佛說稻稈經
失譯人名附東普録
　

如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆千二百五十人俱及大菩薩摩訶
薩衆爾時尊者舍利弗徃至彌勒經行處其
彌勒舍利弗俱坐石上爾時尊者舍利弗問
彌勒言今日世尊覩見稻稈而作是說汝等
比丘見十二因縁即是見法見法即是見佛
爾時世尊作是說已嘿然而住舍利弗言彌
勒世尊何故說是修多羅復以何義說見十

 
二因縁即是見法見法即是見佛皆以何義
作如是說云何是十二因縁云何見因縁即
是見法云何見法即是見佛爾時彌勒語舍
利弗言佛世尊常說見十二因縁即是見法
見法即是見佛十二因縁者無明縁行行縁
識識縁名色名色縁六入六入縁觸觸縁受
受縁愛愛縁取取縁有有縁生生縁老死憂
悲苦惱衆苦聚集爲大苦隂作因縁是故佛
說十二因縁云何是法八正道分及涅槃果
如來略說是法云何是佛能覺一切法故名 

 
爲佛若以慧眼見眞法身能成菩提所學之
法云何見十二因縁即是見法云何見法即
是見佛佛作是說十二因縁常相續起無生
如實見不顚倒無生無作非有爲無住無爲
非心境界寂滅無相以是故見十二因縁即
是見法常相續起無生如實見不顚倒無生
無作非有爲無住無爲非心境界寂滅無相
以是故見十二因縁即是見無上道具足法
身尊者舍利弗問彌勒言云何名十二因縁
彌勒答言有因有縁是名因縁法此是佛略

 
說因縁相以此因能生是果如來出世因縁
生法如來不出世亦因縁生法性相常住無
諸煩惱究竟如實非不如實是眞實法離顚
倒法復次十二因縁法從二種生云何爲二
一者因二者果因縁生法復有二種有內因
縁有外因縁外因縁法從何而生如似種子
能生於芽從芽生葉從葉生節從節生莖從
莖生穗從穗生華從華生實無種子故無芽
乃至無有華實有種子故芽生乃至有華故
果生而種子不作念我能生芽芽亦不作是 

 
念我從種子生乃至華亦不作念我能生實
實亦不作念我從華生而實種子能生於芽
如是名爲外因生法云何名外縁生法所謂
地水火風空時地種堅持水種濕潤火種成
熟風種發起空種不作障礙又假於時節氣
和變如是六縁具足便生若六縁不具物則
不生地水火風空時六縁調和不增減故物
則得生地亦不言我能持水亦不言我能潤
火亦不言我能成熟風亦不言我能發起空
亦不言我能不作障礙時亦不言我能令生

　
種亦不言我從六縁而得生芽芽亦不言我
從爾數縁生雖不作念從爾數縁生而實從
衆縁和合得生芽亦不從自生亦不從他生
亦不從自他合生亦不從自在天生亦不從
時方生亦不從本性生亦不從無因生是名
生法次第如是外縁生法以五事故當知不
斷亦非常亦不從此至彼如芽種少果則衆
多相似相續不生異物云何不斷從種芽根
莖次第相續故不斷云何非常芽莖華果各
自別故非常亦不從種滅而後芽生亦非不 

 
滅而芽便生而因縁法芽起種謝次第生故
非常種芽名相各異故不從此至彼種少果
多故當知不一是名種少果多如種子不生
異果故名相似相續以此五種外縁諸法得
生內因縁法從二種生云何爲因從無明乃
至老死無明滅即行滅乃至生滅故則老死
滅因無明故有行乃至因有生故則有老死
無明不言我能生行行亦不言我從無明生
乃至老病死亦不言我從生生而實有無明
則有行有生則有老死是名內因次第生法

 
云何名內縁生法所謂六界地界水界火界
風界空界識界何謂爲地能堅持者名爲地
界何謂爲水能潤漬者名爲水界何謂爲火
能成熟者名爲火界何謂爲風能出入息者
名爲風界何謂爲空能無障礙者名爲空界
何謂爲識四隂五識亦言爲名亦名爲識如
是衆法和合名爲身有漏心名爲識如是四
隂爲五情根名爲色如是等六縁名爲身若
六縁具足無損減者則便成身是縁若減身
則不成地亦不念我能堅持水亦不念我能 

 
濕潤火亦不念我能成熟風亦不念我能出
入息空亦不念我能無障礙識亦不念我能
生長身亦不念我從爾數縁生若無此六縁
身亦不生地亦無我無人無衆生無壽命非
男非女亦非非男非非女非此非彼水火風
乃至識等亦皆無我無衆生無壽命乃至亦
非此非彼云何名無明無明者於六界中生
一想聚想常想不動想不壞想內生樂想衆
生想壽命想人想我想我所想生如是種種
衆多想是名無明如是五情中生貪欲瞋恚

