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大乗方廣緫持經
隋天竺三藏毗尼多流支譯
 

如是我聞一時佛在王舍城耆闍崛山中與
大比丘衆六萬二千人俱菩薩摩訶薩八十
億衆摩伽陀國優婆塞六十億百千人爾時
世尊夏安居已臨涅槃時入如法三昧入三
昧已是時三千大千世界普徧莊嚴懸繒旛
蓋置寳香瓶衆香塗飾處處徧散千葉蓮華
爾時此三千大千世界億百千衆諸梵天王
及億百千眷屬來詣佛所到佛所已頭面禮


足合掌向佛却住一面復有億百千淨居天
子自在天王大自在天王龍王夜叉王阿修
羅王迦樓羅王緊那羅王摩睺羅伽王各與
億百千眷屬來詣佛所到佛所已頭面禮足
合掌向佛却住一面爾時十方如琲e沙大
威德菩薩摩訶薩來詣佛所到佛所已頭面
禮足合掌向佛却住一面爾時此三千大千
世界乃至有頂皆悉來集大衆充滿間無空
處爾時復有餘大威力天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等皆來集會

 
爾時世尊正念現前從三昧起徧觀大衆欠
呿頻申如師子王如是至三爾時世尊從其
面門出廣長舌徧覆三千大千世界是時如
來現神通已復觀大衆爾時一切大衆即從
座起合掌作禮默然而住爾時佛告彌勒菩
薩摩訶薩言阿逸多如來不久當入涅槃汝
於諸法有所疑者我今現在欲有所問今正
是時佛滅度後勿生憂悔爾時彌勒菩薩摩
訶薩白佛言唯然世尊善自知時諸佛如來
於一切法皆悉究竟惟願宣說令此法眼久

 
住於世爾時會中有大自在天子及八十億
淨居天衆眷屬圍遶頂禮佛足合掌恭敬而
白佛言世尊此大乗方廣緫持法門過去無
量諸佛如來應供正徧知已曾宣說惟願世
尊今復敷演利益安樂無量人天能令佛法
久住世間爾時世尊默然而許是時大自在
天子知佛許已歡喜踊躍合掌作禮却住一
面爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩言阿逸多此
大乗方廣緫持法門非我獨說過去未來及
今現在十方世界無量諸佛亦常宣說若有

 
衆生於佛所說言非佛說及謗法僧而此謗
者當墮惡道受地獄苦爾時佛告彌勒菩薩
摩訶薩言若有善男子善女人發菩提心於
此大乗方廣緫持經典受持讀誦復爲人說
當知是人不墮惡道爾時世尊復告彌勒菩
薩摩訶薩言阿逸多我從成佛夜乃至將入
無餘涅槃於其中間佛身口意所作所說所
念所思惟頗有妄失起惡業不彌勒菩薩言
不也世尊佛言彌勒如汝所說我從成道乃
至涅槃於其中間所言所說皆悉眞實無有

 
虚妄若有愚人不解如來方便所說而作是
言是法如是是法不如是誹謗正法及佛菩
薩我說是輩趣向地獄佛言阿逸多於我滅
後五濁世中若有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷實非菩薩自謂菩薩是外道人曾於過去
供養諸佛發願力故於佛法律而得出家隨
所至處多求親友名聞利養恣行穢汙棄捨
信心成就惡行不自禁制不自調伏貪諸利
養於一切法門及出生堅固三昧皆悉遠離
實無所知爲親屬故妄稱知解住於諂曲口 

 
說異言身行異行阿逸多我菩提道於一切
衆生皆悉平等安住大悲以善方便正念不
忘如來安住無等等力無障無礙而爲說法
若有衆生作如是言佛爲聲聞所說經典諸
菩薩等不應習學不應聽受此非正法此非
正道辟支佛法亦不應學復作是言諸菩薩
等所修行法聲聞之人亦不應學不應聽受
辟支佛法亦復如是復作是言諸菩薩等所
有言說聲聞辟支佛不應聽受彼此言行更
相違背不與修多羅相應於如實說眞解脫

