徧知世尊現爲我證方等經典爲慈悲主唯 

 
願觀我聽我所說我從多劫乃至今身耳根
因縁聞聲惑著如膠著草聞惡聲時起煩惱
毒處處惑著無暫停時坐此竅聲勞我神識
墜墮三塗今始覺知向諸世尊發露懴悔旣
懴悔已見多寳佛放大光明其光金色徧照
東方及十方界無量諸佛身眞金色東方空
中作是唱言此佛世尊號曰善德亦有無數
分身諸佛坐寳樹下師子座上結加趺坐是
諸世尊一切皆入普現色身三昧皆作是言
善哉善哉善男子汝今讀誦大乗經典汝所

 
誦者是佛境界說是語已普賢菩薩復更爲
說懴悔之法汝於前世無量劫中以貪香故
分別諸識處處貪著墮落生死汝今應當觀
大乗因大乗因者諸法實相聞是語已五體
投地復更懴悔旣懴悔已當作是語南無釋
迦牟尼佛南無多寳佛塔南無十方釋迦牟
尼分身諸佛作是語已徧禮十方佛南無東
方善德佛及分身諸佛如眼所見一一心禮
香華供養供養畢已胡跪合掌以種種偈讃
歎諸佛旣讃歎已說十惡業懴悔諸罪旣懴 

 
悔已而作是言我於先世無量劫時貪香味
觸造作衆惡以是因縁無量世來琩地獄
餓鬼畜生邊地邪見諸不善身如此惡業今
日發露歸向諸佛正法之王說罪懴悔旣懴
悔已身心不懈復更讀誦大乗經典大乗力
故空中有聲告言法子汝今應當向十方佛
讃說大乗於諸佛前自說己過諸佛如來是
汝慈父汝當自說舌根所作不善惡業此舌
根者動惡業相妄言綺語惡口兩舌誹謗妄
語讃歎邪見說無益語如是衆多諸雜惡業

 
闘遘壞亂法說非法如是衆罪今悉懴悔諸
世雄前作是語已五體投地徧禮十方佛合
掌長跪當作是語此舌過患無量無邊諸惡
業刺從舌根出斷正法輪從此舌起如此惡
舌斷功德種於非義中多端強說讃歎邪見
如火益薪猶如猛火傷害衆生如飲毒者無
瘡疣死如此罪報惡邪不善當墮惡道百劫
千劫以妄語故墮大地獄我今歸向南無諸
佛發露黑惡作是念時空中有聲南方有佛
名栴檀德彼佛亦有無量分身一切諸佛皆 

 
說大乗除滅罪惡如此衆罪今向十方無量
諸佛大悲世尊發露黑惡誠心懴悔說是語
已五體投地復禮諸佛是時諸佛復放光明
照行者身令其身心自然歡喜發大慈悲普
念一切爾時諸佛廣爲行者說大慈悲及喜
捨法亦教愛語修六和敬爾時行者聞此教
勑心大歡喜復更誦習終不懈息空中復有
微妙音聲出如是言汝今應當身心懴悔身
者殺盜婬心者念諸不善造十惡業及五無
間猶如猨猴亦如黐膠處處貪著徧至一切

 
六情根中此六根業枝條華葉悉滿三界二
十五有一切生處亦能增長無明老死十二
苦事八邪八難無不經歷汝今應當懴悔如
是惡不善業爾時行者聞此語已問空中聲
我今何處行懴悔法時空中聲即說是語釋
迦牟尼名毗盧遮那徧一切處其佛住處名
常寂光常波羅蜜所攝成處我波羅蜜所安
立處樂波羅蜜滅受想處樂波羅蜜不住身
心相處不見有無諸法相處如寂解脫乃至
般若波羅蜜是色常住法故如是應當觀十

 
方佛時十方佛各伸右手摩行者頭作如是
言善哉善哉善男子汝今讀誦大乗經故十
方諸佛說懴悔法菩薩所行不斷結使不住
使海觀心無心從顚倒想起如此想心從妄
想起如空中風無依止處如是法相不生不
没何者是罪何者是福我心自空罪福無主
一切諸法皆亦如是無住無壞如是懴悔觀
心無心法不住法中諸法解脫滅諦寂靜如

是想者名大懴悔名莊嚴懴悔名無罪相懴
悔名破壞心識懴悔行此懴悔者身心清淨

 
不住法中猶如流水念念之中得見普賢菩
薩及十方佛時諸世尊以大悲光明爲於行
者說無相法行者聞說第一義空行者聞已
心不驚怖應時即入菩薩正位佛告阿難如
是行者名爲懴悔此懴悔者十方諸佛諸大
菩薩所行悔法佛告阿難佛滅度後佛諸弟
子若有懴悔惡不善業但當讀誦大乗經典
此方等經是諸佛眼諸佛因是得具五眼佛
三種身從方等生是大法印般涅槃海如此
海中能生三種佛清淨身此三種身人天福
 

 
田應供中最其有讀誦大方等典當知此人
具佛功德諸惡永滅從佛慧生爾時世尊而
說偈言
若有眼根惡  業障眼不淨  但當誦大乗
思念第一義
  是名懴悔眼  盡諸不善業
耳根聞亂聲  壞亂和合義  由是起狂亂
猶如癡猨猴
  但當誦大乗  觀法空無相
永盡一切惡  天耳聞十方  鼻根著諸香
隨染起諸觸
  如此狂惑鼻  隨染生諸塵
若誦大乗經  觀法如實際  永離諸惡業

