回目錄

出生無邊門陀羅尼經
唐至相寺沙門釋智嚴譯
 

如是我聞一時佛住毗舍離城大林精舍與
大比丘衆四十二億百千人俱菩薩摩訶薩
八十億人是時世尊自念命行却後三月當

 
般涅槃即告長老大目揵連汝當遍告此三
千大千世界所有沙門求三乗者皆來集此
大林精舍於是目連敬受佛教以神通力一
念之間至須彌頂發大音聲令此三千大千
世界所有衆生咸悉聞知而說頌言
一切諸世界
  佛子普當聽  佛今雨法雨
誰樂咸宜徃

爾時目連說此頌已有四十二億百千比丘
來詣精舍時長老舍利弗作是念言我今亦
當以神通力令諸聚落所有沙門皆集來此


作是念已即現神通時有三十億百千沙門
來集精舍稽首佛足却坐一面爾時佛告文
殊師利法王子菩薩離一切憂菩薩離諸境
界菩薩峯辯無盡菩薩棄諸蓋菩薩不空見
菩薩救惡趣菩薩觀世音菩薩香象菩薩彌
勒菩薩善男子汝徃十方琲e沙等諸佛世
界其中所有一生補處菩薩阿鞞跋致菩薩
得無生忍菩薩普告令集大林精舍時諸菩
薩承佛聖旨各隨所詣彼諸世界有八十億
百千一生補處菩薩億百千阿鞞跋致菩薩

 
三十億無生法忍菩薩六十億淨意解脫菩
薩如是等菩薩摩訶薩皆來集會復有初發
菩薩之心及應法器諸菩薩等不可稱計皆
與同類承佛威神各從本土乗空而來爲佛
作禮退住一面爾時舍利弗見諸菩薩品類
差別世界不同然皆齊等乗空來集心生疑
念爲以如來功德神力之所致耶爲復何縁
而來至此今當問佛爲令此會諸菩薩衆聞
佛所說疑惑悉除獲如琩F無礙之辯於諸
如來聞法受持無疑無忘乃至阿耨多羅三

 
藐三菩提復令速得菩薩四種清淨無盡法
門何等爲四所謂衆生清淨法門清淨辯說
清淨讃佛土清淨復得四種妙好之法何等
爲四所謂身相妙好口相妙好意相妙好方
便妙好復得悟入四陀羅尼門何等爲四所
謂受持無盡陀羅尼門通達深法陀羅尼門
善入衆生諸根方便陀羅尼門普能分別善
惡業報陀羅尼門爾時舍利弗以是疑故如
其所念如其所思白佛言世尊云何菩薩動
念覺觀云何菩薩清淨智慧無量決擇唯願

 
如來爲我宣說佛言善哉善哉舍利弗汝今
爲欲利益安樂無量衆生哀愍人天令受快
樂今問如來如是之義舍利弗汝欲爲令初
學菩薩悟解深法疾得無量辯才方便速成
阿耨多羅三藐三菩提者汝當諦聽善思念
之吾今爲汝分別解說舍利弗言唯然世尊
受教而聽爾時佛告舍利弗若諸菩薩爲求
阿耨多羅三藐三菩提者應當發廣大心無
所染著無取無捨受持誦念此陀羅尼爾時
世尊說陀羅尼曰