 
法不能信受依彼法者不得生天何況解脫
阿逸多我今說法隨其信心而調伏之如
河沙阿逸多我今欲徃十方世界隨順說法
利益衆生不爲實非菩薩而作菩薩相者亦
不爲毒惡欺誑少聞之人於我法中作二說
者其二說人或作是言是菩薩應學是不應
學謗佛法僧是人身壞命終墮於地獄多百
千劫不可得出設令得出生貧窮家至於後
時雖得受記五濁惡世成等正覺如我今日
於是生死五濁世中成於佛道以是因縁汝 

 
應諦聽應當信知隨順惡友所行如是阿逸
多我念過去無央數劫彼時有佛名曰無垢
焰稱起王如來應供正徧知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊出現
於世是時彼佛壽命八萬那由他歲爲衆說
法爾時無垢焰稱起王如來法中有一比丘
名曰淨命緫持諸經十四億部大乗經典六
百萬部爲大法師言辭清美辯才無礙利益
無量無邊衆生示教利喜爾時無垢焰稱起
王如來臨涅槃時告彼比丘淨命言未來世

 
中汝當護持我正法眼爾時淨命受佛教已
於佛滅後千萬歲中守護流通諸佛祕藏於
此方廣緫持法門受持讀誦深解義趣於彼
世界八萬城中所有衆生隨其願樂廣爲宣
說爾時有一大城名曰跋陀徃彼城中爲八
十億家隨其所樂而爲說法是時城中八十
億人獲淨信心一億人衆住菩提道七十九
億人住聲聞乗而得調伏爾時淨命法師復
與十千比丘衆相隨俱徃修菩提行爾時跋
陀城中復有比丘名曰達摩於大乗經方廣 

 
正典受持千部獲得四禪唯以方廣空法化
彼城中一切衆生不能以善方便隨欲而說
作如是言一切諸法悉皆空寂我所說者眞
是佛說彼淨命比丘所說雜穢不淨此比丘
實非淨命而稱淨命何以故而此比丘所受
諸華不持供養而自受用塗香末香亦復如
是淨命比丘愚癡無智不能知我久修梵行
彼旣年少出家未久我慢無信多諸放逸是
諸人等無所知曉謂是淨命持戒比丘爾時
達摩以其惡心謗持法者身壞命終墮於地

 
獄經七十劫具受衆苦滿七十劫已墮畜生
中過六十劫後值遇香寳光佛於彼法中發
菩提心於九萬世猶生畜生中過九萬世已
得生人中於六萬世貧窮下賤痤L舌根其
淨命比丘於諸法中得淨信心爲人說法彼
於後時得值六十三那由他佛爲法師具
足五通勸請彼佛轉妙法輪阿逸多汝今當
知過去淨命比丘者豈異人乎莫作異觀今
阿彌陀佛是阿逸多汝今當知過去達摩比
丘者豈異人乎莫作異觀今我身是由我過 

 
去愚癡無智毀謗他故受苦如是我以此業
因縁故處五濁世成等正覺是故阿逸多若
有菩薩於諸法中作二說者以是因縁後五
濁世成於佛道其佛國中有諸魔等於說法
時琝@障難爾時大衆聞佛說已皆悉悲泣
涕淚交流俱發是言願於佛法莫作二說如
達摩比丘爾時會中有百菩薩即從座起右
膝著地悲號墮淚爾時世尊知而故問彼菩
薩言善男子汝等何爲悲號如是爾時諸菩
薩等異口同音俱白佛言世尊我等自觀亦

 
應有此諸惡業障爾時世尊作如是言如是
如是汝亦曾於過去然燈佛所在彼法中出
家修道是然燈佛滅度之後時有比丘名曰
智積汝等爾時謗是比丘因是已來不得見
佛不能發菩提心不得陀羅尼及諸三昧後
共汝等同時安住菩提之道汝等善男子此
賢劫最後佛所當獲無生法忍復於後時過
三阿僧祇劫行菩薩道當得阿耨多羅三藐
三菩提是故善男子若菩薩見餘菩薩不應
生於彼此之心當如塔想如見佛想是故菩 

 
薩見餘菩薩莫作異念謂非佛想若起異念
爲自侵欺當受持此莫作異想共相和合我
今觀初發心菩薩不如佛想者我便欺誑十
方現在一切無量阿僧祇諸佛是故善男子
菩薩未來於五濁世中得陀羅尼三昧者一
切皆是佛之威力是故善男子若有誹謗其
法師者即爲謗佛等無有異善男子佛滅度
後若有法師善隨樂欲爲人說法能令菩薩
學大乗者及諸大衆有發一毛歡喜之心乃
至暫下一滴淚者當知皆是佛之神力若有

