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如來獨證自誓三昧經

西晉三藏法師竺法護譯
 

聞如是一時佛遊於句潭彌國大叢樹間交
露精舍所止道場名曰獨證自誓三昧初始
得佛光景甚明自然靈瑞寳蓮華座其華清


香明徹十方華有千葉一一葉上有化菩薩
接侍庠序玄處虚空各從其位五體投地各
繞千帀當前恭立俱發洪音歎未曾有唯然
世尊我等自於本剎見有化靈瑞之樹其樹
初生光照琩F諸佛國土樹出洪音其聲清
淨哀雅慈和暢入衆心聞者踊躍具足平等
興大乗行六度無極三十七品備悉佛事爾
時琩F世界一一如來各遣菩薩宣揚道教
光顯大乗告其菩薩曰汝等從此佛土度如
琩F等剎有佛上名曰沙呵此言忍界其佛名能

 
仁如來無所著至眞過四道不受平等覺以
法律神足佛言教作佛事一一如來手執千
葉蓮華授其菩薩而告之曰汝持吾名致敬
無量欣承正士功成志就道體備足降神五
濁爲衆重任超次趠第在彌勒前弘慈六度
普濟羣生興居輕利道教勝常今致此華成
法供養願使一切普會道場彼諸菩薩承佛
威神各從其剎忽然不現潜定寂靜入觀三
昧須臾之間俱到忍界各離其座端嚴恭立
歸崇聖化五體投地退繞七帀却住本位神
 

 
足玄處威儀肅然法服整齊俱發洪音前白
佛言我等世尊本土如來致敬無量欣承正
士功成志就道體備足降神五濁爲衆重任
超次趠第在彌勒前弘慈六度普濟羣生興
居輕利道教勝常今贈此華成法供養願使
一切普會道場佛言善哉正士欣承彼諸如
來慧教不倦三昧通暢法身空淨智明弘備
此彼等一敬歌所聞光慶無量爾時能仁如
來手受此華欣然而笑光從口出普照十方
琩F無量諸佛世界便以此華等散琩F無

 
量諸佛[
]沙無量諸佛亦以光明普洞通徹[?]
琩F世界一一衆生蒙佛慈光皆得慧觀達
識宿命展轉相照照下地獄三惡八難天堂
人中盡蒙慈光皆得解脫百千衆生盡同一
意普發無上正眞道心其光尋還繞身三帀
滅於頂上爾時琩F等諸佛盡通相見諸佛
威神普使衆生普得見佛現變畢竟廓如常
故於時座中有菩薩名曰賢儒即於佛前以
偈歎曰
妙哉大聖化  愍哀羣萌類  從無央數劫 

 
積功累德行 
一一功德行  有若干百千
百福成一相  願禮三界尊  妙哉大聖化
慈慧無有邊
  道教清且貴  釋師天中天
大智高無上  法船濟羣生  聖慧淨無量
願禮無上尊
  妙哉大聖化  慈光潤琩F
愚冥永已除  迷悟及濁清  慧澤隨時宣
善權接羣黎
  法橋度一切  願禮三界尊
於是聖師告賢儒曰諸佛法笑有三因縁何
謂爲三薩云若智深遠微妙明暢三世達衆

生原三乗趣向各有本行根信具足或有菩

 
薩志存弘誓被大德鎧爲衆重任斷所趣向
爲世橋梁專櫂六度不捨一切道住漸著勇
猛精進布施無想戒忍護行禪定不亂慧智
清明向不退轉是等賢儒佛眼悉見一一授
決非但一佛授其人決十方現在諸佛皆授
其決是一因縁復次賢儒若有菩薩向阿惟

顏積植德本具足聖慧供養琩F無量諸佛
一一授決決決相明明淨佛土等潤衆生普
同一行招來諸佛賢聖大仁於四駛流爲大
法船竭六欲海枯十二門入五道淨五眼凝
 

 
神玄寂處兜術宮集諸菩薩達士正士淨三
界行講不退輪十方現在諸佛於八部衆皆
共嗟歎如此菩薩稱揚其德言當降神作佛
不久十方衆生普得解脫是二因縁復次賢
儒若有菩薩於兜術宮畢彼天壽當下降神
便入究竟廣現三昧淨居諸天普觀三千大
千之剎國邑寬大衆生輭和剎利梵志長者
居士何城何邑百億之中有道有德清淨淳
淑仁和慈慧轉輪聖王正處天竺議集降神
諸天翼從現居宮中侍女宿衛現學盡俗觀

 
四非常淨居天子勸進出家入山研精坐貝
多樹去髮自誓作比丘像修先佛法以法爲
師淨居爲證一夜三達降魔宮屬具足佛事
靈瑞之樹普出琩F諸佛世界一一如來於
其剎土八部衆中嗟歎坐樹菩薩功德如此
各各遣其土菩薩徃贈華致敬讃揚大乗如
此賢儒十方現在諸佛皆共知之善慶衆生
普會道場是三因縁是等菩薩來者皆是如
來本因縁人因此說法皆當逮得無所從生
或向童眞或向了生向阿惟顏者故如來一 

 
一授決分明具足當知正士佛不妄笑說是
語時七十億那術菩薩得童眞位六十億那
術菩薩得了生位三十億那術菩薩得阿惟
顏百千億比丘得阿羅漢九十億那術人皆
得道迹三界諸天普得法眼於是聖師而作
頌曰
法界一切空  色身清淨眞  緫持度無極
三昧無有因
  佛界亦不空  慧淨亦不有
哀世表微笑  正士宜速受
於是座中有明見光賢菩薩即從座起整衣