 
寫陀提耶切體曇阿拏麼拏阿谿麼谿
娑蔓多目谿娑低低耶切邏咩掃咩
訖低二合七泥嚕訖低二合八泥嚕訖多二合鉢鞞

翳黎咩黎醯黎舸立箅二合十一舸立謗二合
十二舸立跛二合十三去聲
[]娑嚟去聲囉啝低

十四醯囉醯黎十五醯禮黎十六醯邏醯禮黎十七
十八遮啝低十九者嚟遮囉拏二十遮囉遮囉拏

二十一阿者黎二十二按低二十三按多低二十四
囉拏二十五阿囉拏二十六阿散低二十七涅縵泥

二十八涅靺哆泥二十九涅目訖低二合三十涅殿低 

三十一涅陀提耶切三十二涅訶嚟三十三涅訶囉
伏麼黎三十四涅訶囉燒馱泥三十五燒跋泥三十

尸羅燒馱泥三十七鉢吉低二合靺泥三十八
吉低二合泥跋泥三十九去聲啝伏婆去聲啝泥四十
阿僧
[]四十一娜咩四十二娑可切四十三微晡
羅鉢鞞四十四桑葛屣拏四十五姪嚟四十六姪姪
四十七摩訶姪姪嚟四十八泥般泥四十九去聲
啝伏婆去聲啝泥五十婆啝泥五十一摩訶婆啝泥

五十二訖吒泥五十三摩訶訖吒泥五十四耶賒啝
五十五者黎五十六阿者黎五十七摩者黎五十八

 
婆摩者黎五十九姪荼散泥六十速思體二合六十
阿僧伽鞞呵嚟六十二阿僧伽泥呵嚟六十三
娑蔓多目谿六十四涅訶嚟六十五涅訶囉欲訖

二合六十六涅訶囉伏麼黎六十七涅訶囉燒馱
六十八姪荼散泥六十九速思體二合七十掃咩
宋摩啝低七十一思蕩二合七十二思湯二合摩啝
七十三思貪二合婆啝低七十四侄荼思儻二合

七十五思湯二合摩鉢卑低七十六摩訶鉢鞞七十七
娑蔓多鉢鞞七十八鞞摩羅鉢鞞七十九鞞摩羅
囉濕咩二合八十娑蔓多目谿八十一薩婆怛邏二合

 
女揭低八十二鳥可切去聲撦陀提那切鉢囉二合
低婆去聲八十三馱囉尼泥馱泥八十四馱羅尼
目抗奴散泥八十五薩婆勃陀婆去聲瑟低八十六
薩婆勃馱姪瑟恥二合八十七泥馱那遨低嚟

二合八十八莎訶八十九
佛告舍利弗菩薩若修此陀羅尼者不應分
別有爲無爲亦不取不著不增不減不成不
壞不合不散不生不滅亦不念於過去未來
現在諸法亦不積集攝取諸法但當思惟諸
佛非色非無色非相非無相菩薩不應同於

 
二乗取佛色身何以故聲聞縁覺取佛色身
莊嚴之相光明照曜父母生育飲食長養血
肉筋骨四大合成無常變壞苦惱不淨爲佛
色身菩薩不爾何以故如來之身無生相故
普爲衆生於一切法以非明照集智資糧顯
現法身虚空相無生相如來法身以無生相

而爲色蘊復以無生相甚深之義是一切法
體故然諸菩薩不應非色取如來相若以非
色取如來相便同聲聞謂佛入於寂滅涅槃
色身斷滅無復更生菩薩不爾何以故如來

 
之身無盡相故普爲衆生於一切法以非明
照顯現色身以法作相集福資糧以如來色
身無盡相故是爲無盡色蘊是故諸法亦無
盡相若衆生界度脫未盡如來常現無盡色
身或現佛身或菩薩身縁覺身聲聞身梵天
身帝釋身大自在身那羅延身或復現於國
王大臣長者商主良醫之身或現沙門婆羅
門比丘比丘尼優婆塞優婆夷身或現丈夫
婦女童男童女乃至現於禽獸之身皆爲度
脫諸衆生故方便示現復次菩薩不應同於 

 
聲聞縁覺執取如來三十二相謂佛色身從
父母生骨肉和合菩薩不爾何以故如來之
身如虚空相無生相故亦非明照普爲衆生
集智資糧於一切法顯現法身此佛法身無
所入相無盡相故示現三十二相以無生相
甚深之義是一切諸法體故然諸菩薩不應
同於聲聞縁覺取佛非相謂佛入於寂滅涅
槃諸相皆滅無復更生菩薩不爾何以故如
來之身無盡相故普爲衆生於一切法以非
明照顯現色身以法作相集福資糧以如來

