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佛說善恭敬經
隋天竺三藏法師闍那崛多譯
 

如是我聞一時婆伽婆住在如來本所行處
寳莊嚴殿爾時世尊與大比丘及諸菩薩摩
訶薩等并餘無量百千萬億四部大衆左右
 
圍遶共會說法爾時長老阿難從座而起整
理衣服右膝著地以十指爪合掌向佛身心
恭敬而白佛言世尊如來常說有多聞者有
大功德若復教他立多聞處世尊彼善男子
得幾所功德作是語已默然而住爾時世尊
告長老阿難言阿難汝旣問我以是義故我
當爲汝譬喻解釋所以者何智者於義譬喻
得解阿難譬如三千大千世界所有樹木百
卉藥草若小若大乃至似於如橫一指從地
生者彼等樹木並著枝葉華果子實皆悉備

 
具阿難而彼所有樹木之中如橫一指最小
之者所生華果多少之數如一琩F如向一
指所生華葉果實枝等如橫二指所生草木
還有若干華果子實多少之數如二琩F如
是次第乃至從地更有出生如橫三指還有
若干枝葉華果多少之數如三琩F阿難於
意云何頗復有人能數彼樹多少以不阿難
言不也世尊爾時佛復告阿難言彼之一指
以上所有華果子實有人尚能數知多少而
彼善男子善女人教他乃至一四句偈爲他

 
顯示不求果報發慈哀心憐愍之心乃至教
他令得阿羅漢果復作是念以何方便令多
衆生以此法施因縁力故令得須陀洹果乃
至令得阿羅漢果乃至令發菩提之心以慈
愍故教他乃至一四句偈爲他解釋分別顯
示以此功德欲比於前譬喻功德多少之數
於此功德百分不及一千分不及一百千分
不及一億千分不及一歌羅數分不及一譬
喻分不及一憂波尼沙陀分不及一彼等福
德不可稱量阿難彼之男女多得善根乃至 

 
令他住多聞中復能向他乃至宣說一四句
偈爾時世尊作是語已長老阿難復白佛言
希有世尊世尊乃能作如是說希有婆伽婆
如來乃能作如是說世尊彼之受法善男子
善女人於是法中及法師所應作何等恭敬
之心作是語已佛告阿難阿難汝莫問我如
是之事何以故今者衆生無敬法心阿難復
更重白佛言善哉世尊我渴仰法於是法中
深生敬心如法學法我作世尊侍者已來未
曾聞此如是之法世尊我從今已當作是恭

 
敬之心如世尊勑不違聖教爾時阿難復白
佛言世尊於後末世有善男子善女人等於
諸法中或有渴仰敬重心相唯有口言爲衣
食故爲利養故從貧賤中剃髮出家而作是
言我能爲法雖復彼等求諸佛法世尊然彼
衆生無行法心示下賤相是人還起下賤之
心世尊我爲自身故發是問我等云何應住
云何應行作是語已爾時佛告長老[
]難作
如是言阿難若有善男子善女人樂於法者
欲得讀誦彼等衆生欲向和尚阿闍棃所至
 

 
已應問諸佛法言隨心所樂所堪說處應說
依止彼或十臘或十二臘爲重法故應乞依
止何以故如來徃昔雖復說言五夏比丘不
須依止而彼學者於前敬心乃能爲法以是
義故應當依止何以故彼人欲學於佛法故
阿難而彼和尚阿闍棃等爲彼應作如是依
止當如是耶我許汝耶汝得利耶我教汝耶
汝當謹順莫放逸耶應練行耶如是與耶若
有比丘得具足法彼則堪能與他依止若能
如是分別法句與他依止名依止師若有比

 
丘雖復百夏不能閑解如是法句彼亦應當
從他依止所以者何自尚不解況欲與他作
依止師假令耆舊百夏比丘而不能解沙門
釋種祕密之事彼人爲法應說依止雖有百
夏上座比丘不解律法彼等亦應說於依止
若有比丘從他受法彼等比丘於彼師邊應
起尊貴敬重之心欲受法時當在師前不得
輕笑不得露齒不得交足不得視足不得動
足不得踔脚足踝齊整勿令高下於彼師前
勿昇高座師不發問不得輙言凡有所使勿
 

 
得違命勿視師面離師三肘令坐即坐勿得
違教安坐已訖於彼師所應起慈心若有弟
子欲受法時長跪師前先誦所得誦已有疑
先應諮白若見聽許然後請決是時學者旣
受法已右膝著地兩手捧足一心頂禮師所
住處地若平正即應設敬若地褊隘即還却
立乃至師過至彼平所即便請法若至平處
禮師足已却縮而行至十肘地遙禮師已隨
意歸還又復弟子應作是念師在我後觀我
是非不應放逸我若即來尋至師前請決所