 
後世不復生 
舌根起五種  惡口不善業
若欲自調順  應勤修慈心  思法眞寂義
無諸分別相
  心想如猨猴  無有暫停時
若欲折伏者  當勤誦大乗  念佛大覺身
力無畏所成
  身爲機關主  如塵隨風轉
六賊遊戲中
  自在無罣礙  若欲滅此惡
永離諸塵勞
  常處涅槃城  安樂心憺怕
當誦大乗經  念諸菩薩母  無量勝方便
從思實相得
  如此等六法  名爲六情根
一切業障海  皆從妄想生  若欲懴悔者 

 
端坐念實相 
衆罪如霜露  慧日能消除
是故應至心  懴悔六情根
說是偈已佛告阿難汝今持是懴悔六根觀
普賢菩薩法普爲十方諸天世人廣分別說
佛滅度後佛諸弟子若有受持讀誦解說方
等經典應於靜處若在塚間若林樹下若阿
練若處讀誦方等思大乗義念力強故得見
我身及多寳佛塔十方分身無量諸佛普賢
菩薩文殊師利菩薩藥王菩薩藥上菩薩恭
敬法故持諸妙華住立空中讃歎恭敬行持

 
法者但誦大乗方等經故諸佛菩薩晝夜供
養是持法者佛告阿難我與賢劫諸菩薩等
及十方諸佛因思大乗眞實義故除却百萬
億劫阿僧祇數生死之罪因此勝妙懴悔法
故今於十方各得爲佛若欲疾成阿耨多羅
三藐三菩提者若欲現身見十方佛及普賢
菩薩當淨澡浴著淨潔衣燒衆名香在空閑
處應當讀誦大乗經典思大乗義佛告阿難
若有衆生欲觀普賢菩薩者當作是觀作是
觀者是名正觀若他觀者名爲邪觀佛滅度
 

 
後佛諸弟子隨順佛語行懴悔者當知是人
行普賢行行普賢行者不見惡相及惡業報
其有衆生晝夜六時禮十方佛誦大乗經思
第一義甚深空法一彈指頃除却百萬億阿
僧祇劫生死之罪行此行者眞是佛子從諸
佛生十方諸佛及諸菩薩爲其和尚是名具
足菩薩戒者不須羯磨自然成就應受一切
人天供養爾時行者若欲具足菩薩戒者應
當合掌在空閑處徧禮十方佛懴悔諸罪自
說己過然後靜處白十方佛而作是言諸佛

 
世尊常住在世我業障故雖信方等見佛不
了今歸依佛唯願釋迦牟尼正徧知世尊爲
我和尚文殊師利具大慧者願以智慧授我
清淨諸菩薩法彌勒菩薩勝大慈日憐愍我
故亦應聽我受菩薩法十方諸佛現爲我證
諸大菩薩各稱其名是勝大士覆護衆生助
護我等今日受持方等經典乃至失命設墮
地獄受無量苦終不毀謗諸佛正法以是因
縁功德力故今釋迦牟尼佛爲我和尚文殊
師利爲我阿闍棃當來彌勒願授我法十方 

 
諸佛願證知我大德諸菩薩願爲我伴我今
依大乗經甚深妙義歸依佛歸依法歸依僧
如是三說歸依三寳已次當自誓受六重法
受六重法已次當勤修無礙梵行發曠濟心
受八重法立此誓已於空閑處燒衆名香散
華供養一切諸佛及諸菩薩大乗方等而作
是言我於今日發菩提心以此功德普度一
切作是語已復更頂禮一切諸佛及諸菩薩
思方等義一日乃至三七日若出家在家不
須和尚不用諸師不白羯磨受持讀誦大乗

 
經典力故普賢菩薩勸發行故是十方諸佛
正法眼目因由是法自然成就五分法身戒
定慧解脫解脫知見諸佛如來從此法生於
大乗經得受記莂是故智者若聲聞人毀破
[
]歸五戒及八戒比丘戒比丘尼戒沙彌戒[]
沙彌尼戒式叉摩尼戒及諸威儀愚癡不善
惡邪心故多犯諸戒及威儀法若欲除滅令
無過患還爲比丘具沙門法者當勤修讀方
等經典思第一義甚深空法令此空慧與心
相應當知此人於一念頃一切罪垢永盡無 

 
餘是名具足沙門法式具諸威儀應受人天
一切供養若優婆塞犯諸威儀作不善事不
善事者所謂論說佛法過惡論說四衆所犯
惡事偷盜婬泆無有慚愧若欲懴悔滅諸罪
者當勤讀誦方等經典思第一義若王者大
臣婆羅門居士長者宰官是諸人等貪求無
猒作五逆罪謗方等經具十惡業是大惡報
應墮惡道過於暴雨必定當墮阿鼻地獄若
欲除滅此業障者應生慚愧懴悔諸罪云何
名爲剎利居士懴悔罪法懴悔法者但當正

 
心不謗三寳不障出家不爲梵行人作惡留
難應當繫念修六念法亦當供給供養持大
乗者不必禮拜應當憶念甚深經法第一義
空思是法者是名剎利居士修第一懴悔第
二懴悔者孝養父母恭敬師長是名修第二
懴悔第三懴悔者正法治國不邪枉人民是
名修第三懴悔第四懴悔者於六齋日勑諸
境內力所及處令行不殺修如此法是名修
第四懴悔第五懴悔者但當深信因果信一
實道知佛不滅是名修第五懴悔佛告阿難 

 
於未來世若有修習如此懴悔法當知此人
著慚愧服諸佛護助不久當成阿耨多羅三
藐三菩提說是語時十千天子得法眼淨彌
勒菩薩等諸大菩薩及以阿難聞佛所說歡

喜奉行

佛說觀普賢菩薩行法經
 


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