 
愚人實非菩薩假稱菩薩謗眞菩薩及所行
法復作是言彼何所知彼何所解彌勒我憶
過去於閻浮提學菩薩時愛重法故爲一句
一偈棄捨所愛頭目妻子及捨王位何以故
以求法故如彼愚人專爲名聞躭著利養自
恃少能不徃如來傳法人所聽受正法彌勒
若彼此和合則能住持流通我法若彼此違
諍則正法不行阿逸多汝可觀此謗法之人
成就如是極大罪業墮三惡道難可出離復
次彌勒我初成佛以妙智慧廣爲衆生宣說 

 
正法若有愚人於佛所說而不信受如彼達
摩比丘雖復讀誦千部大乗爲人解說獲得
四禪以謗他故七十劫中受大苦惱況彼愚
癡下劣之人實無所知而作是言我是法師
明解大乗能廣流布謗正法師言無所解亦
謗佛法而自貢高若彼愚人於佛大乗乃至
誹謗一四句偈當知是業定墮地獄何以故
毀謗佛法及法師故以是因縁常處惡道永
不見佛以曾誹謗佛法僧故亦於初發菩提
心者能作障礙令退正道當知是人以大罪

 
業而自莊嚴於無量劫身墮地獄受大苦報
以惡眼視發菩提心人故得無眼報以惡口
謗發菩提心人故得無舌報阿逸多我更不
見有一惡法能過毀破發菩提心罪之重也
以此罪故墮於惡道況復毀謗餘菩薩等若
有菩薩爲諸衆生能如實說不起斷常言諸
衆生定有定無亦不專執諸法有無阿逸多
學菩薩者應如是住如是住者是諸菩薩清
淨善業凡所修習皆不取著若有衆生起執
著者當知是人生五濁世復有菩薩善隨根 

 
欲能爲衆生種種說法阿逸多菩薩如是具
足修行六波羅蜜乃能成就無上菩提彼愚
癡人信已自執作如是說菩薩唯學般若波
羅蜜勿學餘波羅蜜以般若波羅蜜最殊勝
故作是說者是義不然何以故阿逸多徃昔
迦尸迦王學菩薩時捨所愛身頭目髓腦爾
時此王豈無智慧彌勒白佛言世尊誠如聖
說實有智慧佛告阿逸多我從昔來經無量
時具足修行六波羅蜜若不具修六波羅蜜
終不得成無上菩提如是世尊佛告阿逸多

 
如汝所說我曾徃昔於六十劫行檀波羅蜜
尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禪
那波羅蜜般若波羅蜜各六十劫彼愚癡人
妄作是說唯修一般若波羅蜜得成菩提無
有是處彼懷空見故作如是不淨說法作此
說者身口意業與法相違雖解空法爲人宣
說而於空法不如說行以無行故去空義遠
心懷嫉妬深著利養踰於親戚阿逸多我於
徃昔作轉輪王捨諸珍寳頭目手足猶不得
成無上菩提況彼愚人爲飲食故縁歷他家

 
有所宣說唯讃空法言己所說是菩提道是
菩薩行唯此法是餘法皆非復作是言而我
所解無量法師悉皆證知彼爲名聞自讃己
能憎妬明解阿逸多我見彼心規求利養以
自活命雖有善行經於百劫尚不能得少法
忍心何況能成無上菩提阿逸多我不爲心
口相違誑惑之人而說菩提不爲嫉妬之人
而說菩提不爲慠慢不敬之人而說菩提不
爲無信之人而說菩提不爲不調伏人而說
菩提不爲邪婬之人而說菩提不爲自是非

 
他之人而說菩提阿逸多彼愚癡人以我慢
故自謂勝佛謗佛所說大乗經典言是聲聞
小乗所說爾時佛告尊者須菩提不應爲二
見人說般若波羅蜜須菩提白佛言唯然世
尊如佛所說佛言如是須菩提以無著心施
是名菩提須菩提言如是世尊佛言須菩提
不自讃毀他施是名菩提須菩提言如是世
尊佛言須菩提汝觀愚人起我我見無慚無
愧爲愛親戚貪求活命好受他施當知是人
專造惡業復次阿逸多菩薩於一切法於一 