 
色身無盡相故三十二相以無盡相故一切
諸法亦無盡相若衆生界度脫未盡如來常
以諸相嚴身光明顯現於其相中復現奇特
無量諸相其相云何所謂十方諸佛及剎於
其相中悉皆影現若有衆生見聞此者信解
開悟長菩提心由是菩薩不應以非相取於
如來復次菩薩不應同於聲聞縁覺執取如
來八十種好乃至滅相如上所說若衆生界
度脫未盡如來常以隨好嚴身光明照曜於
其好中復現奇特無盡諸相其相云何所謂 

 
我初發心身爲國王名曰光明及以值遇然
燈如來授我記莂乃至第三阿僧祇劫於其
中間所有苦行一一皆於隨好中現若有衆
生見聞此者信解開悟長菩提心菩薩由此
不應執取隨好滅相亦不念於家族眷屬及
戒定慧解脫解脫知見不行不到亦無所得
不垢不淨不智不愚亦無說法無我淨無衆
生淨不自利不利他不生法不滅法亦不清
淨身語意業亦非過去未來現在非自爲非
爲他舍利弗此菩薩始從觀察如來色身及

 
蘊界處如是成就則爲諸佛之所憶念入是
法門爾時菩薩用此法門淨菩提性能知如
來無上眞淨菩提法身是諸如來法身之體
非諸凡愚所行境界亦非二乗初學菩薩之
所能知何以故此輩樂著色身體相及蘊處
界乃至相好而修行故當知過去初學菩薩
以此法門淨菩提性皆爲愍念諸衆生故修
習色身蘊界等處當知菩提如是法門成立
何以故以是色身隨順世法衆生因此供養
三寳修習菩薩六波羅蜜行四攝事於是菩

 
薩以此法門迴作世間內外諸法或蘊界處
或三十二相八十隨好乃至或爲父母眷屬
戒定慧蘊解脫解脫知見蘊凡諸藥草華果
甘露百穀苗稼利衆生故方便安立若菩薩
從於初句悟解菩提清淨法身復從後句安
立色身當知即爲一切智人之所印可何以
故凡愚衆生結集世業貪著我所不了眞諦
是故不稱一切智心二乗雖有勝義諦智以
非正見滅生死種故亦不種一切智心諸佛
如來具知勝義世俗二諦智慧無盡行願滿

 
足得大菩提復入一切善根三昧是故稱可
一切智心何以故凡愚衆生聲聞縁覺及諸
菩薩所獲勝福皆從諸佛功德所致若如來
成等正覺莫不皆是出生無[
]門陀羅尼力
當知此經是一切善根所生之本爲一切法
門積集之藏種性無垢超度魔軍舍利弗若
諸菩薩聞此出生無邊門陀羅尼經者於無
上菩提皆不退轉何以故此經具顯諸佛所
行讃其功德能爲破壞一切衆生生死業行
無染法式爾時世尊而說頌曰

 
汝等勿樂著 一切諸法空 於諸佛菩提
亦莫起分別 於菩提涅槃 心不生疑惑
若能修此行  速得陀羅尼 聽此修多羅
習智空無相 無生亦無滅 當速證菩提

菩薩持是經 深解無量法 得生諸佛剎
親近最勝尊 若得陀羅尼 決定深義趣

不生退懼心 受持無盡法 十方一切佛
說法皆盡聞 聞已悉受持 頂戴而奉行

若受持此經 於文字名句 及所說妙義
終無有疑忘 如日月光明 所照無不遍

 
了知此法門 通達無量義 誦持此經故
即自能開解 一切最勝法 陀羅尼妙門
假使一劫中 一切諸衆生 所有深疑惑
皆問持經者 時持經菩薩 咸皆爲開演

疑網悉已除 菩薩智無盡 愛樂此經故
能速近菩提 如是眞佛子 護持秘密藏

持此陀羅尼 衆生咸敬念 諸佛共稱揚
名聞十方界 由持此經故 臨欲命終時

見八十億佛 伸手俱携接 咸作如是言
汝當徃我剎 由誦持此經 見
[]如斯福[]