 
疑是即爲善儻不得來應當知時一日三時
應參進止若三時間不參進止是師應當如
法治之又復弟子若參師時至彼師所若不
見師應持土塊或木或草以爲記驗若當見
師在房室內是時學者應起至心遶房三帀
向師頂禮爾乃方還若不見師衆務皆止不
得爲也除大小便又復弟子於其師所不得
麤言師所呵責不應反報師坐卧牀應先敷
拭令無塵汙蟲蟻之屬若師坐卧乃至師起
應修誦業時彼學者日出東方便到師所善 

 
知時已數徃師邊諮問所須我作何事當白
師言入聚落不若師欲得入聚落時師所袈
裟當須前奉先應洗手若洗手訖應持己衣
還拭己手至彼師所身心安住兩手捧衣長
跪而授如法敬奉處所安住然後奉水令洗
手面先奉內衣著身體者爾乃更當奉餘衣
服常所用者向於師所應作如是恭敬之心
又復弟子在於師前不得洟唾若行寺內恭
敬師故勿以袈裟覆於肩髆不得籠頭師經
行處應常掃拭天時若熱日別三時以扇扇

 
師三度授水授令洗浴又復三時應獻冷飲
應當知時爲師乞食師所營事應盡身力而
營助之取師應器洗治令淨若師與洗先洗
師器乃及己鉢若與應洗如不與者不應再
索何以故有因縁故阿難有諸比丘當作是
念如來徃昔鉢無人洗彼等學佛應當自役
雖然如來許彼天若熱時應具冷水天若寒
者應備暖水凡所須者皆應盡備親在師前
勿嚼楊枝於他人處勿說師過若遙見師尋
起迎接阿難凡有師者隨在誰邊學四句偈 

 
或聽或讀或問或諮一四句等是即爲師時
彼學者於其師所常起恭敬尊重之心若不
如是名不敬者亦不名住正行之者若於他
邊說師過者彼人不得取我爲師何以故阿
難彼無敬心不愛佛故彼無行人況愛法者
彼無敬人當不愛法彼大惡人亦不愛僧不
入僧數何以故彼愚癡人不行正行阿難佛
所言說皆爲行者爾時長老阿難聞佛說已
悲泣流淚以手捫拭作是白言世尊於將來
世少有衆生住是行者世尊我等當行如是

 
之行我今當住如是之行世尊若有比丘於
彼師所或和尚邊不生敬心道說長短於將
來世得何等報佛告阿難若將來世有諸比
丘或於師所或和尚邊不起恭敬說於師僧
長短之者彼人則非是須陀洹亦非凡夫彼
愚癡人應如是治何以故阿難師實有過尚
不得說況當無也阿難若有比丘於其師邊
不恭敬者我說別有一小地獄名爲磓撲當
墮是中墮彼處已一身四頭身體俱然狀如
火聚出大猛燄熾然不息然已復然於彼獄 

 
處復有諸蟲名曰鉤觜彼諸毒蟲常噉舌根
時彼癡人從彼捨身生畜生中受野獸形或
野干身或受狼身彼諸人等見者大喚或唱
言狼或唱野干阿難彼癡人輩皆由徃昔罵
辱於師及與和尚是故見者皆悉不喜以彼
徃昔舌根過故畯鼠邟膨邥憎迨w雖生人
間常生邊地生邊地已捨於一切功德之事
具足惡法離衆善法雖得人身皮不似人不
能具足人之形色不似父母父母憎惡得人
身已常被輕賤誹謗凌辱離佛世尊痤L智

 
慧從彼死已還速墜墮地獄之中何以故阿
難若有人等於教授師所施自在師所教法
行師所教眞行師所起不恭敬受是重殃阿
難彼癡人輩自餘更得無量無邊苦患之法
阿難若從他聞一四句偈或抄或寫書之竹
帛所有名字於若干劫取彼和尚阿闍棃等
荷擔肩上或時背負或以頂戴常負行者復
將一切音樂之具供養是師阿難作如是事
尚自不能具報師恩亦復不名深敬於師況
敬法耶作是敬者是名敬師阿難若有無量 

 
無邊供養之具爾乃堪能供養師耶阿難當
來之世多諸比丘得是經已於師和尚起不
敬心無有正行於師和尚睇〝騛L阿難我
說彼等愚癡人輩極受多苦於當來世必墮
惡道阿難我向汝說我向語汝如來在世於
汝等邊已爲說訖此是正道此非正道於當
來世彼諸比丘隨行何行還生是處得是果
報是故阿難我教汝等常行恭敬阿難若有
善男子善女人能生恭敬尊重之心當得如
是勝上之法所謂愛敬諸佛世尊敬重經法 
深愛敬僧當入是次佛說是經已長老阿難

等及諸大衆聞佛所說歡喜奉行
佛說善恭敬經
 

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