妙法決定業障經
唐至相寺沙門智嚴譯
　

如是我聞一時佛在法界藏殿諸佛所會無
邊道場與大比丘衆菩薩摩訶薩俱時此道
場有一夫人名曰功德莊嚴開敷華合掌向

佛退坐一面爾時夫人白佛言若有初修行
菩薩何等之人非善知識不應共住佛告夫
人若三界中梵釋四王沙門婆羅門皆與修
行菩薩爲善知識唯除聲聞非善知識恐聲
聞退修行菩薩大乗道行何以故聲聞縁覺
爲己利故勸引初修行菩薩迴入小乗是以
聲聞乗人非善知識夫人當知初修行菩薩
不應與聲聞比丘同居房舍不同坐牀不同
行路若初修行菩薩智慧彌廣無二分別悟
大乗法而爲方便勸引聲聞令入大乗方許

 
同住若聲聞比丘福智狹劣則修行菩薩不
應爲說甚深大乗恐其誹謗復次修行菩薩
不應數覽小乗經論何以故爲障佛道故夫
人當知修行菩薩寧捨身命不棄菩提而入
聲聞求羅漢道菩薩勸請一切衆生已爾時
若捨菩提之心別起異道入於聲聞羅漢道
果因惱亂故菩薩而退菩提二人俱墮無間
地獄佛告夫人修行菩薩寧犯殺等五種大
罪不學須陀洹果不退菩提修行菩薩寧於
一劫百劫乃至千劫受地獄苦不學斯陀含 

 
果不退菩提修行菩薩寧墮畜生不學阿那
含果不退菩提修行菩薩寧殺害衆生墮於
地獄不修阿羅漢果不退菩提羅漢獨覺私
入涅槃譬如小賊密入他舍修行菩薩菩提
心故攝諸衆生寧同火坑不住聲聞寂滅涅
槃不退菩提以是義故爲攝衆生令入佛道
故如是修行菩薩一切世間天人阿脩羅之
所尊重堪任供養超越聲聞則邪魔眷屬無
能嬈惱爾時夫人白佛言何者邪魔眷屬佛
告夫人敷演大乗經典之處若有衆生聞說

 
大乗心不樂聞調弄誹謗當知則是邪魔眷
屬誹謗大乗經典心故死墮阿鼻受苦無量
復生餓鬼食大屎尿無量劫中受苦畢已後
生人中盲聾瘖瘂病癩不具此等衆生命終
之後經無量生方得值遇如來親承供養於
諸佛所還復得聞大乗經典純一無雜爾時
如來於諸毛孔普出言音一一毛孔出無量
億百千法光復生無量法音偈讃時此會中
若有聲聞乗人則聞聲聞乗法若有縁覺乗
人則聞縁覺乗法若有大乗行人則聞大乗 

 
妙法鳥獸之類各隨其音而聞佛法於此會
中所有衆生過去未曾耳聞佛法皆見如來
默然不語其餘衆生過去曾謗大乗經故雖
於多劫墮在地獄餓鬼受苦由謗法時大乗
入耳是故佛所親聞大乗心生歡喜而發無
上菩提之心究竟成就阿耨多羅三藐三菩
提爾時夫人白佛言所說大乗何故名爲大
乗何故說爲大乗佛言夫人善哉善哉夫人
深樂大乗以是義故善思念之當爲汝說大
乗名號所謂一者令人深樂是名大乗二者

　
不動是名大乗三者[無]過是名大乗四者無
量是名大乗五者如四大海是名大乗六者
金翅及緊那羅摩睺羅伽雜類所敬是名大
乗七者乾闥婆所讃是名大乗八者諸天恭
敬是名大乗九者梵天歸依是名大乗十者
天帝所敬是名大乗十一者四王所攝是名
大乗十二者龍王供養是名大乗十三者菩
薩奉持是名大乗十四者成就佛性是名大
乗十五者賢聖歸依是名大乗十六者一切
普堪所受是名大乗十七者如藥樹王是名 

 
大乗十八者斷諸煩惱是名大乗十九者能
轉法輪是名大乗二十者無言無說是名大

乗二十一者如虚空相是名大乗二十二者
三寳種性無斷是名大乗二十三者鈍根衆
生不信是名大乗二十四者超過一切是名
大乗爾時佛說大乗威力名號之時此三千
大千世界六種震動百千樂器不鼓自鳴則
於空中諸天雨華無量百千天子皆發無上
菩提之心無量百千聲聞皆發阿耨多羅三
藐三菩提心復有初戒菩薩未悟法者皆已

 
悟解爾時阿難白佛言世尊此法何名如何
奉持佛言是經名爲大乗巨拏勝斯受持又
名妙法決定業障受持如來說此經已阿難
及功德莊嚴開敷華夫人及諸天龍八部皆