 
切菩薩法莫生恐怖於一切辟支佛法亦莫
恐怖於一切聲聞法亦莫恐怖於一切凡夫
法亦莫恐怖於一切煩惱法亦莫恐怖於一
切盡法亦莫恐怖於難精進亦莫恐怖於是
於非亦莫恐怖於作不作亦莫恐怖於畏不
畏亦莫恐怖於有於無亦莫恐怖於心非心
亦莫恐怖於覺不覺亦莫恐怖於業非業亦
莫恐怖於善不善亦莫恐怖於安不安亦莫
恐怖於解脫不解脫亦莫恐怖於修不修亦
莫恐怖於法非法亦莫恐怖於靜於亂亦莫

 
恐怖於假於實亦莫恐怖於信不信亦莫恐
怖於善念不善念亦莫恐怖於住不住亦莫
恐怖如是菩薩於一切法莫生恐怖阿逸多
我於徃昔修如是等無畏法故得成正覺悉
能了知一切衆生心之境界而於所知不起
知想以我所證隨機演說能令聞法諸菩薩
等獲得光明陀羅尼印得法印故永不退轉
若於此法不如實知言無善巧終不得成無
上菩提阿逸多我爲四天下衆生說此法時
是諸衆生以佛神力各自見釋迦如來爲我 

 
說法如是次第乃至阿迦尼吒天彼諸衆生
亦謂如來唯爲我說如一四天下乃至三千
大千世界亦復如是此諸衆生咸作是念釋
迦如來獨生我國唯爲於我轉大法輪阿逸
多我以如是大方便力能於無量無邊世界
常於晨朝徧觀衆生所應化者而爲說法於
中及暮琤H法眼等觀衆生於彼世界而爲
衆生說一切法如是無量諸佛境界所有衆
生學菩薩者應如是修若彼愚人於佛所說
謗誹正法妄執自解用爲眞實若謗法者則

 
不信佛以此惡業墮於地獄具受衆苦永不
聞法復次阿逸多汝當受持如來密教以善
方便廣爲人說爾時文殊師利童子福光平
等菩薩現無疑惑菩薩定發心菩薩妙心開
意菩薩光明菩薩歡喜王菩薩無畏菩薩心
念徧到無邊佛剎菩薩觀世音菩薩香象菩
薩滅一切惡業菩薩住定菩薩百千功德莊
嚴菩薩妙音遠聞菩薩一切智不忘菩薩大
名遠震寳幢莊嚴菩薩求一切法菩薩住佛
境界菩薩月光莊嚴菩薩一切世間大衆莊 

 
嚴菩薩如是等菩薩摩訶薩白佛言世尊如
是如是誠如聖說我等於此東方過六十
河沙佛剎於諸佛所恭敬禮拜一一佛剎唯
見釋迦如來出現於世我等於其七日之中
徧遊十方亦見釋迦如來出現於世不覩餘
佛徧遊歷已還歸本土聽受正法爾時佛告
文殊師利童子汝今諦觀如來智慧不可思
議如來境界亦不可思議如是無等等是如
來法彼愚癡人作如是說唯一般若波羅蜜
是如來行是菩薩行是甘露行佛告文殊師

 
利作此說者與法相違何以故菩薩行法具
足甚難無著行是菩薩行無我我行是菩薩
行空行是菩薩行無相行是菩薩行文殊師
利如是等行是菩薩行學菩薩者如是受持
若彼愚人心懷邪見當知是人不了我法文
殊師利汝等諸菩薩守護身口於不善法勿
令放逸堅固其心使不退轉爲諸衆生具足
說法亦當自身住於法中我從久遠阿僧祇
劫具足成就無上菩提以善方便廣爲人說
令諸衆生遠離惡趣文殊師利若有愚人謗 

 
微妙法即是謗佛亦名謗僧又作是說此法
是彼法非如是說者亦名謗法此法爲菩薩
說此法爲聲聞說作是說者亦名謗法此是
菩薩學此非菩薩學作是說者亦名謗法復
作是言過去佛已滅未來佛未至現在佛無
住唯我獲得陀羅尼法作此說者亦名謗法
以謗法故言得陀羅尼者是不淨法於眞法
師毀謗所修復謗法師雖有解慧不如說行
復謗法師行違於道復謗法師身不持戒復
謗法師心無智慧復謗法師意無明解復謗