 
服偏露右臂下右膝長跪叉手前白聖師願
有所問唯聖師以無量慧照釋未聞答曰善
哉恣汝所問今當爲汝具敷大要明見光賢
菩薩曰何謂正士出家具足道證至薩云若
於是聖師告曰正士善聽著意諸佛出家要
有起發端坐思閑玄靜通微夫專精念道必
有所感應感者淨居天子梵王自在便勑帝
釋化四非常老病死像因此說證離欲苦難
念道清淨當處山澤研精行禪此意方興四
王已下給侍所當詣貝多樹憶念先佛出家
 

 
之法以法爲師天梵爲證信根內固宿習六
度三十七品具足佛事忽然自悟帝釋便下
剃刀授手於是菩薩左手執髮右手持刀心
自念言刈習苦垢植無著根斷不退流通泥
洹源發意已來常得去家堅固之志心無懈
倦深不退轉信證具足意思分明刀未近髮
忽便自墮肉髻自然補處菩薩心念先佛出
家去髮應有袈裟法服檢心方興此念淨居
天子即授淨素天繒自然袈裟菩薩受已被
之於體法服齊整於是琩F無量世界諸佛

 
盡通相見各送袈裟授與菩薩菩薩即受彼
此諸佛普現威神盡令諸佛所送袈裟合成
一服名曰薩波佛頭震越此衣今在梵天所
以端坐六年以畢宿縁六年後夜戒證方現
何謂戒證志在閑寂山澤受法神眞操遠持
戒行道不惜壽命棄捐身體齊等萬物不求
利養守空行寂常觀淨法慈悲喜護四等四
恩具無蓋哀明釋四禪無瑕無穢無黠念不
從他人法於佛法中得泥洹道是爲眞戒沙
門佛告正士禁戒無形不著三界無識無吾 

 
無我無人無命無意無名無種無化無數無
作無所從來無所從去無形無識無身無犯
無口無言無心無念無世事無計無事無所
住亦無有戒無有我無所念無敗壞是名禁
戒佛禁戒無瑕穢亦無著戒者無嗔無恚安
定清淨就度世道如是爲持戒不受身形不
受壽命亦不樂五道悉曉人於佛法中是爲
持戒亦不在中亦不在邊亦不著亦不轉譬
如虚空中風是爲持戒菩薩正士初坐樹下
淨始戒證棄欲苦本捨分散意意無起想不

 
動想不微想不我想不彼想不中想不彼此
想不中外想無道想無俗想無滅想滅無想
無無無想想無無無想盡無盡想如是正士
樹下立證淨本千八百戒此數始訖金剛之
座忽然從地裂而出第六魔宮而大傾動三
界諸天不安本位皆共俱下詣貝多樹供侍
所當琩F世界忽有洪音洪音之中云坐樹
菩薩是夜啓證衆生各各皆聞皆見如是正
士是爲菩薩具足戒證成薩云若三達六通
三十七品十八不共十力四無所畏一切普 

 
具三千世界六反震動功德降魔光明普照
琩F世界衆生蒙此慈光一時得安普發無
上正眞道意佛說是時八百比丘得阿羅漢
三萬天人皆得法眼三千人得阿那含賢儒
正士等逮無所從生於是聖師告賢儒曰昔
吾一時遊句潭彌國爾時天魔部黨忽與眷
屬來入大衆作異被服與衆同處動共諍訟
更相誹謗兩頭謳合生死比丘不閑道體恚
心忿惱各自離羣馳散羅漢眞人各之山林
爾時賢儒夏三月已過歲暮已至當鉢和蘭

 
十四日夜明星出時惟勑阿難鳴揵椎布草
蓐唯與阿難共受歲爾時淨居天子於虚空
中白佛世尊今比丘衆各共分散今佛受歲
何其獨自佛告天子昔吾出家以汝爲證詣
貝多樹汝復爲證今我受歲汝復爲證於閻
浮利周回三千無量世界多薩阿竭成薩云
若凡從得佛至于泥洹汝爲三證明體具足
當知天子多薩阿竭道慧神通獨步三界由
復須證而況一切凡爲道者可無師乎又告
淨居末世多人志存清白道心眞明不樂世 

 
俗隱處山林審有去家堅固之志若無師友
當如摩訶迦葉出家之法遠欲欲捨爲證遠
俗俗捨爲證遠名譽譽捨爲證遠形法忘形
爲證遠內外求捨求爲證如是等天子摩訶
迦葉以此五證便下鬚髮被袈裟師自然法
淨感十方諸佛求哀自陳仰惟三界諸天自
陳如此此三證分明便成比丘專行十二頭
陀一一堅固無起想證爾時迦葉即於樹下
具五神通末後見佛六通即備如是天子末
世比丘善思此法莫自貢高求名毀衆以望

 
供養亦不可以苟有此法背衆不師於師此
法謂都無比丘衆可爲師者慕行此法若有
僧者當求僧爲證佛法衆此三寳等於如來
故多薩阿竭稱明律比丘僧衆以爲上首當
知天下比丘僧中畢有三乗說是語時淨居

天子及八部衆聞經歡喜作禮而去
如來獨證自誓三昧經
 

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