 
若百千億劫 造罪當應受 誦此陀羅尼
一月皆清淨 菩薩億劫中 勤習諸功德
一月誦此經 其福超於彼 善念慧精進
三昧陀羅尼 經故常現前 乃至如來地

三界諸衆生 一時盡爲魔 誦持此經故
悉無能障礙 此經中解釋 一切諸法門

而說一切智 因是成正覺 我因聞是經 
然燈授我記 記言汝成佛 解脫諸衆生

彼時見諸佛 其數如琩F 聞諸佛說法
皆悉能解了 若欲得受持 諸佛所說法

 
勤修學此經 速成如是力 殊勝莊嚴剎
大會諸聖衆 光相及妙族 皆從此經得
若人經七日 諦思惟此經 八十億諸佛
爲說如斯法 邪思慎莫思 不應思勿思

以智當正思 速得此經典 勤修此法門
勿懼菩提遠 如人至寳洲 隨意採衆寳

若持陀羅尼 莫言無善報 具足人天樂
近佛位非難 若願速成佛 應持是經典

畢竟定當得 無上大菩提
佛告舍利弗若菩薩成就四法必定當得此

 
陀羅尼何等爲四一者不樂愛欲二者不生
嫉妬三者於諸衆生能捨一切無恚惱故四
者晝夜歡悅深樂求法舍利弗菩薩成就如
是四法得此陀羅尼爾時世尊而說頌言
愛欲深熾盛 能爲地獄因 魔王此障道
應當速遠離 懈怠造諸罪 惡業墮泥犂

展轉在其中 多劫無休息 不應生嫉妬
斷利及名聞 慈眼視貧窮 故獲如是位

一切興諍訟 貪愛心慳吝 若能悉斷除
當得如斯法 晝夜勤求法 於衆生無恚

 
復專樂是經 速能獲此經
復次舍利弗若菩薩成就四法得此陀羅尼
何等爲四一者住寂阿蘭若行二者悟入甚
深法忍三者不樂名聞利養四者能捨所愛
之物乃至身命菩薩成就如是四法得此陀
羅尼爾時世尊而說頌言
常習阿蘭若 諸佛所稱讃 勤行深法忍
當如救頭然 悟入深法義 無毀訾他人

不應戀著家 名聞利養處 勿於諸財寳
而生貪愛心 樂少欲知足 如鳥無儲積

 
旣已得人身 常應修善行 出家棄苦本
善哉得佛法 憍慢等煩惱 皆令得清淨
應當勤恭敬 尊重佛法僧 貪利失念智
亦喪信施行 如是之人等 去菩提甚遠

是故應棄捐 名譽及利養 修持清淨戒
正見慈悲行

復次舍利弗若菩薩成就四法得此陀羅尼
何等爲四所謂入於八字之義云何八字一
者跛字是第一義一切諸法無我入義二者
攞字入於如來無生法身以非明照集智資
 
糧無所入相以無生相而爲色身以無盡相
而爲色蘊入義三者麼字智慧愚癡法作同
類入義四者舸字分別業報亦無業報入義
五者闍字悟生老病死不生不滅入義六者
馱字悟陀羅尼法體空無相無願寂如涅槃
開解入義七者賒賒我切字奢摩他住寂定相
鞞鉢舍那正見諸法相如何而得住於寂定
宜當精勤晝夜無間觀佛形像不應取相當
念鞞鉢舍那以慧正見若行者見佛而現將
爲眞佛應作是念此所見佛從何方來東西
 