 
法師言無辯了復於如來所說文字心無信
受復作是言此修多羅是此修多羅非此偈
經是此偈經非此法可信此法不可信見正
說者妄作異論於聽正法者爲作留礙此是
行此非行此成就此非成就此是時此非時
諸如此說皆名謗法復次文殊師利若聲聞
說法若菩薩說法當知皆是如來威神護念
力故令諸菩薩等作如是說文殊師利如彼
愚人於佛現在猶生誹謗況我滅後受持我
法諸法師等而不被謗何以故魔眷屬故當 

 
知是人墮於惡道如彼愚人貪求利養以活
親屬於如來法心無信念而復破壞如來教
法彼人親戚以朋黨心徃婆羅門家及長者
所作如是說讃彼愚人於法於義能知能解
明達根欲善爲人說受他信施曾無慚愧以
謗法故身及眷屬俱墮地獄文殊師利我終
不爲無信之人說菩薩行亦不爲貪著在家
之人說清淨法不爲二見之人說解脫法不
爲一見之人說出世法不爲樂世之人說眞
淨法文殊師利我於琲e沙等法門以無著

 
心爲人演說又於琲e沙等法門以有著心
爲衆生說若有樂空衆生爲說空法若有樂
智衆生爲說智法若有樂無相衆生爲說無
相法若有樂有相衆生說有相法若有樂慈
衆生爲說慈法若有樂因縁衆生說因縁法
若有樂無因縁衆生說無因縁法此是有威
儀法此是無威儀法此是空法此是有法此
是有爲法此是無爲法此是攝受法此是覆
蓋法此是凡夫法此是聖人法此是色法此
是不善法此是愚人法此是定法佛告文殊 

 
師利如是等一切法是般若波羅蜜道彼愚
癡人在所言說不依如來眞淨教法謗佛正
法爾時文殊師利童子白佛言世尊如佛所
說如是愚人以近惡[
]現身起謗如是世尊
以何因縁能免斯咎佛告文殊師利我於徃
昔七年之中晝夜六時懴悔身口及與意業
所作重罪從是已後乃得清淨經十劫已獲
得法忍文殊師利當知此經是菩薩乗未覺
悟者能令覺悟聞說此經若不信受以此謗
因墮於惡道是諸菩薩明受我法然後乃可

 
爲人宣說如是受持能遠惡趣佛告文殊師
利有四平等法菩薩當學云何爲四一者菩
薩於一切衆生平等二者於一切法平等三
者於菩提平等四者於說法平等如是等四
法菩薩當知是四種法菩薩知已爲衆生說
若有信者遠離惡趣若不信者當墮惡道若
有善男子善女人住此四法當知是人不墮
惡趣復有四法云何爲四一者於諸衆生心
無退轉二者於諸法師而不輕毀三者於諸
智人心不生謗四者於諸如來一切所說 

 
生尊重如是四法若有善男子善女人能善
修學終不墮於諸惡趣中復次文殊師利菩
薩以琲e沙等諸佛剎土滿中七寳於琲e
沙劫日日奉施琲e沙等諸佛世尊若有善
男子善女人能於如是大乗方廣微妙經典
乃至一句一偈讀誦三徧所獲功德勝前布
施所得功德若有誦持此經典者所獲功德
倍多於彼設復有人修行布施持戒忍辱精
進禪定智慧六波羅蜜所得功德亦不能及
文殊師利如此經典名義廣大無與等者汝

 
諸菩薩摩訶薩應善修學受持讀誦廣爲衆
生分別解說爾時一切大衆乃至十方諸來
菩薩摩訶薩等俱白佛言世尊如是如是如
佛所說我等受持說此法時三十琲e沙諸
菩薩等得無生法忍七十琲e沙諸菩薩等
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉復有六
十三億百千那由他三千大千世界一切大
衆聞佛所說心生歡喜於八十劫度生死流
復於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉經六
十三劫已具足成就無上菩提彼諸菩薩及 

 
一切大衆天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
緊那羅摩睺羅伽人非人等聞佛所說皆大

歡喜作禮奉行
大乗方廣緫持經
 

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