 
想行亦如是隨著一切假名法名爲識四隂
爲名色隂爲色是名名色名色增長生六入
六入增長生觸觸增長生受受增長生愛愛
增長生取取增長生有有增長故能生後隂
爲生生增長變名爲老受隂敗壞故名爲死
能生嫉熱故名憂悲苦惱五情違害名爲身
苦意不和適名爲心苦如是等衆苦聚集常
在闇冥名爲無明造集諸業名爲行分別諸
法名爲識有所建立名爲名色六根開張名
爲六入對縁取塵故名爲觸受覺苦樂故名 

 
爲受如渴求飲故名爲愛能有所取故名爲
取起造諸業故名爲有後隂始起故名爲生
住世衰變故名爲老最後敗壞故名爲死追
感徃事言聲哀感名爲憂苦事來逼身名爲
苦惱追思相續故名爲悲煩惱纏縛故名爲
惱邪見妄解名爲無明以此邪解起於三業
故名爲行善惡等業能受果報故名爲識從
汙穢無記業生汙穢無記識不動業生不動
識從識生名色從名色生六入從六入生觸
從觸生受從受生愛從愛生取從取生有從

 
有生生從生有老死憂悲苦惱彌勒語尊者
舍利弗十二因縁各各有果非常非斷非有
爲不離有爲非盡法非離欲法非滅法有佛
無佛相續不斷如河駛流間無絶時爾時彌
勒重語尊者舍利弗十二因縁各各有因各
各有縁非常非斷非有爲不離有爲非盡法
非離欲法非滅法有佛無佛相續不斷如河
駛流間則無絶能以四縁增長十二縁何等
爲四無明愛業識識爲種體業爲田體無明
愛是煩惱體能生長識業爲識田愛爲潤漬 

 
無明覆植識種子業不作念我能生識種愛
亦不作念我能潤漬無明亦不作念我能覆
植識種識亦不作念我從爾數因縁生復次
業爲識田無明爲糞愛水爲潤便生名色等
芽而名色芽亦不從自生亦不從他生亦不
從自他合生亦不從自在天生亦不從時方
生亦不從體生亦不無因縁生復次欲樂父
母精氣衆縁和合故生名色芽無主無我無
造無壽者猶如虚空如幻從衆因縁和合而
生復次尊者舍利弗眼識從五因縁生云何

 
爲五眼色明空作意識便得生眼識依眼根
以色爲境界縁明以爲照虚空不作障礙作
意起發故生眼識如是衆縁若不和合眼識
則不生而眼識亦不作念我能作體相色亦
不作念我能作境界明亦不作念我能照了
空亦不作念我能無礙作意亦不作念我能
發起眼識眼識亦不作念我從爾數縁生如
此眼識實假衆縁和合而生如是次第諸根
生識亦如是說復次舍利弗無有法從此世
至他世但業果莊嚴衆縁和合便生又復舍 

 
利弗譬如明鏡能現面像鏡面各在異所而
無徃來物見同處又復舍利弗如月麗天去
地四萬二千由旬水流在下月曜於上玄象
雖一影現衆水月體不降水質不昇如是舍
利弗衆生不從此世至於後世不從後世復
至於此世然有業果因縁報應不可損減復
次尊者舍利弗如火得薪便然薪盡則止如
是業結生識周遍諸趣能起名色果無我無
主亦無受者如虚空如熱時焰如幻如夢無
有實法而其善惡因縁果報隨業不亡又復

 
尊者舍利弗內十二因縁亦從五因縁生非
常非斷不來不去因少果多亦相似相續次
第而生云何非常一隂滅一隂生滅非即生
生非即滅故名非常云何不斷如秤高下此
滅彼生故名不斷如實知見云何不來不去
無有子去而至於芽亦無芽來而趣子所以
是縁故無有從此至彼然實以少種能生多
果云何相似而生如不善因生不善果如善
因生善果以是故名相似相續而生又復舍
利弗如佛所說能觀十二因縁是名正見若 

 
正觀十二因縁者於過去身中不生有想於
未來身中亦不生無想衆生爲從何來去何
所至若沙門婆羅門及世間人成就諸見我
見衆生見命見丈夫見吉不吉見如是十二
因縁如多羅樹剪滅其首更不得生我見則
除若人正見十二因縁若得如是思心尊者
舍利弗若有衆生能思是法此多陀阿伽度
阿羅呵三藐三佛陀善逝世間解調御丈夫
天人師佛世尊必爲授阿耨多羅三藐三菩
提記尊者舍利弗聞彌勒作是說已歡喜而 
去天龍夜叉乾闥婆阿脩羅及諸大衆頂禮