 
南北四維上下方所來耶若將此佛是人所
造應作是念此佛爲是泥木作耶爲復金銅
所作如是觀已知所見佛但由我於精舍之
中觀佛形像晝夜憶念是故此佛常現目前
由是當知我常見聞一切諸法將爲實者皆
從自心憶念而起即是菩薩第一溫習不住
定也若菩薩於初分中所作觀心微得明已
應即攝念起於加行乃至能知一切世間所
有諸法皆悉不離自心而起此是菩薩第二
德相不住定也菩薩復當如是觀察今此念

 
體爲誰是耶應知但是依他起心遍計所執
之所依住當知此心無一所有如毛端許此
是菩薩第三忍不住定也從此復即起自在
定起此定已即是菩薩第四世諦無上法不
住定也世諦法中菩提之心爲無有上此即
依他起性之心周遍入於圓成實性此圓成
性是性淨眞如而此眞如是義諦心何以故
以勝義諦有二相故云何二相謂以無生相
故如來法身清淨相續體故復以無盡相故
示現如來色身相好相續體故此菩薩明如 

 
來法身清淨體已復明色身相好顯現體已
菩薩即知法界解脫法門見未曾見心生歡
喜此是菩薩得第一歡喜地位云何眞如是
勝義諦此圓成實性亦通義諦貪欲恚癡於
勝義中本來空寂無所斷除清淨法身於勝
義中本來常在無可增益由以正見無所得
心集智資糧息諸惡法是故諸佛法身顯現
由以正見作諸善法是故諸佛色身顯現云
何依他起性亦勝義諦由性自無因習起性
故離執有然存事物故離執無復次云何遍

 
計所執自性五蘊十二處十八界亦是住於
勝義諦門當知所見蘊等種類但是凡愚宿
習因縁憶念攀縁而實非有是故菩薩解蘊
界處一切法中法身顯現菩薩旣解彼蘊界
處但是凡愚自心所見然即用此攝諸衆生
修菩薩行是故菩薩見蘊界處一切體相資
糧顯現色身相好云何觀佛形像亦住勝義
諦門當作是念我今所見佛之形像非佛所
有種類之相此但是我現在觀察像因縁故
見佛形像得入定中類知一切諸法亦復如 

 
是以是義故見佛形像不應緫無當知賒字
與一切法無有差別皆同法門入義八者叉
字諸法皆空不生不滅何以故悟[
]諸法本[]
來空寂自性涅槃入義是八字義如是受持
隨何方所有是經卷者應當尊重恭敬供養
半月半月讀誦演說若見誦習此經典者稱
揚勸進舍利弗若有菩薩修此四法得是陀
羅尼爾時世尊而說頌言
八字常憶念  書持是經典  半月半月說
勸化諸衆生
  由斯近佛位  智慧甚彌廣

 
當於十方剎 
親覩諸如來  即於諸佛所
學佛所行法
  堅固護持教  諸惡悉斷除
復次舍利弗若有菩薩修學如是陀羅尼者
當得四種善根法利何等爲四一者十方諸
佛攝護是[]二者究竟無有諸魔嬈亂三者[]
諸惡業障速得清淨四者疾獲微妙無斷辯

才舍利弗若有菩薩受持如是陀羅尼故得
此法利爾時世尊而說頌言
受持是經故  十方佛護念  一切諸魔軍
無能爲嬈惱
  重苦諸業障  速盡無有餘

 
於此陀羅尼 
當疾能開解  聞讃持此經
讀誦及書寫
  如說而修行  速證菩提果
佛告舍利弗乃徃古世無量無邊阿僧祇劫
是時有佛號曰寳勝威宿劫王如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊出現於世舍利弗寳勝威宿

劫王如來臨涅槃時有轉輪聖王名曰星持
七寳具足王四天下其王有子名不思議功
德最勝時此王子年始十六於寳勝劫王佛
所最初得聞此陀羅尼精勤修習其後經於

 
七萬歲中捨身命財及以王位復於七萬歲
中獨處閑靜結加趺坐脅不著地於九十九
億百千那由他諸如來所聞說是經悉皆受
持是時王子即便出家經九千歲以此無邊
門陀羅尼廣爲衆生開演其義而王子比丘
於後生中教化八十億那由他百千衆生皆
悉安住阿耨多羅三藐三菩提道或有證於
不退轉地時彼衆中有一長者名爲月幢聞
說此無邊門陀羅尼已隨喜善根功德力故
得值九億諸佛世尊恭敬供養得此最上陀 

 
羅尼法於諸言論最爲殊勝又獲第一無斷
辯才於三劫中供養諸佛過三劫已得成無
上正等菩提號曰然燈舍利弗彼時不思議
功德最勝王子比丘者今無量壽佛是也舍
利弗我與賢劫諸菩薩等行菩薩道時悉皆
得聞此陀羅尼深心隨喜由此隨喜善根因
縁超越世間四十百千劫生死流轉又於九
億諸如來所供養恭敬然後得成阿耨多羅
三藐三菩提舍利弗若欲速得大菩提者宜
應受持此陀羅尼若復不能受持之者但生

 
隨喜所以者何由此善根必定當得不退轉
地乃至阿耨多羅三藐三菩提何況受持讀
誦書寫廣爲他人分別演說其所獲福不可
思議不可稱量一切衆生無能測度爾時世
尊而說頌曰
若有聞此經  書寫生隨喜  讀誦及受持
廣爲他人說
  其所獲功德  衆生莫能測
於無量劫中  受福無窮盡  菩薩所生處
常得見諸佛
  獲不思議信  善解深經義
於經有疑滯  便能自開悟  從是疾當成 

 
無上菩提果 
緫持神通定  此等皆無盡
了達深法忍  常近諸如來  我念過去世
聞說如是經
  奉覲琩F佛  逮成無上道
彼月幢長者  得佛號然燈  功德勝比丘
成無量壽佛
  我與賢劫中  無量諸菩薩
俱得聞此經  深心共隨喜  以隨喜功德
銷滅諸塵垢
  罪障殄無餘  速成無上覺
若樂近菩提  降魔及嚴相  覲修此緫持
所欲非難獲
  若以琩F剎  滿中珍寳施
菩薩持是經  其福逾於彼

 
佛告舍利弗若菩薩專心念此陀羅尼者有
八藥叉常當擁護何等爲八一名戍[]二名
姪荼三名鉢部羝四名那囉延跋五名遮唎
怛六名突達產七名俱末八名蘇博呼此八
藥叉住在雪山護念是人資助道業爲除衰
患益其精氣持是經者應當
[]浴著淨衣服
經行誦習此陀羅尼於諸衆生其心平等觀
察經義如法供養復有八菩薩在欲界天亦
常擁護持是經者何等爲八一名嚕遮二名
鞞嘮戰三名般孃鉢鞞四名窣耶揭鞞五名
 

 
薩低六名阿鞞鉢耶鉢本七名諾叉怛邏闍
八名遮唎怛磨是八菩薩亦當營衛資助道
業令得此法持是陀羅尼者應當尊重信受
奉行慈愍衆生捨其過惡雖受少恩心常念
報於甚深法專求開解以善方便琝Q衆生
於來乞者惠施無吝如來說是法時有三十
二琲e沙等菩薩得此陀羅尼於無上菩提
皆不退轉復有六十頻拔羅菩薩得無生忍
復有三萬二千天人皆發阿耨多羅三藐三
菩提心爾時此三千大千世界六種震動諸

 
天雨華百千樂器不鼓自鳴時長老舍利弗
白佛言世尊此經何名云何奉持佛告舍利
弗此經名爲出生無邊門陀羅尼亦名能達
菩提陀羅尼亦名得一切智降伏衆魔陀羅
尼如是受持爾時世尊說此經已長老舍利
弗及餘剎土諸來菩薩天龍八部人非人等

聞佛所說歡喜奉行


出生無邊門陀羅尼經


Top